第一节 海德格尔的生平及其主要著作
海德格尔于1889年生于德国西南部巴登区离弗莱堡不远的地方。在他的早年生活中，对他的思想发展起着重要影响的事情有两个：一个是他曾经作为一个天主教徒就读于神学院并准备当神甫，这使他从懂事的时候起，就深受天主教思想，特别是中世纪经院哲学的熏陶；另一个是考入弗莱堡大学并充当现象论的主要代表人物胡塞尔的学生。
同海德格尔相处过多年的美国存在主义神学家保罗·田立克，在谈到他对海德格尔的印象时说：“海德格尔给我的印象是一个南德意志天主教徒——他虽然后来放弃了自己的信仰，但他仍旧是一个南德意志天主教徒的样子。”①
这就表明，早年海德格尔在天主教耶稣会开办的神学院当修士的经历，不仅在思想上，而且也在生活方式上给了他很深的影响。如前章所述，标志着海德格尔初登哲学舞台的著作，恰恰是他在1916年发表的论述中世纪哲学家邓·司各脱的思想论文——《邓·司各脱关于范畴和词义的学说》。在这个早期的不成熟著作中，已经隐含着海德格尔对于语言、词汇和“存在”概念的特殊分析能力。
1927年，海德格尔的主要著作《存在与时间》首次发表在胡塞尔主办的杂志《哲学与现象学研究年鉴》（Jahrbuch für Philosophie und Phanomenologissche Forschung）上；海德格尔在其著作的卷首上写道：“为了友情和敬意，谨以此书献给胡塞尔。”海德格尔还在该书的一个注脚中特别声明，他引用了胡塞尔的一些未发表的著作的部分内容。从这里，可以看到海德格尔同胡塞尔之间，不论私人关系，还是思想关系，都是非常密切的。
1929年，在《存在与时间》出版后两年，海德格尔被任命为弗莱堡大学哲学教授，以替代当时已经退休的胡塞尔。同年，海德格尔发表三部著作：《康德与形而上学问题》、《什么是形而上学？》（Was ist Metaphysik？）和《论原因的本质》（Vom Wesen des Grundes）。
这三本书中的第一本，明确地表现了海德格尔同康德之间的思想关系。而后两本书，特别是最后一本，则标志着海德格尔的思想已发展到新的转折点。如果说，此前的海德格尔哲学的重点是作为存在的中心的人，那么，从此以后，海德格尔的思想就把重点转向那个不断地诉诸人的存在本身 。
1933年，希特勒在德国上台以后，海德格尔被任命为弗莱堡大学校长。他的题为“德意志大学的自我判断”（Die Selbstbehauptung der deutschen Universitat）的就职演说吹捧希特勒的上台是“新时代的曙光”；他还赞赏希特勒作出的关于取消学术研究自由的命令。而且，由于胡塞尔是犹太人，海德格尔宣布同胡塞尔断绝一切关系。
在第二次世界大战期间，海德格尔继续以“存在”作为他的哲学的基本概念，深入研究哲学、哲学史、语言的问题。在这段期间里，他发表了两篇论真理的著作：（1）《柏拉图关于真理的学说》（Platons Lehre von der Wahrheit，1942）；（2）《真理的本质》（Von Wesen der Wahrheit，1943）。
第二次世界大战期间，海德格尔是希特勒的德意志民族主义的崇拜者。他不仅支持希特勒镇压犹太人，而且认为：只有德意志民族才能把人类从两个“最野蛮”民族——美国人和苏联人——的威胁下解救出来，并开创一个“西方思想的伟大开端”。显然，在当时的海德格尔哲学思想中，有很浓厚的政治色彩。
第二次世界大战后，海德格尔发表了一系列小册子和文章。在这一时期，他着重说明他的存在主义同萨特等人的存在主义的区别，以致他在1947年公开宣布他“不是存在主义者”，表示出不与萨特等人为伍的决心。
他在战后所发表的著作中，最主要的有：
（1）《关于人道主义的信》（Briefüber den Humanismus，1947）；
（2）《林中路》（1950）；
（3）《思维的体验》（Aus der Erfahrung des Denkens，1954）；
（4）《什么是思维？》（Was heisst Denken，1954，即What Is Called Thinking？）；
（5）《什么是哲学？》（Was ist das-die Philosophie？，1956，即What Is Philosophy？）；
（6）《通向语言的途中》（Unter wegs zur Sprache，1959，即On the Way to Language）。
在上述第五本书——《什么是哲学》中，海德格尔用古希腊哲学家赫拉克利特的“一切是一”的原则，论证了“一切存在者都在存在之中”（Alles Seiende ist im Sein）的原理，从而得出结论说：哲学就是对存在者的存在的适应（Das Entsprechen zum Sein des Seienden ist die Philosophie）。②
1969年，为庆祝海德格尔八十寿辰，出版了《论思想之物》。这里所谓“思想之物”，就是指“存在”与“时间”这两个“事物”。
海德格尔自1945年从弗莱堡大学退休以后，一直住在自己的故乡，从事著述。最后几年，他过着完全隐居的生活。据当时曾拜访过他的人说，海德格尔晚年过着极简朴的生活。他住在黑森林的一个山头上，四周只有几座零散的房屋，他的日常生活必需品由他的学生从山下供应。1976年，海德格尔病死。