☆邓显鹤
○船山遗书目录序
《船山遗书》刻既成，乃僭书其后曰：自孔子没而大道微，七十子之徒，遗言坠绪，不绝如缕。遭秦燔灭，荡然无存。汉兴，收拾余烬，始立专门。各抱一经，私相授受。孔郑诸儒，始贯穿群籍，钻研训诂。迄其蔽也，杂于谶纬，堕于支离破碎。魏晋以后，崇尚虚无，流为佛老，学术纷歧，世运榛塞。圣人之道唏矣！唐代，义疏之作，具有端绪。而是非得失，未有折衷。宋世真儒出，群经乃有定论。至于近代学者，疾陋儒空谈心性，逸于考古，遂至厌薄程朱，专考求古人制度名物以为博。甚则刺取先儒删落春驳谬悠之论以为异。而一二天资高旷之士，又往往误于良知之说。先生忧之。生平论学，以汉儒为门户，以宋五子为堂奥，而原本源渊，尤在《正蒙》一书。其推本阴阳法象之状，往来原反之故，反复辨论，累千百言。所以归咎上蔡象山、姚江者甚峻。或疑其言太过。要其议论粹然，一一轨于正，固无以易也。
先生生当鼎革，自以先世为明世臣，存亡与共。甲申后，崎岖岭表。既知事之不可为，乃退而著书，窜伏祁永涟邵山中，流离困苦，一岁数徙其处。最后乃定居湘西蒸左之石船山，筑观生居以终。席棘饴荼，声影不出林莽。没后四十年，遗书散佚。其子吾，始为之收辑推阐，上之督学。宜兴潘先生因缘得上史馆，立传儒林。而其书仍湮灭不传。后生小子，致不能举其名姓，可哀也已！
当代经师，后先生而起者，无虑百十家。然诸家所著，有据为新义，辄为先生所已言者。《四库总目》于《春秋稗疏》曾及之。以余所见，尤非一事。盖未见其书也。近时仪征相国裒辑《国朝经解》，刻于广南。所收甚广，独不及先生。其他更何论已。先生出处本末，略见潘宜兴、储六雅、全谢山、余存吾诸文集中不具述。独详述先生学业之大者，著于篇。使世之读先生书者有所考焉。
☆方东树
○汉学商兑重序
三代以上无经之名。经始于周公孔子。乐正崇四术，春秋教以礼乐，冬夏教以诗书。及至春秋，旧法已亡，旧俗已熄。诈谋用而仁义之路塞。孔子惧，乃修明文武周公之道。以制义法，而作《春秋》。《春秋》亦经也。孔子虽未尝以是教人，然其平日所雅言于人者，莫非《春秋》之义也。卫君待子为政。子曰：必也正名乎！陈恒弑其君，请讨之。季氏伐颛臾，旅泰山，则使欲止之。此皆《春秋》之义也。至于哀公问政。子曰：文武之政，布在方策。《论语》卒篇，载尧曰一章。柳宗元曰：是乃夫子所常常讽道之辞，云尔。子曰：道之以德，齐之以礼。能以礼让为国乎何有？又曰：小子何莫学夫诗。诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父；远之事君。又曰：兴于诗，立于礼，成于乐。又曰：假我数年，卒以学易，可以无大过矣。故庄周曰：诗以道志，书以道事，礼以道行，乐以道和，易以道阴阳，春秋以道名分。六经之为道不同，而所以致用则一也。此周公孔子之教也。
及秦兼天下，席狙诈之俗，肆暴虐之威，遂乃荡灭先生之典法，焚烧诗书。于时不特经之用不兴，并其文字而殄灭之矣。汉兴，购求遗经，于是群经始稍稍复出。或得之屋壁，或得之淹中，或得之宿儒之口授，而固已残阙失次，断烂不全。赖其时一二老师大儒，辛勤补缀，修明而葺治之。于是易有四家，书与诗三家，礼春秋两家，号为十四博士。则章句所由兴，家法所由异。汉儒之功，万世不可没矣。自是而至东京、魏晋以逮于南北朝，累代诸儒，递相衍说，辨益以详，义益以明。而其为说亦益以多矣。及至唐人，乃为之定本定注，作为释文。举八代数百年之纷纭，一朝而大定焉。天下学者，耳目心志，斩然一新。兼综条贯，垂范百代，庶乎天下为公，而可谓之大同也。然其于周公孔子之用，犹未有以明之也。及至宋代，程朱诸子出，始因其文字以求圣人之心，而有以得于其精微之际。语之无疵，行之无弊。然后周公孔子之真体大用，如拨云雾而睹日月。由今而论汉儒宋儒之功，并为先圣所攸赖。有精粗而无轩轾。盖时代使然也。道隐于小成，辨生于末学，惑中于狂疾，诞起于妄庸。自南宋庆元以来，朱子既没之后，微言未绝，复有钜子数辈，蜂起于世，奋其私智，尚其边见，逞其驳杂，新慧小辨，各私意见，务反朱子。其所谓道非道，而所言之韪不免于非。其于道，概乎未尝有闻焉者也。
逮于近世，为汉学者，其蔽益甚，其识益陋。其所挟惟取汉儒破碎穿凿谬说，扬其波而汨其流，抵掌攘袂，明目张胆，惟以诋宋儒，攻朱子为急务。要之，不知学之有统，道之有归，聊相与逞志快意以鹜名而已。吾尝譬之：经者，良苗也。汉儒者，农夫之勤畲者也。耕而耘之，以植其禾稼。宋儒者，获而舂之，蒸而食之，以资其性命，养其躯体，益其精神也。非汉儒耕之，则宋儒不得食。宋儒不舂而食，则禾稼蔽亩，弃于无用，而群生无以资其性命。今之为汉学者，则取其遗秉滞穗，而复殖之，因以笑舂食者之非，日夜不息，曰：吾将以助农夫之耕耘也。卒其所殖不能用以置五升之饭。先生不得饱，弟子长饥。以此教人，导之为愚。以此自力，固不获益。毕世治经，无一言几于道，无一念及于用。以为经之事尽于此耳矣，经之意尽于此耳矣。其生也勤，其死也虚，其求在外，使人狂，使人昏。荡天下之心，而不得其所本。虽取大名如周公、孔子，何离于周公、孔子。其去经也远矣。尝观庄周之陈道术，若世无孔子，天下将安所止。观汉唐儒者之治经，若无程朱，天下亦安所止。
或曰：天下之治方术多矣，百家往而不反，小大精粗，六通四解，一曲之士，各有所明。虽不能无失。然大而典章制度，小而训诂名物，往往亦有补前儒所未及者。何子罪之深也！曰：昔者周尝封建诸侯矣。诸侯而下为卿大夫，卿大夫而下为士，土之下为庶人。周固天下之共主也。及至末孙王赧，不幸贫弱，负责无以归之，逃之洛阳南宫讠移台。当是时，庶士人有十金之产者，因自豪，遂欲以问周京之鼎。十金之产，非不有挟也，其罪在于问鼎。后世之学者，不幸不见天地之纰，古今之大。赖程朱出而明之。乃复以其谀闻驳辨，出死力以诋而毁訾之。是何异匹夫负十金之产，而欲问周鼎者也。是恶知此天下诸侯所莫敢犯也哉！故余既明汉儒之有功若彼，而复辨诸妄者之失若此。后有作者，亦足以明余非乐为是讠尧々也。其亦有所不得已焉者也！
☆龙启瑞
○致曾涤生侍郎书
月初六日，专人还，接奉手书，知前件远蒙关注。某此事实出于万不获已，寸心可以对天地，质鬼神。若世之所谓谨默畏慎者，难免不以为非，要亦不足听荧也。数十年来，士大夫以含容为忠厚，以宽大为美名。如有持正不为苟同者，即以刻薄之名加之。立见其偾事，而不肯得罪于同官；即使其殃民，而不肯曲从夫清议。夫不忍于一人而忍于百姓，不忍于同僚而忍于吾君，其为害讵有极耶！天下事，所以流失败坏而莫可挽回者，孰非若辈有以酿成之也。某平生实不肯以苛论绳人。即今日作乡绅，亦不肯不为地方官设想。如使我当之，而力不足举其事者，断不肯责望当局。今日吾乡之事，实为此一二人所败。如使尽其心力，及为早之，虽庸才亦必有以自见。受人之牛羊，而不为之求牧与刍，且驱而致之虎狼而莫之省忧，徒束手号于众曰吾无才，则当受牛羊之时，何不皇然自谢其不敏也？且今日之事，又不止于无才而已。而又幸其主人之多难也，而忍从而欺之。颠倒是非有无，直以为旁若无人者。彼其心之无君，亦已甚矣。
某虽不才，盖亦厕身士林，略知大义。目击其欺君害民之事，实觉于心不甘。如律以居是邦不非其大夫之义，则为春秋时分土分民者言之。不才以王人而与公事，乌可以此为例！又有谓所言虽是，但惜其晚，而于无益。某则谓不至今日言之，亦不见效。如谓晚而无济，则他日言之，更属无益。不如早一日言之，更有一日之效。生平赋性愚戆，惟正直二字，自谓可以矢诸神明。尝谓好恶如有悖于大公者，则生不可立于大清之朝，死不可以入先人之庙。执事所谓邦之司直者，庶其闻而谅我乎？
北事承于续函示悉，感荷。以后如有所闻，更望寄示。天下大局，固已不堪设想。吾辈为一日臣子，便当尽一日职分。主德仁明，民心未去，拨乱反正，安知不在今日。旌麾驻临匪遥，邻封受庇，瞻望风采，企羡无穷。
○上梅伯言先生书
伯言先生阁下，忆前岁春间，蒙赐先人陷幽之文，当即肃复，敬申哀谢。道远未知何时得达。比逆贼逾岭出，息耗益梗不通。闻先生陷危城中。曾作二诗感怀，末由奉寄。嗣于新之方伯处，知先生已脱贼自归，移家黄墅，为之欣忭者弥日。会粤西土匪益炽。牵于第乡兵，议团费，终日卒卒，唇吻枯燥，逮晚不得休息。又地方官相与违难，噫气填胸肺间。因自戒执笔，恐发摅太过，以益时忌，故不能以一函询近况、道款曲。然依企之诚，则未尝一日而置诸怀也。伏维遁迹休间，兴居安善。金陵异族逼处，闻数十里外村落尚可安居，未审近复何如？忧患播迁之余，以道自胜，亲近图史，神明不衰，固当为先生祝之耳。
近年变端殊大，非前时意料所及。然先生文集中《上汪尚书书》已言之，良佩深识远见。抑某窃有进者，奸民固非重州县之权不办。今州县虽无权，然察一结盟聚党之奸民，固力有余也。特上之督抚，不肯担代处分，又乐以容忍欺饰为事。有一二能办之员，多方驳饬之，使逆知吾意而不敢为。然督抚亦非真以为事之宜如此也。大抵容身固宠，视疆场若无与。苟及吾身幸无事，他日自有执其咎者。又上之则有宰相，风示意旨，谓水旱盗贼，不当以时入告，上烦圣虑。国家经费有常，不许以毫发细故，辄请动用。由前之说，其所以防冒滥，非不善也。然疆吏因此而不敢办盗。逮其溃决，则所费者愈多。为督抚者，类皆儒生寒素，夙昔援引迁擢，不能不借助于宰相。如不谘而后行，则事必不成而有碍。是以受戒莫敢复言。盖以某所闻皆如是也。
金田会匪，萌芽于道光十四五年。某作秀才时，已微知之。彼时巡抚某公，方日以游山赋诗饮酒为乐。继之者犹不肯办盗。又继之者，则所谓窥时相意旨者是也。当其时，冯云山、韦振、胡以等，盖无人不为本地绅民指控，拘于囹圄者数月。府县以为无是事也，而故纵之。逮起其起事，始以八百人聚于桂平之紫金山。绅民知必为巨患，集乡兵千余，自备口粮器械，欲往剿捕，具公揭于道府，但请委员督视，使知非私斗而杀人，得免于抵偿。盖其时粤西初有团练，而民之畏法如此。道府顾置之不问。绅民再三催促，始委一候补知县萨某应之。而夫马又不时给。委员因逡巡不去。贼聚党瞬至巨万。团练弱，且兼官兵之莫为助，遂群撒手，而贼势滔天矣。盖某所闻于官中者如此。此不能不为之太息痛恨也！
今天下州县多矣，即一省不下数十百余，安得尽贤者为之。惟督抚得人，则州县不期而自治。督抚不肯欺蒙皇上，则州县亦必不敢欺蒙督抚。此其势然也。窃谓如先生之论，使州县得入为御史，固足以激励人材，而建白不至为空言。然列荐牍而上之者督抚也。如使他人荐之，恐非时政所宜，亦未必遂公且明于督抚。州县虽贤安能违其意而自致于高明哉？惟宰相实有抑扬督抚之权。督抚皆得其一言，以为事势之轻重。故从古天下之治乱，未有不由乎宰相者。今粤西之始祸可睹已。此盖先生文之所未及者。故某引伸其说，以为世鉴。先生其然之否耶？数年里居，因团练事，时与官吏交涉。窃见今之所患，有甚于昔。殆亲见前人覆辙而躬自蹈之者。如使一误再误，则为忧更大。去冬曾据实沥情，入告庙堂。初意极为慎重，浸淫为持魁柄者所遏。彼人不能扼我而能忌我。又贼势滋蔓，凡乡团之良如唐子实辈，皆败不肯出。某于是不得不奉母引去。忌我者亦不能留也。盖某之所以出处进退者如此。其委折非言可尽。
自十月十一日，自家起程，今日始抵衡阳，将取道襄樊以达秦中，谒见座师王雁汀中丞，择便地安置老弱，再图北上。今之时势，谈何容易！况以空疏无据者为之。其能有万一之济耶？傥容隐居奉母，偷得一宽闲寂寞之区，则私愿已足。先生其必有以教我！涤笙侍郎一军，居然近今豪杰。观其起事之始，其气足以吞川渎、撼山岳。而幕下人才，亦皆一往无前，陵厉盖世。宜其有以摄凶顽而吐气也。然自九江而下，贼愈悍，我愈孤。江北之蜂屯蚁聚者，其志量尤不可窥测。则恃苍生之福命为之。涤笙到此，则更为其难矣。
前岁《感怀》二律，并今《岁立春日寄怀》近作，附录呈正。先生文集，曾否刻成？便丐以一帙见寄。今年在粤与伯韩子实裒集师友文刻之，而以子实居其名，命曰《涵通楼师友文钞》。先生文从伯韩钞本录出。近作则先人墓志《黄个园传》皆与焉。颇有集隘不能尽登之憾。此外月沧先生子穆伯韩、少鹤及某六人，为书九卷。先生及伯韩、少鹤皆二卷，而少鹤及同乡苏虚谷之词，合鄙作共为一卷。凡十卷。今已装订印行。诗钞拟俟续刻。盖赀与日皆不能给。而先生诗集，从前未经录出，不知能以副本见寄否？兵戈扰扰，劳生仆仆，无补时艰，独平日文章之好，结习未忘，常自笑且自怜也。独以识一时师友渊源之绪，则先生或亦有取焉。道远，书何能悉。
☆罗泽南
○答高旭堂书
前辱手书，具悉爱我厚意。且以仆前日所论，可备采择，更询刍荛以药旧习。是可见旭堂之虚怀，益可见旭堂之进境也。
吾人用功，以治心为要。心也者，帅也。耳目口体，卒徒也。帅强则士卒用命，指挥无不如意。帅弱则士卒骄悍，肆出而不可制。是故人不能正其心，则耳目口体，无不足为心害。虽然，心立矣，耳目口体，皆欲其退而听命矣，养之不得其道，则亦无以祛其欲而全其天。何哉？大道之蕴，至深至微，得其粗必穷其精，得其表必穷其里。偶然涉猎，遂谓会其旨要，此中之奥妙，不复为之详察，是虽日取数十卷读之，亦无所得于其心。及见之行事，未有能缜密者。此其心粗也。
圣域贤关，非一蹴所能几及。必持之恒久，需之以时日，寸累尺积，从容涵泳，而后可底于成。以远大之功程，遽期效于旦夕，不复循序渐进，以次臻于高明之域，则行远不能自迩，登高不能自卑，躐等之弊生，助长之病起矣。此其心躁也。
一心之微，天下之理无不具，必扩其度量，广集众善；如大海然，纳之以百川，而莫见其盈也；如深谷然，投之以众物，而莫见其满也。参考众说，以求至善之所在，始足以尽吾心而知吾性。故谦则受益，满必招损。使执一说而众说遂有不能入，偏立一见，而他人之见，遂有所不能受，必至师心自用，滞于一隅，而莫能汇大道之全矣。此其心隘也。
人受天地之中以生，为圣为贤，只尽一己分内事。惟学成德立，出吾言以发斯世之聋聩。古圣人著书立说，以明道也，非以争名也。才窥宫墙，即思垂著述于后世，是皆外面起见。用功虽超乎流俗，立心实中于功利矣。且立言必先知言。格致未深，遽思编集众说，针灸庸流，何异乳儿舌涩，思论天下大事哉！此其心杂也。
粗则不能精其心以穷一己之理，躁则不能永其心以竟一己之功，隘则不能宏其心以集一己之善，杂则不能一其心以复己之性。况乎其进锐者，其退必速。始恃其壮往之气，思欲成功于一时，久无所获，则必厌弃而不肯进。而耳目口体，无不投闲抵隙，以为一心之害。是粗心躁心隘心杂心不去，而怠心又因是而生矣。如军令严肃，士卒畏威，而大将暴虐，终不足以服其心。必至于离德解体，军令有所不能行者。旭堂以颖悟之资，兼果敢之力，实吾辈所深畏。特观理或粗，求效或躁，取善或隘，用心或杂，如吾前所云云者。
今自知其为痼疾，广搜药石以医之，则有不难起沉疴于一朝者。旭堂勉乎哉！格致者，所以穷此心之理。诚意正心，乃工夫下手处也。修齐治平，根于心而次第以施之者也。精其心，而于事物之理，无不欲其穷；永其心，而于道德之功，无不欲其竟；宏其心，而于天下之益，无不欲其集；一其心，而于天命之性，无不欲其复。发愤以修其业，从容以俟其成。夫如是，吾之心日扩，吾之力日固，怠心不生，道心弥存，斯可以祛吾欲而全吾天，以造圣贤之阃域矣。旭堂勉乎哉！夫知病不难也，知病而能求药为难。余受病最深，何能医君之病。然先圣先贤之书具在，无不可案证以求方也。古人谓人主用兵，不难于将兵，而难于将将。吾人进德，不难于应事，而难于养心。心得其养，又何疾之不可除，何病之不可医乎！旭堂勉乎哉！令叔云亭先生江右之行，果否？想家政日多，此际亦难骤往。以令叔天怀之沉静，识见之高明，立品之清洁，深足为旭堂药石。使得日侍其侧，亲聆训诲，吾知旭堂之受益，必有无穷者。别情缱绻，言不尽意。
○粪叟传
粪叟者，不记其姓氏。其先世仕于周为草人，掌土化之法以物地。周公采其术，著于《周礼》。其后有为上农夫者。战国时诸侯去其籍，遂不显。子孙皆能世其业。叟素黠慧能含忍。少时即自食其力，讲求治粪之术日益精。其具有篑，有帚，有杓，有瓮。其地有厕，有池，有沟，有窖。有砖房，土室，茅厂。粪有人溲，禽溲，兽溲。出自人者曰大。兽之类不一，若牛，若羊，若豕犬，若麋鹿，狐，有所别。若者宜于禾，若者宜于麦，若者宜于麻，若者宜于园瓜果。又煮其骨汁浸种，以投合地气。瘠者使之肥，恶者可使之美。杂腐草败叶，用泥蕴酿之，经数月以成。有火粪，掘土合薪以燎之，贮其灰。凡收拾积聚，罔不有法。
叟性不事修饰，屋数椽，仅以蔽风雨。堂屋厨阶皆粪器，饮食与之俱。往来交际其家者习为常。鲜洁已进者。习勤苦，朝夕拮据不惮劳瘁。有所利，虽数百里求之不辞。弗获，则百计经营，卑躬屈节，必欲其得而后已。当长夏盛暑时，热气蒸郁，臊臭不可耐。其虫曰卢曰蛄蜣，终日飞缘牖户间。且多蚊，啮人辄红肿。至有为所伤而死者。叟坐立其间，观望周章，色嘻嘻以为乐。家人呼之食，不遽往。或讽之，曰：吾固所利于此也。舍是，终身贫且贱矣。人其得粪以施于田园无不利，争售之。巨室日闻其名，家以是致富。得复草人职。丞相某议兴水利于西北，将试用。因其议中阻，不果行。子孙在官者，禄皆有差。人有求其术者，秘勿宣。惟侈谈其事以夸人。人称为粪叟云。德馨子曰：百亩之粪，固农夫所利赖者。叟以此致富贵，而不自计其秽，苦矣哉！
○罗山记
余之居在湘乡县百里外之罗山。群峰钩连，四面罗列，故名曰罗山。山之势自西来。最大者曰黄龙山，横亘数十里，曲屈变化，矫若游龙，能兴雨。山脊盘绕北下。双髻挺峙，突兀云端，日光射之，紫色夺目者，荆紫峰也。上有寺，最幽邃。其西北一峰独秀者，曰颜子岭。横列若屏者，曰龙破石。皆雄伟特立，无柔媚态。桃林一山，峙其山之麓，罗山诸溪之水汇之。夹岸多桃树。此西北诸峰之美者也。由黄龙逆折而南，冈峦伏起，翘峙于西南者，曰石屋岭。上有洞，洞中有床有灶，下有泉，相传为昔人修炼之所。南为芭蕉岭，又折为天使岭，视石屋、芭蕉尤高，缥缈云端，如天使下降。其下多奇石异岩不可纪。
循是而镗鼓岭，而槁车岭，而仙峨山，连亘东南隅。悉种竹。烟云缭绕，翠色参天。忽而奇峰迭起，高与天使埒，而大过之，与荆紫峰对峙于东南表者，为九峰山。黄龙南折至此，皆衡山干脉也。自此一支东趋祝融，一支东北趋历城涧为双峰。屹立水滨，与桃林山会，为罗山门户，周约百余里，中径五六十里。居其中望之，如城如垣如藩篱，如旌旗绕侍，如臣僚笏立，无一处有稍缺者。其耸立于山之中者，曰笔山，曰观音山，曰古牛峰。三山并立，端凝庄重。余之居在其下。其余诸小山，纵横交错，如相揖拜于宫殿之内。其间多良田，宜稻，园宜菽，宜瓜，宜麻。山之材宜松，宜杉，宜桐，宜梓，宜竹箭。鸟多黄鹏慈乌。人多淳朴。水最清，汇而成川，潆洄奔赴，由双峰下而出。
夫山川之流峙，天地自然之结构也。人于修业之暇，时相与眺览之，最足以涤尘垢，宣堙郁，以条达其广大高明之气。是山据湘之上游，旁礴郁积，其巍然于外也，万仞壁立，高不可逾，其闳然于中也，宽平舒泰，无一物凝滞，投之不能得其间，窥之不能尽其藏。其殆有类于有道者与？衡岳在山之东不百里。七十二峰，苍苍郁郁。山之西有龙山，其高亦不让于岳。尝登高处望之，又若重翼于外，成为一家者然也。
☆吴敏树
○记钞本震川文后
余既别钞震川之文而序之。后三年甲辰，携之京师。同年友武陵杨彝珍性农从余借去。阅数日，瑞安项孝廉傅霖来访余。盖从性农所见此书，袖以来。而乞钞其序目云。因为余言京师名能古文者，有江南梅郎中曾亮其人也。又数日，余往答项君，而梅先生适来。因相见于其座。余自是始识梅先生。梅先生既见余此书，因以语朱御史琦，邵舍人懿辰，王户部拯，皆京师治古文学者。诸君皆来识余，皆以此书故。
盖观古人之文章，而录出其尤可喜者，时手而读之，此学者恒事也。余之别钞归氏之文者亦犹是。而京师之人，争相传语以为奇异，何哉？岂不以举子在京者，皆相高以场屋之文，而言古文者，固宜性情嗜好特殊，不肯以俗学自敝者与？而今世言古文，又皆相尚以归氏。余特未之知也。梅先生为余言归氏之学自桐城方灵皋氏后，姚姬传氏得之。梅先生盖亲受学于姚氏，而其为文之道亦各异。又言王户部自广西来京师，过洞庭，坐船头，哦所钞归氏书，失手落水中。尝记忆其处而惜之。岂知夫洞庭之旁，固亦有私喜归氏之文，别钞为书，如吾子其人者耶？
嗟乎！归氏之在当时，其轻重于世人何如也？而至为今，其名既盛以尊，学者既皆知师仰其文矣。虽心非诚好者，犹阳事之。而有私喜其文别钞为书如余者，诸君子视之，若林鸟之鸣而呼其类也。盖世常习于已成，风趋于众慕。而当其人之时，未有不忽且笑者也。余是以尤叹之。道光乙巳正月二日，吴敏树记。
○程日新先生家传
余幼时闻诸父兄言，里中程日新先生先辈，读书诚长者。而未及请问其行事。近以讯从甥程礼明。礼明曰：我高祖也，以老儒终乡里。以笃行高年，乡党宗敬之。其言行之详，远矣，莫能多道之也。仅一二事，识于家人代传之，相训厉不敢忘者，非曰奇节异行也。然固常人之所难者。祖公少读书而家极贫。年十六，即为人课童子师。里胡氏请之，以岁奉八金。公诺之矣。他家闻而争请。三胡氏之奉。或劝公迁就之。公曰：吾贫，金多固善。顾吾已诺胡氏。且吾始出而诱于利，利可尽乎？竟馆胡氏。主人高其义，岁增其奉，学徒益进。卒以教读致有薄产，遗之子孙。今百余年矣。公应试于府，列名首县士。闻父病，不待竟后场而归。父尤之，命复往，则已毕试矣。太守嗟异之。明岁更新守，公又试得首，以入学焉。此二事者，虽微见问，礼明固愿有谒。傥蒙赐为之文，推扬其先世以美，以永诏其后嗣，其可乎？余闻而称曰：吾里中昔时读书长者之行，有如是哉！而何今者之不见乎？夫不以利伤信，而师者利之所便居也。不以名忘亲，而亲又甚乐其子之有名也。世之人苟名利之所在，不必其有辞。有辞焉藉之，无问矣。若先生之行，微独吾里中不复见之，凡吾所见于今之人，皆不然也。礼明之称其先世，约而知要。书而论之，不惟程氏之传，亦使学者习闻旧儒之风，而信于得失之命也。
先生讳煌，日新其字，年九十一乃卒。妻贺氏，年八十七。夫妇偕及见元孙。子孙繁盛，多能继儒业者。
○黄特轩传
黄森字特轩，居湘阴东北乡长乐里。长乐为岳州走长沙古驿道。地宽平，四面倚山。罗江流其间，下入湘水。咸丰四年，湖南起勇军，将东下剿贼。贼复自安庆上犯，陷武昌岳州，急趋长沙。时贼由水路掠船至罗江。新市长乐人惊走。而其里人有先在贼中者，至是以长发归，胁里中率钱粮输贼。黄君为里富室，挈家去。已而钱米大集。胁者皆自取之。众怒曰：此伪耳！相与执而杀之。已杀，则又大恐。乃请豪长者谋之。皆尤众人，莫为计。黄君至，曰：杀此贼诚善！今惟有团练耳。尔等但能一心致死，何患！所须钱物无多少，从我办之。众大喜。即日户阅壮丁，具器械，立帜于门。别捡勇力数百人，分营要隘。
是时巨贼已率众南上。而巴陵土贼大起，皆先在贼者。一人辄倡数百众，劫夺村聚，无敢抗者。而杨某陈某为之渠。以千余人入平江北界之岑川。闻长乐独执杀其党，首倡团练。欲乘其未定破之。岑川西去长乐五十里。一日以四百人，天未明而往。长乐人不意其猝至。黄君方与诸团首会食，贼已近里许矣。即呼召其营勇，独与五十人先往，御之山下小村。地有长沟，杨柳蔽翳，各不相望见。突相遇小桥间。即刺毙贼大旗一人。连刺红衣骑马贼杀之，即其渠陈某也。因大呼，远近皆应。群贼遽失魄，痴立不能动。勇益集，直推刃仆之，杀百数十人。又追杀走者。贼逃还岑川，不能半，即皆走归巴陵。黄君旋又逐之巴陵新墙市。土贼即时皆散。于是黄君名赫然闻数县间。省府盛奖其功。
其年五月，提督塔公已破贼湘潭，将收岳州，营于长乐。黄君与其团人常为军导。军进退皆依倚之。明年六月，贼帅何某，自通城以数千众出巴陵，杀数百人，将由长乐犯长沙。黄君大集其勇。他乡团皆争赴之，几二万人。贼至巴陵关王桥，距二十里，闻炮声大起。即退去。是时粤贼方与楚军相持于湖北、江西。常以一股踞崇阳、通城，窥湖南，为冲我心腹计。我军屡入击破之。旋复合聚，黄军尝以团勇随官军剿贼。通城贼先遁。长乐人自是颇轻贼。而团事既久，赀绌不给，练营亦遂停罢。但以探候约相警集而已。又明年五月，何贼自通城乘夜入巴陵，将复犯长沙。即卷旗轻行走长乐，缘山岭以入。杀牧牛儿。山中始觉之遽。出勇以斗，而四山皆有贼出，遂惊溃。挟妻子渡水入南山。贼亦不敢逼。其明日，贼将渡水，由古驿以上。长乐水南，地属平江，与长乐合团。其人复相聚御之水上。贼竟日望之不敢渡。抵暮，遂纵火焚市屋，下走三十里，始渡水，至新市，夜杀千余人。而长沙已闻贼，城备完。贼乃掠东境。由醴陵、萍乡去。盖长乐团为省城北蔽者且数年，至是始不振。黄君郁郁以为恨。年余，遂病疽以卒。
余因避兵，早识黄君，备知其团事始末。其人意气洒落，异于寻常富人。仓卒立事，有非偶然者。然余有以见团练之不易为，而今官吏一闻贼警，辄以此责望于民者，未察其实也。当贼初起，常以诳言鼓动一世之贫民。彼贫民忌恨富民，而欲坏之久矣。皆谓害不及我，而甚有利，则孰肯出其死力，以为富民卫。虽出钱财，莫之应也。应者亦阴挟两端。贼至，即迎之耳。故凡为团兵者，必其乡之人，适然与贼角，有衅雠而后可用也。而其地必深阻易守，人必简练习部分战斗，气力精专，而又财用饶给。然以居贼所必经地，以与贼连岁持久，则未有能也。若黄君之为团可谓能用其人。其功效卓著，非仅保全其乡，虽及其坏散之时，贼终忌之不能逞残于其人，而省城犹得其一二日阻遏之力。至其所恨，亦非人之所宜加过于君者也。故余尝谓乡团御贼之事，独宜听民之所为，商官无多预焉。何则？彼其身家，诚知自急。其形势苟可合而有恃，固宜有能因便而用之。若将以为法令，而驱之使集，则民苟以其名相应，而黠猾之徒，妄为侈张，以取媚于官，而渔猎闾伍之利，因为武断者，皆是也。此适足以饵贼而殃人，奚团练之有乎？余故记黄君而备论之如此。
黄君早岁读书，尝以例贡生应举场。既弃去，以其才治家，益兴其产，而甚能施。故里人尤乐从之。其为团练也，官以军功保奏加五品衔，赏戴蓝翎。卒时五十一。
○先考行状
先考研田府君既殁之二十年，不肖中子敏树，欲有表于其墓。既以请于户部郎中上元梅先生伯言，而许为之文矣。谨具列里居世次，先人之性行事迹，大略如状。我吴氏上世明初曰伏一公者，始自南昌徙来巴陵之南乡。十有四传而至府君。我高大父府君讳书泰，曾大父府君讳宅揆，大父府君讳传经。是生先考研田府君兄弟三人。府君次居张。始吾家故贫。先大父之世，起有赀产，为里中富家。府君始读书，即笃信宋儒之学，期必行之于身。尝扁于其塾曰学四字，而为之序以自励。取朱子淳熙入对时答人语也。为文章理致深厚，朴而不华。试有司辄不利。年三十，尚困童子试中。时昆明钱公澧为湖南学使，待士严。府君当入场，人拥失屦，觅屦乃复入。钱公怒其迟，退之不令入。既而召之。府君叹曰：所以就试者，为进其身也，岂可受辱如此哉！而先大父年且老，家务多，府君遂弃举子业，佐大父治家，家益起。
初府君年九岁，而先大母胥太孺人卒。继大母孙太孺人，又继大母李太孺人，府君事之皆尽诚孝。而大父昆弟三人，仲季两大父皆早卒。府君待诸孤弟，尤有恩礼。然自敏树生时，府君年已五十有一。其前者皆不得见而尽知之矣。顾自其微有知识之日，日趋侍府君家，而仰其容貌，则见其温然以和，又俨然以庄也。其于兄弟也，与吾仲父异母以生，同居以及老，未尝有一言之相责望也。吾季父早世，季母守节嫠居，其于府君，未尝有一事之不然于其意者也。其于子孙也，爱而教之，加意以抚之，然未敢有不敬恭于其侧者也。其日接于乡之人也，虽妄少年，未有不肃然于其坐者也。
呜呼，此其外之大略可见者也。抑其行事犹有能道者焉。吾乡家有赢谷者，多积头谷。头谷者，人质贷其谷，加息以偿。至来岁春夏间，除其息，仍以本谷贷。而吾家所积头谷，盖盈万石矣。嘉庆癸酉之秋，府君与仲父谋曰：吾田产足可业也。而积谷又多。遂积而不已，以多财遗子孙，吾惧其为不义也。今岁颇不登，贷者艰偿，不如放之。此两利也。仲父以为然。而所贷出谷万石，尽放出不复收。然府君平时治家纤啬，不忍妄费一钱，人或疑其吝。及是放谷万石，一乡尽惊。有称颂于府君前者，则徐应之曰：吾年老力衰，计自逸耳。然自后府君果益少事。唯观览书史自娱。尤喜钞书，积巨册，首尾端楷若一，无违误者。素善饮酒，乃益召诸昆弟劝饮，未尝至甚醉。酒后滋益恭。时时自锄菜畦，树瓜果，及课佣人。治田必尽其法。子孙读书，训课甚勤，不多望以进取。敏树年十七时，补县学生。训之曰：汝今为学校中士人矣。士者，行义必可观也。可不勉乎！临终戒子孙曰：愿后世不失为读书善人，富贵非所望也。
自府君之殁二十年间，乡之人往往有叹而言者曰：厚矣夫先生之教我也！我奉其教，以有今日之安也。又有言者曰：某某婚丧不举，往贷于先生，必得所求焉。不以其贫故疑难之也。某与某讼，以厚质请贷，则不得焉。又力劝谕而已之。凡先生之行，皆此类也。又有言者曰：昔先生之存，乡之长者，常有所听闻善言，以教戒其子弟。少年之为非者不敢肆。今不然矣。呜呼，此皆府君之实也。
府君讳达德，字怀新，别自号曰研田，太学生，按察司照磨职衔。以子敏树候补教谕，得赠修职郎。生于乾隆乙亥八月二十二日，殁于道光乙酉正月二十日，享年七十有一。即以其年十一月初五日，葬横板桥之新阡，直家南十里。府君元配吾前母罗太孺人，生吾伯兄友树，附贡生。继配吾母徐太孺人，生吾姊适刘氏，次即敏树。道光壬辰举人，大挑二等候补教谕。次吾弟庭树，县学生。孙男八人，昌烈、昌煜、昌耀、昌、贻孙、庆孙、似孙、雨孙，曾孙男十二人，坦、坚、均、圭、墉、垣、、堂、城、坤、域、堪。今吾伯兄与吾弟，皆已早世。敏树幸侍老母，无能进取以图显扬。惟思托贤人之文章，垂先型于不朽。谨状其实以俟文焉。道光二十四年十二月十二日，不肖中子敏树谨状。
○君山月夜泛舟记
秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是事否？而余平生以为胜期。尝以著之诗歌。今丁卯七月望夜，始得一为之。
初发棹自龙口，向香炉。月升树端，舟入金碧。偕者二僧一客及费甥坡孙也。南崖下渔火数十星，相接续而西。次第过之，小船捞虾者也。开上人指危崖一树曰：此古樟，无虑十数围根抱一巨石，方丈余。自郡城望山，见树影独出者，此是也。然月下舟中仰视之，殊不甚高大。余初识之。客黎君曰：苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕耳。余顾语坡孙：汝观月不在斗牛间乎？因举诵苏赋十数句。
又西出香炉峡中少北。初发时，风东南来。至是斜背之，水益平不波。见湾思可小泊。然且行过观音泉口响山前也。相与论地道通吴中。或说有神人金堂数百间，当在此下耶？夜来月下，山水寂然。湘灵洞庭君，恍惚如可问者。
又北入后湖，旋而东。水面对出镫火光，岳州城也。云起船侧，水上氵翁々然。平视之，已作横长状。稍上，乃不见。坡孙言：一日晚，自沙觜见后湖云出水，白团团若车轮巨瓮状者十余积，即此处也。然则，此下近山根，当有云孔穴耶？山后无居人，有棚于坳者数家，洲人避水来者也。数客舟泊之，皆无人声。转南出沙觜，穿水柳中，则老庙门矣。志称山周七里有奇。以余舟行缓，似不翅也。
既泊，乃命酒肴。以子鸡苦瓜拌之。月高中天，风起浪作，剧饮当之，各逾本量。超上人守荤戒，裁少饮，啖梨数片。复入庙，具茶来。夜分登岸，别超及黎。余四人寻山以归。明日记。
○游大云山记
立吾村而东望，仿佛乎翼然有山起于云中者，大云山也。山祀真武神甚灵。远近走祷者众。常从之问云：此去可百里，仙灵之所居也。于是有游志。盖前此十七八年矣。而友人郭建林喜山水，约同游。将行矣，以风雨，或以事不果者，盖三四焉。今月初十日，建林自郡城来告余曰：新霜天幸晴。行不汗，请与子践大云之约矣。
明日，余与建林及从弟伯乔三人者，步而即路。一人担行李以从。其日至于潼溪，行四十里。明日行四十里，至于白羊之田。山益高，水益急，望大云益近。明日过八百市。有路缘飞岭以上。居人曰：山自此登矣。三人者以勇劝，犹数息乃上。已上，路缘岭侧，俯深溪，过之可怖畏。稍下有村落山田。已复上如前岭。盖上者八而二下。此以往，路皆然。过鹏湾，望悬泉自四山下，伫观之。过案山，山绝高，峭立似城堵。是大云之曲尾。形家言谓之案山。路缘案山人，行深洞中，四五里无人家。山半岩缺处，望有七八家烟火。路益险狭。水走绝涧下，声怒号。建林、伯乔甚怖，余差勇。循涧行，路渐高，涧渐平，亦有村聚。晚投宿于罗氏，则至峰下矣。是日计行二十五里。然路难，四十不啻焉。
明晨饱饭，往登。石崖下闻泉淙淙然。坐听之，其声如松风之走万壑也。是曰响泉之崖。涧侧大石如缩龟，响泉自其下出。是曰息龟之涧。遂缘万松磴。磴石级，级数十。足疲甚，一休。如是休者又数十，至乎道士之宫，憩焉。遂陟乎大云之峰。下视万山，如走马，如驱羊，如滚波涛，如千万人军，旌旗鼓戈，鱼丽鹅鹳，升坛而指麾。自巴陵、临湘、通城、平江西四县之山，咸在肘下。而西望洞庭，烟洲草渚，隐约可辨。沙川油川，左右绕若双带焉。其峰之胜者，卓笔如笔，青笠如笠，攒剑如剑，围屏如屏。三人相顾以嘻，谓不臻于兹，安知兹山之上有若是者耶？而今之游不徒劳也已。峰下有井，名圣泉。道士之宫，背峰而列。宫凡六。余所宿宫名永乐。是日进香可百许人。道士云：八月之望，会者凡四五千人，盖神之盛也。余等亦礼而无祈焉。
明晨下山。下行易，惟不可望。恐欲坠。亦顿撼，苦足肚痛。至鹏湾。湾有小潭自山来，二十里之泉，咸走石溪来会。石斗削若。小邱临潭上可亭。前往时，略未究，今始得之。余所得大云之盛具此矣。其日仍宿白羊彭氏。白羊地属临湘，而大云巴陵地犬牙人也。明日至蒿坪，回望大云，指前宵宿处，乃在天半。小雨，因过宿友人李皋门孝廉家。李氏多藏书。出书录观之。明日至新墙，宿苏州吴氏寄东书屋。又明日，与建林别，余及伯乔归。
是行也，凡八日，得诗十有一首。凡所称峰崖泉石云者，向未有名，名之自余。以大云之居境盖远矣。近县鲜好事者，四方之人莫至，游者自余三人始。
○说钓
余村居无事，喜钓游。钓之道未善也，亦知其趣焉。当初夏中秋之月，蚤食后，出门而望。见村中塘水，晴碧泛然。疾理竿丝，持篮而往，至乎塘岸，择水草空处，投食其中，饵钩而下之。蹲而视其浮子，思其动而掣之，则得大鱼焉。无何浮子寂然，则徐牵引之。仍自寂然。已而手倦足疲，倚竿于岸，游目而观之，其寂然者如故。盖逾时始得一动。动而掣之，则无有。余曰：是小鱼之窃食者也，鱼将至矣。又逾时，动者稍异，掣之得鲫，长可四五寸许。余曰：鱼至矣，大者可得矣。起立而伺之，注意以取之，闲乃一得。率如前之鱼，无有大者。日方午，腹饥思食甚。余忍而不归以钓。是村人之田者，皆毕食以出。乃收竿持鱼以归。归而妻子劳问有鱼乎？余示以篮而一相笑也。及饭后仍出，更诣别塘求钓处，逮暮乃归。其得鱼与午前比。或一日得鱼稍大者，某所必数数往焉。卒未尝多得，且或无一得者。余疑钓之不善。问之常钓家，率如是。嘻，此可以观矣。吾尝试求科第官禄于时矣，与吾之此钓，有以异乎哉？其始之就试有司也，是望而往，蹲而视焉者也。其数试而不遇也，是久未得鱼者也。其幸而获于学官乡举也，是得鱼小小者也。若其进于礼部，吏于天官，是得鱼之大。吾方数数钓，而又未能有之者也。然而大之上有大焉，得之后有得焉。劳神侥幸之门，忍苦风尘之路。终身无满意时，老死而不知休止。求如此之日暮归来，而博妻孥之一笑，岂可得耶？夫钓，适事也，隐者之所游也，其趣或类于求得；终焉少系于人之心者，不足可欲故也。吾将惟鱼之求，而无他钓焉，其可哉！
○梅伯言先生诔辞
为古文词之学于今日，或曰当有所授受。盖近代数明昆山归太仆，我朝桐城方侍郎，于诸家为得文体之正。侍郎之后，有刘教谕姚郎中，皆传侍郎之学，皆桐城人。故世言古文有桐城宗派之目。而上元梅郎中伯言，又称得法于姚氏。予曩在京师，见时学治古文者，克趋梅先生以求归方之所传。而予颇亦好事。顾心窃隘薄时贤，以为文必古于词，则自我求之古人而已，奚近时宗派之云。果若是，是文之大厄也。而予闲从梅先生语，独有以发予意。又读其文数十篇，知先生于文，自得于古人，而寻声相逐者，或未之识也。予自是益求之古书。自道光甲辰，又九年咸丰壬子，予复入都，则梅先生已去官归金陵。而粤寇之乱大作。明年，金陵陷，闻先生得出。丁巳，予寓长沙，孙侍读子余告予曰：梅先生以前二岁卒矣。予于先生才数面，而与先生游京师者，称先生语未尝不及予。予穷老于世，今且避徙无所，而先生亦可谓不得志以死者。其才俊伟明达，固非但文人，而趣寄尤高。以进士不欲为县令，更求为赀郎。及补官，老矣。而归又逢世之乱，可伤也！乃为之诔曰：
才何以兮不施？名何为兮大驰？独为文章之人兮，世安赖而有斯？呜呼哀哉，伯言父！其文之好耶？其志之耶？其又以逢天之忌，而卒于颠倒者耶？
☆左宗棠
○饮和池记
轮挹河流上西城，傍堞迤行，东入节园。园西北阜，叠石峻テ，高逾仞，疑积石也。阜下搏泥沙，煅石为灰，剂为三池款之。静极明生，黄变为碧，如湘波然，绕澄清阁，供烹饪汲饮灌溉。暇游其上，谋目谋耳者应接靡暇。树石其发肤，风其态度，月其色。或作响如球钟，或涓涓如笙磬，则其声也。祷曰：河伯丐我多矣，其有以溉吾人民！池溢北出，少东，迤而南，绕瑞谷亭，如经三受降城，曲折银夏间也。又南趋隆阜下，如出壶口，过龙门，而面二华。渠中石起，上立数石，则底柱然。遵射堂东而南，清流汨汨，注大池中，命曰饮和。与古之大陆何以异也。用工万九千余，皆亲军力，未役一民也。用钱五百余缗，使者之俸余也。弥月毕工。役之征缮之暇，未废事也。呼民取饮，则瓶瓢勺罂盎之属早具。乏者或以织柳之器来，或手掬而饮。老者弱者盲者跛者，群熙熙然知惠之逮我。记此落之。凡有事于此者，条其衔名碑阴。岁在元黑戋滩月纪屠维作噩。
○请拓增船炮大厂疏
窃惟防海以船炮为先，船厂以自制为便。此一定不易之理。臣于同治五年奏设船政局于福建，仿造外国兵船。甫蒙俞允，即拜西征之命。一切制造，经历任船政大臣斟酌办理。所制各船，多仿半兵半商旧式。近年虽造铁胁快船，较旧式为稍利。然方之外洋铁甲，仍觉强弱悬殊。船中枪炮概系购配，较外洋兵船所用，又有多寡利钝之分。所以夷衅一开，皆谓水战不足恃也。夫中国之地，东南滨海，外有台澎金厦琼州定海崇明各岛屿之散布，内有长江津沪闽粤各港口之洪通。敌船一来，处处皆为危地。战固为难，守亦非易。现今守口之炮，率购自外洋。子弹火药，形式杂出。各炮各弹，南北洋虽能配补，而炮身枪管，久必损缺。各国既守公法，一概停卖。将来由杂而少，由少而无，诚有不堪设想者。臣去冬布置闽海防务，亲历长门金牌，察看炮台。饬将马江被敌击沉之炮起出安配，粗足自固。然炮位少而海口多，陆师仍不能省。兵多饷巨，司库难支。不得已而有商借洋款之举。夫借款必还，且耗巨息。幸而军务顺手，尚不失为权宜。倘夷焰日张，海防日棘，而徒剜肉医疮，勉强支持，何以抑强寇而靖海疆？
臣愚以为攘夷之策，断宜先战后和。修战之备，不可因陋就简。彼挟所长以凌我，我必谋所以制之。因于船政局旧班出洋学生内，询考制炮大略。据称泰西炮厂不一，当以法华士厂，克虏伯厂，安蒙士唐厂，好雨莺厂四处为最。法克两厂，炮身炮筒炮箍皆炼成全钢。安蒙士唐厂，筒用精钢，身用熟铁。好雨莺厂筒箍用精钢，身用铸铁。皆擅专长。然半钢半铁，制费虽减，惟有用久裂缝之虞。不如钝用全钢，价虽贵而无弊。参观比较，仍以德国克虏伯、英国法华士作法为妙。故中外各国用该局厂之炮为最多。中国欲兴炮政，必于此两厂择一取法。雇其上等工匠，定购制炮机器。就船政造船旧厂，开拓加增，克日兴工铸造。虽经始之费，需银五六十万两。而从此不向外洋买炮。即以买炮经费，津贴炮厂，当亦有赢无绌。惟制炮之铁，与常用铁器炼法不同。必须另开大矿，添机炼冶，始免向外洋购铁。查福州穆源矿苗极佳。闽中官民屡议开采。以销路不旺而止，若用以制炮，取之甚便。如能筹得二三百万金，矿炮并举。不惟炮可自制，推之铁甲兵船与夫火车铁路，一切大政皆可次第开办。较向外洋购买，终岁以银易铁，得失显然。泰西各强国，于此等工程，断不贪购买之便，而自省烦劳，良有以也。各等语，禀由船政局提调道员周懋琦，转禀前来。
臣查西洋各国二十年前，尚无铁舰。所有兵船，与中国船政局现制相符。即炮位药弹，亦多前膛笨重之物。论其昔年兵力物力，本非能与我为难。孰料该夷逐渐讲求，日新月异，兵船铁甲，厚至一尺有余，更以一二尺厚之阴丁鲁泊，如橡皮胶者，贴衬其里。以故刚柔摩荡，坚实异常。其后膛巨炮，全重能力，突过从前。上海制造局所译《克虏伯炮准心法》，及《兵船海岸炮位架图说》，言之甚详。《申报》所载英国新造巨炮，可受药弹一千余磅之重，能洞穿五尺余厚之铁甲，闻者莫不咋舌。而自泰西各国视之，亦寻常工作耳。该夷修明武备，不惜财力，至于如此。此次法夷犯顺，游弈重洋，不过恃其船坚炮利。而我以船炮悬殊之故，匪独不能海上交绥，即台湾数百里水程，亦苦难于渡涉。及待开厂制办，补牢顾犬，已觉其迟。若更畏难惜费，不思振作，何以谋自强而息外患耶？
穆源铁矿，臣接见闽省官绅，均谓便于开采。似应委员试办，并拓马江船厂，兴工铸炮。臣又闻江南徐州铁矿，矿苗之旺，甲五大州。若能筹款开办，即于楚吴交界之处，择要设立船政炮厂，专造铁甲兵船，后膛巨炮，实国家武备第一要义。臣老矣，无深谋至计，可分圣主忧劳。目睹时艰，不胜愧愤！惟念开铁矿、制船炮各节，事虽重大，实系刻不容缓。理合请旨敕下内外臣工，迅速妥议具奏，仍乞宸衷独断，期于必行！天下幸甚！
☆李元度
○答友人论异教书
来书以泰西人行异教于中国，愚氓多为所惑，虑夺吾尧舜孔孟之席。谓此开辟已来未有之变。其言深痛若此，有心哉，有心哉！然某之隅见，窃谓不足虑。抑且深足为喜。不惟不虑彼教夺吾孔孟之席，且喜吾孔孟之教将盛行于彼都，而大变其陋俗。请毕吾说以广足下之志焉。
盖尧舜孔孟之教，为天地立心，为生民立命，乃乾坤所繇以不敝者也。天地之生，人为贵，人之道，以伦常为本。彼际天并海之夷以千百国计，皆人也。有血气即有心，知皆可以人道治之者也。特自古不通中国，又相去七万里。礼闻来学，不闻往教。故末繇近圣人之居，而闻其教耳。天诱其衷，以互市故，朋游于中土，而渐近吾礼义之俗。彼自知前者之蔑弃伦纪，不复可以为人，有不幡然大变其故俗者邪？天主耶稣教，仅法兰西一国耳。然且诸国皆摈之不使阑入其境，盖亦共知其陋矣。恶能加毫末于尧舜孔孟之教哉！且子未读《中庸》乎？惟天下至诚能尽其性，则能尽人之性，能尽物之性。物之性且当尽，况彼固人也，同在并生并育中，听其自外伦纪，而终失其性，其何以赞天地之化育，而与天地参乎？天心仁爱，圣人有教无类，必不忍出此也。圣人之道，譬如天地之无不覆帱，无不持载。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊，舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所坠，凡有血气者，莫不尊亲。故曰配天。此正尧舜孔孟之实录也。其曰舟车所至，人力所通，则以大地九万余里，尚有舟车人力所不及者。今此通商诸国，天假其智慧，创火轮舟车，以速其至。此圣教将行于泰西之大机括也。继诸国而来者，后将不知其纪。尧舜孔孟之教，当遍行于天地所覆载之区，特自今日为始。造物岂无意哉！
且夫尧舜孔孟之教，在中国亦以渐而及也。尧舜都冀州，其时惟今山西、山东、直隶、河南、陕西数行省为中原，余皆要荒服也。孔孟时，吴越荆楚尚以蛮夷摈之。宋以来，三江两湖，闽浙黔滇川粤始大盛，声明文物，视邹鲁不少让。谓非圣教之自近而远，自狭而广欤？至若唐虞之苗，三代之犭严狁、獯鬻、犬戎，汉之匈奴，晋之氐羌，唐之吐番、回纥，宋之契丹，其故俗类皆ル彝伦，娶同姓，兄收弟妇，弟室兄妻，习然不为怪。自元魏辽金分主中国，其俗即已大变。元大一统，称尤盛。今之西北蒙古部，皆元裔也。世为国家臣仆，贤哲代生，非复当年之旧矣。向使其闭关绝迹，不与中国通，不至今犹睢盱犭丕榛之故俗邪？不但此也，我朝雍正中，滇黔川楚两粤诸蛮夷，改土归流，亦自开辟以来，始沐王化。至乾隆中，新疆拓土二万里，则真天下一家，中国一人矣。尧舜孔孟之教，盖渐推渐远，初无一息之停也。今泰西诸国，适以互市来，其必将用夏变夷，而不至变于夷也决矣！
抑考元会运世之说，尧时在午，距今不过四千年，正中天之运也。天地之气，日趋于文明，故西人之繁富靡丽，乘时以达中土，殆有气机以感召之。其舟车器械天文算学，亦未尝无补于中国。天殆使之竭智慧以助中国之文明，而即以亲炙中邦者，渐使染于尧舜孔孟之教，岂偶然哉！王者无外，圣人无外，天地之心更无外。当此中天景运，圣教被绝域，必自今日始矣。孟子曰：逃杨必归于儒，归斯受之而已。抑何必视之若雠，去之若浼乎？吾故曰：不虑彼教夺吾孔孟之席，而喜吾孔孟之教将盛行于彼都也。若夫自强之术，有国者所当务。岂必因远人之狎至，而始为之所哉！偶书所见，伸纸不觉累幅。惟垂察不宣。
☆宗稷辰
○怀新篇
旧信可思耶？旧之善者可思，其不善者不足思。古于旧之文有二焉。其一似以萑覆臼，为能守其陈资以养人也。其一文为鸺，义为鸱，或同留离。盖之老老，不可留而留，是当除者也。故《易》象于革，去故鼎新焉。尝观晦蒙屯塞之境，草木蕃庑，洞壑郁淫，上不见日月，下不见人迹。虽中藏太古之瑞，亦复沉霾幽隐，宝气潜伏。于此有人焉，操斧斤入林莽，砉然开其幽而通其蔽，遂使晖光忽新，俯仰为之大宽，登陟为之欣畅，岂非人心所久而深望哉！是以已治之新可乐也，未治之新可怀也。夫为山泽启草昧，此寻常耳目所共喜也。若乃生广居之中，坐堂皇之士，万事丛杂，投于其胸，群瞻众听，八面环伺，而其人方且耽庸习故，嗜腐迎臭，锢闭灵智，以受尘墨，破窦坏径之是寻，而光明反以为羞，于是无规不遂，无迹不因，老谋深算，忄昏忄昏其德，言宣令出，讹谬踵袭，闻者倦闻，见者沮色，日复一日，交相蹙额。噫，德之不新，流及于政，不尤为天下之大惑欤？今试为之扫官府之尘，濯鼎彝之垢，更琴瑟之徽，磨戈刃之钝，相与振颓纲，扶倾维，荡以清风，照以初旭，老物息而土鼓震，文明复而庆云升，而《汤铭》、《周诰》之上新其君，下新其民，皆于其时煌煌改观焉。然后知舍其旧而新是图。诚整齐一世之人所不得缓也。然而新其开物之务，尤贵新其取人之明，欲使疆场之地，旌旗一新，而不先简将帅，勤训练，虽新弗新也。欲使礼乐之场，节和一新，而不先慎起居，择辅导，虽新弗新也。欲使中外之间，鼓舞一新，而不先肃法纪，明政教，虽新弗新也。是故新其心矣，斯能新其人。新其人，斯能新其物。而天下一是无不新矣。《大学》首自新以新庶民。知本之君子，曷不鉴而怀诸！
☆郑珍
○巢经巢记
非居盛文之邦，或游迹遍名会，或膺朝省硕官，其人自负学，好事而雄于财，又亲戚僚友子弟，力为罗レ，贵鬻转钞，无不如志，不能名藏书家也。余幼喜泛窥。见人家稍异者，必尽首末。稍长，读《四库总目》，念虽不得本，犹必尽见之。裹犍丛山之中，家赤贫不给饣粥，名闻不到令尉，相过从不出闾里书师，齐秦吴越晋楚之都，又无葭莩之因，可藉摅蓄念也。冻馁迫逐，时有所去。去即家人待以食。归而顾担负，色喜也。解包乃皆所购陈烂，相视爽然。而余常衣不完，食不饱，对妻孥求槁寒栗象，亦每默焉自悔。然性终不可改易。迄今二十余年矣。计得书万余卷。汉魏后金石文字，暨宋元来名人真迹，又近千卷。虽不能名藏家，亦多矣。其得之之难为何如哉！玉川子欲拾遗经，巢之空虚，诚贵之也。以余得之之难，其视玉川之贵之，又当何如？僦寓夷牢水上，若羁禽无定栖。因以巢经巢名所寄之室。
嗟乎，书犹财也。当其无，百方期有之。有而仅摄缄固，不为已用，则反不若不有不为累。或用而仅罄之居服饮博，淫荡无益，亦未见为能用也。聚书而不读，与读之而不善者，何以异是！夫聚而不读，犹不失为守财之俗子。至读之不善，斯败家辱宗之尤矣。致足于外，而不求足于内，则是外物者，又安见其可贵哉！昔陆务观为书巢，入其中，不辨奥灶。而卒以浮文诞词名。至记南园，为世诟病。下民侮子，或亦其不善读书之招也。可无惧乎！
○梅亥记
亥，即所谓侧掌而裆脐者也。南于墓，径可百步，高与脐等，而掌末适直墓门。山盖得此，乃环合而雄深，其中始圆お，可田可池。无则枯短直露，举不足观也。初土人铲腰为田。庚子秋，余得之，始复旧。相其势若植巨木，则婉秀为所夺。且前山之云委而波属者皆蔽矣。乃种梅焉。至今四年。于是垓之上乃无非梅者。
梅之初也，府君蓄盆梅一，修逾尺，大如指，千叶而白花。一日先孺人抚而言曰：凡物皆有全量。使夭阏不尽其性者，皆人为害之也。因出植篱间。越年，其条大发。又越年，行树下而冠已无碍。余因雨水前削枝之近土者。半夹以石，深拥之。调年发，拥其根者三而得一或二焉。乃斫而树之。树者又如是分之。因是尧湾寓宅多有梅，其祖树当丁酉六月，花一枝。是秋余举于乡。及庚子，先孺人弃养，遂不花。明日乃枯以死。木之可感也如是。今此亥之或乔或稚者，皆其子孙也。
忆余在十年前，结草亭于寓东大枣下，左右植梅五六株。割前之田为方池，中菰莲而上萱柳。每春夏叶茂，枝撑相交，一亭皆绿。先孺人或坐梅下，纺绵绩麻，或行梅边，摘花弄孙子。及秋霁冬晴，则又架竹搓牙间，曝衣襦，干旨蓄，徐徐然来往其际。亭之外皆圃，中植者患防菜，则以余酷护也。时余出稍芟之，家人间举以为笑。至今皆移来此。其某株为所倚而抚者，某枝为所芟者，某搓牙为所架竹者，宛宛皆能记识。而据亥北望，累然一邱，音容莫复。徒使兹亥为瑶林，为雪海，过焉者啧啧中道山之胜，能无悲乎！详述之，以见诸梅之能尽其性者，皆出自先孺人手也。
亥者，寓陟瞻之意。屺亥同字义，盖依《毛诗》云。
○送黎莼斋表弟之武昌序
人之制于天权于人者，不可必，惟在已者为可恃。格致诚正以终其身，是不听命于天人者也。功名事会之倘至，起而行之，吾乐焉；否则胼胝于畎亩，歌啸于山林，亦乐焉。此所谓豪杰之士，不待文王而兴者也。非是，则必待上之有以劝之，而后士有所恃，得专志于学，而后成其为身。士各成其为身，而后天下治乱乃有所赖。国家养士二百余年矣，读书者自束发受五经四子书，学八股文应选举，由府州县学生试省闱礼部，以成举人进士，遂授官而食禄。次则由廪生副贡优行选拔贡于京，就别头试，亦得停年循资而授官焉。是为入仕正途。外此则以资进。顾或不足之。宁长年眵目伏脑，以从事于学，以应三载岁科乡会之选。诚恃有劝之之道也。
自盗贼起粤西，蹂躏吴越秦楚，边省亦寇攘骚然。在上修文不暇给，为士者乃始失所恃。吾贵州已两科废省试，府州县岁考，至有停十年者。生童望考途，无去处。力不能提刀杀贼，建军功，致尊显，复不能钻营长官，借奏书尸名保举，又不能因缘勾当公事，稽团务，庀厘局，中间乾没，以苟且养妻儿。城乡富家子弟，倘佯怃岁月，莫就师。贫者舍策而易业，则欲倚舌耕求束修之奉，又贱且难也。
吾意此时当有权宜之法，以收士心而振士气。如宋因军兴诏川陕类试，未尝必至京师也。宋元明乡试，皆即台秩选聘属官，及家居士大夫，或儒士主考，亦未尝必遣京朝官也。或可仿其意行之。而无一二府为足蒇事地。然则，士生此邦，值此时，如之何其不怨！吾又意士诚志圣人之道，听命于天人者，诚无如何矣。自修其可恃，而亦无如何哉！是固难为一概道也。
表弟黎莼斋行谨而能文。自弱冠补廪膳生，久屈于不试。将适武昌，省其从兄。拟足资遂北，附顺天乡试。过我言别。此其计良苦。然计此行至綦市登舟，出涪陵鱼复，下三峡秭归夷陵，顺流趋荆州，经洞庭之口，及大别而拜汝兄。若复前去，更过雪堂，观庐岳，北历徐兖，瞻光日下，水陆不止万里。风樯轮辙之间，睾然想望孔孟之所为教，程朱之所为学，以及屈宋李杜欧苏之所发为文章，必有相遇于心目间者。则意斯行也诚快。彼听命于天人者，虽不可知，而在已者所得多矣。况以子之才，又在必售之数乎？行矣。吾虽衰，犹能待他日归而观子之所得也。
☆曾国荃
○统筹闽粤浙三省防务片
海防区分南北洋，而山东之烟台，归北洋兼辖，闽浙粤三口，归南洋兼辖。烟台只有一口，尚易兼顾。闽粤则有台澎金厦雷琼之散布。浙江则有定海镇海之要隘。道远则经营匪易，隔省则呼应欠灵。今津沽吴淞等处既拟增雷快铁甲等船，福建广东浙江三省，亦须速筹巨款，及时制备，庶无事则各为操练，有事则立调应援，以期声势联络，巩固海疆。各省督抚臣，皆具深谋远识。何省应增何项船只若干，或由厂自造，或由外国订购，亦宜趁此决计自强，通力合作。相应请旨敕下各该省，赶速筹商，奏明办理。至近日西人陆战，皆用炮队当先，而以后膛洋枪继之。臣处有由滇粤台北前敌观战来者，言之甚详。是陆兵从前专练洋枪，以后更宜加练炮队。所需后膛枪炮，尤为最要之军械。一经海口封禁，购办无从。似须先事购备。并添购机器，推广仿造，庶免缺乏之虞。除饬上海金陵两机器局遵照妥办外，一并请旨敕下闽粤等省，预行筹备。洵于防务有裨。