028-070求阙斋记·曾国藩
国藩读《易》,至《临》而喟然叹曰:刚侵而长矣。至于八月有凶,消亦不久也。可畏也哉!天地之气,阳至矣,则退而生阴!阴至矣,则进而生阳。一损一益者,自然之理也。
物生而有嗜欲,好盈而忘阙。是故体安车驾,则金舆鏓衡,不足于乘;目辨五色,则黼黻文章,不足于服。由是八音繁会,不足于耳,庶羞珍膳,不足于味。穷巷瓮牖之夫,骤膺金紫,物以移其体,习以荡其志。向所谓搤腕而不得者,渐乃厌鄙而不屑御。旁观者以为固然,不足訾议。故曰:“位不期骄,禄不期侈。彼为象箸,必为玉杯。”积渐之势然也。而好奇之士,巧取曲营,不逐众之所争,独汲汲于所谓名者,道不同,不相为谋。或贵富以饱其欲,或声誉以厌其情,其于志盈一也。
夫名者,先王所以驱一世于轨物也。中人以下,蹈道不实,于是爵禄以显驭之,名以阴驱之。”使之践其迹,不必明其意。若君子人者,深知乎道德之意,方惧名之既加,则得于内者日浮,将耻之矣。而浅者哗然惊之,不亦悲乎!
国藩不肖,备员东宫之末,世之所谓清秩。家承余荫,自王父母以下,并康强安顺。孟子称父母俱存,兄弟无故,抑又过之。洪范曰:“凡厥庶民,有猷有为有守;不协于极,不罹于咎,女则锡之福。”若国藩者,无为无猷而多罹于咎。而或锡之福,所谓不称其服者欤?于是名其所居曰求阙斋。凡外至之荣,耳目百体之嗜,皆使留其缺陷。
礼主减而乐主盈,乐不可极。以礼节之。庶以制吾性焉,防吾淫焉。若夫令闻广誉,尤造物所靳予者。实至而归之,所取已贪矣。况以无实者攘之乎?行非圣人而有完名者,殆不能无所矜饰于其间也。吾亦将守吾阙者焉。”
○讨粤匪檄
逆贼洪秀全杨秀清称乱以来,于今五年矣。荼毒生灵数百余万,蹂躏州县五千余里。所过之境,船只无论大小,人民无论贫富,一概抢掠罄尽,寸草不留。其掳入贼中者,剥取衣服,搜舌刂银钱。银满五两而不献贼者,即行斩首。男子日给米一合,驱之临阵向前;驱之筑城浚濠。妇人日给米一合,驱之登陴守夜,驱之运米挑煤。妇女而不肯解脚者,则立斩其足而示众妇。船户而阴谋逃归者,则倒抬其尸以示众船。粤匪自处于安富尊荣,而视我两湖三江被胁之人,曾犬豕牛马之不若。此其残忍惨酷,凡有血气者,未有闻之而不痛憾者也。
自唐虞三代以来,历世圣人扶持名教,敦叙人伦!君臣父子,上下尊卑,秩然如冠履之不可倒置。粤匪窃外夷之绪,崇天主之教,自其伪君、伪相,下逮兵卒贱役,皆以兄弟称之。谓惟天可称父。此外,凡民之父,皆兄弟也;凡民之母,皆姊妹也。农不能自耕以纳赋,而谓田皆天王之田;商不能自贾以取息,而谓货皆天王之货。士不能诵孔子之经,而别有所谓耶稣之说,《新约》之书。举中国数千年礼义人伦,诗书典则,一旦扫地荡尽,此岂独我大清之变,乃开辟以来名教之奇变。我孔子孟子之所痛哭于九原。凡读书识字者,又乌可袖手安坐,不思一为之所也?自古生有功德,没则为神。王道治明,神道治幽。虽乱臣贼子,穷凶极丑,亦往往敬畏神祗。李自成至曲阜,不犯圣庙;张献忠至梓潼,亦祭文昌。粤匪焚郴州之学宫,毁宣圣之木主。十哲两庑,狼藉满地。嗣是所过郡县,先毁庙宇。即忠臣义士,如关帝岳王之凛凛,亦皆污其宫室,残其身首。以至佛寺道院,城隍社坛,无庙不焚,无像不灭。斯又鬼神所共愤怒,欲一雪此憾于冥冥之中者也。
本部堂奉天子命,统帅二万,水陆并进。誓将卧薪尝胆,殄此凶逆!救我被掳之船只,拔出被胁之民人。不特舒天子宵旰之勤劳,而且慰孔孟人伦之隐痛。不特为百万生灵报枉杀之仇,而且为上下神祗雪被辱之憾。是用传檄远近,咸使闻知。倘有血性男子,号召义旅,助我征剿者,本部堂引为心腹,酌给口粮;倘有抱道君子,痛天主教之横行中原,赫然奋怒,以卫吾道者,本部堂礼之幕府,待以宾师;倘有仗义仁人,捐银助饷者,千金以内,给予实收部照。千金以上,专折奏请优叙;倘有久陷贼中,自拔来归,杀其头目,以城来降者,本部堂收之帐下,奏授官爵;倘有被胁经年,发长数寸,临阵弃械,徒手归诚者,一概免死,资遣回籍。
在昔汉唐、元、明之末,群盗如毛,皆由主昏政乱,莫能削平。今天子忧勤惕厉,敬天恤民。田不加赋,户不抽丁。以列圣深厚之仁,讨暴虐无赖之贼。无论迟速,终归灭亡。不待智者而明矣。若尔被胁之人,甘心从逆,抗拒天诛。大兵一压,玉石俱焚,亦不能更为分别也。本部堂德薄能鲜,独仗忠信二字为行军之本。上有日月,下有鬼神,明有浩浩长江之水,幽有前此殉难各忠臣烈士之魂,实鉴吾心,咸听吾言。檄到如律令!无忽!
○原才
风俗之厚薄奚自乎?一二人之心之所向而已。民之生,庸弱者戢戢皆是也。有一二贤且智者,则众人君之而受命焉;尤智者,所言尤众焉。此一二人者之心向义,则众人与之赴义;一二人者之心向利,则众人与之赴利。众人所趋,势之所归,虽有大力,莫之敢逆!故曰:挠万物者莫疾乎风。风俗之于人之心,始乎微而终乎不可御者也。先王之治天下,使贤者皆当路,其风民皆以义;故道一而风俗同。世教既衰,所谓一二人者,不尽在位,彼其心之所向,势不能不腾为口说,而播为声气。而众人者,势不能不听命而蒸为习尚。于是徒党蔚起,而一时之人才出焉。有以仁义倡者,其徒党亦死仁义而不顾;有以功利倡者,其徒党亦死功利而不返。水流湿,火就燥,无言不雠,所从来久矣。今之君子之在势者,辄曰天下无才。彼自尸于高明之地,不克以己之所向,转移习俗,而陶铸一世之人。而翻谢曰无才。谓之不诬,可乎否也?十室之邑,有好义之士,其智足移十人者,必能拔十人中之尤者而材之。其智足移百人者,必能拔百人中之尤者而材之。然则,转移习俗,而陶铸一世之人。非特处高明之地者然也;凡一命以上,皆有责焉者也。有国家者,得吾说而存之,则将慎择与共天位之人;士大夫得吾说而存之,则将惴惴乎谨其心之所向,恐一不当而坏风俗,贼人才。循是为之,数十年之后,万一有收其效者乎?非所逆睹已。
028-073圣哲画像记·曾国藩
国藩志学不早,中岁侧身朝列,窥窃陈编,稍涉先圣、昔贤、魁儒、长者之绪。驽缓多病,百无一成。军旅驰驱,益以芜废。丧乱未平,而吾年将五十矣。往者读班固《艺文志》及马氏《经籍考》,见其所列书目,丛杂猥多。作者姓氏,至于不可胜数。或昭昭如日月,或湮没而无闻。及为文渊阁直阁校理,每岁二月,侍从宣宗皇帝入阁,得观《四库全书》,其富过于前代所藏远甚。而存目之书数十万卷,尚不在此列。呜呼!何其多也!虽有生知之姿,累世不能竟其业,况其下焉者乎?故书籍之浩浩,著述者之众,若江海然,非一人之腹所能饮尽也!要在慎择焉而已。
余既自度其不逮,乃择古今圣哲三十余人,命儿子纪泽图其遗像,都为一卷,藏之家塾。后嗣有志读书,取足于此,不必驰心博骛,而斯文之传,莫大乎是矣!昔在汉世,若武梁祠,鲁灵光殿,皆图画伟人事迹。而《列女传》亦为画像,感发兴起,山来已旧。习其器矣,进而索其神,通其微,合其意。心诚求之,仁远乎哉!
尧、舜、禹、汤,史臣记言而已。至文王拘囚,始立文字。演《周易》,周孔代兴,六经炳著,斯道备矣。秦汉以来,孟子盖与庄荀并称。至唐韩氏,独尊异之。而宋之贤者,以为可跻之尼山之次,崇其书以配《论语》。后之论者,莫之能易也。兹以图于三圣人后云。
左氏传经,多述二周典制。而好称引奇诞,文字灿然,浮于质矣。太史公称庄子之书,皆寓言。吾观子长所为《史记》,寓言亦十之六七。班氏闳识孤怀,不逮子长远甚。然经世之典,六艺之旨;文字之源流,幽明之情状;灿然大备。岂与夫斗筲者争得失于一先生之前。妹妹而自说者哉?
诸葛公当扰攘之世,被服儒者,从容中道。陆敬舆事多疑之主,驭难驯之将;烛之以至明,将之以至诚;譬若驭驽马,登峻坂,纵横险阻,而不失其驰,何其神也!范希文,司马君实遭时差隆,然坚卓诚信,各有孤诣。以道自持,蔚成风俗,意量亦甚远矣。昔刘向称董仲舒王佐之才,伊吕无以加,管晏之属殆不能及。而刘歆以为董子师友所渐,曾不能几乎游夏。以余观四贤者,虽未逮乎伊吕,固将贤于董子。今以类图之。惜乎不得如刘向父子而论定耳!
自朱子表章周子、二程子、张子,以为上接孔孟之传。后世君相师儒,笃守其说,莫之或易。乾隆中,闳儒辈起,训诂博辨,度越昔贤,别立徽志,号曰汉学。摈有宋五子之术,以谓不得独尊。而笃信五子者,亦屏弃汉学,以为破碎害道,断断焉而未有已。吾观五子立言,其大者多合于洙泗,何可议也?其训释诸经,小有不当,固当取近世经说以辅翼之,又可屏弃群言以自隘乎?斯二者亦俱讥焉。
西汉文章,如子云、相如之雄伟,此天地遒劲之气,得于阳与刚之美者也。此天地之义气也。刘向、匡衡之渊懿,此天地温厚之气,得于阴与柔之义者也!此天地之仁气也。东汉以还,淹雅无惭于古,而风骨少隤矣。韩、柳有作,尽取扬、马之雄奇,万变而纳之于薄物细故之中,岂不诡哉?欧阳氏、曾氏皆法韩公,而体质于匡、刘为近。文章之变,莫可穷诘。要之不出于二途,虽百世可知也。
余抄古今诗,自魏晋至国朝,得十九家。盖诗之为道广矣!嗜好趋向,各视其性之所近。犹庶羞百味,罗列鼎俎,但取适吾口者,哜之得饱而已。必穷尽天下之佳肴,辩尝而后供一馔,是大惑也。必强天下之舌尽同吾之所嗜,是大愚也。
庄子有言:“大惑者终身不解;大愚者终身不灵。”余于十九家中,又笃守夫四人者焉。唐之李杜,宋之苏黄,好之者十有七八,非之者亦且二三。余惧蹈庄子不解不灵之讥,则取足于是,终身焉已耳。
司马子长网罗旧闻,贯串千古,而八书颇病其略。班氏志较详矣,而断代为书,无以观其会通。欲周览经世之大法,必自杜氏《通典》始矣。马端临《通考》,杜氏伯仲之间,《郑志》非其伦也。百年以来,学者讲求形声训诂,专治《说文》。多宗许、郑,少谈杜、马,吾以许郑考先王制作之源,杜马辨后世因革之要。其于实事求是一也,故并图焉。
先王之道,所为修己治人,经纬万汇者,何归乎?亦曰礼而已矣。秦焚书籍,汉代诸儒之所掇拾,郑康成之所以卓绝,皆以礼也。杜君卿《通典》,言礼者十居其六。其识已跨越八代矣。有宋张子、朱子之所讨论,马贵与、王伯厚之所纂辑,莫不以礼为兢兢。
我朝学者,以顾亭林氏为宗,《国史儒林传》褒然冠首。吾读其书,言及礼俗教化,则毅然有守先待后,舍我其谁之志,何其壮也!厥后,张蒿庵作《中庸论》及江慎修、戴东原辈尤以礼为先务。而秦尚书蕙田,遂纂《五礼通考》,举天下古今幽明万事,而一经之以礼,可谓体大而思精矣。
吾图画国朝先正遗像,首顾先生,次秦文恭公,亦岂无微指哉!桐城姚鼐姬传,高邮王念孙怀祖,其学皆不纯于礼。然姚先生持论宏通,国藩之粗解文字,由姚先生启之也。王氏父子集小学训诂之大成,乎不可几已。故以殿焉。
姚先生言:学问之途有三:曰“义理”;曰“词章”;曰“考据”。戴东原氏亦言。如文、周、孔、孟之圣,左、庄、马、班之才,诚不可以一方体论矣。至若葛、陆、范、马、在圣门则以德行而兼政事也。周、程、张、朱,在圣门则德行之科也。皆义理也。韩、柳、欧、曾、李、杜、苏、黄,在圣门则言语之科也,所谓词章也。许、郑、杜、马、顾、秦、姚、王,在圣门则文学之科也。顾、秦于杜,马为近,姚、王于许、郑为近,皆考据也。
此三十三子者,师其一人,读其一书,终身用之而不能尽。若又有陋于此,而求益于外,譬若掘井九仞,而不及泉,则以一井为隘,而必广掘数十百井,身老力疲,而卒无见泉之一日,其庸有当乎?
自浮屠氏言因果祸福,而为善获报之说,深中于人心,牢固而不可破。士方其占毕咿唔,则期报于科第禄仕。或少读古书,窥著作之林,则责报于遐迩之誉,后世之名。纂述未及终编,冀得一二有力之口,腾播入人之耳,以偿吾劳也。朝耕而暮获,一施而十报,譬若沽酒市脯喧聒以责之贷者,又取倍称之息焉。禄利之不遂,则侥幸于后世不可知之名。甚者至谓孔子生不得位,殁而俎豆之报,隆于尧舜。郁郁者以相证慰,何其陋欤?
今夫三家之市,利析锱铢,或百钱逋负,怨及子孙。若通贸易,瑰货山积,动逾千金,则百钱之有无有,不暇计较者矣。商富大贾,黄金百万,公私流衍,则数十百缗之费,有不暇计较者矣。均是人也,所操者大,犹有不暇计其小者,况天之所操尤大,而于世人毫末之善,口耳分寸之学,而一一谋所以报之,不亦劳哉!商之货殖,同时同地,而或赢或绌;射策者之所业同,而或中或罢;为学著书之深浅同,而或传或否,或名或不名;亦皆有命焉,非可强而几也。
古之君子,盖无日不忧,无日不乐。道之不明,已之不免,为乡人一息之或懈,忧也;居易以俟命,下学而上达,仰不愧而俯不怍,乐也。自文王周孔三圣人以下,至于王氏,莫不忧以终身,乐以终身,无所为祈,无所为报!己则自晦,何有于名!惟庄周、司马迁、柳宗元三人者,伤怀不遇,怨悱形于简册,其于圣贤自得之乐,稍违异矣。然彼自惜不世之才,非夫无实而汲汲时名者比也。若汲汲于名,则去三十三子也远甚。将适燕晋而南其辕,其于术不亦疏哉?
文周孔孟,班马左庄。葛陆范马,周程朱张。
韩柳欧曾,李杜苏黄。许郑杜马,顾秦姚王。
三十二人,俎豆馨香。临之在上,质之在旁。
○复李眉生书
接初三日手书,藉审台候绥愉,醇修日密,公余读书,日有常课,欣慰无已。承询虚实譬喻异诂等门,属以破格相告。若鄙人有所秘惜也者。仆虽无状,亦何敢稍怀吝心。特以年近六十,学问之事,一无所成,未言而先自愧赧。
昔在京师,读王怀祖,段懋堂诸书,亦尝研究古文家用字之法。来函所询三门,虚实者,实字而虚用,虚字而实用也。何以谓之实字虚用?如春风风人,夏雨雨人。上风雨,实字也,下风雨,则当作养字解,是虚用矣。解衣衣我,推食食我。上衣食实字也,下衣食则当作惠字解。是虚用矣。春朝朝日,秋夕夕月。上朝夕,实字也,下朝夕,则当作祭字解。是虚用矣,入其门无人门焉者,入其闺无人闺焉者。上门闺实字也,下门闺,则当作守字解。是虚用矣。后人或以实者作本音读,虚者破作他音读。若风读如讽,雨读如吁,衣读如裔,食读如嗣之类。古人曾无是也。何以谓之虚字实用?如步行也,虚字也。然《管子》之六尺为步,韩文之步有新船,舆地之瓜步,邀笛步,《诗经》之国步,天步,则实用矣。薄迫也,虚字也。然因其丛密而林曰林薄,因其不厚而帘曰帷薄,以及《尔雅》之屋上薄,《庄子》之高门悬薄,则实用矣。覆败也,虚字也。然《左传》设伏以败人之兵,其伏兵即名曰覆。如郑突为三覆以待之,韩穿帅七覆于敖前。是虚字而实用矣。从顺也,虚字也。然《左传》于位次有定者,其次序即名曰从。如荀伯不复从,竖牛乱大从,是虚字而实用矣。然此犹就虚字之本义而引伸之也。亦有与本义全不相涉,而借此字以名彼物者。如收,敛也,虚字也,而车之轮名曰收。贤,长也,虚字也,而车毂之大穿名曰贤。畏,惧也,虚字也,而弓之渊名曰畏。峻,高也,虚字也,而弓之拄弦处名曰峻。此又器物命名,虚字实用之别为一类也。
至用字有譬喻之法,后世须数句而喻意始明。古人只一字而喻意已明。如骏,良马也;因其良而美之。故《尔雅》骏训为大。马行必疾,故骏又训为速。《商颂》之下国骏庞,《周颂》之骏发尔私,是取大之义为喻也。《武成》之候卫骏奔,《管子》之弟子骏作,是取速之义为喻也。,牛百叶也,或作比,或作毗,音义并同。牛百叶重叠而体厚,故《尔雅》、《毛传》皆训为厚。《节南山》之天子是毗,《采菽》之福禄之,是取厚之义为喻也。宿,夜止也,止则有留义。又有久义。子路之无宿诺,孟子之不宿怨,是取留之义为喻也。《史记》之宿将宿儒,是取久之义为喻也。渴,欲饮也,欲之则有切望之义。又有急就之义。《郑笺云汉诗》曰:渴雨之甚。石苞檄吴书曰:渴赏之士,是取切望之义为喻也。《公羊传》曰渴葬,是取急就之义为喻也。至于《异诂云》者,则无论何书,处处有之。大抵人所共知,则为常语,人所罕闻,则为异诂。昔郭景纯注《尔雅》,近世王伯申著《经传释词》,于众所易晓者,皆指为常语,而不甚置论。惟难晓者,则深究而详辨之。如淫训为淫乱,此常语人所共知也。然如诗之既有淫威,则淫训为大。《左传》之淫刑以逞,则淫训为滥。《书》之淫舍梏牛马,《左》之淫刍荛者,则淫当训为纵。庄子之淫文章,淫于性,则淫字又当训为赘。皆异诂也。党,训乡党,此常语,人所共知也。然《说文》云:党,不鲜也。党字从黑,则色不鲜,乃是本义。《方言》又云:“党,智也。”郭注以为解寤之貌。《乡射礼》侯党,郑注以为党,旁也。《左传》“何党之乎?”杜注以为党,所也。皆异诂也。展,训为舒展,此常语也。即《说文》训展为转。《尔雅》训展为诚,亦常语,人所共知也。然《仪礼》有“司展群币,”则展训为陈。《周礼》展其功绪,则展训为录。《旅獒》“时庸展亲,”则展当训为存省。《周礼》之展牺牲,展钟,展乐器,则展又当训为察验。皆异诂也。此国藩讲求故训,分立三门之微意也。
古人用字不主故常,初无定例。要之各有精意运乎其闲。且如高平曰阜,大道曰路,土之高者曰冢,曰坟,皆实字也。然以其有高广之意,故《尔雅》《毛传》于此四字,均训为大。四牡孔阜、尔淆既阜、火烈具阜、阜成兆民,其用阜字俱有盛大之意。王者之门曰路门,寝曰路寝,车曰路车,马曰路马,其用路字俱有正大之意。长子曰冢子,长妇曰冢妇,天官曰冢宰,友邦曰冢君,其用冢字俱有重大之意。《小雅》之羊坟首,司ピ之共坟烛,其用坟字具有肥大这意。至三坟五典,则高大矣。凡此等类谓之实字虚用也可,谓之譬喻也可,即谓之异诂也亦同。阁下现读《通鉴》司马公本精于小学,胡身之亦博极群书。即就《通鉴》异诂之字,偶一抄记,或他人视为常语,而己心以为异,则且抄之。或明日视为常语,而今日以为异,亦姑抄之久之,多识雅训。不特譬喻虚实二门可通,即其他各门亦可触类而贯彻矣。
○与朱仲我书
来函具悉所论转注,谓戴氏专以训诂解转注,义有未尽。诚为确论。至谓会意之老,形声之考,焯然已知,而疑许氏合此二字为转注者,为失之赘,则窃以为不可。许君固非绝无可议者。惟指考老为转注,则在不可议之列。尊意履本训践,其所为践之具者为转注,是以虚用者为本训,实用者为转注。凡古今文字,何字不可虚实两用。如屦字以实用者为本训,而《羽猎赋》之屦般首,则虚用矣。写字以实用者为本训,而《鲁颂》之松桷有写,则虚用矣。推之衣巾冠带皆实字也,而《孟子》之衣褐,《周礼》之巾车,《史记》之冠玉,《月令》之带弓,则虚用矣。宫室门户皆实字也。而《尔雅》之大山宫,小山,《左传》之复室其子,《公羊》之无人门焉者,《汉书》之王嘉户殿门,则虚用矣。将循履字之例,概以虚者为本义,实者为转注乎?抑有时以虚者命为转注乎?曩常讥戴段二家,以一部《尔雅》全目为转注,以五百四十部首,全目为转注,以为何必六书,只此一书足矣。今来函所述庭训,其病殆亦近之,
不佞窃不自揆,谬立一说。笃守许氏考老之忄旨,以谓老者会意字也,考者转注字也。部首之可指数者,如部,爨部,ヱ部,盐部,弦部,酉部,皆转注之部也。凡形声之字,大抵以左体为母,以右体之得声者为子,而母字从无省画者。凡转注之字,大抵以会意之字为母,亦以得声者为子,而母字从无不省画者。省画则母字之形不全,何以知子之所自来?惟好学深思,精心研究,则形虽不全,意可相受。如老字虽省七字,而可知考耄等字之意从老而来。履字虽省去舟文,而可知屦屐等字之意从屦而来。{豪木}字虽省去豕字,而可知囊橐等字之意从{豪木}而来。梦字虽省去梦字,而可知寤寐等字之意从梦而来。推之爨画眉等部,莫不皆然。其曰建类一首者,母字之形模尚具也。其曰同意相受者,母字之画省而意存也。抑又有进者,转注之字。其部首固多会意者矣。亦有不尽然者。如盐从卤,监声,形声字也。而所属盐碱等字,仍不害其为转注之字。ヱ从欠,ヱ声,形声字也,而所属之ヱ,仍不害其为转注之字。至于酉者,象形字也,本不得目为转注之部,特以酉字之材不足以统所属之字,似应别立酒部,而于酝酿醋醇ㄤ等字,增曰从酒,省,{皿}声,从酒省襄,从酒省寿,声昔声享声离声云云,乃与全书义例相合。盖此等字本不仅胚胎于酉字,实由酒字贯注而来。斯又许君所未指为转注,而不害其为转注者也。此说蓄诸鄙心,历有岁年。闲语朋辈,疑信参半,以生平于小学致力甚浅,不敢有所造述。因来函陈义颇坚,辄复贡其肤末以相质证。
○欧阳生文集序
乾隆之末,桐城姚姬传先生鼐善为古文辞,慕效其乡先辈方望溪侍郎之所为,而受法于刘君大魁,及其世父编修君范。三子既通儒硕望,姚先生治其术益精。历城周永年书昌为之语曰:天下之文章,其在桐城乎?由是学者多归向桐城,号桐城派。犹前世所称江西诗派者也。姚先生晚而主钟山书院讲席,门下箸籍者,上元有管同异之,梅曾亮伯言,桐城有方东树植之,姚莹石甫。四人者,称为高第弟子。各以所得传授徒友,往往不绝。在桐城者,有戴钧衡存庄,事植之久,尤精力过绝人。自以为守其邑先正之法,擅之后进,义无所让也。其不列弟子籍,同时服膺,有新城鲁仕骥契非,宜兴吴德旋仲伦。契非之甥为陈用光硕士。硕士既师其舅,又亲受业姚先生之门,乡人化之,多好文章。硕士之群从,有陈学受艺叔,陈溥广敷,而南丰又有吴嘉宾之序,皆承契非之风,私淑于姚先生。由是江西建昌有桐城之学。仲伦与永福吕璜月沧交友。月沧之乡人,有临桂朱琦伯韩,龙启瑞翰臣,马平王拯定甫,皆步趋吴氏、吕氏,而益求广其术于梅伯言。由是桐城宗派,流衍于广西矣。昔者国藩尝怪姚先生典试湖南,而吾乡出其门者,未闻相从以学文为事。既而得巴陵吴敏树南屏,称述其术,笃好而不厌。而武陵杨彝珍性农,善化孙鼎臣芝房,湘阴郭嵩焘伯琛,淑浦舒焘伯鲁,亦以姚氏文家正轨,违此则又何求。最后得湘谭欧阳生。
生,吾友欧阳兆熊小岑之子,而受法于巴陵吴君,湘阴郭君,亦师事新城二陈。其渐染者多,其志趣嗜好,举天下之美,无以易乎桐城姚氏者也。当乾隆中叶,海内魁儒畸士,崇尚鸿博,繁称旁证,考核一字,累数千言不能休,别立帜志,名曰汉学。深摈有宋诸子义理之说,以为不足复存。其为文尤芜杂寡要。姚先生独排众议,以为义理考据词章,三者不可偏废。必义理为质而后文有所附,考据有所归。一编之内,惟此尤兢兢。当时孤立无助。传之五六十年,近世学子,稍稍诵其文,承用其说。道之废兴,亦各有时,其命也欤哉!自洪杨倡乱东南,荼毒钟山石城,昔时姚先生撰杖都讲之所,今为犬羊窟宅,深固而不可拔。桐城沦为异域,既克而复失。戴钧衡全家殉难,身亦呕血死矣。余来建昌,问新城南丰兵燹之余,百物荡尽,田荒不治,蓬蒿没人。一二文士,转徙无所。而广西用兵九载,群盗犹汹汹,骤不可爬梳。龙君翰臣又物故。独吾乡少安。二三君子尚得优游文学,曲折以求合桐城之辙。而舒焘前卒,欧阳生亦以瘵死。老者牵于人事,或遭乱不得竟其学,少者或中道夭殂。四方多故,求如姚先生之聪明早达,太平寿考,从容以跻于古之作者,卒不可得。然则,业之成否,又得谓之非命也耶?
欧阳生名勋,字子和,殁于咸丰五年三月,年二十有几,其文若诗,清缜喜往复,亦时有乱离之慨。庄周云:逃空虚者,闻人足音跫然而喜。而况昆弟亲戚之謦其侧者乎?余之不闻桐城诸老之謦也久矣。观生之为,则岂直足音而已!故为之序,以塞小岑之悲,亦以见文章与世变相因,俾后之人得以考览焉。
○湖南文征序
吾友湘潭罗君研生,以所编纂《湖南文徵》百九十卷示余,而属为序其端。国藩陋甚,齿又益衰,奚足以语文事。窃闻古之文,初无所谓法也。《易》《书》《诗》《仪》《礼》《春》《秋》诸经,其体势声色,曾无一字相袭。即周秦诸子,亦各自成体。持此衡彼,画然若金玉与卉木之不同类。是乌有所谓法者。后人本不能文,强取古人所造而摹拟之,于是有合有离,而法不法名焉。若其不俟摹拟,人心各具自然之文,约有二端,曰理,曰情。二者人人之所固有。就吾所知之理,而笔诸书,而传诸世,称吾爱恶悲愉之情,而缀辞以达之,若剖肺肝而陈简策,斯皆自然之文。性情敦厚者,类能为之。而浅深工拙,则相去十百千万,而未始有极。自群经而外,百家著述,率有偏胜。以理胜者,多阐幽造极之语,而其弊或激宕失中。以情胜者,多悱恻感人之言,而其弊常丰缛而寡实。
自东汉至隋,文人秀士,大抵义不孤行,辞多俪语。即议大政,考大礼,亦每缀以排比之句,间以婀娜之声。历唐代而不改。虽韩、李锐志复古,而不能革举世骈体之风。此皆习于情韵者类也。宋兴既久,欧阳曾王之徒,崇奉韩公,以为不迁之宗,适会其时,大儒迭起,相与上探邹鲁,研讨微言,群士慕效,类皆法韩氏之气体,以阐明性道。自元明至圣朝,康雍之间,风会略同。非是不足与于斯文之末。此皆习于义理者类也。乾隆以来,鸿生硕彦,稍厌旧闻,别启涂轨,远搜汉儒之学,因有所谓考据之文。一字之音训,一物之制度,辨论动至数千言。曩所称义理之文,淡远简朴者,或屏弃之以为空疏不足道。此又习俗趋向之一变已。
湖南之为邦,北枕大江,南薄五岭,西接黔蜀,群苗所萃,盖亦山国荒僻之亚。然周之末,屈原出于其间,《离骚》诸篇,为后世言情韵者所祖。逮乎宋世,周子复生于斯,作《太极图说通书》,为后世言义理者所祖。两贤者皆前无师承,创立高文,上与《诗经》《周易》同风,下而百代逸才,举莫能越其范围。而况湖湘后进,沾被流风者乎?兹编所录,精于理者盖十之六,善言情者约十之四。而骈体亦颇有甄采。不言法而法未始或紊。惟考据之文,搜集极少。前哲之倡异不宏,后世之欣慕亦寡。研生之学,稽《说文》以究达诂,笺《禹贡》以晰地志,固亦深明考据家之说。而论文但崇体要,不尚繁称博引,取其长而不溺其偏,其犹君子慎于择术之道欤?
028-078书归震川文集后·曾国藩
近世缀文之士,颇称述熙甫,以为可继曾南丰、王半山。自我观之,不同日而语矣。或又与方苞氏并举,抑非其论也。盖古之知道者,不妄加毁誉于人。非特好直也,内之无以立诚,外之不足以信后世,君子耻焉。
自周诗有崧高丞民诸篇,汉有河梁之咏,沿及六朝,饯别之诗,动累卷帙,于是有为之序者。昌黎韩氏为此体特繁。至或无诗而徒有序。骈拇枝指,于义为已侈矣。熙甫则未必饯别而赠人以序。有所谓贺序者,谢序者,寿序者,此何说也?又彼所为抑扬吞吐情韵不匮者,苟裁之以义,或皆可以不陈。浮芥舟以纵送于蹄涔之水,不复忆天下有曰海涛者也。神乎味乎,徒词费耳。
然当时颇崇茁轧之习,假齐梁之雕琢,号为力追周秦者,往往而有。熙甫一切弃去,不事涂饰,而选言有序,不刻画而足以昭物情,与古作者合符,而后来者取则焉,不可谓不智已。人能宏道,无如命何?藉熙甫早置身高明之地,闻见广而情志阔,得师友以辅翼,所诣固不竟此哉!
○湘乡昭忠祠记
咸丰二年十月,粤贼围攻湖南省城。既解严,巡抚张公亮基檄调湘乡团丁千人至长沙,备防守。罗忠节公泽南、王壮武公鑫等,以诸生率千人者以往。维时国藩方以母忧归里,奉命治团练于长沙。因奏言团练保卫乡里,法当由本团醵金养之,不食于官,缓急终不可恃。不若募团丁为官勇,粮饷取诸公家,请就见调之千人,略仿戚无敬氏成法,束伍练技,以备不时之卫。由是吾邑团卒,号曰湘勇。三年春,平土寇于衡山,破逆党于桂东。其夏,粤贼围江西省城,国藩募湘勇二千,楚勇千人,罗忠节公辈率之东援。初战失利,营官谢邦翰、易良干等殉难。湘勇之越境剿贼,将领之力战捐躯,实始于此。余闻而悼之。议立忠义祠于县城,祀湘人与于南昌之难者。
其冬,余奉命筹备舟师,乃募湘勇水陆万人。明年,率之东讨。岳州之役,陆兵败挫。虽旋有湘潭之捷,而湘士中。既而整军再出,罗公暨李忠武公续宾率湘勇以从。于是大隽于岳州,克武汉,下蕲黄,破田家镇,复江西弋阳信州宁州,又以其间由江还鄂,扫荡枝县,再克武昌省会。咸丰五六年间,罗李湘勇之名震天下。而王壮武公与刘武烈公腾鸿,萧壮果公启江,暨巡抚蒋公益澧,皆提湘勇征战湖北、江西、广西,广东等省,所在有声。然罗公王公刘公,遂以六七年间,先后徂谢,而将士伤亡者滋益多。前所议建之忠义祠,规制隘Φ,不足以严典祀。咸丰八年秋,国藩乃与李公具疏会奏,请立昭忠祠于湘乡,令有司春秋致祭。天子许之。吾邑军士,殁有余荣已。未几而舒城三河之难作,李公殉节。部下死者殆六千人。国藩私忧,以谓湘中士气恐不复振。其后李公之弟勇毅公续宜,重辑部曲,转战皖北,张忠毅公运兰及唐总戎义训辈之师,转战皖南,而吾弟国荃,遂以湘士克复安庆金陵两省。蒋公暨杨公昌浚亦用湘人平浙江,伐福建。张忠毅公亦战殁于闽。东南数省,莫不有湘军之旌旗,中外皆叹异焉。其西北诸道,则提督刘君松山追逐捻匪于河南山东直隶,征叛回于陕西甘隶。而按察使陈君防守山西。其西南诸道,则萧壮果公率师入蜀,而巡抚刘公蓉屡平蜀寇,总督刘公岳昭暨诸湘军,又自蜀而南入黔,西入滇。
一县之人,征伐遍于十八行省,近古未尝有也。当其负羽远征,乖离骨肉,或苦战而授命,或邂逅而戕生,残骸暴于荒原,凶问迟而不审,老母寡妇,望祭宵哭,可谓极人世之至悲。然而前者覆亡,后者继往,蹈百死而不辞,困厄无所遇而不悔者,何哉?岂皆迫于生事,逐风尘而不返与?亦由前此死义数君子为之倡,忠诚所感,气机鼓动而不能自己也。君子之道,莫大乎以忠诚为天下倡。世之乱也,上下纵于亡等之欲,奸伪相吞,变诈相角,自图其安,而予人以至危。畏难避害,曾不肯捐丝粟之力以拯天下。得忠诚者起而矫之,克己而爱人,去伪而崇拙,躬履诸艰,而不责人以同患,浩然捐生,如远游之还乡,而无所顾悸。由是众人效其所为,亦皆以苟活为羞,以避事为耻。呜呼!吾乡数君子所以鼓舞群伦,历九州而戡大乱,非拙且诚者之效与?亦岂始事时所及料哉!今海宇粗安,昭忠祠落成有年,而邑中壮士效命疆场者,尚不乏人。能常葆此拙且诚者,出而济世,入而表里,群材之兴也,不可量矣!又岂仅以武节彪炳寰区也乎!
○轮船工竣并陈机器局情形疏
窃中国试造轮船之议,臣于咸丰十一年七月,覆奏购买船炮扌内,即有此说。同治元二年间,驻扎安庆,设局试造洋器。全用汉人,未雇洋匠。虽造成一小轮船,而行驶迟钝,不甚得法。二年冬间,派令候补同知容闳出洋购买机器,渐有扩充之意。湖广督臣李鸿章,自初任苏抚,即留心外洋军械。维时丁日昌在上海道任内,彼此讲求御侮之策,制器之方。四年五月,在沪购买机器一座,派委知府冯光沈保靖等,开设铁厂。适容闳所购之器亦于是时运到。归并一局。始以攻剿方殷,专造枪炮。亦因经费支绌,难兴船工。至六年四月,臣奏请拨留洋税二成,以一成为专造轮船之用。仰蒙圣慈允准。于是拨款渐裕,购料渐多。苏松太道应宝时及冯光沈保靖等,朝夕讨论,期于必成。查制造轮船,以汽炉机器船壳三项为大宗。从前上海洋厂,自制轮船,其汽炉机器,均系购自外洋,带至内地装配船壳,从未有自构式样,造成重大机器汽炉全具者。此次创办之始,考究图说,自出机杼。本年闰四月间,臣赴上海察看,已有端绪。七月初旬,第一号工竣。臣命名曰恬吉轮船,意取四海波恬,厂务安吉也。其汽炉船壳两项,均系厂中自造。机器则购买旧者,修整参用。船身长十八丈五尺,阔二丈七尺二寸。先在吴淞口外试行。由铜沙直出大洋,至浙江舟山而旋。复于八月十三日,驶至金陵。臣亲自登舟试行,至采石矶。每一时上水行七十里,下水行一百二十余里。尚属坚致灵便,可以涉历重洋。原议拟造四号。今第一号系属明轮。此后即续造暗轮。将来渐推渐广。即二十余丈之大船,可伸可缩之烟筒,可高可低之轮轴,亦可苦思而得之。上年试办以来,臣深恐日久无成,未敢率尔具奏。仰赖朝廷不惜巨款,不责速效,得以从容集事。中国自强之道,或基于此,各委员苦心经营其劳勋亦不可没也。
溯自上海初立铁厂,迄今已逾三年。先后筹办情形,请略为皇上陈其梗概。开局之初,军事孔亟,李鸿章饬令先造枪炮两项,以应急需。惟制造枪炮,必先有制造枪炮之器,乃能举办。查原购铁厂,修船之器居多,造炮之器甚少。各委员详考图说,以点线面体之法,求方圆平直之用。就厂中洋器,以母生子,触类旁通,造成大小机器三十余座。即用此器以铸炮,炉高三丈,围逾一丈,以风轮煽炽火力,去渣存液,一气铸成。先铸实心,再用机器车刮镟挖,使炮之外光如镜,内滑如脂。制造开花田鸡等炮,配备炮车炸弹药引木心等物,皆与外洋所造者足相匹敌。至洋枪一项,需用机器尤多。如碾卷枪筒,车剖外光,钻挖内膛,镟造斜棱等事,各有精器,巧式百出。枪成之后,亦与购自外洋者无异。此四五年间,先造枪炮,兼造制器之器之情形也。
该局向在上海虹口,暂租洋厂。中外错处,诸多不便。且机器日增,厂地狭窄,不能安置。六年夏间,乃于上海城南兴建新厂,购地七十余亩,修造公所。其已成者曰汽炉厂,曰机器厂,曰熟铁厂,曰洋枪楼,曰木工厂,曰铸铜铁厂,曰火箭厂,曰库房,栈房,煤房,文案房,工务厅,中外工匠住居之室。房屋颇多,规矩亦肃。其未成者,尚须速开船坞,以整破舟,酌建瓦棚,以储木料。另立学馆,以习翻译。盖翻译一事,系制造之根本。洋人制器,出于算学,其中奥妙,皆有图说可寻。特以彼此文义,格不通。故虽日习其器,究不明夫用器与制器之所以然。本年局中委员,于翻译甚为究心。先后订请英国伟烈亚力,美国傅兰雅、玛高温三名,专择有裨制造之书,详细翻出。现已译成《汽机发轫》,《汽机问答》,《运规约指》,《泰西采煤图说》四种。拟俟学馆建成,即选聪颖子弟,随同学习,妥立课程,先从图说入手,切实研究。庶几物理融贯,不必假手洋人,亦可引伸,另勒成书。此又择地迁厂及添建翻译馆之情形也。兹因输船初成之际,理合一并附奏。
○拟选聪颖子弟出洋习艺疏
窃臣国藩上年在天津办理洋务,经前江苏巡抚丁日昌奉旨来津会办,屡与臣商榷,拟选聪颖幼童送赴泰西各国书院,学习军政、船政、步算、制造诸书。约计十余年,业成而归。使西人擅长之技,中国皆能谙悉。然后可以渐图自强。且谓携带幼童前赴外国者,加四品衔刑部主事陈兰彬,江苏候补同知容闳,皆可胜任等语。臣国藩深韪其言。曾于上年九月本年正月两次附奏在案。臣鸿章复往返函商。窃谓自斌椿及志刚孙家谷两次奉命游历各国,于海外情形亦已窥其要领。如舆图算法步天测海造船制器等事,无一不与用兵相表里。凡游学他国,得有长技者,归即延入书院,分科传授,精益求精。其于军政船政,直视为身心性命之学。今中国欲效其意而精通其法,则当此风气既开,似宣亟选聪颖子弟携往外国肄业,实力讲求,以仰副我皇上徐图自强之至意。
查美国新立和约第七条内载,嗣后中国人欲入美国大小官学习各等文艺,须照相待最优国人民一体优待。又美国可以在中国指准外国人居住地方设立学堂,中国人亦可在美国一体照办等语。本年春间,美国公使过天津时,臣鸿章面与商及。允俟知照到日,即转致本国妥为照料。三月间,英国公使来津接见,亦以此事有无相询。臣鸿章当以实告,意颇欣许。亦谓先赴美国学习,英国大书院极多,将来亦可随便派往。此固外国人所深愿。似于和好大局,有益无损。臣等伏思外国所长,既肯听人共习。志刚、孙家谷又已导之先路。计由太平洋乘轮船迳达美国,月余可至,当非甚难之事。
或谓天津上海,福州等处,已设局仿造轮船枪炮军火,京师设同文馆,选满汉子弟,延西人教授,又上海开广方言馆,选文童肄业。似中国已有基绪,无须远涉重洋。不知设局制造,开馆教习,所以图振奋之基也。远适肄业,集思广益,所以收远大之效也。西人学求实济,无论为士为工为兵,无不入塾读书,共明其理,习见其器,躬亲其事,各致其心思巧力,递相师授,期于月异而岁不同。中国欲取其长,一旦遽图尽购其器,不惟力有不逮,且此中奥,苟非遍览久习,则本原无由洞澈,而曲折无以自明。古人谓学齐语者,须引而置之庄岳之。又曰百闻不如一见。此物此志也。况诚得其法,归而触类引伸,视今日所为孜孜以求者,不更扩充于无穷耶?
惟是试办之难有二。一曰选材,一曰筹费。盖聪颖子弟,不可多得。必其志趣远大,名质朴实,不牵于家累,不入于纷华者,方能远游异国,安心学习。则选材难。国家帑项,岁有常额,增此派人出洋肄习之款,更须措办。则筹费又难。凡此二者,臣等亦深知其难。第以成山始于一篑,蓄艾期以三年。及今以图,庶他日继长增高,稍易为力。爰饬陈兰彬、容闳等悉心酌议,加以覆核。拟派员在沪设局,访选沿海各省聪颖幼童,每年以三十名为率。四年计一百二十名。分年搭船赴洋,在外国肄习。十五年后,按年分起,挨次回华。计回华之日,各幼童不过三十岁上下,年力方强,正可及时报效。
闻前此闽粤宁波子弟,亦时有赴洋学习者。但止图识粗浅洋文洋话,以便与洋人交易为衣食计。此则入选之初,慎之又慎。至带赴外国,悉归委员管束。分门别类,务求学术精到。又有翻译教习,随时课以中国文义,俾识立身大节,可冀成有用之材。虽未必皆为伟器,而人材既众,当有瑰异者出乎其中。此拔十得五之说也。
至于通计费用,首尾二十年,需银百二十万两,诚属巨款。然此款不必一时凑拨,分析计之,每年接济六万,尚不觉其过难。除初年盘川,发给委员携带外,其余指有定款,按年预拨,交与银号,陆续汇寄。事亦易办。总之,图事之始,固不能予之甚吝,而遽望之甚赊。况远适异国,储才备用,更不可以经费偶乏,浅尝中辍。
近年来,设局制造,开馆教习,凡西人擅长之技,中国颇知究心。所需经费,均蒙谕旨准拨。亦以志在必成,虽难不惮,虽费不惜。日积月累,成效渐有可观。兹拟选带聪颖子弟赴外国肄业,事虽稍异,意实相同。谨将章程十二条,恭呈御览,合无仰恳天恩,饬下江海关,于洋税项下按年指拨,勿使缺乏。恭候命下,臣等即饬设局挑选聪颖子弟,妥慎办理。如有章程中未尽事宜,并请敕下总理衙门酌核更改。臣等亦可随时奏请更正。
☆胡林翼
○请起复曾侍郎督师疏
窃以本年贼匪大股,上犯楚边,节次痛剿,幸获肃清。小池口伪城既已克复,湖口县、城并两岸夹守之伪城及贼船数百号,又已焚夺一空,片帆不返。查九江之贼,恃小池口、湖口为犄角者也。兹于一月之内,夺其所恃,浔城岌岌孤立,粮草有余,逃窜无路。克复之机,似有把握。从此大军建瓴东下,直抵金陵,擒渠扫穴,此天下军民所日夜企望之机会矣。惟是水军万余人,江面千余里,若无总统大员,节制调度,则号令不一,心力不齐。譬如舟行有樯风,而转舵不得人,陆行有良马,而辔策不在手,终必危殆而不安矣。水师一军,建议于江忠源,创造于曾国藩,而整理扩充,至近年而始大。战舰辎重八九百号,大小炮位二千尊,江汉之师,如雷如霆,军声不为不盛。惟是出楚入吴,风利不泊,即瓜步金陵,均可随机剿办。其应与吴皖统兵将帅互相策应之处,既非李续宾、杨载福、彭玉麟所能咨商。而李续宾、杨载福,彭玉麟之严厉刚烈,落落寡合,亦非他省将帅所能调遣。且军旅之事,以一而成,以二三而败。唐代九节度之师溃于相州,其时名将如郭子仪、李光弼亦不能免。盖谋议可资于众人,而决断须归于一将。此又军事之大较矣。杨载福、彭玉麟经曾国藩拔识于风尘之中,自湘潭出师,以至今日,久已分为两部。即不能统为一军。在该员本无不和,在两营弁勇,即有才力不相上下之势。是该镇道势又不能互为统辖。
查丁忧兵部侍郎曾国藩持躬谨慎,早邀圣鉴。水师将弁,皆其旧部。吴会形势厄塞之要,尤所留心。前请终制,蒙恩暂准曾国藩读礼家居,曷尝须臾忘天下哉!滋幸机势可乘,东南大局,时不可失,移孝作忠,出而任事,天下后世,将益信其忠而必不能责其不孝。事必见其大而时必乘其先。应请饬下曾国藩,迅速起程,由鄂抵浔,即日督同杨载幅、彭玉麟、李续宾等水陆各军,会同将军都兴阿,长驱东下。都兴阿忠勤素著,马队勇敢冠军,素与南勇将士,一力一心,必可直捣金陵,预操胜算。
抑臣更有请者。自军兴以来,凡官军所到之处,贼必严为之备。我军锐意仰攻,炮石所及,徒损精锐,积日累月,壮气潜销。悍贼乘之,转致于败。又贼之诡计,以坚守缀我兵力,转于无兵及兵弱之处,狡焉思逞。是我军之胶滞一隅,而贼乃得以出没无定。循是不变,则兵日见其少,而贼日见其多。固非贼之果多于官军,亦非贼之果强于官军也。即如四年,臣同塔齐布、罗泽南等力攻九江及湖口西岸梅家洲贼城。旬日之间,伤亡至多。五年,罗泽南、李元度等专攻湖口县城,城不可拔。六年、七年彭玉麟、杨载福约会夹攻,迭次血战。因无陆师相依,遂无成效。其不得手之故,无他,兵出以正,不以奇,贼得以先为之备也。此次李续宾、杨载福先期密商,以陆师五千人,从浔城渡江而北,扬言进剿宿太,而即夜潜入舟师,绕出湖口之下十里。天甫黎明,舍舟登陆,踞城后山巅,监其脑而拊其背。其时内湖外江水师血战方酣,贼亦尽力抗拒。陆军大呼突入。水陆之贼,均骇愕失措。不知此军从何而来也。是役也,臣愚以为深合于出不意而攻不备之兵机,固非臣之智虑所及。窃计以陆师精兵六千人,另筹每月船价银二万两,雇民船四百号,从水师之后,仍带长夫锅帐,并二月米粮军火,遇皖南皖北江南等处有贼之处,随机雕剿,则我兵所至,皆贼计之所不及防。迨其闻警调援,我军即可迎战。抑或坚守不出,我兵亦可改图。兵到之后,贼必设备。设备之后,兵可遄归。兵归之日,贼必弛备。弛备之日,兵可再出。计不出数月,而贼技已穷,贼势必蹙矣。惟是以奇兵雕剿,在乎审机观变。无论南岸北岸,江界皖界,应请饬带兵大员,觇贼所在,不拘守成法,不顿兵坚城,不为邻省所节制,不为贼情所牵缀,动静之机,默存于心,倏往倏来,如出九天而入九渊。不仅贼匪不能窥其机,即他省将帅督抚亦莫能测其用。若使稍有沾滞,兵机必钝矣。又兵勇之敢战者,伤亡必多。即如九月初八初九湖口之役,水陆中伤共九百余员名。血战之奇,固近年所罕觏。然伤亡过多,即宜调回武汉,加意休养,以慰军情而养壮气。仍以精兵调赴下游,弥缝其阙。更番迭战,如环无端。则往来进退,神变不穷。庶不致拘滞一隅,转误大局。应请以九江为老营根本,仍以武昌为换防并粮台根本。则饷糈不匮而士气常新。必宜于讨贼机宜,大有裨益。
○致两司书
宜昌以陈守洪钟委署,为是安常处顺,循分供职,必可不负也。佐杂必不能不循资格。不循资格,则司中吏胥高下其手,而撞骗万端。司中于循资序补挨委之余,只须访拔其声名之尤美,参劾其贪鄙之太甚者,便可整饬。惟州县有民社之寄,断不可仅守资格。要缺必须遴员,差委例得酌量。如谓林翼等有私,林翼愿执其咎而不敢辞。林翼昔年从政,见天下之督抚藩臬,一差一缺,无一不照例而行即无一不挟私以徇。且瘠苦烦难,人之所弃者,则尚有轮补轮委之人。而肥美滑甘,则皆捷足者所得。悬一例而预谋于例先。更变一说以圆通于例外。例实足以快其私,而不足以杜一切之弊也。处轮补酌补轮委酌委,本有两端之可趋可避,而颠倒之心,上下之手,则仍在督抚藩臬耳。昔在黔湘,见藩臬某某,开口便言例。如某公在湖南,无一事不照例。实则无一事真照例。凡京官有所嘱托,或吏有所贿求,如鼓答桴,其应如响。京信朝至,司牌夕悬。苞苴夜行,委札晨发。甚有不出省门,而获盗十名,或数十名,专意请托,而记功十次,且数十次者矣。故曰:循例乃适足以快其私。故林翼愿破格而以一人执其咎也。
○复张石卿中丞启
一坚壁清野,非用士用民不能集事。土民中岂无欺我之人,亦岂无偾事之人。然兵将之猾者,十之九,士民之朴者,十之六。近年宦途颇杂,牧令既少真才,佐杂尤多庸妄。其心术见识,不堪设想。不如士民之真性未漓,可激以忠义。楚官与民仇,楚民与官仇。此孟子所谓疾视其长上而不救也。惟有勤接见,决壅蔽,视民如官,视官如民,无众寡大小,推诚相与。咨之以谋,而观其识。告之以祸,而观其勇。临之以利,而观其廉。期之以事,而观其信。知人任人,不外是矣。近日人心逆亿万端亦难穷究其所往。惟诚信之至,可以救欺诈之穷。欺一事不能欺之事事,欺一时不能欺之后时。不可不防其欺,不可因欺而灰心所办之事,所谓贞固足以干事也。况赏罚具在,董劝因时。以大权临之,何患不济。未有注意于保甲团练,坚壁清野,而无成效者也。昔卢忠烈公之督兵大名、郧阳,其得力在坚壁清野,其制胜在亲兵之能杀敌致果也。傅重庵以碉堡制苗,而练丁千五百人,因闲雕剿,兵威乃振。钧示招练,如何可信?为日已迫,训练岂一蹴可能。诚为深虑。窃谓襄毅治粤,陶鲁参军,所领三百人,皆即时应募,而所向克捷,且战且练且守。练一日得一日之力,练一人得一人之力。百金之士,千金之士,诚为难得。然三年之艾,亦在蓄之而已。至练勇之不可恃,则在驭之之法如何,领之之人如何耳。国威久不振矣。人心思乱,不自今日始,亦不自今日止。除日日练兵,人人讲武,别无补救之方。此说与专言守御者,实可互为其用,而相与有成也。
一谍为行军之要,而此事最难。其弊由于安乐日久,无耐劳苦,壮胆智之人,甘蹈白刃者,更不可得矣。来谕言我处之一举一动,贼必知之。则是保甲不实,稽查不力之故。贼之举动,我不能知。则是未得间谍之故。物色此人,谈何容易。陈平恶草具,忖之以金而不疑,野利枣龟,杖至垂毙而不悔。其用人之妙,用智之巧,良可味矣。窃谓谋野则获,积诚可通。虽非一二月所能猝办,然未有求而不得者。一江岷樵昔年在京乡试,负其死友之榇而归。二次行邯郸道上,送一不曾谋面浙江举子之榇。此其行谊,即汉代《独行传》中亦不多得。昨已致函岷樵。彼风节优于天下,当有感奋不能自己之诚。左公高隐,尚不知雄才大略,是文忠公一流人物,设其真知,必翻然应命。今已函致矣。林翼才力至劣,伏维河海不择,刍荛不遗,故敢即其所知上陈座右。一代伟人,必能宏济时艰。吾楚幸甚,天下幸甚!
再者,所陈各条,其要仍以用人为先。即一技一能,亦不可弃。不龟之药,勾践藉以破吴,善穿地洞,李光弼因以陷敌。信陵得侯生,石勒得张宾,符坚得王景略,皆以一二智谋之士,战胜攻取。然必不拘资格,然后丹书中之裴豹,得献其能,亦必宽其文法,然后怒攻主将之邓羌,立摧敌。伐曹一役,晋文诛颠颉而舍魏。自古英雄作用,不拘一例。良以奇才难得,不容不加委曲于其耳。