翰林学士、左朝奉大夫知制诰兼侍读、兼资善堂翊善、长林县开国男、食邑三佰户赐紫金鱼袋朱震集傅䷊乾下坤上。泰，小往大来，吉亨。彖曰：泰，小往大来，吉亨，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
小者自内而往，大者自外而来，阴阳之气往来相交，故亨。交以正，故吉。吉亨者，吉以亨也。以天地言之，乾坤交而成震，震，万物通也，天地之泰也。以上下言之、上下交而二五不失中、其志同也。君臣之泰也。不交则不通、不同则不交。此再言泰，小往大来，所以吉亨也。以气言之、内阳而外阴则通。以德言之、内健而外顺则通。以天下言之、内君子而外小人则通。泰者、通而治也。是故君子内则其道日长，小人外则其道日消，如是乃能存泰而不入于否矣。关子明曰：乾来内，坤往外，则君子辟，小人阖，故名之曰泰，反是名之曰否。作易者，其辟君子而通小人之阖也，故以君子名其卦。在卦气为正月，故太玄准之以达交。
象曰：天地交，泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
泰者，天地交也。财成辅相者，以人道交天地也。兑刻制坤成物，因天地之道而财成之也，则物不屈于欲。震左兑右，辅相也。因天地之宜而辅相之，则人不失其利。左右亦震兑也。坤为民，财成辅相以左右民者，立人道也。财、裁古通用。
初九，拔茅茹以其彚，征吉。象曰：拔茅征吉，志在外也。茅上柔下刚而洁白，君子之象也。拔其一，则其根牵引，连茹而起，君子引类之象也。茹，根也。三阳同志，外有应初，九上应四，四来援之成巽，初往成震，震为蕃鲜，巽为白。茹者，初九之刚也。初往则二三同类，牵连而进，伏艮为手。拔茅连茹，以其彚征也。征，正行也，利于正行，故吉。君子在上，必引其类，将以合君子之类，
并天下之力，以济其道于泰。不然，小人以朋比而强，君子以寡助而弱，亦何由泰哉？
九二，包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
兑为泽，震为萑，陂泽荒秽之象。二之五以阳包阴，包荒也。坎为大川，出乾流坤，行于地中，河之象也。震足蹈川，徒涉也。徒涉曰冯，冯，河也，勇于蹈难而不顾者也。二近五，远，不遐遗也。阳与阳为朋，二绝其类而去，朋亡也。人忸于泰，政缓法弛之时，当有包含荒秽之量以安人情，用冯河越险之勇以去弊事。民隐忽于荒远，人材失于废滞，故戒以不遐遗。近已者爱之，远已者恶之，大公至正，或夺于私昵，故戒以朋亡。四者具，乃得配六五而行中道。所以然者，光明广大，不狭且陋也。六五柔中以下九二，二刚中而配五，坎离日月，充满六合而无私照，其道光大，如是，则无一物不泰矣。易言道大无所不容者曰光大。思虑