翰林学士、左朝奉大夫知制诰兼侍读、兼资善堂翊善长林县开国男食邑三佰户赐紫金鱼袋朱震集傅䷀乾下乾上。乾，元、亨、利、贞。
乾，健也；元，始也；亨，通也。升降往来，周流六虚而不穷者也。利者，得其宜也。贞者，正也。初九、九三、九五，正也；九二、九四、上九变动，亦正也。故九二曰龙德而正中者也。乾具此四德，故为诸卦之祖。程颢曰：一德不具，不足谓之乾。伏牺初画八卦，乾、坤、坎、离、震、巽、兑、艮，因而重之，归藏之初经是也。商人作归藏，首坤，次乾。夏后氏作连山，首艮，而乾在巳。其经卦皆六十有四。至于文王，首乾次坤。以乾、坤、坎、离为上篇，震、巽、艮、兑为下篇，系以卦下之辞。周公继之，乃有爻辞。
初九，
潜龙勿用。九二，见龙在田，利见大人。九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。九四，或跃在渊，无咎。九五，飞龙在天，利见大人。上九，亢龙有悔。用九，见群龙无首，吉。
易有四象：六、七、八、九。七，八，不变者也；六九，变者也。归藏、连山用七八，易用六九，而七、八在其中。变者以不变者为基，不变者以变者为用。陆绩曰：阳在初称初九，去初之二称九二，则初复七。阴在初称初六，去初之二称六二，则初复八矣。卦画七八，经书九六。七八为彖，九六为爻，四者互明，圣人之妙意也。乾为马，六爻皆以龙言之，何也？乾体本坤阳以阴为基也。自震变而为乾，震变乾，则乾为龙。乾变震则震为马，故震其究为健。彖
曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
夫子作上彖、下彖、上象、下象、文言、上系、下系、说卦、序卦、杂卦十篇，以赞易道。其篇不相附近，不居圣也。至陈元、郑众传费氏易，马融作传，郑康成传之。康成之后，注连经文。王辅嗣始分象辞附于爻下，乾存古文也。一者，数之始，乾之元也。阳生于子，万物资之而有气。一变而七，七变而九，四之为三十六，六之为二百一十有六，而乾之策备矣。乾，天也。万物资始于天，天之道始于一，故曰乃统天，此赞元也。六爻天地相函，坎离错居。坎离者，天地之用也。云行雨施，坎之升降也。大明终始，离之往来也，所谓亨也。万物殊品，流动分形，阴阳异位，以时而成。乾自子至戍，坤自未至酉，男卦从乾而顺，女卦从坤而逆，所谓时也。六位循环，万物生生而不穷者乎？此赞亨也。圣人时乘六龙，潜见跃飞，御天而行，体元亨也。乾坤相交，是生变化，万物散殊，各正性命。性源同而分异，命禀异而归同，太和者，相感