（癸卯）七年清乾隆四十八年
春正月
1月1日
○癸巳朔，行酌獻禮于璿源殿。
○御仁政殿，受百官賀。
○下綸音于八道、兩都曰：「農者，民之自力而自食者，固不待乎人之勸起，而惟其有勤有怠。勸則四野墾闢，不勸則百畝蕪翳。又況民時奪而耕耘以愆，農糧乏而耒耟不出？此所以周有觀饁之詠，夏有省耕之諺，而古昔聖王，眷眷於勸農之政，可知也。噫！冀壤雖沃，不治胡穫。兗田雖泥，有作乃秋，莫曰豐歉之由天。抑亦勞逸之在人。忍飢而耕，揮汗而鋤，露體塗足，疲筋若骨，天下至勞之事，莫甚於農。上之人何必驅人於南畝，策懶警惰，期盡其力？而蓋以不知是勤，罔有黍稷飢餧切身故也。修堤而貯水，則旱可以收效；疏滿而通道，則潦可以避害。早而作、暮而休，耕之必深，耨之必易，擔糞而膏瘠土，除莠而養嘉苗，田無汙萊，粟有倉庚，農夫之職也。簡騶率巡郊野，察貧民而助種、助糧，勸富戶而借牛、借器。毋興事役以失時，毋縱吏胥以撓民，毋科歛以竭其力，毋放忽以懈其心，長吏之責也。分一路黎庶之憂，考列邑守宰之績，隨勤慢嚴殿最。務本抑末，興利除害，使我稼穡之民，共享豐登之樂，方岳之任也。昨秋年事，三道告歉，予之不遑寧食，已兩月矣。臘雪呈瑞，春陽布澤，百穀穰穰，八方熙熙，深有望於今歲。將以月正上辛，躬奉牲幣，祈穀于社稷，先須十行之綸。咨！爾方伯、居留、守宰之臣，體予至意，殫誠勸課，夙宵孜孜，毋或少忽。予有繡衣，朝暮可發，毋曰歲首之例飭，亦毋曰九重之深邃。」
○以金鍾秀爲吏曹判書。
○命耆老大臣、閣臣、宗臣，年例歲饌外，加贈米、肉、紬緜。
1月2日
○甲午，洪忠道觀察使金文淳，以權泓徵干連諸囚供招，密啓。回諭曰：「邦慶荐疊，霈澤無前。向日有旨，實有參量。況重鎭寫草一款，雖已綻露，草與正本有異。若乃泓賊窮天極地至凶至憯，不忍言、不敢道之事，果無共參之跡。草本中句語，旣未究竟，與泓賊區而別之，然後益彰泓賊之罪惡。依前後有旨辭意，曉諭後放送。至於仁壽，意謂稚騃，使之放送矣，年近二十云。定配所押送田哥，不但年老，所聞之言，一一直告。至於不告官之律，不可責之於癃廢之人。方今霈澤旁流，事係本獄，擧蒙酌放，豈可異同？以此意曉諭放送。」
○敎曰：「畿湖尤甚邑民情，比歲前尤當艱食。目下賙飢之策，何以拮据？而歲前救急，爲幾巡，歲後設賑，亦始自何日乎？至於畿邑與外邑尤異，擧行形止，勿拘前例，每巡狀聞。」
○申嚴僧尼入城之禁。因歲時乞米僧，攔入城市，筵臣請申禁，從之。
○以鄭民始爲弘文館提學。
1月3日
○乙未，設人日製于泮宮。
○敎曰：「洪奉朝賀致祭日字，曾有下敎，而尙無祗受之意，無乃以京第祗受爲難安而然乎？此則大不然。在前戚家，似此所遭，元無撤移鄕外之事。以是歲饋或例問，無不傳之本家。觀於向來靑恩、豐陵已例，不特班班。至於奉朝賀，尤有異焉。雖至今在世，以平日爲國忘私之誠，必當在私恩則割之，在君命則從之。況自家所披人言，予已躬自立證，雖欲伸暴，更無容說。令該曹，叨飭本家，致祭必於旬前祗受。」
1月4日
○丙申，御春塘臺，犒饋軍兵。
○召對。
○以鄭一祥爲司憲府大司憲，沈豐之爲吏曹參議，徐龍輔爲奎章閣直閣。
○領中樞府事金尙喆上疏乞休。不許。
○將行朝參，敎曰：「近來公卿百執事，噤默成習。歲初朝參，無異一初。況今《寶鑑》親上，元子定號？上而繼述之道，下而貽燕之謨，其要無過於諮詢。明日臨門，自大臣、三司，至于庶僚，必陳嘉謨嘉猷。」
○吏曹判書金鍾秀上疏引義辭職。批曰：「往事，不必追提。親享隔日，此非卿言私之時，卿其趁致齋前肅命。
1月5日
○丁酉，御仁政門，朝參。領議政徐命善啓言：「帝王之學，與韋布不同，察之於天人之際，措之於政注之間。故朝講夕對，非公文字之誦習，旨義之硏窮而已，常欲引古參今，取彼喩此，以盡夫由體達用之實。此聖學之必資啓沃也。我聖上，以聰明有臨之姿，懋遜志時敏之學，雖使鴻儒碩士，日侍經筵，尙不足以開發睿智，稱塞顧問。況以章句之凡儒，一誦陳腐之常談，欲聖心之怡然有會，誠亦難矣。然唐宗之乙夜觀書，不如弘文之引接；宋帝之退朝對卷，不如邇英之講讀。臣固知從容燕閒之中，何莫非玩索探究之日，而亦安知一勺之水，不有補於滄海之大方？當春煦漸長，新錄纔成，伏願留心察納，頻御經筵。」上曰：「當體念矣。」又啓言：「我聖上臨御以後，求言之敎，無歲無之，而至於日昨筵席，特引兩司諸臣，所以諄諄誨飭者，丁寧懇惻。臣意謂下殿陛，而相與勉勵，忠讜之論，輻湊於公車，而側聽屢日，尙此寂然。袞闕固無可言，時政豈乏當論？廟謨之叢脞，無非勤攻之端，民瘼之紛糅，無非指陳之病，而中朝發歎之餘，未見一人之剌口論事，或云近來俗習，工於謀身，故以含默爲長策，而臣愚死罪，此殆來諫之德，猶有所未盡而然耳。誠能開不諱之門，作敢言之風，精神以招徠之，聲氣以感應之，則喑啞之習，一變爲謇諤；委靡之俗，一變爲鯁直。伏願深軫聖念焉。」上曰：「另欲體念矣。」又啓言：「先正臣趙憲祠版，以其不祧之故，尙今在世，而間因宗支之聚訟，以致祀享之迭主。今則前日之立後者，已作古人，而又無子孫之可繼，香火斷絶，廟宇荒廢云，不可無繼絶之擧。請令該曹，問于本家，定其後嗣。」從之。又啓言：「國不能自治，待賢而後治；賢不能自擧，有援而後擧。臣忝在承弼之地，未嘗旁招俊乂，以備登庸，竊位之誚，無所逃罪。凡係培植搜訪之道，從當精白一心，反復商確，以俟聖聰之裁擇。而第念欲求未擧之賢，則宜先用已擧之賢。方今抄選，只有一人。特加超擢，俾聳觀瞻，亶合於先從隗始之義。臣謂執義兪彦鏶加資，以示風動之意宜矣。」從之。
○左議政李福源啓言：「今日言路，誠可悶矣。前後求言之敎，臨朝之歎，凡幾遭矣，而迄此寂然。此固群下之罪，而殿下益宜加勉，常以虛受之或未至，開遵之或未勤，深加省察，要使反躬之誠，過於責人之意，則言路不患不開矣。且近來臺諫遞易太頻。至於都憲之職，地望尤別，國朝久任者，多以年計，而近則乍除旋遞，無異冗官。日昨，以摠管而遞都憲，亦乖輕重之義。以此之故，居臺閣者，不知自重，人亦待之不重，無怪乎言責之不能盡其職也。臣意則臺諫必擇人久任，然後方可責敢言之風。」上曰：「所奏好矣，當體念矣。」又啓言：「三道設賑，最爲目下大政。列邑之警惕畏憚，莫如御史，不必監賑，亦不必通一道。間間抽栍廉察，則所廉者不過若干邑，而竦動殫竭之效，當遍諸道各邑。」上命抄啓御史可合人。
○右議政金熤啓言：「爲治之道無他，別般妙訣，不出於學之一字。惟我列聖朝日三講筵，又有召對、夜對，一日之內，晉接儒臣，講磨經傳，凡四五遭矣。先大王聖學，卓越百王，豈有所資於講官者？而寶籌彌隆，開講益勤，新錄之後，輒日御講筵，不特新錄而已，或有講官，新除於久違之餘，則亦必爲之開講。臣曾於先朝，忝在儒臣，居憂五年之餘，復入本館，先大王特命夜對。敎曰：『儒臣隔屢年登筵，特爲開講。』猗歟！先朝五十年治功之隆，實由於終始典學之勤矣。今番新錄後，適當隆寒停講，雖不得依例開講，亦宜有召對夜對，時時晉接之命。臣側聽而未有聞焉。殿下典學之道，不及於先朝勤講之誠矣。凡今日爲講官者，實無以啓沃聖心，資益聖學，而上斅下學之際，亦豈無一分裨補之道？臣願頻御三筵，孜孜好問，繼述先朝勤學之意，以爲聖人出治之道焉。」上曰：「所奏切實，當體念矣。」又啓言：「顧今謟侫成風，覆難無聞。匡救之言、獻替之論，永絶於公車之上。殿下屢下求言之敎，開示來諫之意，而終未有一人之仰體聖意者。有感而有應，實理之必然者也。感之而無其應者，是豈非所以感之者，有所未盡而然耶？臣則以爲遠謟諛、斥阿容，爲今日開言路之要。假使臣有遜志之言，則亟命斥退之，卿宰之中，有逢迎之習，則卽令擯逐之，則中外之人，咸知聖人之所樂聞者，在彼而不在此。忠讜諒直之言，不期來而自來矣。袪奢節用，治道之先務。昭儉化俗，聖王之盛節。臣嘗見故相臣李敬輿之疏曰：『世宗朝宮人，未滿百數。廐馬不滿十數。服用務從儉素。』古今異宜，祖宗朝古事，今雖不能盡行，而此可見崇儉二字，實爲我朝家法。孝廟朝軍士戰巾，有以緞爲之者，筵臣以此爲言。則當時軍門服飾，亦不尙儉，可以推知矣。宋太祖之鮮明戎衣，只爲其威敵之計也。不然則雖軍容所須，亦何必任其華鮮，以長其侈靡之習耶？殿下崇儉之德，非不至矣，而中外風習，轉益侈靡，不但有財竭民窮之慮，其爲貽累於昭儉之化，非細故也。如欲使昭儉之德，徧覃一世，則先自人主一身上，一切以儉約爲務，以及於宮掖近習。至令軍民之衆，祛其美服，革其侈習，則崇儉祛侈，當如反手之易。」上曰：「卿言果是。當加意矣。」
○禮曹判書鄭尙淳啓言：「人才作成，專係敎育。使列邑，叨擇境內有學識望重之人，差出校中都有司、掌議等任，授以敎迪之責。使之遴選，有地閥年少學優及凡民俊秀者，每月朔望，聚會學宮，以經傳等書，輪回講讀，討論文義。邑宰每於一年四等，招致試講，考勤慢施賞罰。道臣巡歷時，四長官都會試講，亦如列邑之例，春則試講，秋則試製，使儒衿之流，咸知先經術、後程文。則作興成就之方，未必無少補？」從之。
○漢城判尹鄭昌聖啓言：「我國道薦，卽漢之孝廉、唐之鄕貢之遺意也。近成文具，所謂道薦，全無實效。或以七八十老儒，擧而塞責，故銓曹亦以齋郞敎官等職，一番撿擬而止。在其人則固榮矣，其於求才之實，果何益哉？向來筵敎側席渴求之意，藹然於辭表側陋之中，苟有懷奇抱才之士，孰不思于于彈冠？而但士子之道，不可自衒，必待辟召。是以西漢盛際，至令郡國長吏，身勸爲之駕遣詣相府，有而不言覺免，年老者勿遣。又有縣次續食之規。今若令道伯，廣搜强仕以下可用之人，敦加勸勉，略倣漢法，則必無不來之理。初則敷試以言，終乃明試以功，其在綜核之政、用人之方，似爲得宜。」上詢于大臣。領議政徐命善曰：「自好之士，必不肯隨長吏上來。末流之弊，將至於干祿者應薦，恐不可不更加商量。」左議政李福源、右議政金熤、判中樞府事鄭弘淳、領敦寧府事洪樂性，俱以爲：「古今異宜，不可不熟講，可行無弊之道。」判中樞府事李徽之曰：「重臣所奏，誠有依據。漢之孝廉，隨計吏來京。唐之選士，亦就試京師，而今之道薦，銓曹不識其何狀，只憑薦狀，循例擬望，往往無實。若依成周貢士法，各道被薦人，升入太學，試可而後用之似好。」上命廟堂，更加商確稟處。
○大司諫林蓍喆、正言魚錫齡、李亮載啓言：「丙、丁以來，許多諸賊，指不勝屈，而究其根柢，則不出於鄭妻、龜柱、國榮輩數三賊魁。乃殿下寬仁太過，含容爲事，啓紙已毛，收殺無期。世道因此日壞，人心因此漸溺。至於凶賊德相出，而彝倫斁矣，亂逆肆矣。其窮天極地之罪，直與國榮一而二，而繫囚閱月，尙靳一問。聖意所在，臣固仰度，而大抵此賊，實爲諸賊之臣魁。澤、泓之詬天，而此賊爲之窩窟。仁、京之稱兵，而此賊爲之魁首。使此賊，一向假息，伈泄度日，則其聲勢之所鴟張，餘焰之所熏灼，將不知幾箇澤、泓，又出於何處，幾輩仁、京，又售於何地。思之及此，寧不澟然？伏願特賜處分。」上曰：「前已悉諭矣。」
○校理洪仁浩、副校理金翊休、尹㬦、修撰李度謙、徐美修、副修撰金履正、尹得孚啓言：「治國之要，莫先於崇儒術、開言路，而求賢之道，不必以學者二字，先立名目。近世所謂學者，未必人人皆賢。如有廢科擧、飾容儀，案上置程、朱書數卷，則便以爲道學君子，無論上下，一辭稱奬，華選顯秩，節次推遷，旌招禮遇，無所不至，而其實則學不足以通方，才不足以需世，不過主張怪論，誤人心、壞世道而止耳。是豈當初求賢之本意哉？昔在明、宣盛際人才彬蔚之時，有若曺植、李恒、成運之賢，而初授之職，止於閒司漫職。歷試之規，又在僻邑小縣，其所難愼之意爲如何哉？臣等謂自今以後，內而廟堂，外而方伯，廣搜博訪，各擧一二人，勿拘色目，勿論地閥，專以有實德、有實才者，愼選應薦，而朝廷亦不必遽然除職，先以白衣招見，叩其眞才實學，授以內外之職，以寓考績之意。必待其望實相孚，名行無疵，然後任以國事，加以尊官，亦無有不可。至若言路之責，專在臺閣，而近來兩司數遞，曾無旬月行公者，設或有思進昌言之人，實無措手之暇。臣意、則自今以後，兩司之無故違召者，蕫飭行公，在外承諭者，待其上來，使臺閣之臣，久於其職，然後方爲求言之要道，幷乞留念焉。」上曰：「所奏甚好矣。」又啓言：「聖王馭世之柄，在乎刑法之得中。嚴法重典，固可謂之失中，當刑而不刑，當辟而不辟，豈非過中之甚者乎？今日三司懲討之請，孰非當刑當誅之凶逆？而德相之千罪萬惡，俄已臚列於合辭之啓矣。論其窮凶不道之罪，不止於四字凶言，則嚴訊正法，不宜晷刻少緩，而經年拿囚，尙不訊問，若使此賊，或致徑斃，則輿情之憤惋，固無可論，而刑法之失中，又當如何？伏願亟從三司齊聲之請，俾輿情少洩，刑法得中焉。」上曰：「俄已悉諭矣。」又啓言：「人才進退，專係選部。我殿下以搜羅幽隱之念，屢勤飭敎，而前後任銓選者，每患聞見之不廣。間有一二除擬，而癃老者居多，不過一謝恩命而止。又或乍登朝籍，而沈屈者過半，每致一斥不復之歎，甚非所以奉承德意，振拔人才之道。臣等謂申飭銓曹，廣加搜訪，勿論大政、散政，已登薦剡者，劃卽照擬，可合收敍者，亦皆甄復宜矣。至若庶類甄用一事，不啻屢勤聖敎，而每當政注之時，未見收拾之效，致使懷抱才藝之類，終至空老，而本來許要之法，不行。亦宜申飭銓曹，一體甄用。」上曰：「所奏俱是切務，依此申飭。」㬦啓言：「大臣之責，惟在進人才，而我聖上卽阼，今至七年，未聞廟堂之上，進一賢、退一不肖。是果滿朝百官，無一不肖，擧皆賢俊而然歟？九卿之長、方伯之任，間有特簡，大臣之進一人、退一人，臣未之聞。若非大臣入告于后，外廷未聞也，則大臣未嘗留意於人才而然也。徒以久次，只觀履歷，如蔭仕、末官之計朔遷轉者然，如是而賢者何以勸，愚者何以懲，亦何以對揚我聖上側席如渴之念乎？臣竊慨然。伏願飭勵政府，勿循常格，廣求才俊，俾盡以人事君之義。」上曰：「非大臣之過，卽予之過也。然此等之言，出於勤攻之意，大臣必加勉，而予亦欲以此加意也。」仍謂諸大臣曰：「政府豈飭勵之地？而大臣必受以爲過矣。」咸起而曰：「臣等職忝輔相，而不能進退賢否，今日儒臣之言，誠藥石矣。」得孚啓言：「尹拯之背師，實斯文之大變，倫紀之罪人也。殿下於舊甲重回之年，遹追肅廟之志事，復擧追奪之舊典，庶幾是非歸一，士趨歸正。而千萬意外，又復下復官之命，義理旣明而復晦，聖斷有始而無終，臣竊悼之。且殿下命政院，凡以尹拯事上疏者，一切勿捧，士林之喪氣，公議之抑鬱，當復如何哉？殿下以邦慶之無前，特下曠蕩之典，凡干連惡逆之類，一切疏釋，如尹拯者，亦爲追復。臣非不知聖意之所在，而但念干連惡逆之疏釋，雖愚夫走卒，皆知其爲聖上過中之擧而憂之。至於尹拯之復官，雖稍有知識者，視以尋常，不爲驚歎，其爲將來世道之憂，孰有大於此哉？此實陰陽消長之會，邪正進退之機。伏願更加三思，勿以銷刻爲嫌，復下追奪之典，以光聖德，以幸斯文。」上曰：「予意非有前後之殊。此則筵敎悉及之，而當此無前之邦慶，苟非伏法之類，擧蒙曠蕩之典。且以先正年譜中，故相箚語觀之：『仍以置之勿論之科，殆涉如何？』況於今番《寶鑑》撰次時，奉考先朝下敎，又如是其諄複嚴切，予見此，不覺竦然，有向日處分。此不過仰遵而已。至於章疏勿捧，不但爲止鬧，亦是受敎所在。予意之無他，爾豈不體認？」上又謂得孚曰：「爾見故相金昌集文稿乎？」得孚曰：「未能思也。」上曰：「予嘗見之。故相亦以爲：『不可妄論』，予於此事，豈欲有始無終乎，但身後追奪，卽生者之一律，此則稍過分數矣。前後筵敎已諭矣。」得孚曰：「宣擧則猶可復官，而拯之背師之罪，豈可復官乎？」上曰：「過矣。」又啓言：「目今龜柱、鄭妻、德相三逆，則三司之臣，連發合啓，臣不更論，而至於受龜柱指使者，漢耆是也。漢耆之得免島配，己失之太寬，而西樞之命，又何爲忽下也？今番邦慶，雖無前，而惡逆之流，烏可幷論於赦典之中乎？比之皇天，雨露之澤，不擇於嘉穀與稂莠，而其鋤去稂莠，培埴嘉穀，則在乎農夫耳。殿下特用曠蕩之典，雖下西樞之除命，而銓官豈可遽然奉承乎？臣謂其時付職之銓官，亟施罷職之典宜矣。」上曰：「過矣。不允。」又啓言：「朋友，居五倫之一，而其義甚重。父子、君臣、夫婦、長幼之倫，亦皆朋友是賴，而其道以明。旣結爲朋友之後，自非惡逆，不可容易相絶。是故周公之訓有曰：」故舊無大故則不棄。「朱子釋之曰：」大故，謂惡逆，蓋重故舊之誼也。「臣聞李宗燮之於蔡濟恭，誼同家人，而蔡濟恭之犯逆與否，臣雖不敢的知，旣無明白可證之端，則李宗燮之同參堂箚，有傷於風化。李命植之於趙㻐，情若兄弟，世人之所共知也。趙㻐之黨逆與否，臣亦不敢的知，而旣無著見之事，聞又脫空，則李命植之論劾，近於賣友。李宗燮之年少，固不必深責，而曾謂李命植之乃有此事耶？不可置而不論。臣謂李宗變、李命植，特施罷職之典，以敦淸朝之風化宜矣。」上曰：「此等事，莫如不抉摘。竝不允。」
○以李文源爲成均館大司成，趙時俊爲司憲府大司憲。
○停諸道水陸春操。
1月6日
○戊戌，次對。先時，上差宣傳官梁埉義禁府假都事，授以密旨，往喬桐押鄭致達妻出陸，而朝廷漠然未知。至是，埉以候風出陸，馳啓。啓到承政院，諸承旨始覺之，陳啓請收還。不許。時、原任大臣、卿宰、三司求對。上召見諸臣，迭請亟寢出陸之命，因施邦刑。不允。兩司又陳啓力爭。批曰：「向日傳敎中已諭矣，非謂其罪有一分可恕也。方當無前之邦慶，干犯不輕之類，莫不蒙疏蕩之典。如鄭妻之罪盈惡極，而有此移置之命，予意專出於追念先朝鍾愛之聖意也。律名無減，爲公法也。由島遷陸，伸私恩也。噫！《明義》一部，義理炳若日星。萬一有絲毫窒礙之端，予豈忍發此敎也？且以《明義錄》中所載者觀之，伊時不但不施島置之律，竝與城外出置，而未之擧焉。今玆處分，豈無商量乎？在昔日世龍妻事，廷臣或多贊揚之語。鄭妻之負犯，雖浮於世龍妻，諸臣何不諒予心乎？且以處分言之，世龍妻則全釋，而鄭妻則出置，不必過加爭執，勿復煩請。」
○領議政徐命善等，以誠未格聽，罪著緩討，退而胥命。上遣史官，諭令勿胥命。
○遞兵曹判書徐有隣，以鄭好仁代之。
○領議政徐命善等聯名上箚曰：
臣等誠淺言拙，未回天聽，一則臣等之罪，二則臣等之罪。噫！前後筵敎，丁寧惻怛，臣等雖愚迷，聖意攸存，寧不仰體？而不可拂者，王章也。不可靷者，輿情也。殿下雖欲曲伸私恩，奈王章何？臣等雖欲仰體聖敎，奈輿情何？至於君命出納之不由喉院、罪謫去來之不關金吾，大違常格，必有後弊。此亦豈細故哉？伏乞先收鄭妻出陸之命，繼允三司正法之請，仍治臣等緩討之罪。
批曰：「憲長擧條批旨，卿等想已見之。今雖爲批，於卿等，恐無以易此，此不更及。而觀此箚本，遣辭旣如是其嚴正，繼又有萬萬過中之語。待大臣之義，有難一味牢拒。因其所到地設圍，則雖有島陸之別，律名反有重焉，豈不是恩法兩行之擧乎？卿等安心視事。」
○館閣，行翰林會圈。五點，李祖承、尹序東、尹行任、李崑秀。
1月7日
○己亥，領議政徐命善等聯名上箚曰：
臣等短箚聯籲，恭俟處分，伏奉批旨，關曉委曲，擎讀再三，以感以惶。至於恩法兩行之敎，臣等之前席覆難，亦旣略陳，而聖諭之下，請得以畢其愚焉。噫！以覆載所不容，神人所共誅之元惡大憝，而薄置之隔一帶近百里之善地，使之至今偃息，任便居住。殿下之恩之伸也至矣，法之屈也大矣。今又夤緣大霈，自島而陸，有若雜犯宥除之例，無復絶裔屛棄之意，防限蕩然，便同全釋。恩則伸而至於濫。法則屈而至於壞。殿下雖以爲恩法兩行，而臣等但見其有恩而無法也。且流竄之典，自有差等。以地之遠近，別罪之大小，至如圍置，尤係重律。惡逆而置諸近畿，近畿而加以圍籬。是則空有加律之名，實歸減等之科。伏乞亟改成命，以光聖德。
批曰：「箚中所謂：『空有加律之名，實歸減等之科』，云云，予誠莫曉也。島配與荐棘，輕重大異。蓋予本意，只在於伸公法，而寓私恩也。出陸之典，雖似傅輕，加棘之律，實欲從重。卿等之如是爭執，豈不萬萬過當乎？若使所到地加棘傳敎，早卽頒布。罪人必不至新定配所。卿等諒之。」
○承旨趙時偉等啓言：「卽見畿伯狀本，則罪人鄭妻，已安接於坡州渠之墓舍，此何事也？假都事及地方官，亦今日臣子耳。此賊之不共戴天，渠輩亦豈不知？而密旨賫去，視若尋常，罪人移送，無難擧行。人心陷溺，胡至此極？至於畿伯狀本中，只曰安接而無一嚴加防守之語，此又何事也？向於島中，尙有設防限、禁出入之事。況今還接之地，距京城至近，苟不嚴束，則隱憂深慮，當復如何？而不此之思，循例安接，玩愒成習，固群下之罪，而亦殿下有以啓之也。更加聖斷，明施邦憲焉。」不允。
○以趙時偉爲吏曹參議。
○遞吏曹參判鄭昌順。昌順檢擬韓宗纉於奉常寺正。宗纉，孝純之後也。右議政金熤，以孝純干犯名義，不當檢擬其後孫，公座論斥，昌順上疏引義。上遞其職。旣而，孝純後孫錫敏，擊錚訟冤。上覽先朝己丑伸釋之敎，特命宗纉，無礙調用。
○以兪彦鏶爲刑曹參議。
○宋德相死。德相罪惡彰著，逮繫閱歲，因病久未盤訊。在獄中，益叫嚷誖亂，要獄卒傳書其家。至是徑斃，輿情憤惋。
1月8日
○庚子，親押社稷祈穀大祭祝。
○詣社壇，奉審省牲器，飭亞獻官以下，虔誠齋沐。
○上召見社稷署令尹光濩，徵本署儀軌。光濩對以無有。上命本署提擧，撰次凡祀享儀式、壇壝、館舍及流來事實，彙分類次，藏于本署。
○命自今經宿動駕時，差藥院分提調，直本院。
○諭京畿湖西道臣曰：「自去秋，畿湖大歉，予之不遑寧食，已踰歲矣。宰夫以時進饍，輒思顑頷之民，直欲包于簞、盛于壺，遍及于蔀屋，而不可得也。噫！稅則蠲，糴則停，蠲者停者，難免鬻鼎賣屋之苦，有何餘粟，能及窮春？又況不蠲而不停者乎？歲前之幾巡救急，見救者容或免浮黃之色不見救者，安知無癸庚之呼乎？方今開春有日，賑事已始。嗟！予無依無告之民，果能不于溝壑，不于道路，而安堵待哺否歟？賑之難有四，飢口之虛實易蒙也，穀品之精粗易雜也，斗升之大小易換也，鹽醬之醎酸易混也。失此四者，與不賑等耳。故分粟則躬自監量，饋粥則躬自嘗味者，法意非偶爾也。予又聞之，小民之或事傭賃，或事薪樵，終歲勤動，無穀可生者，固所矜惻，而自在付食。至於前銜朝官曁夫章甫之士，恥於其名，忍飢不願。又其中班族婦女之窮寡，旣難呼籲，且乏僮僕，莫之自衒，坐而見漏。如此之人，守令躬行閭里，極意搜訪，宣布曉諭，抄出分受，毋令一人不獲其所。歉歲開賑，從古何限，而必稱益州之韓，靑州之富，以其一箇誠字，貫徹民情故耳。軒、岐之聖於醫，龔、黃之工於治，亦是誠而已。毋泥於古，毋拘於常，盡吾誠做將去，無令韓、富專美有宋。兩道賑資，己令區劃。發公倉賑國民，若無事乎別般拮据，而予自嗣服以後，凡係內需之用，一切省減，別儲一帑，予非私其財也，蓋爲吾民水旱飢饉之資也。別施恩澤，況有國朝故事？今下京畿，錢六千緡、胡椒二百斤。洪忠道，錢四千緡、胡椒一百斤。卿其祇受，酌量分排於設賑諸邑，以補不足。噫！投醪於水，水豈有味，而所相感者心也。此物雖薄，亦庶幾知予臨御膳思蔀屋之至意也。九重夐邃，莫能躬察，則所恃者方伯與守宰也。抄一口、分一粟，若予之臨視。夙宵憧憧，毋怠毋忽，活我窮民，以奏膚功。勤則有賞，慢則有罰。予又何多誥？予方祇詣社稷，以今上辛之日，躬薦牲幣，爲民祈豐。玆於享所，庸敷十行，卽爲民祈豐年之意也。」
1月9日
○辛丑，祈穀于社稷壇。
○執義徐有成上疏，請寢鄭致達妻出陸之命，且言：「假都事之下去，不由王府，不資營關，其所憑據，只一紙密諭而已，則守土之臣，初不疑慮，遽然承奉，使罪人穩度海門，其平日之不善防閑，可知。該府使宜削職拿問。」不允。
○校理洪仁浩等聯名上箚，乞寢鄭致達妻出陸之命不允。
○京畿觀察使李亨逵上疏引咎。飭令視務。
1月10日
○壬寅，召試翰林被圈人，取李祖承、李崑秀、尹行任三人。
○以李祖承爲藝文館檢閱。
○領議政徐命善上箚乞解。不許。
○放機張縣定配罪人沈能一。能一，儀之之姪子也。英宗辛卯，儀之與韓鍮，同時被戮，而能一坐配機張縣。至是其奴厚三，擊錚訟冤。上特放之。
1月11日
○癸卯，展謁于宗廟、永禧殿、毓祥宮、延祜宮、義烈宮、景慕宮。
○命太廟公廨頹圮處，擇日修改。筵臣有言：「大內舍宇傾頹處，亦當及今修葺。」上以畿甸饑荒，命寢之。
1月12日
○甲辰，召對。
○領議政徐命善呈辭單。遣承旨敦諭。
○以金履素爲吏曹參判，李崇祜爲司憲府大司憲，贈故節度使沈搢、故同知中樞府事柳就章兵曹判書。
1月13日
○乙巳，御春塘臺行內試射。
○召對。
○中批，以兪彦鏶爲吏曹參議。
○贈故直長洪義人司憲府執義，故生員洪哲人司憲府持平。
○領議政徐命善再上辭單。賜不允批。
○大司憲李崇祜上疏曰：
今日臣子不共戴之讎，豈有如鄭妻？而恩未遽割，辟未卽致，所施出置之律，只在信宿之地，刑已失矣，恩已過矣。又擬以遇慶出陸之典，歸處墓舍，無異平人，此何擧也？命令不由於喉院，去來不關於金吾。由前則亂逆增氣，由後則擧措乖當。如是而國長治者，未之聞也。當此紹述《寶鑑》，身敎元子之日，反使義理晦塞，隄防隳壞，是豈望於殿下者哉？如德相之窮凶極惡者，就捕經月，終未一問，致使顯戮未加者，此何獄體？此何刑政？追施之律，雖有禁令，而國榮之獨請孥籍者，以其罪惡之非他逆比耳。德相之於國榮，卽是二而一，一而二，則諸臺追孥之請，亦豈可已也？伏願亟收鄭妻出陸之命，復施兩賊追孥之典，少洩輿憤焉。近日懲討之玩愒，罔非群下之罪。自有向日鄭妻處分，凡在三司之列者，其爲驚心痛骨，必倍他人，則伊時諸玉堂筵退之後，守閣積誠，期於得請者，宜無異於喉司之臣。只以數行短箚，有若塞責。及至夜深，始乃隨參者，事旣顚倒，意欠誠實。淸朝論思，將焉用彼？至於前都憲，初旣出肅，未得準請，則處置之後，復卽求對，有不容已，而强引微嫌，旋違召牌者，亦極苟且，誠甚慨然。臣謂諸玉堂及前都憲，竝施譴削之典宜矣。
批曰：「向來處分，實非得已。不如是，無以伸私恩也。至於可援之例，非曰無之，卿所云云，出於守經之意。法語能無從乎？予方受而爲咎，至於前都憲及諸玉堂事，特因未及周思之致，不允。」
○掌令李宗燮上疏曰：
日前朝參儒臣，以臣之昨年春，同參堂箚事，大加非斥，責之以義理，警之以風化。臣於重臣，情誼之篤，無間親戚。夫豈有一毫相害之心？而伊時大臣之筵奏極嚴，兩司之章箚迭發，事實之有無，末由模捉，罪名之臚列，至爲危怖。臣以弱植新進，不能固守，其當初徑出之心，竟不免末梢隨參之歸，名帖纔呈，愧汗旋積。非不欲亟陳自劾之章，仰請誣人之律，而其後聖上之爲重臣，慰藉昭釋，殆無餘蘊。臣以此時，斷齗爲自明之計者，又不無隨時反覆之嫌。囁嚅趑趄，式至今日，人言之來，亦已晩矣。伏乞亟隆威罰，削名仕籍，俾得以自靖焉。
批曰：「勿辭。」
○司諫金翊休、副校理尹㬦上疏，請施宋德相孥籍之典。不允。
1月14日
○丙午，御春塘臺，行內試射。
○召對。
○領議政徐命善，三上辭單。賜不允批。
○刑曹參議兪彦鏶上疏曰：
臣竊伏聞向日儒臣，有論近世所謂學者假眞售僞之弊。其曰，華選顯秩，節次推遷者。正爲如臣冒濫者道也。是則不待當世之公議，而自知甚明，其何敢昧量己之義，忽辭尊之戒，冒沒趨承，以重辱名器，而益招譏議哉？伏乞亟收新秩。
批曰：「爾見向下求賢綸音否？見今朝著，林下之士，絶無彙征之義，在旌招之列者，亦只是爾一人。惟予必欲致爾之心，爾當不待予言之煩複，庶或領略。噫！以今朝象，以今國事，倘無儒者之協輔，何能正人心而振士氣，使薦紳章甫，知所矜式也？至若疏中，以朝參日，儒臣筵奏，有此引義之說，儒臣下語之際，誠有不審之失，又有臺章，方賜處分。爾其亟回若浼之志，更體如渴之意，卽起造朝，弘濟時艱。」
○正言李亮載上疏曰：
臣於向日朝參，儒臣洪仁浩所懷，竊有慨惜者。其曰：『求賢之道，不必以學者二字，立名目？』噫！是何言也？夫學之一字，卽古聖賢傳受之法，而修齊治平，莫不權輿於是學，故學然後固可謂之賢，而自古無不學之賢者，求賢之道，捨是學，而將何所準的乎？其言又曰：『廢科擧、飾容儀，案上置程、朱書數卷，則便以爲道學君子，而不過主張怪論，誤壞世道而止耳。』噫！眞所謂：『主張怪論，誤壞世道』者，臣未知其何所指斥，而飾容儀讀程、朱者，皆歸之於怪論，則程、朱之書，其將廢棄，而不讀耶？假稱學者，欺世盜名者，間或有之，而遂以此盡疑學問之人，而歸咎程、朱之書，則其果成說乎？又曰：『先以白衣招見，叩其才學。』噫！人君之待賢，苟不致敬盡禮，則繫爲千駟不顧也，安有以道學爲名者，白衣膺命，衒能於筵席之間，廁跡於簪紱之間哉？方今聖明在上，以崇儒重道，爲第一義，此正道學彬鬱，儒化大行之會，而職在論思之臣，乃反顯斥儒業，輕蔑學術，啓人君侮賢之心，誣一世讀書之士，其爲世道之憂，誠非細故。臣謂奉常正洪仁浩，宜施譴削之典。
批曰：「朝參日，儒臣筵奏，俄因儒賢引義疏，又因爾疏，欲施責飭，而取考伊日諸儒臣聯陳，非洪仁浩一人之言，則爾疏中單擧仁浩，至請譴削，豈或失於照檢而然耶？」
○罷朝參日登筵儒臣洪仁浩、金翊休、尹㬦、李度謙、徐美修、金履正、尹得孚職。
1月15日
○丁未，御仁政殿，受討逆賀，頒赦中外。王若曰：
天地陶甄，未化梟獍之性；神人憤惋，詎緩鯨鯢之誅？玆當醜類之掃平，庸申多方之誕告。眇予寡德，叨此丕基。自春邸而艱危飽經。噫！亦甚矣。迄今日，而亂逆層出，寧不痛歟？未能察奸而孚頑，始忽履霜之戒；廼見連黨而濟惡，馴致滔天之凶。逆賊國榮，以不奪不厭之心，逞至妖至憯之計。天功自貪於翊戴，久居宿衛之深，嚴壑慾漸肆於餐饕，遂至威福之擅弄。嚴嵩之勢焰薰灼，百僚震驚；元載之貨賂充盈，八方輻輳。此猶薄物細故，實有極惡窮凶。逆謀至及於坤闈，爲臣子忍發此說？大計敢沮於宗國，伊路人亦知其心。恢江海納汚之量，予則曲爲之地；犯《春秋》無將之罪，渠乃自絶于天。若誣上惑衆之言，難一二數，而凶國害家之計，殆千萬方。結得妖億鬼蜮之情，草給逆相凶獰之疏。借儒名而作爲羽翼，可知一串貫來；肆筆端而露出心腸，奚止四字說去？朝家之恩寵罕比，忍能忘乎？君臣之分義莫嚴，何若叛也？德相，藉先正之遺蔭，竊抄選之濫稱。踪跡假托於山林，楦麟欺世，恩禮枉侈於玉帛，軒鶴胎譏。寘經幄講討之班，意或一毫有補；顧椎魯鄙悖之狀，其如十目難逃。恬然視當略豺狼，嗟無張綱之劾冀；奈之何爲人鷹犬，甘作郗超之助溫？肆致逆節之暗連，至有悖說之闖進。惟其促膝而握手，幾發潛移之言；所以自夏而徂秋，轉急力遏之計。入而登筵則公肆家事之奏，出而投匭則陰圖國脈之謀。噫！彼負國而忘先，罔非不可逭之罪；凡厥戴天而履地，孰無得以誅之心？始也蝨附蠅營，仍成紏結之勢；終焉鴟張豕突，倡起凶孽之徒。先幾決歸，可見儒賢若浼之志；秉義請討，益激廷臣共憤之忱。雖此輩罪合殄殲，而王政務從寬貸。任偃息於東峽，杯酒釋權；姑竄配於北關，椹質屈法。同巨魚之漏網，反貽伏莽之憂，效困獸之噬人，莫遏滋蔓之禍。醞釀已久，蓋兩賊一片之打成；排布轉深，而千奇百怪之疊出。二樂籍其姪之勢，卒爛漫而同歸；四煥濟乃父之凶，以註釋而交煽。湖賊猖獗，鎭、潤輩通章迭興；海孽跳踉，亨、集等悖書繼起。志完發論於院裏，猶諉愚迷；貞采屬草於謫中，抑何心術？未遑惡草之拔本，遂成烈火之燎原；敢罵日而詬天，至發三次凶疏。欲稱兵而犯闕，又有一種陰謀。澤徵素蓄不道之心，曾犯罔赦之罪。作私錄而沘筆，六字之凶言忍聞；托公車而投章，三殿之誣辱叵測。結最中而受執手之托，奚但壁洞之綢繆；嗾有白而逞換貢之謀，難掩金錢之賂遺。書中發笑之句，實是商輅之所無。在帳前稱我之言，抑亦天海之未有。泓徵跡本蟣蝨，毒肆蠆蜂。捏無搆虛，全襲逆澤之圈套；倖災樂禍，一從賊沈之指揮。中懷無所憚之心，爾何爲者；上逼不敢言之地，予實痛焉。仁邦挾左道而惑群黎，奚畢張角之煽亂；募力士而徧諸道，政類巨正之聚徒。密與湜、勛而結盟，托巢穴於白鶴山下；幸有瑞集之上變，露縱跡於金甲島中。初旣輸疑於完營，廼復吐實於鞫獄。運糧官、前鋒將，部署已分；都元帥、大先生，名號預定。指星緯而敢倡凶論，古無今無；掠營邑而擬犯京師，從某至某。京來，亂賊渠率，劇逆切姻。乃敢曁仁邦同心，締黨結類；必欲從德相效死，認賊爲師。緹騎之閱月追踪，如捕風影；金吾之卽日取供，若合符節。陰機、秘計之無不主張，寧官三尺之律；地角天涯之互相和應，便成一團之形。籍中之姓名屢更，固難測也；天上之日月高揭，焉敢逃乎？苟究盤結之凶謀，自有流來之積漸。儒者之虛名惑世，實爲諸賊宗盟。衛所之巨魁稔凶，又是一層窩窟；雄唱雌和，那免人心之動搖？肚接腸連，漸致逆黨之熾盛。幸賴皇天之眷佑，獲覩宗社之奠安。逆折奸萠，措國勢於盤泰；廓揮陰沴，濟時運於艱屯。王章未施，莫云元惡之倖逭；天理不忒，竝致鬼誅之先加。群醜咸伏於常刑，輿情自此少洩，餘黨悉傅於生路，脅從何必深治？器遠，自干天誅，待功臣非所薄也。希亮，用殄厥世，在賢祖顧何累焉？旣無關涉於他人，寧欲疑懼於是日？當其波流之漸染，實多蔓延之憂；及夫涇渭之區分，寧有株連之患。頒綸音而播告，苦心亶出於牖迷；闢緯讖之肆行，急務莫先於重道。逆賊國榮、德相徑斃，澤徵以大逆不道，結案徑斃，施以逆律。有白以犯上不道結案徑斃，泓徵、仁邦、京來，竝凌遲處死。天湜，下送關西正法。沈、亨夏，下送湖南捧結案。貞采，減死島配。煥億、最中，竝減死島配荐棘訖。幸妖孽之夬剪，斧銊飾威；喜邦運之鼎新，朝野均慶。陰陽舒慘，同歸發育之仁；區宇淸明，爭頌寧謐之象。爰推曠蕩之典，誕垂渙宣之音。於戲！霜雪之威薄施，縱愧除惡務本；雷雨之澤旁沛，庶幾與物同春。
〈藝文館提學徐有麟撰。〉 ○召對。
○領議政徐命善，四上辭單。命安心調理。
○各司、各營，進壬寅會計簿。黃金三百五十七兩零，銀四十三萬四千一百四十兩零，錢一百三十六萬二千五百八十八兩零，綿布六千五百六十八同零，苧布七同二十八匹零，麻布一千二十二同零，大米三十八萬五千七百八十石，小米三萬四百六十三石，黃豆五萬七千四百九十石，皮各穀三千二百七石。
1月16日
○戊申，次對。右議政金熤啓言：「鄭妻之薄竄近島，貸以一縷者，殿下旣屈法矣。今又自海而陸，置之近郊，使安處於渠之墓舍，此則不過便同門黜。以鄭妻之罪惡，罰止門黜者，天下寧有是耶？況王者爲治，刑人賞人，與國人共之，而不以私意，間於其間？今殿下，授密旨於一介假禁郞，不使政院，知有此處分，是豈國人共之之義也？置政院亦何爲哉？事已往矣，猶可及之。請還收禁郞密諭之命，施以邦憲。」批曰：「縷縷之言，非不知緊切，而如是處分，亦出於不得已也。」又啓言：「國榮之爲千古極逆，聖上之所已燭。而其所以處國榮者，不過使之解其官職，歸還田里而已，威罰無所加，律名無所施。窮凶之情、極惡之節，殿下洞悉無餘，親製綸音，播之八方，而獨於懲討之典，不許群請，聖意所在，臣實莫曉也。蓋國榮當初衛國，亦豈曰無其功也？殿下燭其逆節，而猶欲全保之者，臣固知聖念之出於紀功，而以國榮之罪惡，俾得保其首領，斃於牖下，後之人論此事，則豈不疑惑於殿下刑政之乖當乎？至於德相之拿來後，終未一問，任其徑斃，應施之律，亦不擧行，拿來而訊問不加，則當初拿來，反歸沒着，徑斃而典憲不施，則畢章王章，又無所施，朝家刑政，又何若是之乖舛也？臣雖無似，豈欲以刑法導君上哉？特以懲討不嚴，亂賊不懼，漸致倫綱益隳，禍敗層生，臣所深憂，實在於是。國榮、德相懲討之典，亟允臺請焉。」左議政李福源曰：「右相，則以後世之疑惑爲慮，而臣則以爲今以綸音與敎文觀之，榮、德諸賊之窮凶罪惡，俱是窩窟巨魁，而畢竟處分，若是其輕歇，人孰不致憾於天地之大耶？」批曰：「卿等之言，皆是，而予亦有商量而然者。豈無權宜之道耶？」熤又啓言：「日前朝參時，校理洪仁浩所懷之言，有不勝駭然者。職在儒臣，將以求賢之語，仰答崇儒之敎，而開口第一義，乃曰：『求臣之道，不必以學者二字，先立名目。』繼又曰：『學者未必皆賢，不過主張怪論，誤人心、壞世道而止耳。』夫所謂學者，非別般名目，學爲聖爲賢之道者，是謂之學者。苟欲求賢，則捨學者而何以哉？今若以主張怪論，壞了世道，盡疑一世之學者，求賢必於學者之外，則不但賢者之終不可得，此何異於宋朝僞學之禁也。大抵學者之中，亦豈無眞假之相蒙耶？若使仁浩爲是之慮，則其爲言也，宜以爲：『綜核名實，明知其有實學，然後崇奬而委任之』云爾，則亦無所不可，今乃以主張怪論，誤了世道，誣一世學問之人，便欲求賢於學者名目之外。儒臣奏語，豈容若是其乖謬乎？年少之人，識見未長，一時妄發之言，顧何足爲世道之憂？而問其官則經幄之臣。經幄之臣，筵席奏語，登諸朝紙，播諸中外，則中外志學之士，必以爲朝廷之上，有此詖僻之論，擧皆欲鞱光晦跡，不欲居於學者之名矣。然則亦可謂世道之憂不細矣。此不可不譴罰示警。前校理洪仁浩，特命削去仕版，隨參諸儒臣，幷施以不敍之典宜矣。」允之。又啓言：「今番韓錫敏之擊錚鳴冤，無嚴極矣。臣取覽其供辭，則錫敏，以韓孝純之子孫。爲孝純鳴冤，欲淸脫孝純於得罪名義之科，以孝純之扶護慈殿，爲一篇宗旨。其東引西援，傅會其說，無非徑庭舛錯，終歸於誣罔之辭。設如渠之所云，雖一番果參廢母之啓，則便己得罪於倫彝，其有扶護之心，更何足論哉？且戊午正月廢母庭請時，都堂會議，孝純以左相，率卿宰議，上貶削節目。公私文蹟，班班可考，雖欲掩諱，其可得乎？然孝純比之纉男、爾瞻輩，則稍有間焉。世代亦已久遠，爲孝純之後孫者，皆經郞署、守宰，今豈於韓宗纉，何獨靳許？而第《名義》所關，隄防所係，故略陳事實，以備俯察。」上曰：「稔知卿嚴明於此等處矣。」
○行司直金華鎭啓言：「吳始壽後孫錫忠擊錚，回啓判付，有取考文書，指一稟處之命。當初勘獄時，已有睽異之諸議，伊後咨文中，亦有四字之凶言，故爲其子孫者，以此鳴冤，而事係久遠，不可遽然論斷，獄案考出，亦甚重難。請下詢大臣。」左議政李福源曰：「此事，臣雖未詳，以前後諸臣之論觀之，其子孫之鳴冤，固無足怪，而關係重大，歲月久遠。故相臣趙顯命之覆奏，亦出愼重之意。到今臣無別見，請置之。」允之。
○召對。
○領議政徐命善五上辭單。命安心調理。
1月17日
○己酉，御宣政殿，行文臣殿講。
○召對。
○領議政徐命善，六上辭單。命安心調理。
○以任希敎爲司憲府大司憲，趙鼎鎭爲成均館大司成。
1月18日
○庚戌，御宣政殿，行常參，兼行晝講。飭京外，掩骼埋胔，助給婚葬。從左議政李福源言也。
○檢討官嚴思晩啓言：「都下錢荒日甚，而各營門所儲頗多云。宜令歛散，以捄錢荒之弊。」批曰：「錢貨之無名取殖，旣是難繼之道，亦非杜倖之意。此外如有從便救弊之方，令廟堂，從便矯捄。」又啓言：「申聞鼓擊錚之法，蓋慮小民幽冤莫伸，而近來奸民許僞日長，微事細故，輒皆肆然上徹。請別飭諸道，凡係擊錚行査之類，務從明覈，以杜屑越之弊。」批曰：「玆事有難一例膠守。嚴防則下情莫達。過弛則奸弊滋生。朝家付中外有司之臣，俾究情實，遽決有司，各以當律照勘，豈不是兩得其宜乎？以此申飭。」
○敎曰：「方長不折，古人有言。原情定罪，斷例則然。向來儒臣之山林事筵奏，大是踈率，極用嘅惜。然年少新進，不愼詞鋒，遣辭之際，辭未達意，致有儒賢之引義，大臣之筵奏，又至有臺諫玉堂之疏。外面觀之，諸儒臣豈免司直之論？然究其心，則斷無他焉。今以無妄之跡，竝置諸儒臣於侮賢之科，殊乖方長不折之意，亦違原情定罪之道。且當敦召儒臣之日，葛藤之不已，甚非所以安其心之意。朝參日筵奏罷削玉堂，幷給牒敍用。如是處分，非一毫泛忽於本事。安知諸儒臣，從後有別般尊賢之樹立也？噫！見今朝廷，位著苟簡，而際又言路岐異，互相雌黃，則亦豈美風？朝家本意，廷臣未知領會否也。」
○敎曰：「見湖西賑穀區劃啓本，舒川等四邑富民，有捐賑補賑之擧，或滿千數，或至五百三百包云。富民之忘私濟衆，極甚可嘉。年前湖南私賑人，猶且拔例收用，湖西豈或彼此？從當待畢賑，朝家別欲奬勸，而然於此事，有提飭者。昨於嶺南綸音，亦已及之。富民家有餘儲，則給親戚隣里，固是厚風善俗，而歉歲産業，必有難辦之慮焉，爲官長者，諉以勸分，迫令備納，則惠則未遍，害己偏受。此等處，亦不可不留意。適因狀本，有此下敎，自廟堂謄關嚴飭該道伯，使之惕念。仍以此意，一體申諭畿伯，亦令兩道道臣，申飭守宰。」
○諭嶺南道臣曰：「嶺南穡事，再昨年大歉，昨年又歉。昨年之歉，比畿湖雖曰差勝，旣承再昨年大歉之後，則雖稍實之次邑，當此窮春，民食必竭。況尤甚邑乎？以尤甚邑言之，不但無勝於畿湖，恐反不如，以其甁甖之竭已久，而飢困之迫轉甚故也。蠲稅停還，朝家所以軫恤者，亦至矣，未知實惠，果無不究之歎否。見今賑事已始，又未知列邑之施設何如也？其果飢口精而穀物實歟？分俵及時而升斗無欠歟？嶺南多故家大族，而平時亦甘窮餓，飢歲何以資活？如或死生雖大，廉恥爲重，不忍乞憐於官府，自致顚仆於溝壑，則其爲傷惻，有甚於小民。如此之類，亦果搜抄，而賙救歟？家有餘儲，分給隣里，固是厚風善俗，而荐凶之餘，富亦爲貧，勢同弩末，措手無路，而爲官長者，諉以勸分，迫令辦納，或至於典賣田産，不安生業，則惠未遍及，而害已偏受。此等之事，亦果詳愼而無錯歟？予以是憂慮交中，一息靡懈，或至當食而忘食，雖食如不能下咽。苟有可以活吾民者，夫豈有惜？內需司歲入無多，應用亦繁，而近年以來，痛加省略，稍存嬴餘。且御衣所用皮物，初不進用，出付尙方之臣，勘簿以置，皆欲爲水旱飢饉之一助也，故於畿湖兩路，已給若干錢物，若以嶺南賑邑之差少而獨闕，則不特有乖於一視，於予心有缺然者。本道賑資區劃之外，特以內帑錢二千緡、御衣次貂皮一百張，下送本道。卿其量宜分俵於設賑各邑，以補賑資。雖非原設賑十四邑外，此如有私賑處，亦須差等分俵，期於均沾。噫！嶺南飢口，當以萬計，此物，奚足以給旬日之食？而猶且輸致於千里之外者，只出於恤民之至意，而亦欲字牧者，庶幾體予至意，少加惕勵焉耳。卿須以此，明飭列邑，俾各殫竭，卿亦宜多方接濟，悉心撫摩，無負委寄之責。嗚呼！嶺南，視湖西差遠。惟遠也，故赤子之嚬呻，或難登徹。守宰之奉行，易致慢忽，而顧予爲民之念，尤切於他道者，亦遠故也。身居九重，心在蔀屋，則雖遠猶近也，如或有一民捐瘠之事。則該邑令長，必加重勘，次不寬宥。設賑外列邑，亦當有以考能否而行賞罰，幷須惕念，毋怠民事。噫！惟玆之敎，亶出悃愊，咨爾方伯、守令，寧不體認也。」
○三司〈大司憲鄭好仁，執義李濟萬，掌令安鼎大、申致權、持平金孝眞、徐配修、正言申大尹，校理姜