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卷三 仙部

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仙三

阴长生(出《神仙传》)

阴长生,新野人,汉皇后亲属。不好荣贵,专务道术。闻马鸣生得度世之道,乃寻求之。相见,便执奴仆之役,如此十余年不懈。同时共事鸣生者十二人,皆悉归去,唯长生执礼弥肃。鸣生乃将入青城山中,煮黄土为金以示之,立坛西面,授以《太清神丹经》。鸣生别去,长生乃归,合之丹成,服半剂不尽,即升天。乃大作黄金十数万斤,以布惠天下贫乏。著书九篇,云:“上古仙者多矣,不可尽论。但汉兴以来,得仙者四十五人,连余为六矣,二十人尸解,余并白日升天。”

【总评】抱朴子曰:洪闻谚书有之曰:“子不夜行,则安知道上有夜行人?”今不得仙者,亦安知天下山林间不有学道得仙者?【眉批】此论却是。夫草泽间士,以隐逸得志,以经籍自娱,不耀文采,不扬声名,不修求进,不营闻达,人犹不能识之,况仙人亦何急急,令闻达朝阙之徒,知其所云为哉。

李阿(出《神仙传》)

李阿,蜀人,传世见之不老。尝乞于成都市,所得复散与贫者。夜去朝还,市人莫知所止。或往问事,阿无所言,但占阿颜色。若颜色欣然,则事皆吉。若容貌惨戚,则事皆凶。含笑则有大庆,微叹则有深忧。【眉批】古仙与民同患,仙犹圣也。如此候之,未曾不审。

尹思(出《神仙传》)

尹思,字小龙,安定人也。晋元康五年正月十五夜,坐屋中,遣儿视月中有异物否,儿曰:“今年当大水。中有一人被蓑带剑。”【眉批】儿亦可笑。思目视之曰:“将有乱卒至。”儿曰:“何以知之?”曰:“月中人乃带甲仗矛,当大乱。三十年后,当小清耳。”后果如其言。

张定(出《仙传拾遗》)

张定者,广陵人也。童幼入学,天寒月晓,起早,街中无人,独行百余步,有一道士行甚急,顾见之,立而言曰:“此可教也。”因问:“汝何好?”答曰:“好长命耳。”道流曰:“汝有仙骨,求道必成。且教汝变化之术,勿泄于人。十年外,吾自迎汝。”因以口诀教之。定谨讷小心,于家甚孝。【眉批】所以可教。与父母往涟水省亲,至县,有音乐戏剧,众皆观之,定独不往。父母曰:“此戏甚盛,亲表皆去,汝何独不看邪?”对曰:“恐尊长要看,儿不得去。”父母欲往,定曰:“此有青州大设,亦可看也。”即提一水瓶,可受二斗,空中无物,置于庭中,禹步绕三二匝,乃倾于庭院内,见人无数,皆长六七寸,官僚将吏,士女看人,喧阗满庭。局筵队仗,音乐百戏,楼阁车棚,无不精审。如此一日,至夕,复侧瓶于庭,人物车马,千群万队,逦迤俱入瓶内。父母取瓶视之,亦复无一物。每见图障屏风,有人物音乐者,以手指之,皆能飞走歌舞,言笑趋动,与真无异。父母问其从何学,答曰:“我师姓药,海陵山神仙也。已锡升天之道,约在十年,今七年矣。”辞家入天柱潜山。临去,白父母曰:“若有意念,儿自归来,无深虑也。”如是父母念之,即便还家,寻复飞去。一日谓父母曰:“十六年后,广陵为瓦砾矣。可移家海州,以就福地。”留丹二粒,与父母服之,百余年无疾,自此不复归。父母服丹,神气清爽。遂移居海州,乾符中犹在。

郭文(出《仙传拾遗》)

郭文,字文举,洛阳人也。隐余杭天柱山,或居大壁岩。太和真人曾降其室,授以冲真之道。晦迹潜修,世所不知。有虎张口至石室前,若有所告。文以手探虎喉中,得骨,去之。自此虎常驯扰于左右,文出山,虎必随焉。虽在城市中,俛首随行,不敢肆暴,如犬羊耳。【眉批】虎可恩结,况于人乎!或以书策致其背上,亦负而行。文尝采木实竹叶,以货盐米,置于筐中,虎负而随之。晋帝闻之,征诣阙下。问曰:“先生驯虎有术邪?”对曰:“自然耳。人无害兽之心,虎无伤人之意,何必术为。抚我则后,虎犹民也。虐我则仇,民犹虎也。理民与驯虎,亦何异哉!”帝高其言,拜官不就,归隐鳌亭山,得道而去。后人于其卧宋席下得蒻叶,书《金雄诗》《金雌记》,其言皆当时谶词。

吴猛 许逊(出《十二真君传》)

吴真君,名猛,字世云,家于豫章武宁县。七岁,事父母以孝闻。夏寝卧不驱蚊蚋,恐去而噬其亲也。及长,事南海太守鲍靓,因语至道。将游钟陵,江波浩淼,猛不假舟檝,以白羽扇画水而渡,观者奇之。一日,狂风暴起,猛乃书符掷于屋上,有一青鸟衔符而去,须臾风定。人或问之,答曰:“南湖有遭此风者,其中二道人呼天求救,故以此拯焉。”后人访寻,果如所述。

许真君,名逊,字敬之,汝南人也。弱冠,师大洞君吴猛,传三清法要。乡举孝廉,拜蜀旌阳令。寻以晋室棼乱,弃官东归,因与吴君同游江左。会王敦作乱,一日,二君与郭璞同候敦,敦谓二君曰:“孤梦将一木,上破其天。孤禅帝位果十全乎?”吴君曰:“木上破天,是未字也。明公未可妄动。”敦怒,因令郭璞筮之。卦成,景纯曰:“无成。”又问其寿,璞曰:“明公若起事,祸将不久。若住武昌,寿不可测。”敦大怒,问:“卿寿几何?”璞曰:“尽今日。”敦令武士执璞出,刑焉。时二真君方与敦饮酒,许君掷杯梁上,飞绕梁间。敦等举目看杯,二君坐中隐身。于是南出晋关,抵庐江口,因召船师载往钟陵。船师曰:“虽有船,无人力乘驾。”二君曰:“但以船载我,我当自行。”仍诫曰:“汝入船,闭门深隐,不得辄窥。”于是腾舟离水,凌空入云。二君谈论端坐,顷间,已抵庐山紫霄峰顶。龙行拽拨林木,戛剌响骇,其声异常,舟师偷目潜窥,二龙知人见之,委舟峰顶而去,船底遗迹尚存。后于豫章遇一少年,容仪修整,自称慎郎,许君与语,知是蛟蜃之精。念江西累苦洪水,若非翦戮,恐致逃遁。蜃精知真君识之,潜于龙沙洲北,化为黄牛。真君以道眼遥观,谓弟子施大王曰:“彼之精怪,化作黄牛,我今化为黑牛,手巾挂膊可认。汝见牛奔斗,当以剑截后。”真君乃化身而去。俄顷,果见黑牛奔趁黄牛而来。大王以剑挥牛,中其左股,因投入城西井中。许君所化黑牛,趁后亦入井内。其蜃精复从此井奔走,径至潭州,却化为人。先是蜃精化为美少年,聪明爽隽,而又富于宝货。知潭州刺史贾玉有女端丽,欲求贵婿。蜃精乃广用财宝,赂遗贾公亲近,遂获伉俪。【眉批】贾刺史以贪婿,妖自取之也。每至春夏间,常求旅游江湖,归则宝货万计,贾之亲姻童仆,莫不赖之而成富。至是蜃精一身空归,且云被盗所伤。举家叹惋之际,典客者报云:“有道流姓许,字敬之,求见使君。”贾公遽见之。真君谓贾公曰:“闻君有贵婿,略请见之。”贾公乃命见。慎郎怖畏,托疾潜藏。真君厉声言曰:“蛟蜃老魅,焉敢遁形!”于是蜃精复变本形,宛转堂下,寻为吏兵所杀。真君又令将其二子出,以水噀之,即化为小蜃。妻贾氏几欲变身,父母恳真君,遂与神符救疗。仍令穿其宅下丈余,已旁亘无际矣。真君谓贾玉曰:“汝家骨肉几为鱼鳖也。今须速移,不得暂停。”贾玉苍皇徙居,俄顷之间,官舍崩没。【眉批】危哉!

【总评】《朝野佥载》云:许旌阳于豫章西山江中拔剑斩蛟,剑没于水。后渔人网得一巨石,击之,声闻数十里。唐朝赵玉为洪州刺史,破之,得剑一双。视其铭,一有许旌阳字,一有万仞字,又《广异记》云:开元末,太原武胜之为宣州司士,知静江事,忽于滩中见雷公践微云逐小黄蛇,盘绕滩上。有人戏投以石,中蛇,铿然作金声,雷公乃飞去。使人往视,得一铜剑,上有篆许旌阳斩蛟第三剑云。

按《墉城仙录》:婴母谌氏(谌姓婴字)父法于孝道明王。吴许二君又受法于婴母,此豫章法派也。又《玉皇玄谱》:猛为御史,逊为高明大使。十二辰,逊领玄枵之野,于辰为子;猛统星纪之邦,于辰为丑,许阶在吴上。

陶真白(出《列仙传》《谈薮》及《尚书故实》)

丹阳陶弘景,字通明。母初娠,梦青龙出怀,及生,标异。因读葛洪《神仙传》,便有志于养生。每言仰视青云白日,不以为远。年十七,与江、褚炫、刘俊,为宋朝升明四友。仕齐,历诸王侍读。年二十余,稍服食。后就兴世观主孙先生咨禀经法,精行道要。乃拜表解职,答诏优叹,赐与甚厚。公卿祖之于征虏亭,供帐甚盛,咸云宋齐以来未有斯事。遂入茅山,又得杨许真书,遂登岩告静,自称华阳隐居,书疏亦以此代姓名。【眉批】士安之玄晏,稚川之抱朴,真白之华阳隐居,皆代名之表表者。造三层楼栖止,身居其上,弟子居中,接宾于下。齐高祖问之曰:“山中何所有?”弘景以诗答曰:“山中何所有,岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”高祖赏之。尤好著述,长于诠正谬伪,著《太清经》,一名《剑经》。凡学道术者,皆须有好剑镜随身。又说干将、莫邪剑,皆以铜铸,非铁也。造浑天仪,转之,天相会。及梁武帝革命,帝既早与交游,手敕咨迓。先生因画二牛,一散放于水间,一著金笼,一人执绳,以杖驱之。帝笑曰:“此人欲效曳尾龟,岂可致耶?”其时每有大事,无不前陈,时人谓之山中宰相。以大同初,献二刀,一名善胜,一名成胜,为佳宝。【眉批】《芝田录》云:真白居其都山中,常蓄二刀,一名善胜,一名宝胜。往往飞去,人望之,如二条青蛇。先生尝作诗云:“夷甫任散诞,平叔坐谭空。不信昭阳殿,化作单于宫。”其时人皆谈空理,不习武事。侯景之难,一如所言。

王烈(出《神仙传》)

王烈,字长休,邯郸人也。常服黄精及铅,年三百三十八岁,犹有少容,登山历险,行步如飞。少时本太学书生,五经百家,无不该博,【眉批】天上无不读书的仙人。嵇叔夜甚敬爱之,数数就学,共入山游戏采药。后烈独之太行山中,忽闻山东崩地殷殷如雷声,烈往视之,乃见山破,石裂数百丈,两畔皆青石,石中一穴,经阔尺许,中有青泥流出如髓。烈取泥试丸之,如热之状,随手坚疑,气如粳米饭,嚼之亦然。烈合数丸如桃大,携归与叔夜,曰:“吾得异物。”叔夜甚喜,取而视之,已成青石,击之如铜声。叔夜即与烈往视之,断山已复如故。烈入河东抱犊山中,见一石室,室中有石架,架上有素书两卷。烈取读,莫识其文字,不敢取去,却著架上,暗书得数十字形体以示康,康尽识其字。烈喜,乃与康共往读之。至其道径,了了分明,比及,又失石室所在。烈私语弟子曰:“叔夜未合得道故也。”按《神仙经》云:“神山五百年辄开,其中石髓出,得而服之,寿与天相毕。”烈前得者必是也。

孙登(出《神仙传》)

孙登者,不知何许人也。恒止山间,穴地而坐,弹琴读易。冬夏单衣,天大寒,人视之,辄被发自覆身,发长丈余。【眉批】以发为衣,甚奇。又雅容非常,历世见之,颜色如故。市中乞得钱物,转乞贫下,更无余资,亦不见食。时杨骏为太傅,使传迎之,问讯不答。骏遗以一布袍,亦受之。出门,就人借刀断袍,上下异处,置于骏门下,时人谓为狂。后乃知骏当诛斩,故为其象也。骏录之,不放去,登乃卒死,骏给棺埋之。后数日,有人见登在董马坡,因寄书与洛下故人。嵇叔夜有迈世之志,曾诣登,登不与语。叔夜乃扣难之,而登弹琴自若。久之,叔夜退。登曰:“少年才优而识寡,劣于保身,其能免乎?”竟如其言。叔夜善弹琴,于是登弹一弦之琴,以成音曲,叔夜乃叹息绝思也。

蓝采和(出《续仙传》)

蓝采和,不知何许人也。常衣破蓝衫,六黑木腰带,阔三寸余。一脚着靴,一脚跣行。夏则衫内加絮,冬则卧于雪中,气出如蒸。每行歌于城市乞索,持大拍板,长三尺余,常醉踏歌,老少皆随看之。机捷谐谑,人问,应声答之,笑皆绝倒,似狂非狂。行则振靴言踏歌:“踏歌蓝采和,世界能几何?红颜一春树,流年一掷梭。古人混混去不返,今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧落,暮见苍田生白波。长景明晖在空际,金银宫阙高嵯峨。”歌词极多,率皆仙意,人莫之测。但以钱与之,以长绳穿,拖地行,或散失,亦不回顾。或见贫人,即与之,及与酒家。周游天下,人为童时至斑白见之,颜状如故。后踏歌于濠梁间酒楼,乘醉,有云鹤笙箫声,忽然轻举于云中,掷下靴衫、腰带、拍板,冉冉而去。【总评】王遥五舌簧,孙登一弦琴,采和三尺大拍板,一副仙乐。

伊用昌(出《仙传拾遗》)

伊用昌,不知何许人也。妻甚少,有殊色,音律女工事,皆尽妙,夫虽饥寒丐食,终无愧意。豪富子弟或以言笑戏调,尝有不可犯之色。其夫能饮,多狂逸,人皆呼为伊风子。多游江左庐陵、宜春诸郡,出语轻忽,【眉批】世法谓之轻忽,仙家谓之率真。每为众所殴击。爱作《望江南词》,夫妻唱和。或宿于古寺废庙间,遇物即咏,其词皆有旨。《咏鼓词》云:“江南鼓,梭肚两头栾,钉著不知侵骨髓,打来只是没心肝,空腹被人漫。”余多不记。天佑癸酉年,夫妻至抚州南城县,有村民毙一犊,夫妻丐得牛肉一二十觔,于乡校内烹炙,一夕俱食尽,至明,夫妻为肉所胀,俱死。吏民以芦席裹尸,于县南路左百余步瘗之。其镇将姓丁,是江西廉使刘公亲随,一年后得替归府,刘公已薨。忽一旦,于北市棚下,见伊风子夫妻唱《望江南词》乞钱。既相见,甚喜,便叙旧事,执丁手上酒楼,三人共饮数斗,丁大醉而睡。伊风子遂索笔题酒楼壁云:“此生生在此生先,何事从玄不复玄。已在淮南鸡犬后,而今便到玉皇前。”题毕,夫妻连臂高唱而出城。其丁将于酒楼上醉醒,怀内得紫金一十两。后人开其墓,但见芦席两领,裹烂牛肉十余斤,臭不可近,余更无别物。

曹老人(出《神仙感应传》)

于涛者,唐宰相琮之侄也。琮南迁,经平望驿,维舟方食,有一叟自门而进,直抵厅侧小阁子,以诣涛焉。叟之来也,驿吏疑从相国而行,不之问。相国疑其驿中人,又不之诘。既及涛所,涛问叟何人,对曰:“曹老儿。”问其所来,对曰:“郎君极有官职,此行不用忧。”涛方虑远陟,闻语,欣然揖之,即席问焉。叟云:“郎君此后官职高显,不可一一叙,请濡毫随语记之。”涛录数章,词多隐密,若谣谶。时表弟薛校书同行,因问薛如何,叟曰:“千里之外,遇西则止。其有官职,虽非真刺史,亦作假郡守。”涛又问其京中宅内事可知否,叟俛首良久曰:“京宅甚安。今日堂前有某夫人、某尼,宾客名字一一审识。某廊下有小童某,牵一铜龟子驰戏。”涛皆于编上,荏苒所载,已是数幅。相顾笑语,即等昏暝。涛因指薛芸香姬者,谓叟曰:“此人如何?”对曰:“极好,三千里外亦得好官。”【夹批】奇!涛初随语书事,心志锐信,及闻此姬亦有好官,讶其疏诞。意亦中怠矣,时涛表弟杜孺休给事刺湖州,寄箬下酒一壶,可五斗,因问:“叟颇好酒否?”叟欣然为请。即以银盂授之,令自酌饮。顷之酒尽,已昏晦矣,遂以银盂枕首而睡。时蚊蚋盛,无有近叟者。及旦,失叟,唯银盂在焉。方惊问访求,莫知所止。人或云:“此即曹休博士也。”曹休,魏之宗室,仕晋为史官。齐梁间,或处朝列,得神仙之道,多游江湖间,往来贾贩,常拯救人,人多有见之,受其遗者。涛自后授泗州防御使歙州刺史,佐淮南吴王杨公行密为副使,相国寻亦北归。薛校书佐江西宾幕,知袁州军务,值用军之际,挈家之闽,至一小邑。姬者俄以疾终,山中无求器之所,托一村翁辍其寿棺而瘗。斯棺装漆金彩,颇甚珍华。既瘗之后,方验得好棺之言;及京宅是日宾客,小童牵铜龟游戏之事,无不验者。

轩辕先生(出《杜阳编》)

罗浮先生轩辕集,年过数百,颜色不衰。立于床前,则发垂至地。坐暗室,则目光可长数尺。或民家具斋饭邀之,虽一日百处,无不分体而至。若与人饮,即袖出一壶,才容三二升,纵宾客满座而倾之,弥日不竭。或人命饮,则百斗不醉。夜则垂发于盆中,其酒沥沥而出,曲药之香,辄无减耗。【眉批】酒仙。唐宣宗召入内廷,遣嫔御取金盆覆白鹊以尝之。集才及玉阶,谓曰:“盆下白鹊,宜早放之。”宣宗笑曰:“先生早已知矣。”赐坐御榻前,命宫人传汤茶。有笑集貌古布素者,而缜发朱唇,年始二八,须臾变成老妪,鸡皮鲐背,鬓发如丝,于宣宗前涕泗交下。宣宗知宫人之过,遂令谢先生,而貌复故。宣宗因话京师无豆蔻荔枝花,俄顷,二花皆连叶,各近百数,鲜芳如才折下。又赏赐柑子,曰:“臣山下者,味逾于此。”遂取御前碧玉瓯,以宝盘覆之,俄而彻盘,即柑子至矣。芬馥满殿,其状甚大。宣宗食之。叹其甘美。更问曰:“朕得几年作天子?”即把笔书曰:“四十年。”但十字跳脚。宣宗笑曰:“朕安敢望四十年乎?”及晏驾,乃十四年也。

马自然

马湘,字自然,杭州盐官人也。尝醉于湖州,坠霅溪,经日方出,衣不沾湿,坐于水上,言曰:“适为项羽相召饮酒,大醉。”【眉批】重瞳得与仙家酬酢,知非强鬼。酒气犹冲人,状若风狂,路人多随看之。又时复以拳入鼻,及出拳,鼻如故。又指溪水令逆流食顷,指柳树令随溪水来去,指桥令断复续。后游常州,会唐宰相马植谪官,量移常州刺史,素闻湘名,乃邀相见。问曰:“幸与道兄同姓,欲为兄弟,冀师道术可乎?”湘曰:“相公何望?”植曰:“扶风。”湘曰:“相公扶风,马湘则风马牛,但且相知,无征同姓也。”植留之郡斋,益敬之。或饮食次,植请见小术,乃于席上以瓷器盛土种瓜,须臾引蔓,生花结实,取食众宾,皆称香美,异于常瓜。又于遍身及袜上摸钱,所出钱不知多少。人有收取,顷之复失。又植言:“此城中鼠极多。”湘书一符,令人贴南壁下,以箸击盘长啸,鼠成群而来,就符下俯伏。湘乃呼一大者近阶前,曰:“汝微物,何得穿墙穴屋,昼夜扰于相公?且未尽杀,宜便相率离此!”大鼠乃回,群鼠阶前若叩头谢罪,遂作队莫知其数,出城门去,自后城内绝鼠。【眉批】常州不闻绝鼠,岂复至耶?或终马植之任耳!后与弟子王知微、王延叟南游越州,方春,见一家好菘菜,求之不能得,仍闻恶言,命延叟取纸画一白鹭,以水噀之,飞入菜畦中啄菜,其主赶起,又飞下再三。又画一子,走赶捉白鹭,共践其菜,一时碎尽。其主见道士嘻笑,遂来哀乞。湘曰:“非求菜也,故相戏耳。”于是呼鹭及犬,皆飞走投入湘怀中。视菜如故,悉无所损。又南游霍桐山,入长溪县界,夜投旅舍宿,舍少而行旅已多,主人戏言无宿处,道士能壁上睡,即相容。已逼日暮,知微、延叟切于止宿。湘曰:“尔但于俗旅中睡。”而湘跃身梁上,以一脚挂梁倒睡。适主人夜起,烛火照见,大惊异。湘曰:“梁上犹能,壁上何难?”俄而入壁,久之不出。主人拜谢,移知微、延叟入家内净处安宿。及旦,主人留连,忽失所在。知微、延叟前行数里寻求,已在路傍。自霍桐回永康县东天宝观驻泊,观有大枯松,湘指之曰:“此松已三千余年,即化为石。”自后松果化为石。【眉批】人化石,有情而之无情。松化石,有生而之无生。或人有疾告者,湘无药,但以竹拄杖打痛处。腹内及身上百病,以竹杖指之,口吹杖头如雷鸣,便愈。【眉批】自然杖,此语可赠医家。有患腰脚曲,拄杖而来者,亦以竹杖打之,令放拄杖,应手便伸展。所游行处,或宫观岩洞,多题诗句。其《登杭州秦望山诗》曰:“太乙初分何处寻,空留历数变人心。九天日月移朝暮,万里山川换古今。风动水光吞远峤,雨添岚气没高林。秦皇谩作驱山计,沧海忙忙转更深。”【眉批】诗佳。

陈复休(出《仙传拾遗》)

陈复休者,号陈七子。贞元中,来褒城耕农樵采,与常无异,如五十许人。多变化之术,褒少年多设酒食以求学。复休约之曰:“我出西郊,行及我者,授以术。”复休徐行,群少年奔走追之,终不能及,遂止。常狂醉市中,褒帅李谠怒,系于狱中。忽不食而死,寻即臭烂,虫蛆流出。旋还家,复在市中。谠始加礼异,为筑室于褒城江之南岸,遗与甚多,略无受者。昌明令胡仿,常师事之,将赴任,留钱五千,为复休市酒。笑而取,曰:“吾金玉甚多,恨不能用耳。”以锄授仿,使之地,不二三寸,金玉钱货随而出。曰:“人间之物固若是矣,但世人赋分有定,不合多取。若吾用之,岂有限约乎?”【眉批】骨语。仿之:昌明,复休祖之于仙流江上,指砂中,令仿取酒器,仿攫砂数寸,得器皿五六事,饮酒毕,复埋砂中。又戏曰:“吾于砂中尝藏果子,今亦应在。”又令取之,皆得。蜀相燕公高骈使人致书至褒城,延召复休。同日离褒城,使人经旬方达,复休当日已至成都。而又有一复休与使者偕行,未尝相舍。燕公诸于使者,益奇待之。常于巴南太守筵中,为酒妓所侮。复休笑视其面,须臾妓者髯长数尺。【夹批】趣。泣诉于守,为祈谢,复休咒酒一杯使饮之,良久如旧。

殷天祥(出《续仙传》)

殷七七,名天祥,又名道筌。尝自称七七,俗多呼之,不知何所人,亦不测其年寿。面光白,若四十许人,到处游行,姓名不定。曾于泾州卖药,时灵台蕃汉,疫疠俱甚,得药者入口即愈,皆谓之神圣。得钱却施于人。周宝旧识之于长安,寻为泾原节度,延而礼之。及移镇浙西,数年后,七七忽到,复卖药。宝惊喜,召之,师敬益甚。每日醉歌曰:“琴弹碧玉调,药炼白朱砂。解酝顷刻酒,能开非时花。”宝试之,悉有验。鹤林寺杜鹃高丈余,每春末,花烂熳。寺僧相传,言贞元中,有外国僧自天台来,盂中以药养其根来种之。自后构饰,花院锁闭,时或窥见三女子,红裳艳丽,共游树下,人有辄采花折枝者,必为所祟,俗传女子花神也。【眉批】折花者先为花崇矣,何怪花神崇之。是以人共宝惜,繁盛异于常花。其花欲开,探报分数,节使宾僚官属,继日赏玩,其后一城士女,四方之人,无不载酒乐游。连春入夏,自旦及昏,闾里之间,殆于废业。宝一日谓七七曰:“鹤林之花,天下奇绝,尝闻能开非时花,此花可开否?”七七曰:“可也。”宝曰:“今重九将近,能副此日乎?”七七乃前二日往鹤林宿焉,中夜,女子来,谓七七曰:“道者欲开此花邪?”七七乃问女子何人,女子曰:“妾为上玄所命,下司此花。然此花在人间已逾百年,非久即归阆苑去。今与道者共开之。”于是女子瞥然不见。来日晨起,寺僧忽讶花渐折蕊,及九日,烂熳如春,乃以闻。宝与一城士庶惊异之,游赏复如春间。数日,花俄不见,亦无落花在地。后鹤林犯兵,火焚寺,树失根株,信归阆苑矣。七七偶到官僚家,适值宾会次,主宾趋迎,有佐酒倡优甚轻侮之,七七乃白主人:“欲以二栗为令,可乎?”咸喜,谓必有戏术,资于欢笑。乃以栗巡行,接者皆闻异香惊叹,唯佐酒笑七七者二人,作石缀于鼻,掣拽不落,但言秽气不可堪。【夹批】趣甚。二人共起狂舞,花钿委地,相次悲啼,粉黛交下。及优伶辈一时起舞,鼓乐皆自作声,颇合节奏,曲止而舞不已,一席之人,笑皆绝倒。久之,主人祈谢于七七,有顷,石自鼻落,复为栗,嗅之异香,及花钿、粉黛悉如旧,略无所损。又酌水为酒,削木为脯,使人退行,指船即驻,呼鸟自坠,唾鱼即活,撮土画地,状山川形势,折茅聚蚁,变成城市,人有曾经行处见之,历历皆似,但少狭耳。凡诸术不可胜纪。

王子芝(出《神仙感遇传》)

王子芝,字仙苗,自云河南缑氏人。常游京洛间,莫知其甲子,好养气而嗜酒。故蒲帅琅琊公重盈作镇之初年,仙苗居紫极宫,王令待之甚厚。又闻其嗜酒,日以三榼饷之。间日,仙苗出,遇一樵者,荷担于宫门,貌非常,意甚异焉。因市其薪,厚偿厥直。樵者得金,亦不让而去。子芝潜令人伺之,樵者径趋酒肆,尽饮以归。他日复来,子芝谓曰:“知子好酒,吾有中令所饷醇醪,偿子薪价,可乎?”曰:“可。”乃饮之数盂,因谓子芝:“是酒佳矣,然殊不及解县石氏之酝也。”子芝因与拥垆,祈于樵者曰:“石氏芳醪可致否?”樵者索丹笔书一符,置火上,烟未绝,有一小竖立于前。樵者敕之:“尔领尊师之仆,往石家取酒。”时既昏夜,门已扃禁。小竖谓芝仆曰:“可闭目。”因搭其头,人与酒壶偕出自门隙,已及解县,携酒而还,因与子芝共倾焉。其甘醇郁烈,非世所俦。中宵,樵者谓子芝曰:“已醉矣,余召一客伴子饮,可乎?”子芝曰:“诺。”复书一朱符置火上,瞬息闻异香满室,有一人来,堂堂美须眉,拖紫秉简,揖樵者而坐,引满两巡,二壶且竭。樵者烧一铁箸以授【夹批】授,《云笈七籤》作焌。紫衣者云:“可去。”时东方明矣,遂各别。樵者因谓子芝曰:“识向来人否?少顷,可造河渎庙视之。”子芝送樵者讫,因过庙,所睹夜来共饮者,乃神耳。铁箸之验宛然。

田良逸 蒋含弘(出《因话录》)

唐元和初,南岳道士田良逸、蒋含弘,皆道业绝高,远近钦敬,时号田蒋。侍郎吕渭、杨凭,相继廉问湖南,皆北面师事。杨尝迎田至潭州,田方跣足,使至,乘小舟便行。侍者以履袜追及于衙门,即坐阶砌着袜,傍若无人。【眉批】胸中无一尘故。杨再拜,亦不止之。后郎中吕温刺衡州,因来谒,左右先告以使君是侍郎之子,及温入,下床拊其背曰:“你是吕渭儿子耶?”【夹批】今人那敢。温泫然降阶,田亦不止,【眉批】吕温亦不易得。其真朴如此。母为喜王寺尼,尼众皆呼先生为师。常日负薪两束奉母,或有故,不及往,即弟子代送之。或传寺尼早起,见一虎在门外走,因以告。媪曰:“止应是小师使送柴来,不足畏也。”蒋兄事田,始善符术,自晦其道,人莫之知。后居九真观,曾命弟子至县市斋物,不及期还,诘其故,云于山口见一巨兽当路,良久不去,以故迟滞。蒋曰:“我在此,何敢如是?”即以一符置所见处,明日,兽踣符下。蒋闻之曰:“我本以符却之,岂知不能自脱,既以害物,安用术为?”取符本焚之,【眉批】得意处能舍,方是豪杰。自此绝不复留意。有欧阳平者,行业亦高,又兄事蒋。平一夕梦三金炉自天而下,若有所召。既寤,潜告人曰:“二先生不久去矣,我继之。”俄而田蜕去,蒋次之,平亦逝。

王十八(出《逸史》)

唐宰相刘晏,少好道术,而无所遇。后游长安,常闻异人多混迹市肆间,遂至一药铺偶问,云常有三四老人,纱帽拄杖来取酒,饮讫即去。或兼觅药看,亦不多买,似非凡俗者。刘公曰:“早晚当至?”曰:“明日合来。”刘公平旦往。少顷果有道流三人到,引满饮酒,谈谑极欢,傍若无人。良久曰:“世间还有得似我辈否?”一人曰:“王十八。”遂去。自后每忆之,不可寻求。及作刺史,往南中,过衡山县,时春初,风景和暖,吃冷淘一盘,香菜茵陈之类,甚为芳洁。刘公异之,问邮吏曰:“此菜何所得?”答曰:“县有官园子王十八能种。”刘公惊曰:“园远近?行去得否?”曰:“即馆后。”遂往,见王十八衣犊鼻灌畦,状貌山野,望刘公,趋拜战栗。渐与同坐,问其乡里家属,曰:“蓬飘不省,亦无亲族。”刘公异之,命坐,索酒与饮,固不肯,却归。晏乃诣县,自请同往南中。【眉批】刘公亦非常人。县令当射发遣,王十八亦不拒。破衣草履,登舟而行。刘公渐与之熟,令妻子见拜之。同坐茶饭。形容衣服,日益秽弊,家人并窃恶之。刘公不懈。去所诣数百里,患痢,朝夕困极,舟船隘窄,不离刘公之所,左右掩鼻罢食,不胜其苦。刘公都无厌怠之色,但忧惨而已。数日遂毙,刘公嗟叹涕泣,乃葬于路隅。后一年,官替归朝,至衡山,县令郊迎。既坐,曰:“使君所将园子,去寻却回,应是不堪驱使?”刘公惊问何时归,曰:“后月余日即归,云奉处分放回。”刘公大骇。当时步至园中,茅屋虽存,都无所睹。邻人云:“王十八昨暮去矣。”怨恨加甚,向屋再拜,涕泣而返。审其到县之日,乃途中疾卒之辰也。往发其墓,空衣而已。数月至京城,官居朝列。偶得重疾,将至属纩。家人围视号叫,俄闻叩门甚急,阍者走呼曰:“有人称王十八令报。”一家皆欢跃迎拜。王十八微笑,入其卧所,疾已不知人久矣。乃尽令去障蔽等及汤药,自于腰间取一葫芦开之,泻出药三丸,如小豆大,用苇筒引水半瓯,灌而摇之。少顷腹中如雷鸣,逡巡开眼,蹶然而起,都不似先有疾状。夫人曰:“王十八在此。”晏乃涕泗交下,牵衣再拜。妻女及仆使并泣。王十八凄然曰:“奉酬旧情,故来相救。此药一丸,可延十岁。至期,某却来自取。”啜茶一碗而去。刘公固请少淹,不可。又欲与之金帛,复大笑。后刘公拜相,兼领盐铁,坐事贬忠州,三十年矣。一旦有疾,【眉批】丹在腹,何以有疾?王十八复来曰:“要见相公。”刘公感叹颇极,延入阁中,又恳求。王十八曰:“所疾即愈,且还吾药。”遂以盐一两投水令饮,饮讫大吐,吐中有药三丸,颜色与三十年前服者无异。王十八索香汤洗之,刘公堂侄侍疾在侧,遂攫其二丸吞之。王十八熟视笑曰:“汝有道气,我固知为汝掠也。”趋去不复言别。刘公寻痊,复数月,有诏至,乃卒。

【总评】能延年而不能免祸,王十八亦无如数何。夫神仙而无如数何,人亦可引数以自宽矣。

韩愈侄(出《仙传拾遗》)

【眉批】本传云韩愈外甥。今从《酉阳杂俎》改作侄。世传韩湘子,不知何据,然为侄无疑。

唐韩文公愈,有疏从子侄自江淮来。年甚少,吏部令学院中伴子弟。不近诗书,唯与小臧赌博;或厩中醉卧三日五日;或出宿于外。吏部惧而朂之,因问所长,云善卓钱。试令为之,植一铁条尺余,百步内,卓三百六十钱,一一穿之,无差失者。又于五十步内,双钩草“天下太平”字,点画极工。吏部甚奇之。因说小伎,云能染花,红者可使碧,或一朵具五色,皆可致之。是年秋,与吏部后堂前染白牡丹一丛,云来春必作含棱碧色,内合有金含棱红间晕者,四面各合有一朵五色者。自其根下置药,而后栽培之,俟春为验。无何潜去,不知所之。是岁,上迎佛骨于凤翔,御楼观之,一城之人,忘业废食。吏部上表直谏,忤旨,出为潮州刺史。至商山,泥滑雪深,颇怀郁郁。忽见是侄迎马首而立,拜起劳问,扶镫接辔,意甚殷勤。至翌日雪霁,送至邓州,乃白吏部曰:“某师在此,不得远去。将入玄扈倚帝峰矣。”吏部惊异其言,问其师,即洪崖先生也。东园公方使柔金水玉,作九华丹,火候精微,难于暂舍。吏部加敬曰:“神仙可致乎?”曰:“得之在心,失之亦心。校功铨善,黜陟之岩,仿王禁也。某他日复当起居,请从此逝。”吏部为诗以别之曰:“一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。本为圣朝除弊事,岂将衰朽惜残年。云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。”与诗讫,挥涕而别,行入林谷,其速如飞。明年春,牡丹花开数朵,花色一如其说,但每一叶花中,有楷书十四字,曰:“云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。”书势精工,人所不及。【眉批】一说贬潮阳,在花开之后,文公感此二句,续而成诗。

石旻(出《补录记传》)

会昌中,有石旻者,蕴至术。尝游宛陵,宿雷氏林亭。时雷之家僮网获一巨鱼,以雷宴客醉卧,未及启之。值天方蒸暑,及明日,其鱼已败,将弃之,旻曰:“吾有药,可令活。何弃为?”雷请之。旻遂以药一粒投鱼口中,俄而鳞尾皆动,鲜润如故。雷大奇之,因拜请延年之饵。旻曰:“吾之药,至清至洁,尔曹嗜欲无节,脏腑之内,诸秽委集,若遽食之,如水火相攻,宁有全人乎?但神仙可学,人自多累,如笼禽槛猿,徒有骞翔腾跃之志,安可致焉。”【眉批】内丹成,然后外丹可致。即此理也。

夏侯隐者(出《仙传拾遗》)

夏侯隐者,不知何许人。大中末,游茅山天台间,常携布囊竹杖而巳。饮食同常人,而独居一室,不杂于众。或露宿坛中,草间树下。人窥觇之,但见云气蓊郁,不见其身。每游三十五十里,登山渡水,而闭目善睡。同行者闻鼻鼾声,而步不差跌,足无蹶碍,至所止即觉,时号睡仙,后不知所终。