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卷二 仙部

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仙二

汉武帝(出《汉武内传》)

元封元年四月,帝闲居承华殿,忽见一女子,著青衣,美丽非常。帝愕然问之。女对曰:“我紫兰宫玉女王子登也。七月七日,王母暂来。”帝下席跪诺。言讫,玉女忽然不知所在。帝于是登延灵之台,盛斋存道。到七月七日,乃修除宫掖,设坐大殿,以紫罗荐地,燔百和之香,张云锦之帏,燃九光之灯。帝乃盛服,立于阶下,敕端门之内,不得有妄窥者。内外寂谧,以候云驾。到夜二唱之后,忽见西南如白云起,郁然直来,径趋宫庭。须臾转近,闻云中箫鼓之声。半食顷,王母至也。悬投殿前,有似鸟集,或驾龙虎,或乘白麟,或乘白鹤,或乘轩车,或乘天马,群仙数千,光耀庭宇。既至,从官不复知所在,唯见王母乘紫云之辇,驾九色斑龙,别有五十天仙,皆长丈余,同执彩旄之节,咸住殿下。王母唯扶二侍女上殿,侍女年可十六七,服青绫之袿,容眸流盻,神姿清发。王母上殿,东向坐,著黄金褡,文采鲜明,光仪淑穆,带灵飞大绶,腰佩分景之剑,头上太华髻,戴太真晨婴之冠,履玄璚凤文之舄,视之可年三十许,修短得中,天姿掩蔼,容颜绝世,真灵人也。下车登床,帝跪拜,问寒暄毕立,因呼帝共坐。帝面南。王母自设天厨,真妙非常。又命侍女更索桃果,须臾,以玉盘盛仙桃七颗,大如鸭卵,形圆青色,以呈王母。母以四颗与帝,三颗自食。桃味甘美,口有盈味。帝食辍,收其核。王母问帝,帝曰:“欲种之。”母曰:“此桃三千年一生实,中夏地薄,种之不生。”帝乃止。【眉批】伪蜀时,青城先生有桃核杯,是华岳道士所赠。杯阔尺余,云蟠桃之实。今内府亦有大桃核一片,刻王母赐汉武帝字。此云如鸭卵,何不类也?酒觞数遍,王母乃诸侍侍女王子登弹八琅之璈,董双成吹云和之笙,石公子击昆庭之金,许飞琼鼓震灵之簧,婉凌华拊五灵之石,范成君击湘阴之磬,段安香作九天之钧。于是众声彻朗,灵音骇空。又命法婴歌玄灵之曲。歌毕,王母曰:“夫欲修身,当营其气。《太仙真经》所谓行益易之道,益者益精,易者易形。能益能易,名上仙籍;不益不易,不离死厄。行益易者,谓常思灵宝也。灵者神也,宝者精也。子但爱精握固,闭气吞液,气化为血,血化为精,精化为神,神化为液,液化为骨,行之不倦,神精充溢。【眉批】家常紧切语。一年易气,二年易血,三年易精,四年易脉,五年易髓,六年易骨,七年易筋,八年易发,九年易形,形易则变化,变化则成道。此元始天王在丹房之中所说微言,今敕侍笈玉女李庆孙,录之以相付,子善修焉。”言毕,命灵官严车欲去。帝下席叩头,请留殷勤。王母复坐,乃命侍女郭密香与上元夫人相问云:“不相见四千余年矣,天事劳我,致以愆面,刘彻好道,适来视之。然形慢神秽,脑血淫漏,五脏不淳,关胄彭勃,骨无津液,脉浮反升,肉多精少,瞳子不夷,三尸狡乱,玄白失时,虽语以至道,殆恐非仙才也。庸主对坐,悒悒不乐,夫人可暂来否?若能屈驾,当停相须。”帝问上元何真也,王母曰:“是三天上元之官,统领十万玉女名箓者也。”俄而夫人至,亦闻云中箫鼓之声。既至,从官文武千余,并是女子,年皆十八九许,形容明逸,多服青衣,光彩耀目。夫人年可二十余,天姿精耀,灵眸绝朗。服青霜之袍,云彩乱色,非锦非绣,不可名字。头作三角髻,余发散垂至腰,戴九云夜光之冠,曳六出火玉之珮,垂凤文林华之绶,腰流黄挥精之剑。上殿向王母拜。王母坐而止之,呼同坐,北向。夫人设厨,厨亦精珍。王母敕帝曰:“此真元之母,尊贵之神,汝当起拜。”帝拜问寒温,还坐。夫人笑曰:“汝好道乎?闻数招方术,祭山岳,祠灵神,祷河川,亦为勤矣。勤而不获,实有由也。汝胎性暴、胎性淫、胎性奢、胎性酷、胎性贼。暴则使气奔而攻神,淫则使精漏而魂疲,奢则使真离而魄秽,酷则使丧仁而自攻,贼则使心斗而口干。虽复志好长生,不能遣兹五难,亦何为损性而自劳乎?”【眉批】观胎性二字,始知神仙天生异种,出类拔萃,非修习可致。帝下席跪谢。上元夫人使帝还坐。王母谓夫人曰:“此子勤心巳久,而不遇良师,当疑天下必无仙人,是故我发阆宫,暂舍尘浊,欲坚其仙志,令向化不惑也。”帝又见王母巾笈中有一卷书,盛以紫锦之囊。帝问:“此书可得瞻盻否?”王母出以示之曰:“此五岳真形图也,昨青城诸仙就吾请求,今当过以付之,乃三天太上所出,文秘禁重,岂汝秽质所宜佩乎?”帝下地叩头,固请不已。王母曰:“欣子有心,今以相与,当深奉慎,如事君父。”上元夫人语帝曰:“子虽得其真形,而无五帝六甲左右灵飞之符,太阴六丁通真逐灵玉女之箓,太阳六戊招神天光策精之书,左乙混沌东蒙之文,右庚素收摄杀之律,壬癸六遁隐地八术,丙丁入火赤斑符,六辛入金致黄水月华之法,六己石精金光藏景化形之方,子午卯酉八禀十诀六灵威仪,丑辰未戌地真素诀,长生紫书,三五顺行,寅申巳亥紫度炎光内视中方,凡缺此十二事者,当何以召山灵,朝地神,摄总万精,驱策百鬼,束虎豹,役蛟龙乎?”帝下席叩头曰:“彻下土浊民,不识清真,既蒙启发,弘益无量,唯愿告海,济臣饥渴。”帝启叩不已。王母又告夫人曰:“吾尝忆与夫人共登曜真之山,王子童王子立就吾求请太上隐书,吾以三元秘言,不可传泄于中仙,夫人时亦有言,见助于子童矣。今日之事,有以相似。既以告彻篇目十二事毕,必当匠而成之,奈何令人主稽首请乞,叩头流血邪?”上元夫人曰:“阿环不苟惜。但环昔蒙例景君、无常先生二君,传灵飞之约,以四千年一传女,授女不授男。环受书以来,凡传六十八女子,固不可授男也。【眉批】女不传男,因知男亦不传女,仙家亦自别嫌。伏见扶广山青真小童,受六甲灵飞于太甲中元,凡十二事,与环所授者同。彼男官也,今止敕取之。”上元夫人即命侍女径到扶广山,敕青真小童,出六甲左右灵飞致神之方十二事,以授刘彻。须臾,侍女还,捧五色玉笈,凤文之蕴,以出六甲之文。夫人一一手指所施用节度,以不帝焉。凡十二事都毕,王母曰:“此三天太上所撰,藏于紫陵之台,四十年传一人,无其人,八十年可顿授二人。得道者四百年一传,得仙者四千年一传,得真者四万年一传,升太上者四十万年一传。非其人,谓之泄天道;得其人不传,是谓蔽天宝。非限妄传,是谓轻天老;受而不敬,是谓慢天藻。此皆道之科禁,不可不慎也。”王母因授以五岳真形图。帝拜受俱毕,夫人自弹云林之璈,歌步玄之曲。王母命侍女白四非【夹批】名新。答歌。歌毕,乃告帝从者姓名,及冠带执佩物名,所以得知而纪焉。【眉批】王母亦好留名耶?至明旦,王母与上元夫人同乘而去,人马龙虎,导从音乐如初,极望西南,良久乃绝。帝既见王母及上元夫人,乃信天下有神仙之事。其后,帝以王母所授五真图,及上元夫人所授六甲灵飞十二事,皆奉以金箱玉函,珊瑚为轴,紫锦为囊,安著柏梁台上。帝自受法,出入六年,意旨清畅,高韵自许,为神真见降,必当度世,恃此不修至德,更兴起台馆,劳弊万民,坑降杀服,远征夷狄,路盈怒叹,流血膏城。至太初元年十一月乙酉,天火烧柏梁台,图经并函并失。至元狩二年二月丁卯,帝崩,入殡未央宫前殿。三月,葬茂陵。帝冢中先有一玉箱,一玉杖,是西胡康渠王所献,帝甚爱之,故入梓宫中。其后四年,有商人于扶风市买得二物,帝左右识而诘之,说卖者形状,乃帝也,青布三十匹,钱九万。【眉批】不知先帝要此钱布何用?有司以闻,商人放还,诏以二物付太庙。又帝崩时,遗诏以杂经三十余卷,常读玩之,使随身敛。到宣帝元康二年,河东功曹李友,入上党抱犊山采药,于岩室中得此经,盛以金箱,卷后题东观臣姓名,记月日,武帝时也。河东太守张纯以经箱奏进,帝问武帝时左右侍臣。有典书中郎冉登,见经及箱,流涕对曰:“此孝武皇帝殡殓时物也,臣当时以著梓宫中,不知何缘得出?”宣帝怆然惊愕,以经付孝武庙中。按《九都龙真经》云:得仙之下者,皆先死,过太阴中炼尸骸,度地户,然后乃得尸解去耳。且先敛经杖,乃忽显出,货于市中,经见山室,自非神变幽妙,孰能如此?

【总评】武帝崩后,所出宫人曾被幸者,夜间接遇如故。一日忽见形,谓陵令薛平曰:“我虽失势,犹为汝君,奈何令吏卒上吾陵磨剑乎?”因不见,推陵旁,果有方石可为砺,吏卒常盗磨刀剑。霍光欲斩之,张安世谓神道茫昧,不宜为法,乃止。自帝王之没,未有如帝之灵爽者。果道力所致耶?抑昔人所谓用物弘取精多者与?不然,曹孟德之魂,犹行淫于铜台,岂亦仙也?

王母使者(出《仙传拾遗》)

汉武帝天汉三年,帝巡东海,祠恒山。王母遣使献灵胶四两,吉光毛裘。武帝以付外库,【眉批】王母遣使贡珍比于列国矣,吾疑之。不知胶裘二物之妙也。帝幸华林苑,射虎兕,弩弦断。使者时随驾,请以胶一分,口濡之,以续弩弦。帝惊曰:“此异物也。”乃使武士数人,对牵引之,终日不脱,胜未续时。胜青色,如碧玉,出自凤麟洲。洲在西海中,地面正方,皆一千五百里,四面皆弱水绕之。上多凤麟,数万为群,煮凤喙及麟角,合煎作胶,名之集弦胶,一名连金泥。弓弩已断之弦,刀剑已断之铁,以胶连续,终不脱也。吉光毛裘黄白,盖神马之类,裘入水不沉,入火不焦。

【总评】《酉阳杂俎》云:齐郡函山有鸟,足青嘴赤,素翼绛颡,名王母使者。昔汉武帝登此山,得玉函,长五寸。帝下山,玉函忽化为白鸟飞去。世传山上有王母药函,常令鸟守之。又《汉书》云:杨宝,【夹批】震之父。年九岁,偶行华阴山北,见一黄雀为枭所搏,坠树下。宝取归,置巾箱中,啖以黄花,百余日,毛羽成,纵去。夜梦黄衣童,自称王母使者,感君爱护,特献白环为谢。此真王母使者。

月支使者(出《仙传拾遗》)

延和三年春,武帝幸安定。西胡月支国王遣使献香四两,大如雀卵,黑如桑椹。帝以香非中国所乏,以付外库。又献猛兽一头,形如五六十日犬子,大如狸,其毛黄色。帝见使者抱之以入,其气秃悴,尤怪其所贡之非,问曰:“此小物,何谓猛兽?”使者对曰:“夫威加百禽者,不必计其大小,是以麟为象王,凤为鹏宗也。臣国去此三十万里,常占东风入律,百旬不休,青云干吕,连月不散者,中国将有好道之君矣。我国王仰中土,慕道风,敌搜奇蕴而索神香,步天林而请猛兽,神香辟夭残之死疾,猛兽却百邪之魍魉。夫此二物者,实济众生之至要,陛下乃不知贵乎?是臣国占风之谬也。”帝乃使使者敕猛兽发声,试听之。使者乃指兽,令发一声,兽舐唇良久,忽如天雷霹雳之音,两目如矸磹之炎光。帝颠蹶掩耳,武士皆失仗。帝忌之。因以此兽付上林苑,令虎食之。虎见兽,皆相聚屈迹。帝恨使者言不逊,欲罪之。明日,失使者及猛兽所在。至始元元年,京城大疫,死者大半。帝取月支神香烧于城内,其死未三日者,皆活,香气经三月不歇。帝信其神,乃秘录余香,一旦函检如故,而失香也。此香出聚窟洲人鸟山,山上多树,与枫相似,而香闻数里,名为返魂树。亦能自作声,如群牛吼,闻者心振神骇。伐其木根,玉釜中煮取汁,更以微火煎之,如黑状,令可丸,名为惊精香,或名振灵丸,或名返生香,或名振檀香,或名却死香。一种六名,实灵物也。

东方朔(出《洞冥记》及《别传》)

东方朔,小名曼倩。父张氏,名夷,字少平。母田氏。【眉批】仙固有种。夷年二百岁,颜若童子。朔生三日而田氏死,死时,汉景帝三年也。邻母拾朔养之,时东方始明,因以姓焉。年三岁,恒指挥天上空中独语。邻母忽失朔,累月暂归。母笞之,后复去,一年乃归。母见之,大惊曰:“汝行经年一归,何以慰吾?”朔曰:“儿暂之紫泥之海,有紫水污衣,仍过虞泉湔浣,朝发中还?何言经年乎?”母又问曰:“汝悉经何国?”朔曰:“儿湔衣竟,暂息冥都崇台一寤眠。王公啖儿以丹栗霞浆,儿食之既多,饱闷几死,乃饮玄天黄露半合即醒。还遇一苍虎息于路。初儿骑虎而还,打捶过痛,虎啮儿脚伤。”【眉批】从小便会大言。母便悲嗟,乃裂青布裳裹之。朔复去家万里,见一枯树,脱布挂树,布化为龙,【眉批】布化龙附见。因名其地为布龙泽。朔以元封中,游鸿濛之泽,忽遇母采桑于白海之滨。俄而有黄眉翁指母以语朔曰:“昔为我妻,托形为太白之精,今汝亦此星之精也。吾却食吞气,已九十余年,目中童子,皆有青光,能见幽隐之物。三千年一洗髓,二千年一伐毛。吾生来已三洗髓,五伐毛矣。”朔既长,仕汉武帝为太中大夫。太初二年,朔从西那邪国还,得声风木十枝,【眉批】《杂俎》作声木,亦作汗杖。里语生年未半杖不汗。以献帝,长九尺,如指。此木出因洹之水,实如细珠,风吹株如玉声,因以为名。帝以赐大臣,人有疾,枝则汗,将死则折。昔老聃在周二千七百年,此枝未汗。洪崖先生,尧时年已三千岁,此枝亦未一折。帝亦赐朔。朔曰:“臣见此枝三遍枯死,死而复生,何啻汗折而已!此木五千岁一湿,万岁一枯也。”帝以为然。又天汉二年,帝升苍龙馆,思仙术,召诸方士言远国遐乡之事,唯朔下席操笔疏曰:“臣游北极,至镜火山,日月所不照,有龙衔火,以照山四极。亦有园囿池苑,皆植异草木,有明茎草,如金灯,折为烛,照见鬼物形,亦名洞腹草,亦名照魅草。”朔又尝东游吉云之地,得神马一匹,高九尺。帝问朔:“何兽?”曰:“王母乘云光辇,以适东王公之舍,税此马于芝田。东王公怒弃此马于清津天岸。臣至王公坛,因骑而返,绕日三匝。此马入汉关,关门犹未掩,臣于马上睡,不觉还至。”帝曰:“其名云何?”朔曰:“因事为名,名步景驹。”朔又曰:“臣有吉云草千顷,种于九景山东,二千年一花。明年应生,臣走往刈之,以秣马,马立不饥。”帝曰:“何谓吉云?”曰:“其国常以云气占吉凶,若有喜庆之事,则满室云起,五色照人,著于草树,皆成五色露,露味皆甘。”帝曰:“吉云五露可得否?”曰:“臣负吉云草以备马,此立可得,日可三二往。”乃东走,至夕而还,得玄白青黄露,盛以青琉璃,各受五合,授帝。帝遍赐群臣,其得之者,老者皆少,疾者皆除也。【夹批】汉史未闻。又武帝常见彗星。朔折指星木以授帝,帝指彗星,应时星没。朔未死时,谓同舍郎曰:“天下人无能知朔,知朔者唯太王公耳。”朔卒后,武帝得此语,即召太王公问之,曰:“尔知东方朔乎?”公对曰:“不知。”“公何所能?”曰:“颇善星历。”帝问:“诸星皆具在否?”曰:“诸星俱,独不见岁星十八年,今复见耳。”帝仰天叹曰:“东方朔生在朕旁十八年,而不知是岁星哉!”

【总评】按《汉武内传》,东方朔一旦乘龙飞去,非死也。

李少君(出《神仙传》)

李少君者,齐人也。得神丹炉火方,家贫不能办药,【眉批】神丹亦需财办,然则贫士安往而不困哉?乃以方上帝,云:“丹砂可成黄金,金成,服之升仙。臣常游海上,见安期先生食枣,大如瓜。”天子甚尊敬之,赐遗无数。少君尝与武安侯饮食,座中有一老人,年九十余,少君问其名,乃言:“曾与老人祖父游,夜见小儿从其祖父,吾故识之。”时一座尽惊。又少君见武帝有故铜器,因知少君是数百岁人矣。视之如五十许人,面色光泽,口齿如童子。王公贵人闻其能令人不死,莫不仰慕,所遗金钱山积。少君乃密作神丹,丹成便称疾。是夜,帝梦与少君俱上嵩高山,半道,有使者乘龙持节云中来,言太乙请少君,帝遂觉。即使人往视之,并受其方,事未竟而卒。及敛,忽失尸所在,中表衣悉不解,如蝉蜕,帝叹恨求少君不勤也。时有文成将军,亦得少君术,事武帝。帝后遣使诛之。文成谓使者曰:“为吾谢帝,不能忍少日而败大事乎?帝好自爱,后三十年,求我于成山,方共事,不相怨也。”使者还,具言之。帝令发其棺,无所见,唯有竹筒一枚。帝疑其弟子窃尸藏之,收捕检问,乃大悔,后于甘泉祀太乙,别设一座祀文成,帝亲执礼焉。

【总评】王子年《拾遗记》云:汉武帝嬖李夫人,及夫人死后,帝思见之。董仲君曰:“黑河之北,有对野之都,地出潜英之石。其色青,质轻如羽,寒则石温,夏则石冷,刻为人像,则夫人至矣。此石人能传译人语,有声无气,故知神异也。”仲君至海,经十年而还,得此石。【眉批】谁能十年待石乎?即令工人刻作李夫人形,置于轻纱幕中,婉若生时。帝大悦,问仲君曰:“可近乎?”仲君曰:“此石毒,宜远望,不可迫也,勿轻万乘之尊。”帝乃从其谏。仲君使人舂此石人为九段,不复思梦,巧筑梦灵台,时祀之。他书皆以致魂为少君之术,疑董仲君即李少君也。

刘安(出《神仙传》)

汉淮南王安,高帝之孙也。时诸王子贵侈,莫不以声色游猎为事,安独折节下士,笃好儒学,兼占候方术,养士数千人,作内书二十二篇,又中篇八章,言神仙黄白之事,名为《鸿宝》。《万毕》三章,论变化之道,凡十万言。于是乃有八公诣门,皆须眉皓白。门吏先密以白王,王使阍人自以意问之曰:“王欲求长生不老之道,今先生年已耆矣。”八公笑曰:“我闻王尊礼贤士,故远致其身,何以年老见嫌耶?薄吾老,今则少矣。”言未竟,八公皆变为童子,年可十四五,色如桃花。门吏大惊,走以白王。王闻之,足不履,跣而迎,登思仙之台,张锦帐象床,执弟子礼,北面叩首。八童子乃复为老人。安乃日夕朝拜,供进酒脯,遂授《玉丹经》三十六卷。药成,未及服,而太子迁好剑,自以人莫及也。于时召郎中雷被与之戏,而被误中迁。迁大怒。被怖,恐为迁所杀,与伍被素为交亲,乃共诬告,称安谋反。天子使宗正持节治之。八公谓安曰:“可以去矣。此乃天之发遣王,王若无此事,日复一日,未能去世也。”八公使安登山大祭,埋金地中,即白日升天。八公与安所踏山上石,皆陷成迹,至今人马迹犹存。安临去,欲诛二被。八公曰:“不可。仙去不欲害行虫,况人乎?被等诬人,今当自诛。”于是宗正以失安所在,推问云:“王仙去矣。”天子乃怅然,讽使廷尉张汤奏伍被,云为画计,乃诛二被九族,一如八公之言。汉史秘之,乃言安自杀,非得仙也。安未得上天,遇诸仙伯。安少习尊贵,稀为卑下之礼,坐起不恭,语声高亮,或误称寡人。【眉批】即此贵倨,便非仙才。于是仙伯主者奏安不敬,应斥遣。八公为之谢过,乃见赦,谪守都厕三年。后为散仙人,不得处职,但得不死而已。【夹批】足矣。安临去时,余药器置在中庭,鸡犬舐啄之,尽得升天,故鸡鸣天上,犬吠云中。

【总评】汉法深峻,而武帝好神仙,故淮南宾客托为八公同升之事,以疑帝而息祸耳。

栾巴(出《神仙传》)

栾巴者,蜀郡成都人也。少而好道,不修俗事。时太守躬诣巴请为功曹,待以师友之礼。太守曰:“闻功曹有道,宁可试见一奇乎?”巴曰:“唯。”即平坐却入壁中去,冉冉如云气之状,须臾失巴所在。壁外人见化成一虎,人并惊,虎径还功曹舍,人往视虎,乃巴也。后举孝廉,除郎中,迁豫章太守。庐山庙有神,能于帐中共外人语;饮酒,空中投杯;人往乞福,能使江湖之中,分风举帆。【眉批】据此,尽便行人,何损百姓而治之。巴至郡,往庙中,神便去。巴曰:“庙鬼诈为天官,损百姓日久,罪当治。以事付功曹,巴自行捕逐。若不时讨,恐其后游行天下,所在血食,枉病良民。”乃下所在,推问山川社稷,求鬼踪迹。此鬼于是走至齐郡,化为书生,善谈五经。太守即以女妻之。巴知其所在,上表请解郡守往捕。其鬼不出。巴谓太守:“贤婿非人也,是老鬼诈为庙神,今走至此,故来取之。”太守召之不出。巴曰:“出之甚易,请太守笔砚作符。”符成长啸,空中忽有人将符去,亦不见人形,一坐皆惊。符至,书生向妇涕泣曰:“去必死矣!”须臾,书生自赍符来至庭,见巴,不敢前。巴叱曰:“老鬼何不复尔形?”应声即变为一狸,叩头乞活。巴敕杀之,皆见空中刀下,狸头堕地。太守女已生一儿,复化为狸,亦杀之。巴去,还豫章。郡多独足鬼,为百姓病。巴到后,更无此患,妖邪一时消灭。后征为尚书郎。正旦大会,巴后到,有酒容,赐百官酒,又不饮,而西南向噀之。有司奏巴不敬,诏问巴。巴曰:“臣乡里以臣能治鬼护病,生为臣立庙,今旦有耆老皆来臣庙中享臣,是以有酒容。臣适见成都市上火,臣敌漱酒救之,非敢不敬,当请诏问,虚则抵罪。”乃发驿书问成都,已奏言,正旦食后失火,须臾,有大雨三阵,从东北来,火乃止,雨著人皆作酒气。

刘根(出《神仙传》)

刘根,字君安,京兆长安人也。汉成帝绥和二年,举孝廉,除郎中。后弃世学道,入嵩高山,冬夏不衣,身毛长一二尺。至王莽时,频使使者请根。根不肯往。颍川大疫,太守高府君遣府椽王珍往求根,请消除疫气之术。根教言于太岁宫气上,掘地深三尺,以沙著其中,及酒沃之。【眉批】除疫法。君依言,病者悉愈,疫气寻绝。后太守张府君以根为妖,遣吏召根。根至,时宾客满座,府君使五十余人持刀杖绳索而立,根颜色不怍。府君烈声问根曰:“若有何道术?”答曰:“唯唯。”府君曰:“能召鬼乎?”曰:“能。”府君曰:“既能,即可捉鬼至厅前,不尔,当大戮。”根曰:“易耳。”借笔砚及奏按,然作铜铁之声,闻于外。又长啸,啸音非常清亮,闻者莫不肃然。须臾,厅上南壁忽开数丈,见兵甲四五百人传呼,赤衣兵数百人。赍刀剑,将一车,直从坏壁中入来,壁复如故。赤衣便乃发车上披,见下有一老翁老媪,大绳反缚囚之,悬头厅前。府君熟视之,乃其亡父母也。府君惊愕流涕,不知所措。鬼乃责府君曰:“我生之时,汝官未达,不得汝禄养。我死,汝何为犯仙官,使我被收?”府君下阶叩头,向根伏罪受死,请求放赦先人。根敕五百兵将囚出,散遣之。车出去,南壁开,后车过,壁复如故。

孔元方(出《神仙传》)

孔元方,许昌人也。常服松脂、茯苓、松实等药,【眉批】服松苓。老而益少。道家或请元方会饮,次至元方,元方作一令,以杖拄地,乃手把杖倒竖,头在下,足向上,以一手持杯倒饮,人莫能为。

刘子南(出《神仙感遇传》)

刘子南者,汉冠军将军武威太守也。从道士尹公受务成子萤火丸。丸如杏仁大,以三角绛囊盛五丸,常带左臂上,从军者系腰中,居家悬户上,辟盗贼诸毒物,子南合而佩之。永平十二年,于武威邑界遇虏,大战败绩,余众奔溃,独为寇所围。矢下如雨,未至子南马数尺,矢堕地。虏以为神,乃解围去。子南以教其子及兄弟为军者,皆未尝被伤传世宝之。汉末,青牛道士封君达得之,以传安定皇甫隆,隆授魏武帝,乃稍传于人间。一名冠军丸,亦名武威丸。

张楷(出《仙传拾遗》)

张楷,字公超。有道术,居华山谷中,能为五里雾,有玉诀金匮之学,坐在立亡之道。人学其术者,真门如市,故云雾市。今华山有张超谷焉。

王远(出《神仙传》)

王远,字方平,东海人也。举孝廉,除郎中,稍加中散大夫。学通五经,尤明天文图谶河洛之要,后弃官入山修道。道成,汉桓帝闻之,连征不出,使郡国逼载以诣京师。远低头闭口不答诏,乃题宫门扇板四百余字,皆说方来之事。帝恶之,使削去,墨皆彻里,削之愈明。远过吴,往胥门蔡经家,语经曰:“汝骨相应得度世,然少不知道,气少肉多,不得上去,【夹批】精言。当为尸解,如从狗窦中过耳。”于是告以要言而去。经后忽身热如火,思沃冷水。举家汲水灌之,如沃焦石。如此三日,销耗骨立,乃入室,以被自覆,忽然失之。视其被内,唯有皮,头足具如蝉蜕也。去十余年,忽还家,容色少壮,鬓发鬒黑,语家人曰:“七月七日,王君当来,其曰可多作饮食,以供从官。”至日,经家乃借瓮器,作饮食百余斛,罗列庭下。是日,王君果来。未至,先闻金鼓箫管人马之声,比近,皆惊,莫知所在。及至经舍,举家皆见远,冠远游冠,朱衣,虎头囊,五色绶,带剑,黄色少髭,长短中形人也。乘羽车,驾五龙,龙各异色。前后麾节,幡旗导从,威仪奕奕,如大将军。鼓吹皆乘龙,从天而下,悬集于庭。从官皆长丈余,不从道行。既至,从官皆隐,唯独见远坐耳。须臾,引见经父母兄弟,因遣人召麻姑。麻姑至,经亦举家见之,是好女子,年可十八九许,于顶上作髻,余发垂至腰。衣有文章而非锦绮,光彩耀目,不可名状。入拜远,远为之起立。坐定,各进行厨,皆金盘玉杯,香达内外,擘脯而食之,云麟脯。麻姑云:“接侍以来,已见东海三为桑田,向到蓬莱,水又浅于往日,岂将复为陵陆乎?”远叹曰:“圣人皆言海中行复扬尘也。”麻姑欲见蔡经母及妇等,时经弟妇新产数日,姑望见知之,曰:“噫!且止勿前。”即求少许米掷之地,谓以祛秽。视其米,皆成丹砂。【夹批】一作珍珠。远笑曰:“姑故年少,吾老矣,不喜复作如此狡狯变化。”远谓经家人曰:“吾欲赐汝辈酒。此酒出天厨,其味醇浓,非俗人宜饮,饮之或能烂肠,今当以水和之,汝辈勿怪。”乃以斗水合升酒搅之,以赐经家人。人饮一升许,皆醉。麻姑手爪似鸟,经见之,心念曰:“背大痒时,得此爪以爬背,当佳也。”【眉批】有此奇想,便非凡流。远已知,即使人牵经鞭之,谓曰:“麻姑神人,汝何谓其爪可爬背耶?”但见鞭著经背,亦莫见有人持鞭者。远告经曰:“吾鞭不可妄得也。”远去后,经家所作饮食,数百斛皆尽,亦不见有人饮食。

李意期(出《神仙传》)

李意期,本蜀人,汉文帝时人也。人欲远行速至者,意期以符与之,并丹书两腋下,则千里皆不尽日而还。或说四方国土,宫观市鄽,人未曾见。闻说者意不解,意期则为撮土作之,但盈寸,其中物皆是,须臾消灭。于成都角中作土窟居之,冬夏单衣,饮少酒,食脯及枣栗。刘玄德欲伐吴,报关羽之死,使迎意期。意期到,甚敬之。问其伐吴吉凶,意期不答,而求纸,画作兵马器仗十数万,乃一一裂坏之,曰:“咄!”又画作一大人,掘地埋之,【眉批】此挂影之始。乃径还去。备不悦,果为吴军所败。十余万众,才数百人得还,甲器军资略尽。玄德忿怒,遂卒于永安宫。

成仙公(出《神仙传》)

成仙公者,讳武丁,桂阳人也。后汉时,年十三,身长七尺,为县小吏。使京还,过长沙郡,投邮舍不及,宿野树下,忽闻树上人语云:“向长沙市药。”平旦视之,乃二白鹤。仙公异之,遂往市,见二人罩白伞,相从而行,遂呼之设食,食讫便去,曾不顾谢。仙公乃随之行数里,二人顾见曰:“子有何求而随不止?”仙公曰:“闻君有济生之术,是以侍从耳。”二人相向而笑,遂出玉函看素书,果有武丁姓名,乃与药二丸令服之,语曰:“君当得地仙。”遂令还家。自此明照万物,兽声鸟鸣,悉能解之。仙公到家后,县使送饷府君。府君周昕有知人之鉴,乃留署为文学主簿。尝与众生共坐,闻群雀鸣而笑之。众问其故,答曰:“市东车翻覆米,群雀相呼往食。”遣视之,信然。

蓟子训(出《神仙传》)

蓟子训,齐人。举孝廉,除郎中,又从军,除驸马都尉。人莫知其有道。【眉批】有道者正不使人知。在乡里时,唯行信让,如此三百余年,颜色不老。尝抱邻家婴儿,失手堕地,儿即死。【眉批】邻家亦异人。邻家素尊敬子训,不敢悲哀,乃埋瘗之。后二十余日,子训问:“复思儿否?”邻曰:“小儿相命,应不合成人,不复思也。”子训因出外,抱儿还其家。其家犹疑不信,子训既去,夫妇共往视所埋,唯一泥儿,长六七寸,此儿遂得长成。诸老人须发毕白者,子训但与之对坐共语,宿昔之间,明旦皆黑矣。京师贵人莫不虚心谒见,无缘致之。有年少与子训邻居,为太学生。诸贵人作计,共呼生谓之曰:“子勤苦读书,欲窥富贵,但召得子训来,使汝可不劳而得。”生许诺,便归事子训,洒扫供侍左右数百日。子训知意,谓生曰:“卿非学道,焉能如此?”生尚讳之。子训曰:“汝何不以实对,吾已具知卿意。诸贵人欲见我,我岂惮一行之劳,而使卿不获荣位乎?汝可还京,吾某日当往。”【眉批】只此句便是大方便心肠。生甚喜,辞至京,与贵人具说某日子训当到。至则未发,生父母来诣子训。子训曰:“汝恐吾忘,吾今食后即发,半日乃行二千里。”既至,生急往拜迎。子训问曰:“谁欲见我?”生曰:“欲见先生者甚多,不敢枉屈,但知先生所至,当自来也。”子训曰:“吾千里不倦,岂惜寸步乎?欲见者,语之令绝宾客,吾明日当各诣宅。”生如言告诸贵人,各自绝客洒扫。至时,子训果来。凡二十三家,各有一子训。诸朝士各谓子训先到其家,明日至朝,各问子训何时到宅,二十三人所见皆同时,所服饰颜貌无异,唯所言语随主人意答,乃不同也。京师大惊异。诸贵人并欲诣子训。子训谓生曰:“诸贵人谓我重瞳八采,故欲见我。今见我矣,我亦无所能论道,吾去矣。”适出门,诸贵人冠盖塞路而来,生具言:“适去矣,东陌上乘骡者是也。”走马逐之,不及,遂各罢还。

左慈(出《神仙传》)

左慈,字元放,庐江人也。明五经,兼通星气。见汉祚将衰,天下乱起,乃叹曰:“值此衰乱,官高者危,财多者死,当世荣华,不足贪也。”乃学道,尤明六甲,能役使鬼神,坐致行厨。于天柱山中得《九丹金液经》,能变化万端,不可胜记。曹公闻而召之,闭石室中,使人守视,谷断期年,乃出之,颜色如故。曹公谓左道,欲杀之。慈已知,求乞骸骨。公曰:“何以忽尔?”对曰:“欲见杀,故求去耳。”公曰:“无此。”乃为设酒。曰:“今当远旷,乞分杯饮酒。”乃拔道簪以画,怀酒中断,即饮半,半与公。公不善之,未即饮,慈尽饮之。饮毕,以杯掷屋栋,杯悬摇动,似飞鸟俯仰之状,欲落不落。举坐视杯,良久乃坠,已失慈矣。寻问之,还其所居。曹公遂益欲杀慈,试其能免死否,乃敕收慈。慈走入群羊中,而追者数本羊,果余一口,知是慈化。追者语主人意,欲得见先生,暂还无怯也。俄而有大羊前跪曰:“为审尔否?”吏相谓曰:“此跪羊,慈也。”欲收之。干是群羊咸向吏言曰:“为审尔否?”【夹批】妙绝,趣绝。吏不复分,乃止。后有知慈处者,告公,公又遣吏收得。慈非不能隐,故示其神化耳。于是受执入狱。方欲拷掠,户中有一慈,户外亦有一慈,不知孰是。公闻,愈恶之,使引出市杀之。须臾,忽失慈所在,乃闭市门而索。或不识慈者,问其状,言眇一目,著青葛巾,青单衣,见此人便收之。及尔,一市中人皆眇目,著葛巾青衣,卒不能分。公令普逐之,如见便杀。后有人见之,便斩以献公。公大喜,及视,乃一束茅。后有人从荆州来,见慈。刺史刘表亦以慈为惑众,拟收害之。表出耀兵,慈意知,欲见其术,乃诣表云:“有薄礼,愿以饷军。”表曰:“道人单侨,吾军人众,若何为济乎?”慈重道之。表使视,有酒一斗,器盛脯一束,而十人共举不胜。慈乃自出取之,以刀削脯投地,请百人奉酒及脯以赐兵士。酒三杯,脯一片,食之如常脯味。凡万余人皆周足,而器中酒如故,脯亦不尽。坐上又有宾客千人,皆得大醉。表乃大惊,无复害慈之意。数曰,乃委表去,入东吴。有徐堕者,有道术,居丹徒。慈过之,堕门下有宾客车牛六七乘,欺慈云:“徐公不在。”慈知客欺之,便去。客即见牛在杨树杪行,适上树即不见,下即复见行树上。又车毂皆生荆棘,长一尺,斫之不断,推之不动。客大惧,即报徐公:“有一老翁眇目,吾见其不急之人,因欺云公不在,去后须臾,牛皆如此。”公曰:“咄咄!”此是左公,汝曹那得欺之,急追可及。”诸客分逐及之,叩头谢过。慈意解,即遣还去,及至,车牛各复如故。慈见吴主孙讨逆,复欲杀之。后出游,请慈俱行,使慈行马前,欲自后刺杀。慈在马前,著木履,挂一竹杖,徐徐而行。讨逆著鞭策马,操兵逐之,终不能及。讨逆知其有术,乃止。后于霍山仙去。

【总评】人人欲杀,正以人人不能及故。呜呼!不能及矣,可杀乎?

葛玄(出《神仙传》)

葛玄,字孝先。从左元放受《九丹金液仙经》,未及合作,常服饵术。尤长于治病,鬼魅皆见形,或遣或杀。能绝谷,连年不饥,能积薪烈火而坐其上,薪尽而衣冠不灼。饮酒一斛,便入深泉涧中卧,酒解乃出,身不濡湿。玄备览五经,又好谈论。少年数十人,从玄游学,尝舟行,见器中藏符数十枚,因问此符之验。玄即取一符投江中,逆流而上,曰:“何如?”客曰:“异矣!”又取一符投江中,停立不动。须臾,下符上,上符下,二符合一处,玄乃取之。又江边有一洗衣女,玄谓诸少年曰:“吾为卿等走此女,何如?”客曰:“善。”乃投一符于水中。女便惊走,数里许不止。玄曰:“可使止矣。”复以一符投水,女即止还。人问女,女自不知何故也。玄见买鱼者在水边,玄谓鱼主曰:“欲烦此鱼至河伯处,可乎?”鱼主曰:“鱼已死矣,何能为?”玄曰:“无苦也。”乃以鱼与玄。玄以丹书纸纳鱼腹,掷鱼水中。俄顷,鱼还,跃上岸,吐墨书,青色,如大叶而飞去。【眉批】仙家齐死生物我一体。玄常有宾后来者,出迎之,坐上又有一玄与客语,【夹批】分身法。迎送亦然。时天寒,玄谓客曰:“贫居不能人人得炉火,请作火,共使得暖。”玄因张口吐气,赫然火出,须臾满屋,客尽得如在日中,亦不甚热。【眉批】气从高人热肠出。玄方与客对食,食毕,漱口,口中饭尽成大蜂数百头,飞行作声,良久张口,群蜂还飞入口中,玄嚼之,故是饭也。玄手拍床,虾及诸虫、飞鸟、燕雀、鱼鳖之属,使之舞,皆应弦节如人,玄止之,即止。玄能冬设生瓜,夏致冰雪。又能取数十钱,使人散投井中,徐徐以器于上呼钱出,于是一一飞从井中出,悉入器中。玄为客致酒,无人传杯,杯自至人前。或饮不尽,杯亦不去。时有一道士,颇能治病,欺人言:“我数百岁。”玄知其诳,后会众坐,玄谓所亲曰:“欲知此公年否?”所亲曰:“善。”忽有人从天上下,举座瞩目,良久集地,著朱衣进贤冠,入至此道士前曰:“天帝诏问公定年几许,而欺诳百姓。”道士大怖,下床长跪,答曰:“无状,实年七十三。”玄因抚手大笑,忽失朱衣所在。道士大惭。玄每行,卒逢所亲,要于道间树下,折草刺树,以杯器盛之,汁流如泉,杯满即止,饮之,皆如好酒。与人俱行,能令去地三四尺,仍并步。又去游会稽,有贾人从中国过神庙,庙神使主簿教语贾人曰:“欲附一封书与葛公,可为致之。”主簿因以函书掷贾人船头,如钉著,不可取。及达会稽,即以报玄,玄自取之,即得。语弟子张大言曰:“吾不遑作大药,今当尸解,八月十三日日中时当发。”至期,玄衣冠入室,卧而气绝,其色不变。【眉批】尸解。弟子烧香守之三日,夜半,忽大风起,发屋折木,声如雷,良久风止,玄已失,但见委衣床上,带无解者。旦问邻家,邻家人言了无大风。风止一宅,篱落树木,皆败折也。

【总评】《金陵六朝记》云:吴帝赤乌七年八月七日,葛玄于方山上得道,白日升天,至今有煮药铛,山有洗砚池见在。按此则玄非不遑作药而尸解者也。又白仲都,葛玄弟子,亦白日升天,至今祠坛见在白都山下。又弟子姚光,自言得为火仙,【眉批】人但知有水仙,不知有火仙。吴大帝积薪焚之,光安坐火中,手阅素书一卷。

壶公(出《神仙传》)

壶公者,不知其姓名也,【眉批】据《真诰》:壶公是施存转生。存,孔子门人也。《术览》云:壶公姓谢,名元。今世所有召军符、召鬼神治病玉府符,凡二十余卷,皆出自公,故总名壶公符。时汝南费长房为市椽忽见公从远方来卖药,口不二价,治病皆愈。日收钱数万,便施与市中贫乏饥冻者,唯留三五十。常悬一空壶于屋上,日入后,公跳入壶中,人莫能见,唯长房楼上见之。【夹批】有缘。知非常人,乃日日自扫公座前地,及供馔物,公受而不辞。如此积久,长房尤不懈,亦不敢有所求。公知长房笃信,【眉批】不笃信,如何入道。谓曰:“至暮无人时更来。”长房如期往。公语房曰:“见我跳入壶中时,卿便可效我跳,自当得入。”长房依言,不觉已入,唯见楼观重门,左右侍者数十人。公语旁曰:“我仙人也,昔处天曹,以公事不勤见责,因谪人间。卿可教,故得见我。”长房顿首曰:“肉人无知,幸谬见哀悯,犹剖棺布气,生枯起朽。”公曰:“我某日当去,卿能去乎?”房曰:“欲使亲眷不觉知去,当有何计?”公曰:“易耳。”乃取一青竹杖与房,戒之曰:“卿归家,便可称病,以此竹杖置卿卧处,默然便来。”房如公言,去后,家人见房已死,乃哭泣葬之。房诣公,公乃留房于群虎中。虎磨牙张口,欲噬房,房不惧。【眉批】非性不惧与人殊,总由笃信故。明日,又内于石室中,头上有一方石广数丈,以茅绹悬之;又诸蛇来啮绳,绳即欲断,而长房自若。公至,抚之曰:“子可教矣。”又令长房啗屎,兼蛆长寸许,异常臭恶,房难之。【夹批】笃信未到至处。【眉批】寇谦之随成公与入嵩山,兴令食药,药皆毒恶物。寇惧而走,事与此类。公乃叹谢遣之曰:“子不得仙道也,赐子为地上主者,可得寿数百岁。”为传封符一卷,曰:“带此可主诸鬼神。尝称使者,可以治病消灾。”房忧不得到家。公以一竹杖与之。房骑竹杖辞去,忽如睡觉,已到家。家人谓是鬼,具述前事,乃发棺视之,唯一竹杖,方信之。房所骑竹杖,弃葛陂中,视之,乃青龙耳。【眉批】竹杖化龙附见。初去至归谓一日,推问家人,已一年矣。房乃行符收鬼治病,无不愈者。每与人同坐共语,常呵责嗔怒。问其故,曰:“嗔鬼耳。”时汝南有鬼怪,岁辄数来郡中,来时,从骑如太守,入府打鼓,周行内外,尔乃还去,甚以为患。房因诣府厅事,正值鬼来。府君驰入,独留房。鬼知之,不敢前。房大呼曰:“便捉前!”鬼乃下车,伏庭前,叩头乞改过。房呵之曰:“死老鬼,自知合死否?急复真形!”鬼须臾成大鳖,如车轮,头长丈余。房又令复人形,以一札符付之,令送与葛陂君。鬼叩头流涕,持札去。使人追视,乃见符札立陂边,鬼以头绕树而死。房后到东海,东海大旱三年,谓请雨者曰:“东海神君前来淫葛陂夫人,吾系之,遂至久旱,【眉批】语涉荒唐。今当赦之,令其行雨。”即便有大雨。房有神术,能缩地脉,千里在目前,宛然放之,复舒如旧。

董奉(出《神仙传》)

董奉,字君异,候官人也。吴先主时,有少年为奉本县长,见奉年四十余。后五十余年,复为他职,行经候官,诸故吏人皆老,而奉颜貌一如往日。杜燮为交州刺史,得毒病死,死已三日。奉时在彼,乃往,与药三丸,内口中,以水灌之,使人捧其头,摇而消之。须臾,手足似动,颜色渐还,半日乃能起坐。后四日,乃能语云:“死时奄忽如梦,见有十数乌衣人来,收燮上车去,入大赤门,径以付狱中。狱各一户,户才容一人,以燮内一户中,乃以土从外封塞之,不复见外光。忽闻户外人言云:‘太乙遣使来召杜燮。’又闻除其户土,良久引出,见有车马,一人持节,呼变上车,将还至门而觉。”燮遂活,因起谢曰:“甚蒙大恩,何以报效?”乃为奉起楼于庭中。奉不食他物,唯啖脯枣,饮少酒。燮一日三度设之。奉每来饮食,或如飞鸟,腾空来坐,食了飞去,人每不觉。如是一年余,辞燮去,燮涕泣留之,不住。燮问:“欲何所之,莫要大船否?”奉曰:“不用船,唯要一棺器耳。”变即为具。至明日日中,奉死,燮殡埋之。七日后,有人从容昌来,见嘱云:“为谢燮,好自爱理。”燮乃发棺视之,惟存一帛,一面画作人形,一面丹书作符。【眉批】仙家假棺葬,或亦度厄法也。后还豫章庐山下居,不种田,日为人治病,亦不取钱。重病愈者,使栽杏五株,轻者一株,如此数年,计得十万余株,郁然成林。乃使山中百禽群兽游戏其下,卒不生草,常如芸治也。后杏子大熟,于林中作一草仓,示时人曰:“欲买杏者,不须报奉,但将谷一器置仓中,即自往取一器杏去。”常有人置谷来少,而取杏去多者,林中群虎出吼逐之,大怖,急挈杏走,路傍倾覆,至家量杏,一如谷多少。或有人偷杏者,虎逐之到家,啮至死。家人知其偷杏,乃送还奉,叩头谢过,乃却使活。奉每年货杏得谷,旋以赈救贫乏,供给行旅不逮者,岁二万余斛。县令有女,为精邪所魅,医疗不效,乃投奉治之,若得女愈,当以侍巾栉。奉然之,即召得一白鼉,长数丈,陆行诣病者门,奉使侍者斩之,女病即愈。奉逐纳女为妻。久无儿息,奉每出行,妻不能独住,乃乞一女养之,年十余岁。奉一日竦身入云中去,妻与女犹存其宅。卖杏取给,有欺之者,虎还逐之。奉在人间三百余年,乃去。

凤纲(出《神仙传》)

凤纲者,渔阳人也。常采百草花,以水渍封泥之,自正月始,尽九月末止,埋之百日,煎九火。卒死者,以药内口中,皆立活。纲常服此药,至数百岁不老。后入地肺山中仙去。

【总评】韩众王兴服菖蒲,田鸾服柏叶,赵瞿服松脂,任子季服茯苓,赵他子服桂,移门子服五味子,林子明服术,陵阳子服远志。又杜子微服天门冬,八十年,有子百四十人,日行三百里,未闻采百花为丹者。吁!亦异矣。