何晏《集解》凡卅章。
卫灵公问陈于孔子，孔安国曰：军陈，行列之法也。孔子对曰：俎豆之事，则尝闻之矣；孔安国曰：俎豆，礼器也。军旅之事，未之学也。郑玄曰：万二千五百人为军，五百人为旅，军旅末事，本未立则不可教以末事也。明日遂行，在陈绝粮，从者病，莫能兴。孔安国曰：从者，弟子也。兴，起也。孔子去卫如曹，曹不容，又之宋，遭匡人之难，又之陈，会吴伐陈，陈乱，故乏食也。子路愠见曰：君子亦穷乎？子曰：君子固穷，小人穷，斯滥矣。滥，溢也。君子固亦有穷时，但不如小人穷滥溢为非也。
子曰：赐也，汝以予为多学而识之者与？对曰：然。孔安国曰：然。谓多学而识之也。非与？孔安国曰：问今不然邪也。曰：非也，予一以贯之。善有元，事有会，天下殊涂而同归，百虑而一致。知其元则众善举矣。故不待多学，一以知之也。
子曰：由，知德者鲜矣。王肃曰：君子固穷，而子路愠见，故谓之少于知德者也。
子曰：无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。言任官得其人，故无为而治也。
子张问行。子曰：言忠信，行䔍敬，虽蛮㹮之邦，行矣。言不忠信，行不䔍敬，虽州里，行乎哉！郑玄曰：万二千五百家为州，五家为邻，五邻为里。行乎哉？言不可行也。立，则见其参然于前也，在舆，则见其倚于衡也，夫然后行也。苞氏曰：衡，扼也。言思念忠信，立则常想见，参然在前，在舆则若倚衡扼也。子张书诸绅。孔安国曰：绅，大带也。
子曰：直哉史鱼！孔安国曰：卫大夫史䲡也。邦有道，如矢；邦无道，如矢。孔安国曰：有道无道，行直如矢，不曲也。君子哉！蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀也。苞氏曰：卷而怀，谓不与时政，柔顺不忤于人也。
子曰：可与言而不与言，失人；不可与言而与言之，失言。知者不失人，亦不失言。
子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。孔安国曰：无求生而害仁，死而后成仁，则志士仁人不爱其身也。
子贡问为仁。子曰：工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者也。孔安国曰：言二以利器为用，人以贤友为助也。
颜渊问为邦。子曰：行夏之时，据见万物之生，以为四时之始，取其易知也。乘殷之辂，马融曰：殷车曰大辂。《左传》曰：大辂，越席也。昭其俭也。服周之冕，苞氏曰：冕，礼冠也。周之礼文而备也。取其黈纩塞耳。不任视听也。乐则韶舞，《韶》，舜乐也。尽善尽美，故取之。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。孔安国曰：郑声、佞人，亦俱能感人心，与雅乐、贤人同，而使人淫乱、危殆，故当放远也。
子曰：人而无远虑，必有近忧。
子曰：已矣乎，吾未见好德如好色者也。
子曰：臧文仲其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。孔安国曰：柳下惠，展禽也。知其贤而不举，为窃位也。
子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。孔安国曰：自责己厚，责人薄，所以远怨咎也。
子曰：不曰如之何，孔安国曰：不曰如之何者，犹不曰奈是何也。如之何者，吾末如之何也已矣。孔安国曰：如之何者，言祸难已成，吾亦无如之何也。
子曰：群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！郑玄曰：小慧，谓小小才知也。难矣哉，言终无成也。
子曰：君子义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成之，君子哉！
子曰：君子病无能焉，不病人之不己知也。
子曰：君子疾没世而名不称焉。疾，犹病也。
子曰：君子求诸己，小人求诸人。君子责己，小人责人也。
子曰：君子矜而不争，苞氏曰：矜，矜庄也。群而不党。孔安国曰：党，助也。君子虽众，不相私助，义之与比之也。
子曰：君子不以言举人，苞氏曰：有言者不必有德，故不可必言举人也。不以人废言。
子贡问曰：有一言而可以终身行者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人也。
子曰：吾之于人也，谁毁谁誉？如有可誉者，其有所试矣。苞氏曰：所誉辄试以事，不空誉而已矣。斯民也，三代之所以直道而行也。马融曰：三代，夏、殷、周也。用民如此，无所阿私，所以云直道而行也。
子曰：吾犹及史之阙文也。苞氏曰：古之史于书字有疑，则阙之，以待知者也。有马者，借人乘之，今则亡矣夫。苞氏曰：有马不能调良，则借人使习之。孔子自谓及见其人如此，至今无有矣。言此者，以俗多穿凿也。
子曰：巧言乱德，小不忍乱大谋。孔安国曰：巧言利口则乱德义，小不忍则乱大谋也。
子曰：众恶之，必察焉。众好之，必察焉。王肃曰：或众阿党比周，或其人特立不群，故好恶不可不察也。
子曰：人能弘道，非道弘人也。材大者道随大，材小者道随小，故不能弘人也。
子曰：过而不改，是谓过矣。
子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
子曰：君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣。学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫也。郑玄曰：馁，饿也。言人虽念耕而不学，故饥饿，学则得禄，虽不耕而不饥，劝人学也。
子曰：知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。苞氏曰：知能及治其官，而仁不能守，虽得之，必失之也。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。苞氏曰：不严以临之，则民不敬从上也。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。王肃曰：动必以礼，然后善也。
子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受也，而可小知也。君子之道深远，不可以小了知，而可大受也。小人之道浅近，可以小了知，而不可大受也。
子曰：民之于仁也，甚于水火。马融曰：水火与仁，皆民所仰而生者也，仁最为甚也。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。马融曰：蹈水火，或时杀人，蹈仁，未尝杀人也。
子曰：当仁不让于师。孔安国曰：当行仁之事，不