何晏《集解》凡廿六章。
孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？马融曰：孰，谁也。佾，列也。天子八佾，诸侯六，卿大夫四，士二。八人为列，八八六十四人也。鲁以周公故，受王者礼乐，有《八佾之舞》。今季桓子僭于其家庙舞之，故孔子讥之也。
三家者以《雍》彻。马融曰：三家者，谓仲孙、叔孙、季孙也。《雍》，《周颂》《臣工》篇名也。天子祭于宗庙，歌之以彻祭。今三家亦作此乐者也。子曰：相维辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂？苞氏曰：辟公，谓诸侯及二王之后也。穆穆，天子之容也。《雍篇》歌此者，有诸侯及二王之后来助祭故也。今三家但家臣而已，何取此义而作之于堂邪也？
子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？苞氏曰：言人而不仁，必不能行礼乐也。
林放问礼之本。郑玄曰：林放，鲁人也。子曰：大哉问！礼与其奢也，宁俭；丧与其易也，宁戚。苞氏曰：易，和易也。言礼之本意，失于奢，不如俭也。丧失于和易，不如哀戚也。
子曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡也。苞氏曰：诸夏，中国也。亡，无也。
季氏旅于㤗山。子谓冉有曰：汝不能救与？马融曰：旅，祭名也。礼，诸侯祭山川在其封内者。今陪臣祭㤗山，非礼也。冉有，弟子冉求也，时仕于季氏。救，犹止也。对曰：不能。子曰：呜呼！曾谓㤗山不如林放乎？苞氏曰：神不享，非礼。林放尚知礼，㤗山之神，反不如林放邪？欲诬而祭之。
子曰：君子无所争，必也射乎！孔安国曰：言于射而后有争也。揖让而升，下而饮，王肃曰：射于堂，升及下皆揖让而相饮也。其争也君子。马融曰：多算饮少算，君子之所争也。
子夏问曰：巧笑倩兮，美目盻兮，素以为绚兮，何谓也？马融曰：倩，笑貌。盻，动目貌也。珣，文貌也。此上二句在《卫风》《硕人》二章，其下一句逸也。子曰：绘事后素。郑玄曰：绘，画文也。凡画绘，先布众色，然后以素分其间以成其文，喻美女虽有倩盻美质，亦须礼以成之也。曰：礼后乎？孔安国曰：孔子言绘事后素，子夏闻而解，知以素喻礼，故曰礼后乎。子曰：起予者商也，始可与言诗已矣。苞氏曰：予，我也。孔子言子夏能发明我意，可与共言《诗》已矣。
子曰：夏礼，吾能言之，杞不足征；殷礼，吾能言之，宋不足征也。苞氏曰：征，成也。杞、宋，二国名也。夏、殷之后也。夏、殷之礼，吾能说之；杞、宋之君，不足以成之也。文献不足故也，足则吾能征之矣。郑玄曰：献，犹贤也。我能不以其礼成之者，以此二国之君文章贤才不足故也。
子曰：禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。孔安国曰：禘、祫之礼，为序昭穆也，故毁庙之主及群庙之主皆合食于太祖，灌者，酌郁鬯灌于太祖，以降神也。既灌之后，别尊卑，序昭穆，而鲁逆祀，跻僖公，乱昭穆，故不欲观之矣。
或问禘之说，子曰：不知也。孔安国曰：答以不知者，为鲁君讳也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？指其掌，苞氏曰：孔子谓或人，言知禘礼之说者，于天下之事，如指示以掌中之物，言其易了也。
祭如在，孔安国曰：言事死如事生也。祭神如神在。孔安国曰：谓祭百神也。子曰：吾不与祭，如不祭。苞氏曰：孔子或出或病，而不自亲祭，使摄者为之，不致敬于心，与不祭同也。
王孙贾问曰：与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？孔安国曰：王孙贾，卫大夫也。奥，内也，以喻近臣也。灶，以喻执政也。贾者，执政者也。欲使孔子求昵之，故微以世俗之言感动之。子曰：不然。获罪于天，无所祷也。孔安国曰：天以喻君。孔子距之曰：如获罪于天，无所祷于众神也。
子曰：周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周！孔安国曰：监，视也。言周文章备于二代，当从周也。
子入太庙，苞氏曰：太庙，周公庙也。孔子仕鲁，鲁祭周公而助祭也。每事问。或曰：孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。孔安国曰：鄹，孔子父叔梁纥所治邑也。时人多言孔子知礼，或人以为知礼者不当