《计篇》
【曹操曰：计者，选将、量敌、度地、料卒、逺近、险易，计于庙堂也。◯李筌曰：计者，兵之上也。《太一遁甲》：「先以计神加德宫，以断主客成败。」故孙子论兵，亦以计为篇首。◯杜牧曰：计，算也。曰：计算何事？曰：下之五事，所谓道、天、地、将、法也。于庙堂之上，先以彼我之五事计算优劣，然后定胜负；胜负旣定，然后兴师动衆。用兵之道，莫先此五事，故著为篇首耳。◯王晳曰：计者，谓计主将、天地、法令、兵衆、士卒、赏罚也。◯张预曰：《管子》曰：「计先定于内，而后兵出境。」故用兵之道，以计为首也。或曰：兵贵临敌制宜，曹公谓「计于庙堂」者，何也？曰：将之贤愚，敌之强弱，地之逺近，兵之衆寡，安得不先计之？及乎两军相临，变动相应，则在于将之所裁，非可以隃度也。】
孙子曰：兵者，国之大事，【杜牧曰：《传》曰：「国之大事，在祀与戎。」◯张预曰：国之安危在兵。故讲武练兵，实先务也。】死生之地，存亡之道，不可不察也。【李筌曰：兵者凶器，死生、存亡系于此矣，是以重之，恐人轻行者也。◯杜牧曰：国之存亡，人之死生，皆由于兵，故须审察也。◯贾林曰：地，犹所也，亦谓陈师、振旅、战陈之地。得其利则生，失其便则死，故曰死生之地。道者，权机立胜之道。得之则存，失之则亡，故曰不可不察也。《书》曰：「有存道者，辅而固之；有亡道者，推而亡之。」◯梅尧臣曰：地有死生之势，战有存亡之道。◯王晳曰：兵举，则死生、存亡系之。◯张预曰：民之死生兆于此，则国之存亡见于彼。然死生曰地、存亡曰道者，以死生在胜负之地，而存亡系得失之道也，得不重慎审察乎？】
故经之以五事，校之以计，而索其情：【曹操曰：谓下五事七计，求彼我之情也。◯李筌曰：谓下五事也。校，量也。量计逺近，而求物情以应敌。◯杜牧曰：经者，经度也。五者，即下所谓五事也。校者，校量也。计者，即篇首计算也。索者，搜索也。情者，彼我之情也。此言先须经度五事之优劣，次复校量计算之得失，然后始可搜索彼我胜负之情状。◯贾林曰：校量彼我之计谋，搜索两军之情实，则长短可知，胜负易见。◯梅尧臣曰：经纪五事，校定计利。◯王晳曰：经，常也，又经纬也。计者，谓下七计。索，尽也。兵之大经，不出道、天、地、将、法耳。就而校之以七计，然后能尽彼己胜负之情状也。◯张预曰：经，经纬也。上先经纬五事之次序，下乃用五事以校计彼我之优劣，探索胜负之情状。】一曰道，【张预曰：恩信使民。】二曰天，【张预曰：上顺天时。】三曰地，【张预曰：下知地利。】四曰将，【张预曰：委任贤能。】五曰法。【杜牧曰：此之谓五事也。◯王晳曰：此经之五事也。夫用兵之道，人和为本，天时与地利则其助也。三者具，然后议举兵。兵举，必须将能；将能然后法修。孙子所次，此之谓矣。◯张预曰：节制严明。夫将与法，在五事之末者，凡举兵伐罪，庙堂之上，先察恩信之厚薄，后度天时之逆顺，次审地形之险易，三者已熟，然后命将征之。兵旣出境，则法令一从于将。此其次序也。】
道者，令民与上同意也，【张预曰：以恩信道义抚衆，则三军一心，乐为其用。《易》曰：「说以犯难，民忘其死。」】故可以与之死，可以与之生，而不畏危。【曹操曰：谓道之以教令。危者，危疑也。◯李筌曰：危，亡也。以道理衆，人自化之，得其同用，何亡之有！◯杜牧曰：道者，仁义也。李斯间兵于荀卿，答曰：「彼仁义者，所以修政者也。政修则民亲其上，乐其君，轻为之死。」复对赵孝成王论兵曰：「百将一心，三军同力。臣之于君也，下之于上也，若子之事父、弟之事兄，若手臂之捍头目而覆胸臆也。」如此，始可令与上下同意、死生同致，不畏惧于危疑也。◯陈皥注同杜牧。◯孟氏曰：一作「人不疑」，谓始终无二志也；一作「人不危」。道，谓道之以政令，齐之以礼教，故能化服士民，与上下同心也。故用兵之妙，以权术为道。大道废而有法，法废而有权，权废而有势，势废而有术，术废而有数，大道沦替，人情讹伪，非以权数而取之，则不得其欲也。故其权术之道，使民上下同进趋，共爱憎，一利害，故人心归于德，得人之力，无私之至也。故百万之衆，其心如一，可与俱同死力动，而不至危亡也。臣之于君，下之于上，若子之事父，弟之事兄，若手臂之捍头目而覆胸臆也。如此，始可与上同意、死生同致，不畏惧于危疑。◯贾林曰：将能以道为心，与人同利共患，则士卒服，自然心与上者同也。使士卒怀我如父母，视敌如仇雠者，非道不能也。黄石公云：「得道者昌，失道者亡。」○杜佑曰：谓导之以政令，齐之以礼教也。危者，疑也。上有仁施，下能致命也。故与处存亡之难，不畏倾危之败。若晋阳之围，沈灶产蛙，人无叛疑心矣。○梅尧臣曰：危，戾也。主有道，则政教行；人心同，则危戾去。故主安与安，主危与危。○王晳曰：道，谓主有道，能得民心也。夫得民之心者，所以得死力也；得死力者，所以济患难也。《易》曰：「悦以犯难，民忘其死。」如是，则安畏危难之事乎？◯张预曰：危，疑也。士卒感恩，死生存亡与上同之，决然无所疑惧。】
天者，隂阳、寒暑、时制也。【曹操曰：顺天行诛，因隂阳四时之制。故《司马法》曰：「冬夏不兴师，所以兼爱民也。」◯李筌曰：应天顺人，因时制敌。◯杜牧曰：隂阳者，五行、刑德、向背之类是也。今五纬行止，最可据验。巫咸、甘氏、石氏、唐蒙、史墨、梓慎、稗竈之徒，皆有著述，咸称秘奥，察其指归，皆本人事。《准星经》曰：「岁星所在之分，不可攻；攻之反受其殃也。」《左传》昭三十二年：「夏，吴伐越，始用师于越，史墨曰：『不及四十年，越其有吴乎？越得岁而吴伐之，必受其凶。』」注曰：「存亡之数，不过三纪。岁星三周三十六岁，故曰『不及四十年』也。」此年岁在星纪。星纪，其分也；岁星所在，其国有福，吴先用兵，故反受其殃。哀二十二年，越灭吴，至此三十八岁也。李淳风曰：「天下诛秦，岁星聚于东井。秦政暴虐，失岁星仁和之理，违岁星恭肃之道，拒谏信谗，是故胡亥终于灭亡。」复曰：「岁星清明润泽，所在之国分大吉。君令合于时，则岁星光熹，年丰人安；君尚