哦，时代！哦，风尚！依我之见
你们正在可悲地改变你们的主权——
我说风尚的流行早已是流水落花，
因人已没有风尚，或至少世风日下；
至于说时代，尽管许多人众口一词，
说“美好的往昔”是最糟的日子，
虽然我笃信这至理名言的每个字母，
可我仍认为今朝比往昔稍有不如。
我是一种思想——这难道不是格言？——
我喜欢你的北方腔调和北方习惯——
我是一种思想，不管怎样做最好，
是严肃对待人生，还是把人生当玩笑；
是学赫拉克利特，那个严厉的老翁，②
像他一样哭泣，直哭得两眼红肿；
还是跟着他笑，那个奇怪的哲人，
色雷斯的德谟克利特，笑对人生，
他常翻开人生之书，对着折页发笑，
仿佛要说“干吗，究竟有谁会在乎？”③
哦，天啊，就是这一个问号，
把世人那个不幸的问题一笔勾销！
不是两问，约伯几乎有八问，④
每问都应该花上四小时来辩争。
那我该怎么办？先把问题搁一边，
待我有能力解答时再回过头来看；
而与此同时，我将避开一切烦扰，
既不跟着人哭，也不跟着人笑，
既不诬蔑诽谤，也不阿谀奉承，
而是一手拉一个，只是愤愤不平。
啊哈，我的朋友，你愤愤不平什么？
哟，真的，先生，我几乎已忘却——
可真该死，先生，我认为那真丢脸，
那些家伙竟厚颜无耻盯着咱们看，
终日在街头招摇，还不时点头哈腰，
那些家伙肯定是学人模样的活宝。
我请求读者原谅，原谅我出言不逊，
虽说不情愿，可那些猴子使我骂人；
我的作风很容易变得自由散漫，
但请稍安勿躁，只需一点点时间，
我就会像政客们一样摇身一变，
恢复我的风度举止和行为规范。
在所有的城市中——我见过不少人；
因为，朋友，我和你一样爱旅行——
可现在我脑海中一个也想不起，
不过干脆就把他们视为一个整体，
（就像有人喜欢他的逻辑保持囫囵，
因为一旦被分解，很可能一文不名）
如此恰当，如此相宜，如此方便，
把这整体比作一个精明活跃的老板，⑤
在这世上他沉迷于他心灵的满足，
活蹦欢跳如鱼得水，如渴者逢甘露，
从优雅的额前把美丽的卷发向后一甩，
纵身跳过柜台，以大老板的气派，
在夜间来完成他上午开始的任务，
骗一个个夫人小姐与他翩翩共舞；
因为在舞场上哪位淑女能逃走，
从那双卖给她火酒的漂亮小手；
或谁会那么无情，竟忍心推辞，
撕绶带为她系鞋的年轻绅士！
这些鱼中的一条，杰出的花花公子——
愿上帝助我——我注定与他相识，
至少见过他，因为我生性害臊，
只要能够忍住，我总是忍住不笑；
但对他说话，他会对你扮个鬼脸，
主啊！那鬼脸的魅力超过了庄严。
所有女人的芳心都跟着他转悠，
她们明亮的眼中也溢满他的甜酒，
还有他那身价格昂贵的燕尾服，
除此之外她们对谁都不屑一顾。
他那悦耳的声音像音乐一样动听，
他那我曾见过的身躯已成为一景；
他的衣领、容貌、风度，总而言之，
就像是阿多尼，理想中美的极致。⑥
哲学家们从来就争论不休，
何处是思想之寓所，于人于兽；
由于思想的力量伴随着后者，
我漂亮的朋友已把这问题解决，
虽说有无数定理世世代代流传，
但一个解决的问题胜过十个圣贤。
因为他就爱思想，尽管我常疑惑
是否我能说出他到底在想些什么。
啊，对啦！在想他的脚和脚踝，
对他来说那儿就是智慧的寓所，
一个睿智的哲学家只会摇头晃脑，
而他，则肯定会把脚甩得老高。
为了报复，那只脚将向我甩来——
又一个思想的证明，我不会误解——
因为我把镜子凑到他猫眼跟前，
让他照一照自己，一个十足的笨蛋！
我想他会为自己把这幅肖像画成，
但如果他不画，他将是愚蠢的精灵，
而且，唯恐猜测惹得这傻瓜发脾气，
我来完成这幅肖像，以皮茨的名字。⑦
（1827）
注释
① 原文为拉丁文，最初是古罗马政治家西塞罗在公元前70年控诉以权谋私、贪赃枉法的西西里总督威勒斯和在公元前63年揭露阴谋家喀提林的演说中的用语。现用作批评不良世风时的感叹语，有调侃讽刺的意味。爱伦·坡这首稚气的双行体讽刺诗是他幼时的习作。——译者注
② 指那个认为“一切皆流，一切皆变”的古希腊哲学家赫拉克利特（约公元前540—约前480至约前470之间）。此处爱伦·坡将他与德谟克利特相对比，可能是认为他比后者更悲观，因为他抱怨世人大多缺乏理性。——译者注
③ 德谟克利特（约公元前460—约前370）认为幸福乃人生之目的，真正的幸福不在于感官享受而在于心灵宁静，具有理性者自然能达到幸福的境界。——译者注
④ 此行涉及约伯无罪受罚，与众友争辩并责问上帝的故事。见《旧约·约伯记》。——译者注
⑤ 老板一词原文是counter-hopper，系伦敦方言，指那些巧舌如簧、颇能蛊惑妇女的商店老板。——译者注
⑥ 阿多尼是希腊罗马神话传说中的美少年。——译者注
⑦ 这位不幸成为少年爱伦·坡调侃对象的皮茨是当时里士满一家时髦用品商店的店员，他曾追求里士满一个年轻美貌的女士，而该美女后来嫁给了一位州议会议员。——译者注