【题解】
这是一首叙述周王先祖功德的诗，诗中先叙述了太王开辟岐山，使昆夷退去之事；次写太伯、王季德行美好，得以传位文王；最后写文王伐密、伐崇的胜利。诗中特别强调了周人“敬天保民”的思想，这是周人成功的关键，是全诗的主题。《毛诗序》说：“《皇矣》，美周也。天监代殷，莫若周；周世世修德，莫若文王。”《郑笺》：“监，视也。天视四方可以代殷王天下者，维有周耳。世世修行道德，唯有文王盛耳。”历代研究者多赞同此说。朱熹《诗集传》说：“此诗叙大王、大伯、王季之德，以及文王伐密伐崇之事也。”概括得准确扼要。全诗共八章，每章十二句，是《诗经》周史中最长的一篇。诗中叙事虽多，但井然有序，语言精练生动，是很有特色的篇章。孙鑛《批评诗经》说：“长篇繁叙，规模闳阔，笔力甚驰骋纵放。然却有精语为之骨，有浓语为之色，可谓兼终始条理。”
皇矣上帝[1]， 临下有赫[2]。 监观四方[3]， 求民之莫[4]。 维此二国[5]， 其政不获[6]。 维彼四国[7]， 爰究爰度[8]？ 上帝耆之[9]， 憎其式廓[10]。 乃眷西顾[11]： 此维与宅[12]！
【译文】
英明伟大的上帝， 在上监临着人间。 监察天下四方事， 了解万民的苦难。 统治天下殷商国， 不得民心政昏暗。 再看周边诸侯国， 天下重任谁当担？ 上帝旨意在周国， 并要增大他封疆。 于是回头望西方： “在此居住最安详！”
【注释】
[1]皇：英明，伟大。
[2]临：从高处俯视。有赫：即“赫赫”，明亮貌。
[3]监观：从高处观察。
[4]求：借为“救”。莫：通“瘼”，病，疾苦。
[5]二国：当指夏、商二国。《尚书·石诰》：“我不敢不监于有夏，亦不可不监于有殷。”以夏、商的盛衰为教训。
[6]不获：指不得民心。
[7]四国：四方的国家。指殷商之外的其他诸侯国。
[8]爰究爰度：林义光《诗经通解》：“谓就四方之国而究度之，以求可作民主之人。其度究之者，天也。”爰，于是。究，谋，考虑。度，审度，辨识。
[9]耆：林义光《诗经通解》据《潜夫论》引作“恉”，以为当训为“指”，意向。“恉之言指，谓意之所向也。言上帝究度四国之后，意向于周，以为可作民主。”
[10]憎：憎恶。一说“增”的假借，扩大。式廓：规模。朱熹《诗集传》：“苟上帝之所欲致者，则增大其疆境之规模。”
[11]眷：回顾貌。西顾：向西顾视。周在西，故云。
[12]此：此地，指岐周。与：当读为“予”，即“我”。宅：居住。此句是假想上帝说的话。
作之屏之[13]， 其菑其翳[14]。 修之平之[15]， 其灌其栵[16]。 启之辟之[17]， 其柽其椐[18]。 攘之剔之[19]， 其檿其柘[20]。 帝迁明德[21]， 串夷载路[22]。 天立厥配[23]， 受命既固[24]。
【译文】
连砍带拔除杂草， 枯枝朽木全除掉。 修剪乱枝和散条， 还有灌木新出苗。 开启山林辟出道， 河柳椐树都除掉。 剔除坏树留好树， 山桑黄桑长得好。 上帝保佑明德王， 犬戎失败满路逃。 上天立他当君主， 接受天命国祚牢。
【注释】
[13]作：“槎”的假借，砍。屏：同“摒”，除去。
[14]菑（zì）：直立的枯树。翳：指倒地枯木。《毛传》：“木立死曰菑，自毙为翳。”
[15]修：修剪。平：平整。
[16]灌：灌木。栵（lì）：“烈”的假借，《方言》：“烈，枿余也。”枿余，指树木砍伐后又生出的小枝。
[17]启：开发。辟：开辟。
[18]柽（chēng）：河柳，生水旁，皮绛红色，枝叶似松。椐：又名灵寿木，节中肿，可以作手杖、马鞭。
[19]攘：除去。剔：剔剪。此指清除繁冗枝条，使之更快生长。
[20]檿（yǎn）：又名山桑，可作弓及车辕。柘（zhè），又名黄桑，叶可以喂蚕。
[21]帝迁明德：此句言上帝的心向着有明德之人，故由殷王身上转移到周王身上。帝，上帝。迁，转移。明德，品德光明的人。
[22]串夷：指昆夷，亦称犬戎。载路：方玉润《诗经原始》：“谓满路而去。”言犬戎失败而逃。
[23]厥配：其配。配，指上可配天的君主。
[24]受命：接受天命。固：坚固。指国家巩固。
帝省其山[25]， 柞棫斯拔[26]， 松柏斯兑[27]。 帝作邦作对[28]， 自大伯王季[29]。 维此王季， 因心则友[30]， 则友其兄， 则笃其庆[31]。 载锡之光[32]， 受禄无丧， 奄有四方[33]。
【译文】
上帝考察这岐山， 柞树棫树已拔光， 松柏林中道路畅。 帝建周邦选贤王， 太伯王季始开创。 正是伟大的王季， 体恤父心爱兄长。 热爱兄长不辞让， 福禄笃厚幸福长。 天赐王位显荣光， 接受福禄永不丧， 拥有四方疆域广。
【注释】
[25]省：视察。
[26]柞棫：二种丛生灌木名。斯：语助词。拔：连根拔除。
[27]兑：道路通畅。与《绵》篇“行道兑矣”的“兑”字同意。朱熹《诗集传》：“言帝省其山，而见其木拔道通，则知民之归之者益众矣。”
[28]作邦：建立周国。对：《毛传》：“对，配也。”《郑笺》：“天为邦，谓兴周国也。作配，谓为生明君也。”《诗集传》：“对，犹当也，言择其可当此国者以君之也。”
[29]大伯：即“太伯”，古公亶父的长子，文王的伯父。王季：文王之父。据史传记载，古公亶父有三子，长子太伯，次子仲雍，少子季历。季历有子曰昌，有才德，太伯想让他继承王位。太伯和仲雍知道父亲的意思，就逃到吴地，让位于季历。大王死后，季历为君，后来传位给昌，便是文王。
[30]因心：方玉润《诗经原始》引姚际恒曰：“因心者，王季因大王之心也，故受大伯之让而不辞，则是能友矣。”友：友爱。《毛传》：“善兄弟曰友。”
[31]笃：厚，多。庆：福气，福分。
[32]载：乃，则。锡：同“赐”。光：光荣，指王位。
[33]奄有：尽有。
维此王季， 帝度其心， 貊其德音[34]。 其德克明[35]， 克明克类[36]， 克长克君[37]。 王此大邦[38]， 克顺克比[39]。 比于文王， 其德靡悔[40]。 既受帝祉[41]， 施于孙子[42]。
【译文】
这位英明的王季， 上帝了解他思想， 清静美德传四方。 他具美德明是非， 分辨坏人和善良， 能为人师做君王。 在这大国作君王， 上下和顺民心向。 直到文王即了位， 文王德行美无双。 上帝赐予的福祉， 施于子孙万代长。
【注释】
[34]貊（mò）：清静。《诗集传》：“《春秋传》、《乐记》皆作“莫”，谓其莫然清静也。”德音：好声誉。
[35]克明：能明察是非。
[36]克类：能分别善恶种类。
[37]克长：教诲不倦，能为人师。克君：言能为人君主。
[38]王（wàng）：称王统治之意。大邦：指周。
[39]顺：和顺。比：三家《诗》作“俾”，训“服从”。于省吾认为此二句应作“王此大邦，克顺克从”，因古文“从”和“比”二字形近而误。这样，用词与韵读无有不符。
[40]靡悔：无遗恨。
[41]帝祉：上天之福。
[42]施（yì）：延续。孙子：即“子孙”。
帝谓文王： 无然畔援[43]， 无然歆羡[44]， 诞先登于岸[45]。 密人不恭[46]， 敢距大邦[47]， 侵阮徂共[48]。 王赫斯怒[49]， 爰整其旅[50]， 以按徂旅[51]， 以笃于周祜[52]， 以对于天下[53]。
【译文】
上帝教诲周文王： 不要攀援无主张， 不要羡人贪欲强。 先登高岸胜在望。 密人对周不恭顺， 胆敢抗拒周大邦， 侵阮袭共太猖狂。 文王勃然动了怒， 周军整顿去抵抗， 遏制密人侵邻邦， 国祚巩固周更强， 显扬天下国永昌。
【注释】
[43]无然：不要如此。畔援：又作“伴奂”、“畔换”等，当即“彷徨”、“盘桓”之音转，犹逍遥之意。
[44]歆羡：贪羡。非分的贪欲。
[45]诞：发语词。先：初。岸：高位。此数句是拟想上帝劝文王的话，要文王先占据有利地位。
[46]密：密须，古国名，姞姓，在今甘肃灵台西。恭：恭敬。
[47]距：通“拒”，抗拒。言拒周之命令。大邦：指周国。
[48]阮：古国名，在今甘肃泾川。徂：往，到。共：古国名，在今甘肃泾川北。一说阮国之地名。《毛传》：“国有密须氏，侵阮，遂往侵共。”
[49]赫斯怒：勃然大怒。斯，语助词。
[50]爰：于是。旅：师旅，军队。
[51]按：遏止。徂：往。旅：军队，指密人侵略阮再袭击共的部队。
[52]笃：巩固。祜（hù）：福，此指国祚。
[53]对：扬。《广雅·释诂》：“对，扬也。”
依其在京， 侵自阮疆[54]。 陟我高冈[55]： 无矢我陵[56]， 我陵我阿； 无饮我泉， 我泉我池。 度其鲜原[57]， 居岐之阳， 在渭之将[58]。 万邦之方[59]， 下民之王[60]。
【译文】
文王大军驻京地， 此前息兵在阮疆。 我登高冈向远望： 没人再登我山陵， 这是我们山和冈； 没人再饮我泉水， 这是我们泉和塘。 规划鲜原的土地， 徙居岐山面向阳， 地方就在渭水旁。 成为万邦的榜样， 天下人民的君王。
【注释】
[54]依其在京，侵自阮疆：此二句，《郑笺》云：“文王但发其依居京地之众，以往侵阮国之疆。”马瑞辰《毛诗传笺通释》辩驳曰：“侵当为寝（寝，息也），‘依其在京’是已还兵于周京；则‘侵自阮疆’是追述其息兵于阮疆之始。周人伐密，所以救阮，不得言侵阮也。”马氏所说为是。依，依凭。京，周地名。马瑞辰《毛诗传笺通释》曰：“王氏《经义述闻》曰：‘依，盛貌。……言文王之兵盛，依然其在京地也。”
[55]陟：登。此是说文王收复了被密人占领的失地，登上了高冈。
[56]矢：一说为“逝”的借字，往意。一说指陈兵之陈。《郑笺》：“矢，犹当也。”意为当。
[57]度：度量，规划。一说训“宅”，居也。鲜原：指小山下的平原。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“鲜原，盖泛言小山下原，非地名也。”
[58]将：侧，旁边。
[59]方：法则，榜样。一说方犹“向”，为万邦所向往。
[60]王：君王。一说通“往”，归往。
帝谓文王： 予怀明德[61]， 不大声以色[62]， 不长夏以革[63]。 不识不知[64]， 顺帝之则[65]。 帝谓文王： 询尔仇方[66]， 同尔弟兄[67]。 以尔钩援[68]， 与尔临冲[69]， 以伐崇墉[70]。
【译文】
上帝告诉周文王： 你的美德我赞赏， 没有疾言厉色样， 不用鞭棍治家邦。 如同不知又不觉， 遵循天意是法章。 上帝明确示文王： 有事咨询你友邦， 同你兄弟多商量。 拿起攀城的钩援， 临车冲车上战场， 讨伐崇国周更强。
【注释】
[61]予：我，上帝自称。怀：心向。明德：品德高尚的人，指文王。
[62]不大声以色：言不以大声与怒色对待下民。大声以色，犹言“声色俱厉”。以，与。
[63]不长夏以革：不用刑具对待人民。夏，通“榎”，指用夏木制作的打人工具。革，鞭革。也是刑具。
[64]不识不知：指不知不觉，自然而然。陈奂《诗毛氏传疏》：“言文王性与天合。”
[65]顺：顺从，遵循。则：法则。
[66]询：谋。有征询、商量的意思。仇方：友邦。仇，匹也。
[67]弟兄：《孔疏》本作“兄弟”，今据《后汉书·伏湛传》引改。一说弟兄指同姓诸侯国。
[68]钩援：攻城时所用的战具。又叫钩梯。首端装有金属钩，钩于城沿，人可攀援而上，故叫“钩援”。
[69]临：临车，可居高临下以攻城的战车。冲：冲车，可冲击城墙的战车。
[70]崇墉：崇国的城堡。崇，古国名，是商的与国。在今陕西鄠县。据《史记》记载，崇侯虎谮西伯于纣，纣囚西伯于羑里。西伯之臣闳夭之徒求美女、奇物、善马以献纣，纣乃赦西伯，赐之弓矢鈇钺，得专征伐。曰：“谮西伯者，崇侯虎也。”西伯三年，伐崇侯虎而作丰邑。
临冲闲闲[71]， 崇墉言言[72]。 执讯连连[73]， 攸馘安安[74]。 是类是祃[75]， 是致是附[76]， 四方以无侮[77]。 临冲茀茀[78]， 崇墉仡仡[79]。 是伐是肆[80]， 是绝是忽[81]， 四方以无拂[82]。
【译文】
临车冲车向前冲， 崇国城墙高高耸。 接连不断抓俘虏， 割下敌耳态从容。 举行类祭和祃祭， 安抚残敌劝他降， 四方与国不受伤。 临车冲车气势壮， 崇国城墙坚又强。 突然袭击敌难挡， 斩草除根敌命丧， 各国不敢再违抗。
【注释】
[71]闲闲：强盛貌。
[72]言言：高大貌。
[73]执讯：抓获的俘虏。讯，俘虏。连连：接连不断貌。
[74]攸：所。馘（guó）：割下敌军尸体左耳以记功叫“馘”。安安：从容不迫貌。
[75]类：出师前祭天。祃（mà）：出师后军中祭天。
[76]致：招致。一说送还。已克而不取其地。附：通“拊”，安抚。
[77]无侮：不敢欺侮，指四方诸国不敢欺侮周的与国。
[78]茀茀（fú）：强盛貌。
[79]仡仡（yì）：同“屹屹”，高耸貌。
[80]肆：突袭。
[81]绝、忽：都是灭绝的意思。
[82]拂：抗拒，违命。