《事纪一》
国朝开科，自洪武三年始。定条例，自十七年始。先是试文，尚仍元制。刻程文，自二十一年始。先是止录姓名、乡贯。试录定式，又自二十四年始。
国初，岁贡生在京中式者，必令出榜原籍张挂。尝见《新昌志》载云：礼部为科举事，洪武十七年九月十三日，本部尚书任昂等官，于华盖殿钦奉圣旨：在京乡试多有中式的国子监生，为他肯学所以取中。似这等生员，好生光显他父母，恁部里出榜于原籍去处张挂，著他乡里知道。钦此。今将中式生员开坐，合行出榜，知会须至榜者，浙江布政司绍兴府新昌县第十名蔡用强。
鄱阳张公琬，字宗琰。洪武初，以贡入太学试高等，拜给事中，调户部主事。高庙一日问曰：「汝职地官，天下民数粮税汝知否？」公不事筹画，应对周悉。上喜曰：「汝可谓能尽心者。」庚申、谨身殿灾。上不朝者阅七日，公谓众曰：「天不可一日无日，臣不可一日无君，吾辈当死诤之。」群臣方以严见惮，俱莫敢言，惟公言之。诏可，赐文绮。寻升户部侍郎。高庙谓公曰：朕以草昧之初行经鄱阳，人物风土未遑周诹，可赋诗以对。公应制曰：门倚东湖小浦滨，春来景物益精神。百花洲接新桥路，五老峰连荐福云。风度鼓锺孤寺晓，烟横杨柳万家春。风光尚想还依旧，上苑题诗得具陈。上为称赏。寻放归田里，俄遣中使斩公于永平市，复有优诏赦之，已无及矣。死之年甫二十七。鄱儒竹居杨甫哭公诗云：年少曾闻事上皇，朱衣咸羡好文章。才名既已闻中外，天命何须较短长。鹤入华亭悲夜月，凤回阿阁泣朝阳。至今台上青云士，犹向金门说侍郎。寻赐葬祭。江右之人不许任户部官，或云惩于公也。
仁宗御西角门，视朝罢时风寒，顾谓翰林臣曰：「朕与卿等居重城中，犹觉凛凛，如此边将士昼夜严警，殆不可胜。」遂命书敕遣使以钞币，赐缘边将士。此与宋太祖裘帽赐王全斌何以异耶？
晋天文志瑞星凡五。宋中兴，天文志瑞星十有二，详减不一。其三则皆曰：含誉。宣德五年冬，是星见于九斿，朝臣表贺。上谦不居，赐之玺书，相为戒饬。时杨文贞公在阁，进诗一章有曰：宣德庚戌，月维己丑，其日丁亥夕瑞在酉。大星如丸，九斿之旁，有彗若射，金玉其煌，厥名「含誉」。太史敷奏，百辟嵩呼，贺祥献寿，皇德仁圣，谦让是崇。归功穹祇，归功祖宗，归功圣母，亦及臣子。申命饬励，敬哉无怠！数句善写，圣君之心。
正统己巳，虏入关，京城汹汹相虑。姚公夔时为谏官，建言胡人所重惟马，今天寒地冻，野无刍粮，其来必袭草场为久留计，宜先焚之以绝其意。诏从之。虏至，果先趋场，见焚烧殆尽，皆惊愕啮指，自相谓曰：中国有人不可易也。遂有退志。及虏薄彰义门，给事中山西平阳徐公某请募诸将，发下大将军炮。虏军被冲，人马齑粉，其势即解。徐公复缒城而上，虏见之矢发如雨，而公赖甲不得重伤。自此诸将争恃炮力，虏卒不敢近城。廷议二公之功，咸超擢为侍郎。
卤簿之制兆于秦，而其名则始于汉。或曰：卤者大盾也。以大盾领一部之人，故曰卤部。或曰：凡兵卫以甲盾居外为导从捍蔽。其先后皆著之簿籍，故曰卤簿。按《三辅黄图》，天子出车驾次第，谓之卤簿。而宋王钦若有《卤簿记》。
宋太祖于太庙寝殿夹室镌一碑，谓之「誓碑」，封闭甚严。新天子即位，礼启默诵，虽腹心大臣近臣皆不知。靖康之变，方得纵观其词。三行，一云「柴氏子孙不得加刑市戮连坐支属」，一云「不得杀士大夫及上书言事人」，一云「子孙有渝此誓者天必殛之」。其立国也如此。
鼎而饰以饕餮，贪之戒也《吕氏春秋》鼎著饕餮有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。簠簋而龟饰之，廉之劝也《孔子家语》，古之大夫有坐不廉污秽而退放之者刖。曰：簠簋不饰。注：簠簋，盖以龟形饰之。龟之不食廉也。人莫不饮食也，可无省于是乎？
《燕山录》曰：猿有手可以捕鼠而掣于鼠，鹿有角可以触犬而掣于犬，鸡食蜈蚣而蜈蚣食其肉，蚊嘬鳖目而熏蚊以鳖骨。《阴符经》云：玄龟食蟒，飞鼠断猿，狼虱噬鹤，青腰食虎，此以小制大也。尹和靖云：濯绵以鱼，攻玉以石，治金以盐，浣布以灰，此以贱制贵也。《尔雅》：素鹤以声交鹊，以意交，以睛交变化。论曰：鹭目成而受胎，鹤影接而怀卵。鸳鸯交颈，野鹊绕枝。《酉阳杂俎》言释氏书，孔雀因雷声而应孕。
屭贔其形似龟好负重，故用载石碑，螭吻其形似兽，性好望，故立屋角上；徒牢其形似龙而小，性好吼叫，有神力，故悬于锺之上；宪章其形似兽有威，性好囚，故立于狱门上；饕餮性好水，故立桥所；蟋蜴形似兽鬼头，性好腥，故用于刀柄上；蛮全其形似龙，性好风雨，故用于殿脊上；螭虎其形似龙，性好文采，故立于碑文上；金猊其形似狮，性好火烟，故立于香炉盖上；椒图其形似螺蛳，性好闭口，故于立于门上；虭蛥其形似龙而小，性好立险，故立于护朽上；鳌鱼其形似龙，好吞火，故立于屋脊上；兽吻其形似狮子，性好食阴邪，故立门环上；金吾其形似美人首，鱼尾有两翼，其性通灵不睡，故用巡警。
视鸱制柁，视鱼制帆，燃草爆竹，起于庭燎。
明堂所以祀上帝，灵台所以观天文，辟雍所以修礼乐，太学所以集儒林，高祺所以祈休祥。出《魏书•锺繇传》。夏后氏金行初作苇茭，言气交也。殷人水德以螺首，慎其闭塞使如螺也。周人木德以桃为梗，言气相更也。今人元日以苇插户，螺则今之门环，桃梗今之桃符也。
昆仑山，天下山之顶也，乃天下山之至高处，山之起势处，其东面中原也，所以江淮河济水皆东流也。其西面西域诸国也，自流沙以西，水皆西流也。南自土蕃、两广，水皆南趋也。北即沙漠，又天下冈脊至高之处，直北虎林至海都木钵子，田地地势又逐渐而低，水皆北流。南视阴山之地，反为极南之境矣。以此观之，地形如一亭子，中高而四方下，昆仑乃其结顶处，四下之檐乃四方之国土，考其流水可见必皆会同于四海。
蝉冠、朱衣，汉制也；幞头、大袍，隋制也。今用蝉冠袾玉佩朱履，是革隋而用汉也。此则公裳纱帽圆领，唐服也；仕者用之巾笠褴衫，宋服也；巾环礻巽领，金服也；帽子系腰，元服也；方巾圆领，明服也，庶民用之。
凡达兵事，急能致风雨突围而走，盖有赭丹随身。赭丹者，马腹中所产之物，用之念咒即致风雨，如狗宝牛黄之类。
元朝送终之礼用香梡木，分为两片，凿空，其中肖类人形，小大合为棺，置遗体其中，加髹漆毕，则以黄金为圈三圈定，送至其直北园寝之地深埋之，则用万马蹴平，俟草青方解严，则已漫同平坡。不穷财力，不殉女子，不崇山坟，无复考志遗迹，岂有发掘暴露之患哉！
宋元丰三年，高丽入贡，进日本国车一乘，正使柳洪、副使朴寅亮先致意馆伴官云：诸侯不贡车服，诚知非礼，但本国欲中朝略见日本工拙尔。
晋魏以来，凡入殿奏事，以御史一人立殿门外搜索，而后许入，谓之「监搜」，御史立禁树下。
唐之制，天子日见群臣，谓之「常参」。唤仗入阁，百官随入，则无时不见百官也。其后不御正衙紫宸，所见惟大臣及内诸司，则百官无复见天子矣。敬宗时，百官朔望两朝。至五代又废。后唐明宗曰：吾思见群臣，可五日一入见，中兴便殿为起居之礼。朔望天子一出，御文明前殿，为入阁之礼。宋朝不改。元丰官制行，始诏从官而上日朝垂拱谓之「常参官」；首司朝官以上，每五日一朝紫宸为「六参官」；在京朝以上，朔望一朝紫宸为「塑参官」，遂为定制。
「雀鼠耗」之行，起于后唐明宗。明宗入仓观受纳，吏诉主藏竭产以偿。明宗恻然，诏自今取石每二升。至今守之，所谓加耗也。近世又立「盘量出剩法」，因此敛民加耗又不足言也。
元世祖以钱币问刘秉忠。刘曰：钱用于阳，楮用于阴。华夏阳明之区，沙漠幽阴之域。今龙兴朔漠君临中夏，宜用楮币，子孙世守之。若用钱，四海将不靖。此虽术数谶纬之学亦验。
北方凡皂雕作巢，所在官司必令人穷巢探卵。如一巢二卵者，置卒视之，及其成鷇一，乃狗耳取以饲养。田猎之时，雕则戾天，狗则走陆，所逐同至，名曰「膺背狗」。其状无异于狗，但耳尾上多毛羽数根而已。
城者，所以盛受大物也；商者，商其远近之物以聚之也；贾者固也，固物以待民来求其利也；庙者貌也，所以仿佛先人之貌也；财犹腻也，近则污人豪杰耻言之。
海青鸷鸟也，而独畏燕；象猛兽也，而独畏鼠；蜈蚣毒虫也，遇蜗篆即不能行；蛇蜿长物也，见蝍蛆则张其口。刺猬能擒金蚕之鬼，蛊