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来编修)
别明 圣代翻宣录中之十
藏乘区别年代指明二之九
二年十一月译成经八卷
最上根本大乐金刚不空三昧大教王经一部七卷
大乘经藏秘密部收揔有二十五分佛在他化自在天宫为诸菩萨说第一卷明清净法门真实之理金刚安想大曼拏罗观想己身同于诸佛结印持诵诸鄣销除证大菩提一切成就第二卷明现忿怒形降伏三界净诸烦恼灌顶心明印相轨仪字轮三昧所欲成就速证菩提第三卷明曼拏罗法献种种供养赞金刚手尊随意愿求速得圆满第四卷明印相成就及菩提心利益有情所作无碍现忿怒相降伏诸天归佛法僧住于三昧第五卷明说曼拏罗大法仪轨除诸业鄣销灭三毒一切相应诸佛三昧成就仪轨最胜无伦行人受持所欲圆满第六卷明欲受灌顶发菩提心依本部法抛华坛中华所堕处即是本尊然以金刚净水灌顶授三昧法令修相应决证菩提所求皆得第七卷明诸部印相及诸大明次第敷宣名字行相如是秘密为利众生依法修行所愿圆满揔彰此部经之大旨者显毗卢遮那从真实心出真言行真言行中演秘密义此义甚深摄一切法于诸教中而为根本即此根本上中最上号大乐法大乐法者是佛三昧佛三昧者即不空心此心真实融诸智用此法门中凡有四事性即无生妙理相即正智权方体即大乐不空用即随宜三昧包括四义混入四明修行者入解脱之要门解悟者了真言之正行是知瑜伽旨趣正其心而有归秘密神通统其用而无相有无同体染净一源觉智圆明斯乃真言之妙行也。
护国经一部一卷
小乘经藏收佛在俱卢城出游化利渐至睹罗聚落为婆罗门长者等说此中所明护国长者出家之缘以坚固因证声闻果等。
上二部并中天竺梵本所出。
右经三藏沙门法贤译法天证梵义施护证梵文沙门清沼惟净智江致宗笔受沙门仁彻句端缀文沙门守贞从志道文云胜绍琛怀哲守赞道一证义司封郎中知制诰朱昂润文殿头高品郑守钧监译是月二十二日监使引三藏等诣
崇政殿捧所译经具表
上进其词曰臣法贤等言臣等今译就最上根本大乐金刚不空三昧大教王经一部七卷护国经一部一卷详此二部显分两乘自在天宫端法身于华座睹罗聚落俨化质于宝台峻辟言枢宏开觉路诱诸菩萨出处于清净法门令彼声闻成熟于寂灭道果三密懿范四谛妙门彰如来灌顶之仪明长者出家之利字轮发焰智剑增辉阐兹秘要之文属在
钦明之运恭惟
崇文广武圣明仁孝皇帝陛下盛德冠古
至仁如天
凝神静渊得四禅之妙乐跻俗富寿扬十善之真风惟梵诰之遐臻赖
鸿猷之溥畅臣等谬依觉地幸厕法筵睹里社之殊祥亲逢
睿圣奉竺干之妙教式助庄严前件新译经谨缮写
上进以
闻是日
命坐赐茶
亲加抚慰锡赐如例
诏以其经入藏颁行
诏赐证义僧道一紫衣怀哲号辩才大师又赐职掌僧澄宝澄清二人紫衣澄绪号广慧大师并度本院童行十有一人为僧元年春法贤等因奉所译经见上具表陈请云臣法贤等言臣等闻赞法之文基于先古继
圣之作肇自有唐非
睿词无以饰金言非
宸毫无以严宝藏将期报佛罔避闻
天臣法贤等诚惶诚惧顿首顿首伏以永平已还梵简乃臻于
象阙贞观之际天章盛被于龙宫褒善逝之嘉猷成圣皇之能事
先皇帝栖神妙境宅业净方荐开译梵之筵
深契了空之义
躬摛凤藻星繁有烂之文首冠宝乘霞布无为之典词旨超邈理致渊凝振
鼓吹于梵天绘
丹青于海藏永
光三宝用伏四魔伏惟
皇帝陛下圣性生知
宸聦天纵五礼外畅酌三代之弛张四智内融究群筌之顿渐翻宣之盛允属于我朝钦尚之深宁逾于此日然于
继序尚阙
圣文奋藻褰华愿续
神宗之盛美发蒙启滞庶扬调御之真风
重耀义天增辉佛日臣等性识不敏宣译无闻惭非青眼之流误窃连眉之誉敢期
圣造特运
天才符双林嘱累之言允五众流通之志腾芳远劫垂范大千臣等敢昧死请御制圣教序文以继
先圣述作冠于新译诸经之首臣法贤等无任