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修行方便胜道决定分第八

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已说方便道,所摄决定分。胜道决定相,是今我当说。

修行善决定,系心处坚固(谓尔炎也)。身受与心法,於是正观察。说有六种因,是能成就果。成坏各三种(成熟熟亦坏也)。

修行决定相,於是六种因。方便善观察,是则能次第。疾得诸漏尽,复更有馀因。种种成坏事,如是多无量。

我今当略说,何等为修行。水种所坏相,谓七日死尸。毁变相已现,彼彼诸死尸。青黑瘀烂坏,已坏脓血流。

恶汁相浇漫,溃漏若分离。杂恶极臭秽,是悉水所坏。内身俱亦然,乃至劫成败。斯由水大力,水轮极沸涌。

大地皆瀸坏,从彼三禅际。周匝水来下,洪注极漂荡。有物皆消尽,一切情识类。百穀及藂林,土地地所生。

悉为水所坏,众生水所坏。是皆依宿业,如上水灾相。无垢决定说,此诸一切种。皆从三昧地,修行果所起。

当知是决定,修行善系心。安住三摩提,是能於所缘。明见彼种相,此地熟时熟(亦义言坏此地能坏烦恼时见坏相)。充满境界海,修行所见坏。

水大决定相,火大所坏相。今当说善听,识类非识类。斯亦如上说,及自现火然。一切皆消尽,乃至劫成败。

世界悉灰灭,於彼火轮处。炽炎大火起,亦从二禅际。弥满悉雨火,盛火普周遍。世界俱洞然,於彼三昧地。

正观思惟起,修行见此变。火坏决定相。风大所坏相,今当次第说。如上诸种类,悉为风所坏。

大地及须弥,分散若粉尘。一切尽磨灭,是皆风大力。上际第四禅,下极风轮界。灾风从彼起,其中皆散坏。

一切风所坏,智者见真实。如是正思惟,风坏决定相。云何彼修行,常起深忧厌。於前见苦法,随忆念不忘。

八苦大地狱,各增十六分。彼彼众苦类,无量边地狱。众生生彼处,随行受众苦。我於此恶道,未离或牵来。

如八大地狱,谁能尽称说。其中无量苦,难可得边际。设人有百头,头各有百舌。欲说地狱苦,穷劫不能尽。

如愚黠地经,唯佛善分别。我悉能究竟,无有能测者,轮回苦毒海,往返无量劫。颠倒不善行,致此大苦果。

自见宿命时,是痛曾悉经。修行忆本苦,便得顺涅槃。闇冥心增上,畜生不净业。受痴不爱果,种种苦报身。

九万九千种,形类各别异。空行水陆性,蚑行蠕动类。随业各受生,宛转此剧处。一切诸畜生,展转相残食。

我以愚痴故,悉增受此苦。顾此而怀惧,心与厌患俱。修行深忧厌,则於苦决定。修行已如是,方便生厌离。

又复自亿念,饿鬼无量苦。咽细如针孔,巨身如沃焦。於此无数劫,饥渴极热恼。见天降甘雨,欲饮成炭火。

如彼四大海,深广无崖底。饮之令悉尽,不能止饥渴。裸形被长发,状烧多罗树。於中甚久长,受此种种苦。

业风飘东西,吹身令碎折。亦如狂飚起,摧破久枯树。我积慳贪行,不习惠施业。故生饿鬼处,受此诸苦痛。

三昧境界地,修行思惟起。种种别观察,便得不放逸。虽未断烦恼,见此众苦迫。楚毒深忧惧,极厌生死苦。

既厌能离欲,如观掌中宝。贪欲既已离,便速得解脱。譬如香美食,其中有蛊毒。种种生死味,杂苦亦如是,

亦如箧盛蛇,有人负自随。若能觉弃舍,不为毒所中。身亦复如是,四大为毒蛇。智者能舍离,不为彼所害。

如愚执火炬,急持即自烧。明人知时舍,不为火所焚。乐著生死者,灾炎常炽然。若能觉舍离,不为火所焚。

譬诸恐怖处,亦如被烧舍。蚖蛇毒哧攵聚,生死畏过是。譬犹空聚落,又如彼虚器。诸法空无我,真实性亦然。

此三恶道中,如是苦无量。虽天有喜乐,是亦为大苦。譬彼盛火然,贪爱炽如是,久处在天上,常为欲火焚。

自忆忉利天,安处善法坐。天女侍供养,无量极快乐。四园列宝树,花果妙庄严。随意五所欲,一切曾悉受。

时乘白龙象,游观诸浴池。纵意林流间,回顾弥日夕。食必须陀味,饮则甘曼陀。充实无疑患,受乐如大海。

又处内胜堂,天女进音乐。妖艳极姿态,光色曜心目。妙音六万种,常闻美软声。耳目随彼转,令我心醉冥。

诸天发微歌,声与弦管谐。偃卧听音乐,寤寐皆喜悦。诸根回五欲,犹如旋火轮。须弥山王顶,安处快自在。

百一众杂宝,间错庄严地。诸天共娱乐,经历甚久长。触彼五境界,发动五情根。一切悉奇特,皆是快乐因。

诸天共器食,随福有差别。见此异色时,心则生忧恼。如是极愁惨,犹如地狱苦。食此不净饭,低头内惭耻。

悔责本宿业,令我致此苦。诸天阿修罗,自守贪彼利。由是兴诤怒,畏死大恐惧。或为天给使,或复极贫窭。

我虽生天上,无异恶道苦。於彼恒乐处,衰死二五相。是相及命终,尔时最大苦。方欲恣所乐,五衰忽然至。

若见是相时,愁怖不自安。天眼卒便瞬,浴已水著身。一切妙境界,其心不喜乐。千种乐自然,加陵频伽音。

今则寂无声,当知七日死。玉女悉舍去,馀天共从事。见已生热恼,命终入地狱。唯有贤圣人,了达无常变。

解脱生死苦,凡夫为烧然。腋下流汗出,衣服卒垢腻。见已大恐怖,是则净业尽。华冠皆鲜严,而今忽萎熟。

身体本光泽,一朝顿枯悴。常所爱乐坐,今恶不复乐。是五恶瑞现,当知死时至。唯有见谛者,无此诸恶相。

我今说比丘,於是增厌患(梵本中无此一偈)。诸天及天处,衰变不久住。明智修行者,见斯无常变。四宝须弥王,真金山围绕。

修行慧眼净,见此悉融消。又诸大铁围,周匝四天下。消坏非常相,行者见明了。修行於天上,如是观察己。

复於人道中,思惟正忆念。或时犯王法,斩截身手足。拷掠极楚毒,我悉遍经历。亲戚永别离,悲恋为堕泪。

设集著一处,过於四大海。计我从本来,人中所受生。白骨悉积聚,高广喻须弥。流回三恶道,楚毒无过者,

人天所受苦,是亦多无量。欲广分别说,穷劫不能尽。三昧境界地,思惟所生果。观察善明了,修行深忧厌。

我虽舍家业,不能成道果。自谓为出家,未出生死狱。我虽弃恩爱,名曰舍所生。而不能免离,痴爱业父母。

徒自为人子,不从佛法生。外假圣法衣,力不离痴惑。舍彼五欲利,依止出家业。而於佛法中,不获少功德。

虽舍内贪著,而不得出要。四念未成就,何从得心乐。剃发毁形好,而不舍憍慢。空失欲味欢,不得禅悦乐。

於五无间业,未能定不起。譬如无舟梁,而欲越深水。未入决定聚,复无生天业。无明覆心眼,永没生死渊。

应勤业所务,无有无作果。作者终不丧,修行宜善思。常受人信施,侵彼肌体分。谓我有功德,自顾空无实。

由此利养心,翳我善功德。深思克骨苦,即时兴厌离。未脱诸恶趣,颠倒见所缚。不向平等路,牟尼一乘道。

得生难得趣,诸根悉具足。值佛兴于世,又得闻正法。而不舍苦器,未渡贪欲海。拔刀五恶贼,是亦未摧灭。

如是正观时,修行向解脱。作是忧厌相,则便生决定。身为不净器,三十六充满。譬如大地种,生育众杂类。

身为隐覆聚,亦常假澡浴。聚沫撮摩法,不久必当灭。譬如毒蛇箧,四大箧亦然。八万虫中舍,常共竞侵食。

是身为灾宅,四百四病恼。种种苦不净,一切内充满。譬如故空舍,亦如丘冢间。坏器无坚固,说身亦复然。

无量众恶聚,虚妄非真实。颠倒起贪著,长夜婴楚毒。将复处胞胎,数数受生苦。不见真实法,生死轮常转。

始受迦罗逻,次生泡肉段。渐厚成肢节,五种胞胎苦。幽闭无日狱,生熟藏所迫。长养於行厕,臭闷不净苦。

出胎受生苦,轮转老病死。一切诸阴起,三相所迫切。观色如聚沫,受如水上泡。想如春时炎,众行如芭蕉。

识种犹如幻,虚妄无真实。逼迫是苦相,因缘是集相。寂静灭尽相,出要是道相。於此四圣谛,修行渐观察。

思惟十六行,解脱生死苦。略说一切法,自相及共相。明知决定义,修行正观察。修行然慧灯,正观四真谛。

能断恶趣分,离诸受胎苦。不复乐受身,婴世之苦恼。舍除利养行,独处修远离。已能修厌离,不味生天乐。

况复著人间,忍受诸苦痛。观种如毒蛇,阴为五怨贼。自觉贪欲患,长夜密侵害。六根如空聚,尘贼竞来集。

於此内外入,修行真实观。见爱如大河,涅槃如彼岸。修行慧眼净,观法空无我。如是知真实,不乐处三有。

明见诸法者,略说三成相。及前说三坏,方便勤修习。次第相行义,是今当更说。一色种种观,一一四种因。

决定知因果,究竟身念处。受与心相应,观时惟自体。因缘果无量,其相同种性。修行思惟起,悉依所依现。

心犹不调马,如幻如猿猴。无量因缘相,一切现所依。二阴空无我,次合观想色。想合受与识,行二亦如是,

次第想色受,想色识亦然。分别想受识,行三同想说。四五渐和合,思惟坏自相。总缘五盛阴,七处三种观。

悦乐广境界,还灭观生灭。一念见真实,具足法念处。正观阴种相,如化梦水月。定慧转增广,彼则暖法生。

其心极寂静,总见五阴相。自身欲火烧,三界尽炽然。诸相三三昧,正向解脱门。初观四圣谛,真实十六行。

成就暖法已,增进真实观。见佛身相好,无量诸功德。第一寂灭法,清净离烦恼。圣众功德海,甚深无崖底。

种种微妙相,现身及境界。见已心欢喜,顶法具足相。增进生法忍,五趣现境界。恶道炽然灭,游息清凉处。

中住经生死,最上唯一心。先观无量苦,次见苦种生。种转增广大,渐见苦集灭。灭已然後观,八圣平等道。

变灭无常相,粗涩逼迫苦。空寂无众生,不自在无我。苦种是因缘,众缘合为集。种生故说起,兴果名为缘。

苦集尽故灭,灭静说寂止。清净离三有,觉说为妙出。径路是道相,平直说正义。进向谓之趣,乘出故说乘。

四谛十六行,具足真实欢。忍法次第生,世间第一法。圣行正受地,得是三决定。见道思惟道,次第渐究竟。

一切微妙相,各各随地起。成就实智慧,具足诸功德。当知上所说,修行决定分。诸有明智者,应作正方便。

信勤勿懈怠,常起欲惭愧。於诸梵行者,常当爱恭敬。自守修净戒,威仪令安谛。假使得利养,少欲知止足。

易满亦易养,適身知量食。亦如人膏车,不为贪味故。晓了一切有,所生悉过患。思惟善观察,三有如火然。

如彼重病人,信受医方疗。闻善知识说,观察谛思惟。常以清净心,系身莫放逸。寂嘿少言说,宴坐思实义。

丘圹林树间,闲居修远离。无事乐山岩,窟中露地坐。树下敷草叶,如是清净住。修行内思惟,勤习无休懈。

专精求己利,远离退住过。必能得升进,决定功德分。修行勤方便,具足诸善根。我以少慧力,略说诸法性。

如其究竟义,十力智境界。