开“十六大”期间，偶与一官员朋友谈心，我说：“你是当的一方诸侯。现在我们天天喊稳定，‘稳定压倒一切’。庙里的和尚们不但自己‘稳定’，而且每日奉劝世人安分。这是稳定的元素嘛，为什么不把庙修起来，多一点僧众？”他一听笑了：“这是意识形态上的事，不能乱来。”
我听了自然无话。但转而思之，“意识形态”难道不在“一切”之内？腐败，社会风气的沮丧、败坏与凋落，现在已是个民族问题。我以为这是高于意识形态的大局。
现在风气是什么状态？很多地方官员腐败，已是人们不再议论的一个题目。不再议论不是无可议论的意思，且是恰恰相反，是“债多不愁，虱多不痒”那味道，是“说了白说不如不说”的意思。眼见的事实是“发现一个揪一个”，愈揪愈多，愈揪愈大。愈揪是否愈深我不敢说，但我敢说，敢于直面这样的败坏是要胆气勇力愈来愈大才成。这就好比臭脓疤，掩起来味儿还淡一点，翻腾起不冲天，也要盈室，那形色像医生见了癌变转移，任是华佗张仲景也只得攒眉摇头，病得太重了无从下手，这又是个什么“程度”？这说的是官派，是上等层面，往下说，我前见报端披露，一些小学生开始竞选当班干部，因为班小组长、班干部在老师羽翼之下也有许多豁免权，比如考试、纪律等事上的优惠，没有竞选上的则用糖果小对象把戏什么的向班干部送点什么“意思”，那争取的也是不交作业，上课做手脚、犯纪律免汇报什么的种种好处。
这样的普遍性与深入性，它的层面之广，棱角之多，侧面之泛，真是教人不寒而栗。
仅此而言，还只能说是阳面的。阴面的也很使人发栗。白道上的事为人注意那不奇怪，黑道上也“腐败”，这是吾国现今一国粹。比如说官员受贿，收了贿也不办事，“收人钱财，替人消灾”这“原则”也被吃掉；比如人室行窃被拿，主人已说饶过，还要动刀杀人灭口；比如入室行抢，东北虎西北狼们进来，不由分说先一梭子冲锋枪子弹扫灭主人，然后从容席卷而去；比如说撕票，黑道本来有规矩，赎金按时送到前不能撕票，也不顾了这事——先撕票再要赎金的也有的是，一些儿体统也不讲。
我说这事，朋友常有笑我的，白道上的腐败还管不了，你还注意“黑道”。我想告知我的朋友，昔日庄子有云：“盗亦有道，夫妄意室中藏者，圣也；入先，勇也；出后，义也；分均，仁也……”这是道家对黑道的制约，也是盗的一定行为规范，是对总体社会的分配原则的调节杠杆。白道当然是主体，黑道上的事也不可持玩忽心，因为真的“盗亦有道”，可以少却许多恶性案件，减少社会戾气。我把赎金送给你，你守规矩放人质平安归，下策是下了，一家人也算“解决了问题”，公安局有一抢人真案，却不是杀人案——这也是事实了。
所以，腐败的根源是道德的失控，比如一个贪官，偏他又是个唯物主义者，无所畏惧，神仙佛祖，阴司报应这些个他统都漠然，上级又看不见他贪污，群众又奈何不了他，钱又在眼前，他若不贪，那真出鬼了。
法治自古就是主体。不要忘记，不论什么历史时代，执法的永远是人。内因起决定作用，石头蛋子孵不出小鸡，恐怕永远不错，成克杰不懂法？他本人就是最高立法当局之人，陈希同、戚火贵哪个不懂法？——他们犯了罪还说胡话：是“放松了世界观改造”——什么样的世界观允许他这么胡来？真是扯淡。
所以，江泽民讲以德治国，我在“十六大”上拍红了巴掌。朱镕基在《政府工作报告》中又提以德治国，我的手又红了一次。