朝聘会盟例第十五
隐十有一年：滕侯、薛侯来朝。传：诸侯来曰朝，大夫来曰聘。注：不言朝公者，礼：朝受之于太庙。与聘同义。
桓五年：州公如曹。六年：正月，寔来。传：慢之，化我也。注：行过无礼谓之化，齐人语也。诸侯相过，至竟必假涂，入都必朝，所以崇礼让，绝慢易，戒不虞也。
七年：穀伯绥来朝。邓侯吾离来朝。传：失地之君也，称侯朝，贵者无后，待之以初也。
九年：曹伯使其世子射姑来朝。传：世子言朝，讥父老，子代从政。
庄二十三年：萧叔朝公。传：公在外也。注：恶不受于庙。
僖二十八年：公朝于王所。传：不言如京师，天子在是也。不言天子在是，不与致天子也。
右朝
隐七年：齐侯使其弟年来聘。注：来聘书者，皆喜内见聘事也。古者诸侯朝。罢朝聘为慕贤考。礼，一法度，尊天子。不言聘公者，礼，聘受之于太庙，孝子谦不敢以己当之，归美于先君，且重宾也。
天王使凡伯来聘。注：书者，喜之也。古者诸侯有较德殊风异行，天子聘问之，当北面称臣，受之于太庙，所以尊王命，归美于先君，不敢以己当之。
庄二十三年：祭叔来聘。注：不称使者，公一陈佗，故绝，使若我无君，因不与天子下聘小人。
二十五年：公子友如陈。注：内朝聘言如者，尊内也。书者，录内所交接也。朝京师大国，善，有加录文，如楚有危文。聘无月者，比于朝轻。
文元年：叔孙得臣如京师。注：知不为丧聘。书者，聘为贡职，天子当得异方之物以事宗庙，又欲以知君父无恙，不以丧废，故不讥也。如他国就不三年，一讥而已。
右聘
隐二年：公会戎于潜。注：凡书会者，恶其虚内务、恃外好也。古者诸侯，非朝时不得逾竟。
桓二年：蔡侯、郑伯会于邓。传：离不言会。盖邓与会尔。注：二国会曰离。二人议，各是其所是，非其所非，所道不同，不能决事定是非立善恶，不足采取，故谓之离。会自三国以上。言会者，重其少从多也，能决事定是非立善恶。《尚书》曰三人议则从二人之言。盖取诸此。
五年：齐侯、郑伯如纪。传：外相如不书。书离，不言会也。注：嫌外离会常书，故变文见意，以别嫌明疑。
僖二十八年：陈侯如会。传：后会也。
宣元年：会晋师于斐林。传：不言赵盾之师，君不会大夫之辞也。
昭十二年传：《春秋》之信史也，其序则齐桓、晋文，其会则主会者为之也。注：唯齐桓、晋文，能以德优劣国大小相次序；非齐桓、晋文，则知主会者为之，虽优劣大小，不改更信史也。
定十四年：邾娄子来会公。注：书者，非邾娄子会人于都也。如入人都，当修朝礼。古者诸侯将朝天子，必先会间隙之地，考德行，一刑法，讲礼让，正文章，习事天子之仪，尊京师，重法度，恐过误。言公者，不受于庙。
哀十三年：公会晋侯及吴子于黄池。传：吴主会也。先言晋侯，不与夷狄之主中国也。
右会
隐四年：公及宋公遇于清。传：遇者，不期也。一君出，一君要之也。注：古者有遇礼。为朝天子，若朝罢朝卒相遇于涂，近者为主，远者为宾，称先君以相接，所以崇礼让、绝慢易也。当春秋时，出入无度，祸乱奸宄多在不虞，无故卒然相要，小人将以生心，故重而书之，所以防祸原也。言及，起公要之。
桓十年：公会卫侯于桃丘，弗遇。传：会，期辞也。言弗遇，公不见要也。
右遇
隐元年：公及邾娄仪父盟于昧。传：会及暨，皆与也。会犹最也，及犹汲汲也，暨犹暨暨也。及，我欲之。暨，不得已也。注：凡书盟者，恶之也。为其约誓，大甚朋党，深背之生患祸。重胥命，善近正，是也。
及宋人盟于宿。传：内之微者也。注：内者，谓鲁也。微者，谓士也。不名者，略微也。
桓三年：齐侯、卫侯胥命于蒲。传：相命，近正也。古者不盟，结言而退。注：书以拨乱也。
十四年：郑伯使其弟语来盟。注：来盟者，聘而盟也。不言聘，举重也。
庄九年：公及齐大夫盟于蔇。
十六年：同盟于幽。传：同盟者何？同欲也。注：同心为善，善必成；同心为恶，恶必成。
闵二年：齐高子来盟。传：不称使，我无君也。注：正其义，明君臣无相适之道。《春秋》谨于别尊卑、理嫌疑，故绝去使文，以起事张例，则所谓君不使乎大夫也。
僖三年：公子友如齐莅盟。传：莅盟者，往盟乎彼也。来盟者，来盟于我也。
五年：诸侯盟于首戴。传：诸侯不序，一事而再见者，先目而后凡也。注：会盟一事不举重者，时世子不与盟。〔案：葵丘宰周公不与盟，同例。〕
郑伯逃归，不盟。传：不可使盟也。言逃归，不以寡犯众也。
八年：郑伯乞盟。传：处其所而请与也，盖酌之也。注：时郑伯欲与楚，不肯自来盟。处其国，遣使挹取其血而请与之约束，无汲汲慕中国之心，故抑之，使若叩头乞盟者也。不录使者，方抑郑伯，使若自来也。不盟，不为大恶者，古者不盟也。
十九年：鄫子会盟于邾娄。传：后会也。
成三年：晋侯使荀庚来聘。卫侯使孙良夫来聘。丙午，及荀庚盟。丁未，及孙良夫盟。传：聘而言盟者，寻旧盟也。注：以不举重连聘言之，知寻绎旧故约誓也。书者，恶之。二国既修礼相聘，不能相亲信，故举聘以非之。
右盟
昭七年：暨齐平。注：书者，善录内也。不出主名者，君相与平，国中皆安，故以举国体言之。
右平
释曰：传曰古者诸侯必有会聚之事，相朝聘之道，号辞必称先君以相接。又曰诸侯时朝乎天子，天子之郊，皆有朝宿之邑焉。何君注，云顺四时而朝也。缘臣子之心，莫不欲朝朝莫夕，王者与诸侯别治，势不得自专朝，故即位比年，使大夫小聘，三年使上卿大聘，四年又使大夫小聘，五年一朝，王者亦贵得天下之欢心，以事其先王，因助祭以述其职，故分四方诸侯为五部，部有四辈，辈主一时。《孝经》曰四海之内，各以其职来助祭。《尚书》曰群后四朝，敷奏以言，明试以功，车服以庸，是也。其诸侯相朝，亦以五年近得正。宣公九年如齐，加录书月是也。而王世子、宰周公出会，则讥之，诸侯相遇则危之，屡盟长乱则刺之。然则《周官》言春朝秋觐夏宗冬遇，又有时会殷同遍存遍頫遍省诸礼，诸侯世然后相朝，殷然后相聘，司盟掌盟约之载，岂平世之法与拨乱异耶？然传言古者不盟，唯有会聚朝聘之道。穀梁子亦云盟诅不及三王，则《周官》殆战国阴谋渎乱不验之书也。康成不通《春秋》而信之笃，过矣。注曰非朝不逾竟。然则同盟搂伐使臣非礼奔命于路，亦《春秋》之所刺也。故其始则大小相陵，徵朝徵聘继，则强臣擅命，要结外援，势使然也。《春秋》防其渐，故谨其始。鲁桓与郑会，垂盟，越而叛王之事亟矣。公子遂遂如晋，季孙宿遂入运，公子遂、叔孙得臣如齐，而篡弑之祸亟矣。会稷而宋乱遂成，盟平丘而楚乱遂成矣。故坏法乱纪之事，必托于常礼而后成。夫礼以已乱也，非以阶厉也。故君子辨之。
崩薨卒葬例第十六
〔公薨葬见公终始例内，外夫人内外女薨卒葬见娶归终始例，诸侯卒葬见表〕隐三年：天王崩。传：天子记崩不记葬，必其时也。诸侯记卒记葬，有天子存，不得必其时也。天子曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄。注：书崩者，为天下恩痛王者也。记诸侯卒葬者，王者亦当加之以恩礼。
庄三年：葬桓王。传：改葬也。注：诸侯当有恩礼。
文九年：葬襄王。传：王者不书葬。不及时书，过时书，我有往者则书。注：恶公不自往。
隐三年：八月，庚辰，宋公和卒。注：不言薨者，《春秋》王鲁，不可言崩，故贬外言卒，所以褒内也。
癸未，葬宋缪公。传：葬或日或不日。不及时而日，渴葬也。不日，慢葬也。过时而日，隐之也。不日谓之不能葬也。当时而不日，正也。日，危不得葬也。
八年：葬蔡宣公。传：卒名而葬不名，卒从正而葬从主人。卒日而葬不日，卒赴而葬不告。注：卒当赴告天子，君前臣名，故从君臣之正义言也。葬有常月，不告，故从臣子词称公。
十四诸侯终始表第十七、十八
余览《春秋》所治冠带之伦，东穷齐并海，南极吴楚，西通秦陇，北绝燕晋。卓哉！煌煌声名之届，何其侈也。深探其本，皆详内以略外，究王化之盛，一统中外，未尝不殊会。夷狄顿胡沈越之邦，未尝通吉凶聘问之礼。其于诸夏，挺大小侯各七，以张治法而已。形势虽强，要以仁义为本，允哉允哉！尝闻贾生之论建侯矣，欲天下之久安长治，莫若众建而少其力。力少则易使以义，国小则无邪心。斯古今之通论也。余读《春秋》强侵弱，众陵寡，离为十二，合为六七，晋归三卿，齐移田氏，秦政乃利觜长距，终得擅场，皿虫为蛊，其势然也。故诸侯侈则大夫逼，中国微则戎狄横。《春秋》本殷周，方三千里以为诸夏，挞殷武以奋伐，锡厥福于封建，不僭不滥，赫声濯灵，廓如也。故尝论之，中国齐晋最强也。晋弑君五〔夷齐、卓子、怀公、灵公、厉公〕，篡国四〔惠公、文公、成公、悼公〕。齐弑君六〔诸儿子、纠、舍、商人、光舍〕，篡国五〔小白、商人、元、处臼、阳生〕。鲁慕齐晋，则弑君五〔隐公、桓公、子般、闵公、子赤〕，篡国三〔桓公、宣公、定公〕。宋、卫、陈、蔡、郑，匹也，皆弑君二〔宋与夷、处臼，卫完、剽，陈平国、世子偃师，蔡固、申，郑夷、髡原〕。若其篡逐出入，遽数不能终也。夷狄，吴楚最强也，皆弑君二〔楚髡虔，吴馀祭、僚〕。秦于春秋，乃在小国治耳〔见哀三年注〕。曹、许、邾娄、滕、杞，无兼并之事，无弑立之文，非其性异人也，亦形势然也。《春秋》之义，诸侯不得专弑，臣不讨贼，篡不明杀无罪，三者皆去葬。杀无罪，罪君也。不讨贼，罪臣也。篡则君臣皆罪之而绝其国。故吾以为继体守文之才，仅得中佐，明《春秋》之法以制驭其政，三代之治，未尝不可复，其乱未尝不可弭，则经制定而统纪一，虽有淫骄之主，而无鱼烂之祸。封建之于治，如宫室之有楹，舟之有维楫，柞枝之有叶也。其可一日去哉！
秦吴楚进黜表第十九
余览《春秋》进黜吴楚之末，未尝不叹圣人驭外之意，至深且密也。昔圣人序东周之书，唯存《文侯之命》及《秦誓》。著其盛衰大旨。其于删《诗》，则列秦于风，序《兼葭》曰未能用周礼，序《终南》曰能取周地。然则代周而改周法者，断自秦始，何其辞之博深切明也？秦始小国，僻远诸夏，摈之比于戎狄，然其地为周之旧，有文武贞信之教，无敖僻骄侈之志，亦无淫泆昏惰之风，故于《诗》为夏声。其在春秋，无僭王滑夏之行，亦无君臣篡弑之祸。故《春秋》以小国治之内之也。吴通上国最后，而其强也最骤，故亡也忽焉。秦强于内治，败殽之后，不勤远略，故兴也勃焉。楚之长驾远驭强于秦，而其内治亦强于吴，故秦灭六国，而终覆秦者楚也。圣人以中外狎主，承天之运而反之于礼义，所以财成辅相天地之道，而不过乎物。故于楚庄、秦穆之贤，而予之，卒以为中国无桓文则久归之矣。何待定哀之末而后京师楚哉？于吴光之败陈许，几以中国听之，慨然深思其故，曰中国亦新夷狄也。黄池之会，《春秋》说曰齐、晋前驱，鲁、卫骖乘，滕、薛夹毂而趋，则岂吴公先歃，晋侯亚之，之以礼义动哉？故观于《诗》、《书》，知代周者秦，而周法之坏，虽圣人不可复也。观于《春秋》，知天之以吴楚狎主中国，而进黜之义，虽百世不可易也。张三国以治百世，圣人忧患之心，亦有乐乎此也。
〔以上三则，附表均略。〕