（甲戌）九年大明正德九年
春正月
1月1日
○乙丑朔，上率百官，行望闕禮。又進賀于慈順王大妃，受百官賀，進豐呈于康寧殿，御勤政殿，行會禮宴。
1月2日
○丙寅，臺諫合司啓曰：「柳子光奸兇誤國之罪至重，故朝廷參酌功罪，竄逐于外，豈可以一大臣謬啓，還錄其功乎？鄭莫介不卽告變，遲留十日，不可加官職。申瀚以門蔭子弟，筮仕七年，驟陞正郞，猥濫尤甚。當速改正。柳繼宗不法事狀，須遞差後推之。內農作事，貽弊於民至大，有累於君德，無補於治道。上敎云：『不必於十五日觀之。』人君遇災，當側身修行，應之以誠，今以戲玩之具，排設後苑，經月蝕之日而觀之，則安有謹天戒之意乎？請亟命止之。」憲府獨啓曰：「大抵無名狀，不可取實，承旨等聞書吏之言啓達，此雖錯料，不可全釋。」傳曰：「柳子光、鄭莫介事，已悉言之。柳繼宗旣爲方面重任，未可不推而先遞，故已言其當推之意。申瀚事不允。內農作，乃祖宗舊例，不可永廢。匿名書，不可取實，然書吏告云：『某人書此粘壁。』故承旨啓之，非有情之事也。」再啓不允。
○直提學尹殷輔等，再啓柳子光、內農作事，不允。
1月3日
○丁卯，臺諫合司啓柳子光、鄭莫介、申瀚、柳繼宗、內農作等事。憲府獨啓承旨等無名狀啓達事，再啓不允。憲府又啓曰：「臣等詳聞柳繼宗事，以軍士一人，領軍百餘名，使之捉魚，逐日納魚，必有定數，若未滿數，徵以貨布，其軍人等將欲告訴，繼宗，還給其半。請以此意竝推之。」傳曰：「如啓。」
○副提學朴召榮等，再啓柳子光、內農作事，且曰：「日候漸暖，請御經筵。」傳曰：「經筵歲前歲後必停之。當自上更言而爲之。餘不允。」
1月4日
○戊辰，臺諫合司將柳子光、鄭莫介、申瀚、柳繼宗、內農作等事，四啓不允。
○副提學朴召榮等啓曰：「臣等請御經筵者，隆寒盛署暑，則自祖宗朝，亦或有停之之時。以成宗朝事觀之，或寒暑之極，或歲後二三日，或行幸還宮之夕，亦御經筵。大抵屢接群臣，有益於治道，故啓請耳。柳子光不可還錄，內農作當速止之。」傳曰：「經筵氣侯不安，日氣甚寒，故停之耳。過都目政，則自當御之。子光、農作事，不允。」再啓不允。
1月5日
○己巳，政院啓曰：「臺諫合司，經年論啓，皆所當聽納之事也，卽須快斷。」傳曰：「不允之意，卿等皆知之矣。」仍傳曰：「世宗、世祖、成宗朝，或値十五日月食，內農作爲否，通考《日記》以啓。」
○臺諫合司將前事，四啓不允。
○直提學尹殷輔等，三啓柳子光、內農作事，不允。
○以慶世昌爲黃海道觀察使，崔命昌爲弘文館應敎，洪彦弼爲校理，柳墩、魚泳濬爲修撰，申光漢爲副修撰。
1月6日
○庚午，御朝講。大司憲成世純曰：「柳子光誤國之罪深重，豈以一大臣謬啓，還錄其功乎？大臣以一人所見啓之，臣等以朝廷公論啓之，一人所見，或有錯誤，公論所啓，須當快從。鄭莫介聞變不卽告，遲留十日，必有計較觀望也，其賞格，決不當如是也。柳繼宗，以主將，合軍卒捉魚，未滿定數，又徵緜布。此干於贓汚，若不遞而推考，則爲士卒者，固畏其將之威，必不盡輸其情，先遞後推爲當。申瀚筮仕未久，驟陞正郞，當速改正。內農作，徒有弊於民，無益於治道，而其日且有月食之變，當克謹天戒，而不可爲戲玩之事也。」大司諫孫仲墩亦論之。上曰：「子光有大功，削之似過，故還錄耳。莫介以其遲告，故不得爲功臣。若有大功，則雖賤人，至爲二品者有之，不允。內農作事，考之前例，成宗於十八日，命宗宰觀之。」因傳曰：「非但戲玩之事，《豳風七月》篇所載，備嘗具焉，前者亦有望有月食，而爲之之時矣。祖宗故事，亦不可永廢。」領事鄭光弼曰：「臣意以爲，子光之罪，雖如此，其功乃自己之功，不司永削也。今雖還錄，亦足以懲惡，以此錯料啓之，而臺諫、侍從，累朔論啓，心甚未安。當參酌功罪而聽之。」侍讀官蘇世讓曰：「子光事，若參酌功罪，則其罪乃誤國之罪也，其功不足以掩其罪，故旣已削功遠竄。今豈可以一大臣謬啓，還錄其功乎？內農作，其弊不少。凡飛潛動植之類，皆儀設陳之，豈以此知稼穡之艱難乎？況當月食之變，豈可不謹天戒，而爲戲玩之事乎？」參贊官金謹思曰：「子光陷士類之罪，罪不容誅，決不可還錄其功也。臺諫、侍從，以此累朔論啓，當速聽納。」說經閔壽元曰：「柳子光事，上必以爲大臣所啓，而牢拒至此。凡大臣謬啓，臺諫、侍從，矯其非可也。今聞大臣之言，雖曰錯料，其心則自以爲是也。大臣初雖錯料，聞朝廷公論，則當自知其非，而欲上快從公論，今所言如此，至爲過矣。內農作事，非徒有弊於民，其日有月食之變，當克謹天戒以弭之可也。況連年凶荒，都下艱食，固非所當爲之時也。」光弼曰：「臣非執拗，自以爲是也。其時錯料而啓之，故至今夜不能寐。朝廷公論已如此，當酌其功罪而聽之。」上曰：「內農作事，祖宗朝，初非欲玩奇技淫巧而爲之，乃依倣《七月》篇也。子光事，上下非有私情也，定罪太過，故大臣建白而還錄也。」
○御晝講。侍讀官蘇世讓、說經閔壽元、記事官金匡復、金公藝，論柳子光、內農作事，不允。
○御夕講。
○交城君盧公弼，以老病乞致仕，不允。命賜几杖。
○臺諫合司啓柳子光、鄭莫介、柳繼宗、申瀚、內農作等事。且曰：「文川郡守鄭子芝，用心泛濫，殷栗縣監李琬，人物貪汙，瓮津縣令李從壽，狂悖殘酷，皆不合守令，注書趙績，庸下卑陋，不合政院郞官。請竝改正。」傳曰：「鄭子芝等五人，人物有數，不必一一改正。餘竝不允。」再啓亦不允。〈史臣曰：「注書本廳薦代，例也。績名不在郞薦，承旨等强擬於首。六承旨皆績之親戚、切交，而績請之也。」〉
○副提學朴召榮等再啓子光、農作事，不允。
1月7日
○辛未，御朝講。司諫韓效元、掌令權希正，將前事反覆論啓。參贊官朴召榮、司經李淸，亦啓柳子光、內農作事，皆不允。領事宋軼曰：「臣聞平安道滿浦居車宥、桂以常等，其勇，敢聞於彼人，車宥且淸曰，彼人來求見，其子孫告有之。桂以常授遞兒職矣，車有宥未授祿職。請於其道爲萬戶何如？」特進官李長坤曰：「頃者彼人，入寇平安道，車宥率軍士三十名，追入賊境射殺，其功大矣，而不能轉達，故只以弓矢賞之。彼人稱云車拔都，至以箭鏃、黃蜜，來給其子。年雖五十六，射力至勁，故彼人如是畏服。請授遞兒職，以勵士卒何如？」上曰：「邊方之士，若論賞，則人心必勸勵矣。當問于該曹。」
○傳于政院曰：「近日感寒咳嗽，姑停視事。」
○臺諫合司再啓前事，不允。
○直提學尹殷輔等，啓柳子光、內農作等事，不允。
1月8日
○壬申，臺諫合司再啓前事，且曰：「韓叔昌曾爲定州牧使，以其母上言，換差廣州。叔昌之母，年未老耗，且無病，欲托此窺避遐方，要換畿甸，請勿換差。河宗海爲惠民署提調，凡提調，皆以有名宰相爲之，請改正。領敦寧尹汝弼，爲都摠管，中日習射時，部將有所失，令人捽髮以退，朝官豈可如是屈辱乎？以此已推之，但宰相事故啓之。」傳曰：「韓叔昌以親老換差有例，故不允。尹汝弼推考事，知道。河宗海事，惠民署但主醫藥，須以醫術精解者爲之，宗海有何不可？餘竝不允。」
○直提學尹殷輔等，啓柳子光、內農作等事，不允。
1月9日
○癸酉，都承旨李思鈞啓曰：「柳子光雖有功，罪大惡極，決不可還錄也。刑賞當與衆共之，一國人心，皆爲憤鬱，不可違拂。鄭莫介事，臺諫爲萬世大計，內農作事，有累君德，故啓之。臺諫合司詣闕，其廢事不少。宜亟聽納，使臺諫退公治事。」傳曰：「不允之意，卿等皆知之矣。」
○臺諫合司三啓前事，皆不允。
○弘文館再啓柳子光、內農作等事，不允。
○判尹姜渾，以病來辭，命遞。
1月10日
○甲戌，政院啓柳子光、鄭莫介、內農作等事，請快從臺諫之言，不允。
○臺諫上疏，略曰：
殿下頃年以來，容納之量，已不如初，自去冬至今，臺諫之言，十不施一，豈所謂辭不足感心耶？柳子光豺心虺膽，流毒縉紳，殄絶國脈，人臣之罪，無以極矣。當初貶削，則擧朝爭之而勉從，今者縱宥，則一人言之而遽施。是何殿下好惡之乖錯，而是非之顚倒耶？鄭莫介聞變緘懷，至於閱旬，觀望遲回，罪不可原。至以屠販賤隷，濫紆朱紫，汙衊名器，今縱不能痛繩其罪，亦宜削奪官爵，以合物情。內農作，本一戲具作俑，先世已爲無稽濫觴，廢朝遂成巨弊。倣像物狀，千奇百巧，坊市一空，國儲耗費。假如小戲，弊不及民，王者所不爲，況歛怨設戲，無補有害，殿下將何取焉？災異適會，而不小驚惶，排國論而强執乎？柳繼宗放酒縱獵，暴歛卒伍，濫枉至此，所當先罷按治。申瀚非有異才，而六七年間驟陞正郞，李壽長爲部將，未箇滿，濫授縣令。李亨幹，以直長徑授縣監，張洽，以著作越授參職，李龜壽，以相避遞職，而猥授參軍。鄭子芝所歷，貽弊於民，今文川凋瘵，豈宜使猾吏試之？李從壽殘酷見稱，而遽爲五品，李琬貪鄙庸懦，不合牧民。李搪庸劣，何以撫馭吏民？趙績志趣卑陋，注書重選，豈宜冒授？韓叔昌憑恃戚畹，冒法逞私，河宗海出身醫家，不可齒埒士類。此皆公議所不愜，而用人之失也。方今朝多秕政，歲仍失稔，風俗不美，紀綱不振，殿下踐祚未十年，漸不如初者，視昔有加。此臣等反覆痛惜而不已也。伏願殿下，廣言路而開國脈，納衆議而作士氣，以成克終之美。
傳曰：「予意欲不棄宗社之大功，欲不廢先朝之舊例，欲不爲先遞後推之乖違，豈有一毫私意於其間哉？惜人物，重進退，豈非人君之體耶？此非塞言路之事也，不允。」
○臺諫合司，三啓前事，不允。
○弘文館再啓前事，不允。
1月11日
○乙亥，臺諫合司將前事，三啓不允。
○弘文館將前事，再啓不允。
○宋軼、鄭光弼、金應箕、申用漑、尹金孫、李繼孟、洪景舟、柳聃年、成夢井、任由謙、李陌、徐克哲議：「庚午年倭變後，有武才閑良，已定旅外正兵，給保率。今所抄閑良，依右例定役，本道分防爲當。但別遣京軍官，往來留防，供頓甚有弊。前後閑良內，武才最優者，於左道九十人，右道二百十人精擇，作三番分運，散料立防，以除京軍官別遣之弊。且禁軍入屬可當者，節度使每年春秋，試才上送爲當。但防禦緊急時，多數上送，則防備踈虞，左右道每次，擇才優者，各毋過五人，起送爲便。」
○義禁府啓：「金允浩前任尙州判官，醴泉郡吏李世鈞處，買取家舍、田畓、婢子，以本州官儲緜布一百七十匹，給價事照律，告身盡行追奪，錄案。」依允。
1月12日
○丙子，臺諫啓前事。傳曰：「鄭莫介，宗社大事，不卽上變，宜改正堂上加。鄭子芝、李從壽、李琬、李搪遞之，李龜壽、李亨幹、張洽改正。餘不允。」仍賜臺諫酒柑。臺諫復啓柳子光、柳繼宗、申瀚、李壽長、趙績、韓叔昌、河宗海及內農作等事。且曰：「鄭莫介緩告罪大。雖改正堂上，其爵猶在，宜盡削。」皆不允。
○弘文館再啓前事，不允。
○忠淸道沔川居忠順衛郭純長女年十五，適朴忠幹，忠幹病死，葬楊州。未幾其地入禁標，郭氏移葬他所，如是者三。居喪盡哀，喪畢猶素服，不食肉，安神主於房內，食飮必祭，一如生時。哭泣無時，朔望及節日，必親祭於墓所，至今十年，猶不少怠。末女年十六，適具世忠，家遇癘疫，遇者輒死，世忠避出而死。郭氏時方病苦，聞喪奔訃，已成殯矣。卽開棺改歛，居喪盡哀。喪畢素服不食肉，祭祀一如其兄，至今八年，不少衰。父純無子，兩女至誠孝養，終始如一。甲士金碩俊，故節度使金奉元孽子也。幼時母死，事嫡母及庶母，奉養必以甘旨，漁獵不避寒暑。奉元卒，居喪盡禮，服除立主，朝夕上食，一象平時，至今不廢。遇父母忌日，則盡一朔素食，出入時別定婢子行祭。事聞，竝命旌門復戶。
1月13日
○丁丑，臺諫合司將前事，五啓不允。
○弘文館將柳子光事，四啓不允。
○日暈。
1月14日
○戊寅，臺諫合司將前事，六啓不允。
○弘文館五啓前事，不允。
○政院啓曰：「柳子光還錄勳籍事，人情至爲憤慍。臺諫、侍從，以此累月論啓，宜亟快從。」不允。
○內農作諸具，排設於後苑。左邊自慶會池北邊初階，抵于北墻小門內，右邊自忠順堂前階，抵于翠露堂前，皆依倣《豳風七月》篇，而右則象周公進《無逸》之狀，左則象周公進《七月》篇之狀。其所書簇子，以海衣爲紙，以樺皮鎪刻爲字。又象岐山四時山色，凡奇花異草、蟲、魚、禽、獸、人物，靡不備具。上命中使，宣醞于承旨及監造官等。
1月15日
○己卯，弘文館上箚，略曰：
子光兇邪誤國，雖萬叚其肉，不足以快臣民之憤，而王法不行於其生，恩典遽及於朽骨。是何殿下急於酬功，而忽於懲惡歟？近者朝廷氣習，專尙循默，大臣謀議，猶務苟且。今建議追復者，本非正論，獻議雷同者，豈皆其情？殿下偏信謬迷之言，雖臺諫、侍從，將一國公論，反復爭之，迄未蒙允，不勝痛心。殿下聽諫之量，寢不如初，偏執意見，敢於遂非，天災不足以動之，衆論不足以回之。臣等恐聖志自滿，忠言日遠，末流之弊，終不可救。
傳曰：「予於子光功臣之錄否，豈有一毫私意？雖非大臣之建白，上之人不可忘其功也。況收議朝廷事乎？」
○臺諫合司來啓曰：「柳子光事，甚爲重大，故臣等持朝廷物議，累月伏閤，曾不聽允，請遞臣等。其餘所啓，皆關治道，請勿留難。」傳曰：「柳子光事，其議于政府、府院君及六卿。河宗海事，依允，餘竝不允。」臺諫復啓曰：「柳子光事，前旣以擧國公論而定罪，不須更議。」又啓柳繼宗、韓叔昌、李壽長、申瀚、趙績等事，皆不允。
○弘文館啓曰：「是非判然，不必收議，然或收議，則當廣議于朝廷。」傳曰：「六卿以上，非不廣也。其議于六曹、漢城府堂上、中樞府、忠勳府、二品以上。」
○月有食之。
1月16日
○庚辰，曺繼商議：「較子光功罪，罪尤大，功不能掩。況其罪惡如是，而得保首領，老死牖下，國家之酬恩足矣。已削之功籍，豈宜還錄？」金應箕、洪景舟、李繼孟、姜澂、尹珣、金俊孫、李坫、尹熙平、黃衡、任由謙、鄭光世、金錫哲、沈順經、李繼福、柳湄、張順孫、安潤孫、南袞、沈貞、柳仁濠、鄭光國、安瑭、金詮、李長坤、李繼孟、柳聃年、成夢井、徐克哲、黃誠昌議同。李陌議：「柳子光在睿廟之時，有大勳勞，其功不可忘也。當初削其功臣，未知其詳，非有大不可赦之罪逆，不可不錄其元功。一與一奪之間，當審處之。」傳曰：「柳子光罪大惡極，誤國奸賊，朝議如是，其勿還錄功臣。」〈史臣曰：「子光起身賤孽，遂登科第，又告南怡之亂，得參功籍，獲躋崇班。經釋親喪，欲服君服，又私獻鰒魚以媚之，皆人情所不敢爲者，子光自以爲得計。又與朝貴，深相締結，朝廷若有事變，務要干預。頃在戊午，從李克墩陰嗾，以成史局奇禍，戕害善類，首開燕山殺戮之端，人皆側目切齒。成希顔常感私遇之恩，當反正擧義之日，托以鍊識故事，請與同赴，卽揚臂指揮，欲專其事。濫叨元勳，自矜功重。又怙希顔之援，漸干朝政，益肆凶鋒，時人目爲奸賊之魁。卒以竄死，子孫亦皆分竄，人謂報復之速。天道安可誣也？」〉
○臺諫合司啓曰：「承政院，非他司之比，乃喉舌之任，出納之際，必當惟允，若政令之失，君德之累，亦宜不及外庭之知，而匡救焉。遇天災設戲玩，退日觀之，乃先王之過擧。雖命考啓，政院所宜論啓，而顧以此例書啓，殊無引君當道之義。該掌承旨請遞。且都承旨李思鈞，近來慢忽國事，多有失擧，且入政廳，頗有干預政事，亦宜遞之。」又啓柳繼宗、韓叔昌、李壽長、申瀚、趙績事。傳曰：「旣令廣考舊例以啓，則承旨不得不啓也。都承旨爲任已久，必不至此。皆不允。」臺諫又再啓承旨及柳繼宗等事，皆不允。
○宋軼、鄭光弼、金應箕、柳洵、金詮、李繼孟，張順孫、柳聃年、尹珣、鄭光世啓曰：「曺繼衡、李琢，以士夫夫，數多加刑，期至殞命，非國家美事。」傳曰：「以時推論斷。」
○以安瑭爲漢城府判尹，姜渾爲判中樞府事。
1月17日
○辛巳，臺諫啓柳繼宗、李思鈞、申瀚、韓叔昌、李壽長、趙績等事。憲府且啓曰：「李海前於熊川倭賊圍城時，以主將軍官，首倡先逃，以致城陷。前旣得罪矣，今爲監察，殊無懲戒之意。請遞。」不允。
1月18日
○壬午，臺諫啓前事，皆不允。
○日暈。
○內農作，勝邊承旨、監掌官等，各賜弓子一丁。
1月19日
○癸未，臺諫再啓前事，不允。
1月20日
○甲申，臺諫啓前事。傳曰：「趙績、李壽長、崔允孫、李仁成遞之，餘皆不允。」再啓柳繼宗、李思鈞、申瀚、韓叔昌事，不允。
○曺繼衡、李琢，以守令犯贓罪，奪告身，竝錄贓案
1月21日
○乙酉，大雨以風。
○受朝參。御朝講。執義金揚震、獻納鄭忠樑，啓柳繼宗、李思鈞、韓叔昌、申瀚事，不允。侍讀官蘇世讓曰：「近者臺諫、侍從，伏閤論執，累月留難。子光事，雖勉從，必收議而後從之，農作事，於治道固無益，而竟爲之。大抵人君卽位日久，則不能無始勤終怠，殿下近來漸不如初。臺諫、侍從，雖以公論而啓之，遲留固拒，略不聽允。夫如是，誰肯樂言哉？恐群下從而解體也。願聖上遠大其立志，不以小康而自足也。古之賢君，不以吾治有餘而自滿，故非唯接賢士大夫之時，敬謹而已，雖居深宮，不敢自放，盤盂几杖，亦著箴警焉。九重之事，小臣未敢知矣，願不作無益之事。大抵玩物，則必至喪志，亦加省念焉。」金揚震復啓曰：「內農作，非但有弊，適有天災，避日觀之，至乃賞賜勝邊。臣恐殿下，終不忘於玩好也。」上曰：「農作果似戲矣。然欲知農桑之事，雖有月食，排設不於其日，祖宗朝故事也。」蘇世讓曰：「內農作，雖曰祖宗故事，豈可盡遵也？工匠輩攘奪人之所有，市肆一空，若廢朝之所爲，此輩揣知上意，有所恃而然也。」上曰：「此事功役重大，而事且臨畢，雖停之，弊則同，故爲之也。外間之弊，予不知之矣。」
○應敎崔命昌來啓曰：「江西縣令趙壽千妻，毒殺其婢，請鞫之。」傳曰：「拿致事干，可疑者推之。」
○御晝講。
○臺諫啓柳繼宗、李思鈞、申瀚、韓叔昌事，不允。
○御夕講。
1月22日
○丙戌，御朝講。持平權橃、正言南世準，反覆論啓柳繼宗、李思鈞、申瀚、韓叔昌事，不允。
○傳于吏曹曰：「國家治亂，係於用人，用人之得失，雖係於人事，而薦用之當否，實在於銓注之如何耳。近觀臺諫之論，一政之間，被駁十餘人，謂銓曹用人之得其當乎？京外大小人物，固當擇用，然各道都事之職，與監司無異，須擇有名望者可也。近觀人物，多有驟陞之弊。予未詳知，然聞祖宗朝正副正之間，多有老者，久任者亦不易遷，故無驟陞之弊，不喜用年少者，故躁進之風自戢。近有不如古者，須審察之。國家設臺諫之意，爲其廣言路也。近日臺諫，纔敍他職，曾未數朔，復除臺諫。雖云人物數少，有違廣言路之意。須廣擇用，以廣言路。近日抄有武才文臣試射之法，專爲邊鄙之任也。名爲儒將，不用之邊地，豈國家揀選預養之意乎？如潘碩枰，已經邊任，而爲臺諫、侍從，故邊務虜情，以其所聞，而面陳之，豈不善乎？且將爲侍從、臺諫者，亦用於邊地，他日爲臺諫、侍從，則各以其所聞，面陳於經筵，與大臣講論，豈不可也？銓曹竝知此意而擧用。」
1月23日
○丁亥，御朝講。掌令金希壽、正言鄭士龍，論啓前事。傳曰：「柳繼宗、申瀚、韓叔昌事，其依所啓。」
○臺諫啓李思鈞事。憲府啓曰：「都摠官尹汝弼，以元舅不能謹愼，凌辱朝官，不可置諸機要之地，請遞。」不允。
○以尹熙平爲慶尙右道兵馬節度使。
1月24日
○戊子，御朝講。大司諫孫仲墩、持平柳灌，論啓李思鈞、尹汝弼事，不允。
○傳曰：「《後續錄》，大臣以爲，或有不可用之事，令大臣等，會議以定。」
○左贊成李蓀，以老病固請退老，不允。〈史臣曰：「蓀，本以鄙夫，連緣燕山外姑辛氏，超授六卿，又保養廢主宮人李氏之子陽平君于其家，嘗稱蓀爲爺。仍亂政致崇品，人笑謂有阿保之功，反正之日，欲擊殺之，其子誠彦聞之，同赴三大將擧義之處，經營圖畫，亦參勳盟。復列朝著，尸位台府，人皆嗤之。托老乞退，欲掩身後之謗。」〉
1月25日
○己丑，御朝講。執義金揚震、正言南世準啓前事，不允。
○御晝講。侍講官崔命昌曰：「兩界防禦最緊，而地廣民稀，軍卒單弱。進上貢物，前則輸以人吏，近來守令，例以軍戶輸之。兩界所居者，只軍戶而已，士馬之困弊，正由於此。萬有不虞之變，則將何以備之也？輸轉之際，守令或有營私者，故軍士尤至困弊。請下諭于監司。」上曰：「宜言于該司，使禁之。」
○左贊成李蓀復辭職，乃命遞之。
1月26日
○庚寅，御朝講。持平權橃、正言鄭士龍啓前事，不允。領事宋軼曰：「治國莫大於用人。古人云：『當用舊人，而勿用新進。』新進豈皆不可也，必用舊人者，以其識達古今，而才爲適用也。近來國家不幸，賢相多死。朴楗爲國家大用之人，而亦死，今所存者，柳洵、盧公弼也。近聞李蓀，亦以老病辭之，此等人年纔七十，皆可任用，而如是退休，豈爲國家之美事乎？成宗朝，多有老成大臣，故論議國事，必使領敦寧、領中樞以上議之。大抵朝廷之上，須多有賢宰相，而今則乏少，如臣庸劣，論議國事，以致日非。如有賢者，宜擢用之。如客人宴享，多有老成大臣，則於彼人所見，豈不隱然有威乎？」上曰：「祖宗朝事，未及詳知，然貴耆老，不喜用年少之人，故無躁進之弊也。」權橃曰：「宋軼所啓，雖似當矣，李蓀自知物論不協，而且老甚，故辭免耳。若强待被駁而遞，豈其可乎？自知而退，甚爲美也。」宋軼遽詰橃曰：「然則李蓀，以此而避乎？」橃曰：「然。」軼內懷怒心，默然而退。
○刑曹判書尹珣等啓曰：「舊長生殿後，有被殺之人，殺人於國都之中，非小故啓之。」傳曰：「合三省，交坐推鞫。」
○承旨李自華啓曰：「今聞大司憲成世純病危，請遣內醫，診視救藥。」傳曰：「可。」
○臺諫啓前事，憲府啓曰：「大司憲成世純，病勢危苦，雖病差，必不得速行。請遞。」傳曰：「大司憲遞之。餘不允。」
1月27日
○辛卯，御朝講。講《綱目》，至司馬溫公論唐昭宗爲宦官所制，侍讀官蘇世讓曰：「溫公此論，有益於人君待宦官之道。我國之於宦官，不授以權柄，故無如此之弊，然人君接賢士之時少，親宦官之時多，若不防之於幾微，則不陷於術中者幾希。當待之以嚴，而雖有小過，勿容赦之可也。」上曰：「宦官通內外之言，不可無也。然唐用宦官，故屢爲所制，以其防微杜漸之不謹也。此亦曰大則誅之，小則刑之，如有罪過，則當嚴治也。」蘇世讓曰：「近聞宦官，辟除道路，有同宰相，恣行無忌。凡有所言，自上無或傾採，若有小過，勿少容貸也。」司諫韓效元曰：「臣聞所謂薜里承傳色者，受由下去，則監司、守令，款待有加，以其內侍而有權勢也。今聖明在上，宦官無所用事，然猶攀附，其漸不可不預防也。」領事鄭光弼曰：「聞世祖朝，使承旨傳命，且朝臣出使復命，必親問所聞見之事，故臣之進言也易，其後貞熹王后臨朝，始以宦寺，出納內外之言。韓效元所謂宦官下鄕，監司、守令厚待之言是矣。昔李崇元爲平安道監司時，內官李孝智，下歸其道，求請甚繁，至載妓而行，各官守令，爭相邀請。崇元怒曰：『吾非玄碩圭，何以附於汝乎？』臣聞其時玄碩圭，爲孝智，設宴於外，而又引入於衙內，贈以衣服，哭以相別，故崇元如是云爾。宦官之下鄕，必多有如此之弊矣。」上曰：「前日閔蕃，依附成允，求爲宣傳官，如此庸劣之人，趨附於宦官者，必多矣。寺人傳命，自祖宗朝，欲革久矣，至有上疏論之者。在成宗朝，大事則承旨親啓，小事則令宦官傳啓。我國家異於中原，多有細碎之事，何能事事而親啓乎？」效元曰：「小事不可皆令親啓，擇大事而親啓，漸革斯弊爲當。且有三時經筵時，令承旨各自啓之善矣。」上曰：「果然當啓之事，承旨於經筵，啓之爲宜也。」效元曰：「近日朝臣陞辭者，恐其有引見。引見乃待臣以誠也，而以此爲恐者，恐其失禮也。君臣之間，若親而不踈，則人猶恐不引見也。何以引見爲恐乎？近間接士大夫之日少，故其踈而不親如是。」
○大司憲成世純卒。命停晝夕講。謚思肅。其議謚曰：「世純天性精銳，遇事剛斷。抱負自高，非無所蘊。但能於處常，而短於處變，曩遭昏政，微有愆尤。贊我淸明，大有裨補。謚法，追悔前過曰思，執心斷決曰肅。」〈史臣曰：「世純姿貌端重，待人誠信。嘗爲吏曹參判，門無干進者。死之日，金安國歎曰：『朝廷失一良佐。』」〉
○傳曰：「今朝經筵，僉曰屢接群臣，則上下之情相通，而無宦寺傳命之弊云，此言當矣。凡公事，承旨於經筵，啓之可也。然不可事事親啓，承旨等同議以啓。」政院回啓曰：「小事則已矣，如臺諫所論及該曹不能自斷取稟事及事關機會等事，於經筵親啓爲當。然所啓與經筵不同時，則不必待經筵啓之，其不時親啓之事，斷在上意。」傳曰：「若急事，則不必待經筵啓之，且無經筵時，則使承傳內官，出納宜矣。」
○臺諫啓前事，不允。
1月28日
○壬辰，受常參。
○御朝講。講《綱目》，至韓渥曰：「臣得貶死爲幸，不忍見簒弑之辱。」侍講官許硡曰：「凡人臣，平時旣委質爲臣，至於邦國危亂之際，歛身退避者，是豈人臣之義乎？唐室士風，大槪不美，皆不知人臣之義，故及至於亡，無義士一人。漢光武、宋太祖，崇奬節義，故及其衰也，多有節義之士，國勢雖至危亡，其所扶持者亦多。人君當崇重節義，以培養元氣可也。」持平柳灌、正言鄭士龍啓前事，不允。
○御晝講。
○御夕講。講《宋鑑》，至李庭芝、姜才憤罵不已。許硡曰：「宋之先王，以仁厚之德，接群下，故李庭芝、姜才、文天祥、陸秀夫之徒，當國勢危亡之際，思祖宗待士之誠，欲圖報於萬一。在上之道，不可不崇奬節義，以培植國家之元氣。」
○傳于政院曰：「大抵維持國家，在於節義，節義之士，見於危亂之時，而且非出於一朝一夕也。漢、宋之亡，多有節義之士，以其能崇奬故也。反正之日，承旨等，以言誑廢主而逃去。廢主之所依者承旨，而承旨之所爲如此，反參功臣，而無有非之者，可謂褒善貶惡乎？且其時柳涇，以兵曹堂上，入直諸將，使領兵以出，涇按兵不動，然其國勢如此，故不得已竟出矣。且有欲告變者，軍卒擊而殺之，涇與告變者，猶可嘉也。〈告變者，卽姜應也。應攀附椒掖，橫恣無厭，故時人側目。聞變奔告，卒爲亂槍所斃，人皆快焉。〉且廢主之遷于喬桐也，人或罵辱於路上，至於曳木呼耶以亂之，使不得安寢，爲人臣者，不當如此也。古云：『疾風知勁草，板蕩識誠臣。』前代之義士，後世所當褒奬，故前日令撰集廳抄啓，而迄無所啓，無崇奬節義之意也。」回啓曰：「上敎甚當。廢朝之事，與古之亡國者異矣，不可責以節義也。然若有人曰：『吾嘗北面事之，執節不貳。』則豈不可嘉哉？」傳曰：「廢朝之事，雖與古之亡者不同，然人臣死節，古今無異。承旨等勢難如此，不必誑而逃之也。喬桐陪去之將，以有識堂上之人，失節至此，豈不非哉？其時內官金銀，在廢主左右，雖人所不知之事，可盡知之。其問以啓。」金銀啓曰：「反正之日，直宿承旨，則尹璋、李堣、曺繼衡也。其日曉頭，承旨等親到臣所宿房窓外，急呼曰：『敦化門外，軍馬多集，必有大事。須速啓之。』臣卽啓之，廢主卽出差備門外，令臣招承旨等，問曰：『有何事耶？』承旨等啓曰：『軍馬已圍城列立，臣亦不知所由。』廢主聞而驚懼，罔知攸措，有人來告曰：『軍士或踰墻而入，或毁墻而入。』廢主尤惑，承旨一人先啓曰：『臣請往觀。』遂去不還，二承旨亦相繼而出，臣亦驚惑，故未知某承旨先出也。」宦官朴從生啓曰：「廢主歸喬桐時，臣亦陪去，軍士圍守之外，以長二尺餘木，周曳而呼曰：『軍士等毋寢。』此疑將帥之令也。其時將帥則金良弼也。」傳曰：「凌辱廢主，承旨失節等事，他日大臣來會時議之。」
○御夜對。上曰：「宋室垂亡，多有節義之士。維持國家，莫大於節義、廉恥也。」檢討官魚泳濬曰：「爲人君者，當崇節義之士，而若知其爲小人，則去之勿疑可也。一小人進用，則雖有衆君子，不能行道。獨於垂亡之際，守節而死，何有益哉？」檢討官金安世曰：「往在廢朝，無一人直諫，而惟君之所向而趨之。今之宰相，經事廢主者，豈一二哉？若使廢主，崇尙節義，則豈無一人之守節者乎？稍有直言者，誅戮無遺，故一世之人，不尙其節義如此。欲下人之尙節義，須先自上尙之。」上曰：「君子、小人，辨之甚難。古云：『知人則哲。惟帝其難之。』人君至公無私，如鑑空衡平，則自然可知矣。」參贊官趙元紀曰：「人君一心之正，若鑑空衡平，知君子、小人，自然辨矣。其所以鑑空衡平，在於正心誠意，苟能意誠心正，則修諸治平，在其中矣。」泳濬曰：「大抵人君之學術，不以博覽爲美，惟在操存。若學術不正，則惑於他岐，須於小事，動必以正也。先儒曰：『夜對之益，尤切於晝講。』以其親宦官宮妾之時，而聽群臣之嘉言也。願以此留意，使接士大夫之時多，而親宦官宮妾之時少，則善治可致矣。」上曰：「人君之御經筵，爲其接賢士大夫也。若接賢士大夫之時多，則可以涵養性情矣。」泳濬曰：「民惟邦本，所係甚大。人主深居九重，小民之艱苦，何以知之？必須引接士大夫，訪問民間疾苦，然後民可得保。今雖革舊更新，民蒙至治之澤，然閭里之間，不能無愁怨之聲。若有言者，勿以此爲小事而忽之。」元紀曰：「許多郡縣，何以一一擇遣守令？擇一監司，則可無民弊矣。」上曰：「守令雖不能盡擇，亦不可不擇也。且使監司，公其黜陟，則守令必不得恣爲不善矣。」安世曰：「臣於少時見之，守令中有還爲侍從之人，則隣官守令，皆畏憚之，莫敢爲非，故成宗朝殘弊之邑，則以侍從之臣除之。」上曰：「近來大臣以爲，內重外輕，故不以侍從，差爲守令，今所言至當。」泳濬曰：「今有弊習，必革之而後，觀察使、守令，可以有爲耳。世俗以歛民而事人者爲賢，雖或字民，而拙於事人者，則不以爲賢矣，故必剝民膏血而後已。今須痛革此習，然後民蒙至治之澤。大抵或有豪强，則守令不得均定賦役，而觀察使亦聽豪强之徒毁謗，而爲之褒貶，故守令之待民有差等。宰相之奴，居於外方者，守令均定賦役，則觀察使或有心非者。今不革此習，則小民終不蘇息矣。」上曰：「予在潛邸，何事不聞？守令之所以事人者，皆小民之膏血。今若正其風俗，則此習自然革矣。且學校之事，外方則全無訓誨之方。康仲珎於輪對，以爲校生之無才者，可定他役云，古云：『不敎民而使之，是謂殘民。』不可不訓誨，而責其不才也。」
○以李繼福爲漢城府右尹，李自堅爲大司憲。
1月29日
○癸巳，御朝講。掌令權希孟、正言南世準，啓李思鈞、尹汝弼事。希孟曰：「臣前爲兵曹郞官時，見宦官二人，陞御榻侍立，而揮扇自如，臣實痛憤於心，故啓之。」上曰：「果然。宦官常在左右，豈無不謹之時乎？其時不言，故不知矣。」領事鄭光弼曰：「尹汝弼事，不能詳知，衛將見標信，無緣不進，治罪衛將則當矣，曳辱部將則非也。臺諫以爲，外戚驕縱之漸，不可長，故啓之也。李繼福同時入直，若召而問之，必不隱諱，雖命召汝弼而問之，亦不可諱也。臣意衛將之失，令該司治之何如？且衛將年老，不知事理者亦多，當遞之。」〈史臣曰：「光弼之言，陽助臺諫，陰護汝弼，無大臣體。」〉上曰：「衛將當推之。汝弼因公而失，不必遞都摠管也。」世準曰：「前者京畿失農，故頒給京倉之穀，而以前年農事不稔，故歛其四分之一矣。今守令等，督納往年田稅，民甚苦之。請視年之豐歉而徵之何如？」
○御晝講。講《綱目》，至有星變，占者曰：「君臣俱災，宜誅殺應之。』」上曰：「此時之事，不足道矣，然何以殺人而應天變也？」檢討官魚泳濬曰：「小人之事君，本如此。人君遇災，而側身修德，則災可免矣，術士之言，非獨亂世，雖治世，亦如此也。」檢討官金安世曰：「柳璨，欲去其異己者，故托於占者而言之也。彗星之出，以朱全忠，將受唐禪，故天乃先出怪異而警懼之也，時人阿附全忠，故托言之。今自上鑑觀古史而省念，則其於行政出治之際，必有益矣。」上曰：「成宗朝有彗星，而成宗能謹天戒，故終無應驗。廢朝末年，彗星又出，天變豈無其應哉？」安世曰：「成宗朝無應，而廢朝則有應，上能敬天勤民，則可以無災矣。」
○御夕講。
○慶尙道尙州、咸昌、開寧，忠淸道淸州地震。
1月30日
○甲午，受常參。
○聽朝啓。
○御朝講。
○御晝講。
○臺諫啓李思鈞、尹汝弼事。傳曰：「其竝遞之。」〈史臣曰：「李思鈞資性放誕，好滑稽不拘撿，無宰相識度，故人多易之。」〉
○追奪故薺浦僉使金世鈞官爵。先是世鈞守薺浦，當庚午年倭奴之變，城陷被擒，偸生於賊中，而凡賊所指揮，一從無違。賊欲通書於我國，則必令世鈞，起草而後書之，世鈞甘心焉。至是命奪之。〈史臣曰：「世鈞身爲邊將而降虜，死有餘罪，豈可只削其官爵哉？然其時金錫哲、柳繼宗，俱爲主將，聞亂逗留不進，致令賊倭，屠城殺將，邊民皆爲魚肉，沿海蕭然一空，至今人皆唾罵，而朝廷竟不加罪，終身顯庸。刑賞無章，而當時莫有言之者，有識咸憤之。」〉
○傳曰：「大抵人臣，當危亂之時，義不可苟免。而廢朝承旨尹璋、曺繼衡、李堣等，反正之日，入直政院，及其聞變，謀免禍及，託以出見事變，誑說廢主，從宮城水口，爭先走出。反錄勳籍，至爲乖錯，竝削之，以礪節義。」
二月
2月1日
○乙未朔，受朝賀，御朝講。大司憲李自堅曰：「聽訟各司郞官，不得數遞，旣有成法。司議林畡，未至箇滿，遷授工曹正郞，請仍前任，俾無滯訟之弊。」上曰：「若數遞，則果有滯訟矣。」
○兵曹啓曰：「受朝賀時，有擊錚者，問之，乃正兵吳允昌也。前此擊錚人，例皆不論。然允昌擊錚於殿庭，今若不罪，則效此者必多，請治罪。」傳曰：「可。」
○聽輪對。贊儀林禹錫啓曰：「自祖宗朝，漁夫擇可當之人，永定其業，及至廢朝，用度浩繁，加定督徵，民甚怨苦。今者廢朝之法，一切改更，而獨此加定漁夫，因循不革，請竝令革罷。」典籍金可遠啓曰：「江原、咸鏡兩道，每戶徵布一匹，名曰『神布』，大邑或至萬餘匹，固非國家之用，而徒爲官府私費之物。此無名之稅，而民弊不貲，況兩道饑荒太甚，民困極矣。請令禁斷，以除民弊。」
○傳于吏曹曰：「近觀各司官吏，數遞遷官代任之際，該掌庶事多所廢弛，至爲不可，而如刑曹、漢城府、掌隷院聽訟之官，數遞則詞訟由此而滯，尤爲不可，故聽訟官員數遞之法，已著令甲，後勿如是，可也。擬望之時，有欲移授者，則以一人而累次注擬，期於受點。予嘗聞之，患得患失之輩，見擬未除，則必曰吾數擬望，不得受點，至發恨言，此士習之不美也。今欲崇奬忠孝、廉恥之士，而不變士習，可乎？其區區求官者，則不須汲汲用之，不樂媒進，有志節廉退者，所當薦用。我國雖人才數少，難以擇用。然古人云：『才不借於異代。』當今窮鄕僻村，豈無有志節廉恥者，沈滯而不見用乎？又如見貶被罪而復敍者，與無故勤仕者，混用竝進，則人心無勸懲，斟酌用之甚當。且許多郡縣守令，雖不能遍擇而授之，然以臺諫、侍從出入之人而除授，則非徒其邑得蒙實惠，隣邑守令亦必畏戢。若言之而不能擧行，則徒爲文具而已，其審行之。」
○副提學朴召榮等上疏，略曰：
臣等聞：「人主有高明之資而患無求治之意；有求治之意而患學術之不正。」聰睿博達不足恃也；宵衣旰食亦不足貴也。必擇善而守一，精察而篤行，根於義理之正，勿爲邪岐之惑，則達於政，刑於國者，無非此學之功用也。比聞，殿下延引雜技之流，令聚方書，外方囂然。古之王者，以斧藻之學，猶以爲正道之蟊賊，況此誕妄之術，足以瞀亂心志；蠹害治道者乎？臣等恐殿下之學未純於正，故易爲他岐所惑。頃者農作之設，適値月食之變，臺諫、侍從爭論其非，而猶堅執不聽。夫農作，雖本諸《七月》之詩，實戲玩之具，而必退日觀之，此必由殿下平日所學，不主乎誠敬，其弊至於拒諫而忽災。庸愚賤孽，非有良材茂績，而特以告變，爵之崇品，位居六卿之右，凡宴御禮會，至令進爵，陞降御榻，酬獻至尊，在廷莫不羞愧。夫醫技之流，稽業制食，古有制矣。殿下寵遇此輩，至腰金冠貂，以授提調之任，隳紊名器，汚辱淸朝，甚矣。嗚呼！留意技術開誕妄之門；敢爲無益，發戲玩之端；不惜名器，導僭濫之源，凡此三者，其初甚微，日滋月益，遂至沈痼，則雖有智者，亦無如之何矣。
2月2日
○丙申，御朝講。侍講官許硡曰：「我朝祖宗以仁厚爲治，而成宗尤以仁義待士大夫，故雖廢主殘忍好殺，幾至易姓，而臣民不忘祖宗之德，推戴聖上，革弊更化，宜及今時。古人云：『秦有十失，其一尙存』，治獄之吏是也。烙刑未知出自何代，近來亦或用之，非聖代之所用也。」持平權橃曰：「古云：『上失其道，民散久矣。』如得其情，則哀矜而勿喜。若犯大罪，則雖不得已殺之，然上之人常存哀矜之心，可也。」上曰：「刑者，輔治之具，不得廢也。但奉行者，若知欽恤，則可以無弊矣。」硡曰：「今刑曹官吏，以刑杖拷掠訟者，脅而決之者，堂上指以爲能；若或從容詳愼而決者，反以爲不能，刻迫之風，由此而成。自上愼刑，則風俗自爾改矣。大抵官吏雖小事，皆不處決，淹延歲月，其怨豈少哉？或有不更事，郞官陷於奸吏術中，奸吏以罪人之多爲利，故獄訟斷決無期。近見曺繼衡爲人貪汚，不可復用，然以取鐵片事，刑至十次，終以時推照律，至爲過重。臣非惜繼衡也，然此則似乎曖昧。」上曰：「大抵犯贓者多。因刑問而致死，故以時推論之矣。」大司諫孫仲暾曰：「臣聞推戴時，入直承旨等或紿以覘變而逃出；或廢主執衣，拂而去之。今不治之，則萬世大防隳矣。」橃曰：「廢朝時，人心離叛，不可以死節責之。然君臣之分大矣，不可誑而逃出也。其時曺繼衡，出自溝竇，攘臂太唱曰：『國有如此之事，則承旨例當先爲功臣，聞者皆嗤之。」領事宋軼曰：「承旨等聞變，稍稍亡去。若以大義責之，則其罪當斬。然古人云：『聞誅一夫紂，未聞弑君也。』以廢主見之，殆過於紂，其時之人，皆不知有君矣。」〈史臣曰：「軼在廢朝爲高官大爵，則是亦廢朝之臣也，聞變反附若論反君之罪則固當先斬靦面不羞，强爲論說，居具瞻之地，而負欺天之罪，殊無犬豕之恥矣。」〉仲暾曰：「承旨等托辭而逃，自溝竇出，而反爲功臣，不可不責。」軼曰：「若只錄有功之人，則不過朴元宗等十餘人而已。然大事則朝廷皆爲之，故六卿皆得參焉。其或竝錄迷少子弟者，蓋以事如不遂，則父子兄弟同其禍福故也，今不可議其功臣也。」〈史臣曰：「軼自疑見削，言甚無理，識者鄙之。」〉上曰：「昨見弘文館疏云：『令聚方書、誕妄之術』未知指何事言耶？農作事，有古例，故命爲之，果失計矣。盧永孫進爵似過矣。在成宗朝，亦有此例，故使爲之。醫員之陞二品，亦非自今始也。其於經筵，亦可言也，不必上疏也。」橃曰：「賞賜道流、貿易方書之事，外間喧傳。脩短有數，莫如積德，不可爲此等事也。」
○御晝講。講《綱目》，至府舍卑陋，許硡曰：「此，美其儉之辭也。近觀營繕不止，府舍雖不傾毁，爭爲改作，極其宏壯。言者皆云：『留衛軍閑遊，可令役使。』留衛軍，非爲營繕，乃欲用於緩急也。」上曰：「近來奢侈成風，雖不傾毁，皆自改造。以此，軍士疲弊，卿之言是也。」硡曰：「今者許多營繕，皆役留衛軍。終日役使，而又徵闕役之價，以此軍士困弊。前者，禮曹托以藏書之庫，作成高樓，其時亦以爲非矣。」講至廉者，足而不憂，貪者，憂而不足，許硡曰：「廉者無欲，故常自足而不憂；貪者無饜，故常歉然而無所不愛。國之最不可用者，貪者也。貪者以利爲重，故視利之所在而趨之。苟有利，則雖殺父與君，亦可爲也。近來廉恥者少，而貪汚者多。今朝經筵，宋軼啓云：『興起廉恥，未知其道』，是言失矣。興起廉恥，不難之事。廉者用之，貪者黜之，則廉恥之風，可興矣。今之守令，貪汚無厭，帶行奴婢，多至數十，成婚子女，亦皆率去。遞來之時，駄載之物，多者數百，少不下百餘間。用臺諫、侍從爲守令，則民弊可祛也。」講至獻瑞麥一莖三穗，梁主曰：「豐年上瑞。」上曰：「梁主雖不賢，此言則可嘉。大抵帝王好瑞，是爲累德。」硡曰：「上若知此意，則宗社之福也。」
○御夕講。講《宋鑑》，至文天祥至燕京，許硡曰：「文天祥在元，則乃敵國之臣也，嘉尙節義，供張甚盛。大抵人君必崇奬節義，扶植綱常，然後大防立而人心定矣。前日敎云：『當褒奬節義。』又命治廢朝承旨等失節之罪。自後朝廷，稍有肅然之氣。」
○日暈。
2月3日
○丁酉，御朝講。
○御晝講。
○御夕講。
○臺諫啓曰：「祖宗朝，雜類堂上之人座目，斥於其品之末，而反正之後，不能詳審，或陞六卿之上，朝廷不尊，請如舊例。」諫院啓曰：「弘文館非但見其人物，必觀門地。潘碩枰，門地微賤，故已不署經。魚泳濬亦門地微賤，而前以修撰，出爲守令，則比他人，尤當謹愼，至於監司啓聞，罷黜，今不可復爲經筵官，請竝遞。」〈史臣曰：「古者，或擧人於屠、狗管庫之類，然則古之用人者，不係世類尙矣。今者，拘於門地，何示不廣？」〉〈又曰：「碩枰出於賤孽，居于鄕曲。其祖母知其向學，欲掩賤，振起門戶，携其孫，賃寓京城，親織紝爲衣食，令就學。遂登科第，揚歷中外，位躋六卿，人皆賢智其祖母。」〉傳曰：「庶孽堂上序次、前例，令吏曹考啓，餘不允。」
2月4日
○戊戌，御朝講。掌令權希孟、正言南世準啓潘碩枰、魚泳濬等事，不允。
2月5日
○己亥，御朝講。大司憲李自堅、司諫韓效元啓前事，不允。自堅曰：「四山多有枯松，故人多伐之。請令漢城府巡撿，良材則用於營繕，不材則用於瓦窰，何如？」〈史臣曰：「自堅爲風憲之任，當獻可替否，引君當道，糾正百官，則庶職修矣。松木斫伐之禁，是，有司之事，不足以煩天聽而亦言之，識者譏其不知大體也。」〉領事鄭光弼曰：「四山松木斫伐事，臺諫啓之，宜令漢城府，時遣郞官撿察。」〈史臣曰：「光弼，時爲三公，當論道經邦，理陰陽，順四時，使萬物咸得其宜，則鳥獸草木咸若，而公卿大夫各得其職矣。昔，子産爲政於鄭，桃李垂於街者莫折。禁伐松木，郞吏之小事，光弼可謂不知治體者也。」〉知事張順孫曰：「李碩蕃等自知其老，而退休則可也。今者至以年老，命遞，成宗朝，年老之人亦爲衛將。今者蔡壽以病免，李浤、梁芝孫以老退休。成宗朝，金宗直、李約東退休，其時嘉其退而優其老。依成宗朝舊例，常加優厚，何如？」又曰：「近來儒生不樂就學。興學之事，在上之人，皷舞振作之耳。且大射禮，先王朝盛禮，亦興學之一端也，今可爲之。」上曰：「興學校事，擇賢師長而任之，可也。大射禮，果是盛事，四月間爲之，何如？」
○傳曰：「明日政府及府院君、該曹堂上、議大射禮及年老辭退人優禮事。」
○以朴說爲吏曹判書，姜渾爲兼都摠府都摠管，金銓爲知中樞府事，南袞爲吏曹參判，李長坤爲同知中樞府事，李世仁爲吏曹參議，方有寧爲承政院右承旨，任樞爲司憲府持平，表憑爲司諫院正言。
2月6日
○庚子，御朝講。檢討官柳墩曰：「北方連年凶歉，兵少糧乏，軍民皆困。近聞僉使、萬戶之類，壓良民爲己奴，多數率來，良民亦苦本道之役，樂於出來，自稱逃奴，故北方至爲虛疎。雖實爲私奴，換給南方公賤，而定爲土兵，則於防禦有益矣。」上曰：「昇平日久，則變生所忽，預防甚可。」持平柳灌曰：「北道軍額，有名無實者，皆逃入彼土故也。今雖以私賤爲兵，守令侵之，則亦如前日之逃入矣。須擇任守令，撫禦有道，則邊備固矣。」上曰：「擇將不精，則果爲無益，邊將，間用儒臣無妨。」獻納鄭忠樑與柳灌，論啓前事，不允。
○柳洵、宋軼等議：「今年農事稍稔而無實。若行大射禮，則四方儒生必皆上來，其弊不貲，不必爲之。」鄭光弼、盧公弼議亦同，上從之。
○鄭光弼、盧公弼議：「廢朝承旨等，果爲非矣。但已久之事，今而追削，恐多有不自安之人。彼人等崇奬用之則非矣，功臣則不可削也。」宋軼議：「承旨事，臣前於經筵，已親啓之。」柳洵議：「承旨等入內親侍，事至危急，皆棄而逃之，其罪可治。但臣亦以首相，隨參翼戴，心不自安。此人等是非，未可知也。」
○御晝講。上曰：「承旨等在內而參功臣，其與在外而有功者，大有不同，況欺罔廢主而出來？以此下問耳。今皆以爲已過之事，不可追論，當依其議。」
○御夕講。侍講官李耔曰：「宋之人臣，當危亂之時，從容就死者，史不絶書，此乃三百年培養之所致也。我國自祖宗朝，培養氣節，無所不至。及於廢朝，斲喪元氣，氣節之毁，無甚於此時，願上常存心於培養。方今培養之道，學校爲重，擢拔其純正博雅者，以爲斯道之領袖，則一國之士自然耳濡目染，皆納於軌物之中，不可家到戶說，以變一時之人也。且節義之士，非徒出於危亂之時，在平時能以直道事君，繩愆糾謬，任大事、當大責者，皆是節義之士也。國家擇其人，任之而已。」參贊官李沆曰：「成宗崇儒重道，故一時士類鼓舞奮發，大肆力於文學。上能貴重文學之士，則自然文風大振，士類興起矣。」檢討官柳墩曰：「爲學有異，詞章雖不可棄，而治心之學尤重。臣聞之，世宗親臨弘文館，與之論難，其愛重文學之士，至於如此。故當時士林文學之盛，後世莫及。大抵君臣之分，雖如天地，然情意相通，然後有補於治道矣。」
2月7日
○辛丑，御朝講。侍講官蘇世讓曰：「大射禮，議于大臣，而事竟寢焉。臣意，雖不取人，視學而行此禮，則士氣必振，此非貽弊於民之事也。」領事宋軼曰：「今若擧大射之禮，儒生來京者，其臝糧之弊不細，以此事爲興學之本，臣未及計也。」上曰：「若不取士，儒生豈有來京者乎？」同知事南袞曰：「三代以前，以射爲重，觀其德也。後世則以射爲戲事，必須先立觀德遺意，然後可以爲之。今日啓請視學者，非獨爲大射，以幸學爲重故也。古者，或息馬論道；或投戈講藝，今亦視學何不可之有？今之爲儒者，只務詞章，不爲篤實之學，須自上正學術而後，下無浮誇虛誕之學。」大司諫孫仲暾、執義金楊震論啓前事，不允。
○御晝講。
○御夕講。
○臺諫啓曰：「廢朝承旨事，物議痛憤已久。今乃出自宸衷，實是美意，雖不可追罪，請削功籍，扶植萬世名敎。」諫院啓魚泳濬事。憲府啓曰：「李得全以師儒可當，遷爲直請，未久而又遷刑曹，請仍任。」皆不允。
2月8日
○壬寅，御朝講。持平柳灌、正言南世準啓前事，上曰：「得全，其還拜直講。餘不允。」
○御晝講。侍講官洪彦弼曰：「聞，宦官金順孫，曾蒙幸於成宗，成宗親自訓誨，至於經史，無不敎之。廢主初年有失德，順孫不忘成宗之恩，累諫不聽，至啓於大妃殿，請加敎誨云。撰集廳欲書之，而未知事之根本。」上曰：「金銀，自廢朝初任事，其時之事，無不知之，其問之。」
2月9日
○癸卯，御朝講。掌令金希壽、正言表憑啓前事，不允。
○御晝講。
○御夕講。上曰：「前日，慶尙道節度使請撤毁諸山寺刹。雖不可一時盡毁，令各道推刷僧徒，則軍額可以敷矣。」司經李淸曰：「僧徒推刷還俗，則可增軍額，其田畓皆屬于鄕校，則豈不有益？」
2月10日
○甲辰，御朝講。大司憲李自堅、獻納鄭忠樑啓前事，且曰：「我國貴賤有別，上下不紊。今者庶孽之座，在六卿之上，朝廷羞之，請令座在班末。」〈庶孽卽盧永孫也。〉 ○傳曰：「庶孽座目，其問于大臣。」大臣等議，與臺諫所啓之意同，上從之。〈史臣曰：「反正擧義之事，初不出於朝廷，而出於朴元宗、三大將之手，故武夫悍卒，下至賤孽，販買，咸預勳列，金紫雜沓，貂蟬滿座，使朝著不尊，名分隳紊。此皆柳洵以首相，持祿苟容，不能倡率辟工擧義之所致也。」〉 ○御晝講。
○御夕講。
○以李耔爲司諫院司諫，許遲爲弘文館校理，金淨、柳墩爲副校理，申光冀爲正言，李挺豪爲修撰。
2月11日
○乙巳，受朝參。御朝講。講《綱目》，至『朱友謙入朝，唐主賜名姓曰李繼麟』，領事鄭光弼曰：「賜姓、易名，唐末尤甚。在廢朝，以勝父名內官，此事至爲悖理。」上曰：「改名，猶之可也，至於易姓，大不可也。」大司諫孫仲暾、執義金楊震論啓前事，不允。
○聽輪對。
○御晝講。典經金絿曰：「胡氏曰：『事在勉强。』此人主所當留念處也。若曰：『學術至此足矣；治道至此足矣。』因循苟且，無遠大之期，則功無所成，而事無所終矣。」上曰：「此言甚善。孔子曰：『爲君難。』《書》曰：『后克艱厥后。』爲人君者，不可易其爲君之道，常不忘其難，可也。」
○御夕講。
2月12日
○丙午，御朝講。上曰：「選將、鍊兵，須及於昇平之時。我國三面受敵，西北尤甚。萬一有變，其何能禦之？有武才者，交差六曹，預養待時爲當。」知事南袞曰：「李季仝嘗言：『我國養育人材至矣，而養將不如古。』世祖朝，李施愛謀亂北方，其時養將得人，故卽時剪除，上敎養將之言允當。」
○御晝講。
○臺諫啓前事，憲府又啓曰：「《後續錄》云：『工商賤人衣紬綃、交綺者，以制書有違律論斷。』大典云：『着紗羅綾段者，杖八十。』用鄕物者，其罪反重。類此牴牾者亦多，請勿用。」傳曰：「《續錄》，與大臣議定，但斤正其誤處，可也。餘竝不允。」
2月13日
○丁未，御朝講。講《綱目》，至唐主殺其河南令羅貫，上曰：「貫，性剛直，不避權豪，請托不行，可嘉也。」知事孫澍曰：「剛直如羅貫，世豈無人？然人主必能公明而後，讒言不入矣。」領事宋軼曰：「羅貫不避權勢，極爲剛直。上乃以此下問，必慨然於時俗也。權勢非獨在宰相，雖在下位，亦有之。」司諫李耔曰：「請托不行於宰相，則在下之人自然不爲請托矣。且三公若知賢能，則公薦於朝，勿爲私薦則可矣。」又與掌令金希壽，論啓前事，不允。
○御晝講。
○御夕講。
2月14日
○戊申，御朝講。上曰：「內禁衛李曖不受不應受之祿，還諸應受之人，其志可嘉。銓曹擧用如此人，則人皆勸勵矣。」領事鄭光弼曰：「此人若誤受而還應受之人，則可謂善矣，若冒受而恐事發還之，則何足褒賞？」大司憲李自堅，獻納鄭忠樑論啓前事，不允。
○傳曰：「各司托於營繕，啓請軍人者甚多，令該曹考其緩急，若非不得已者，何必煩用民力乎？一切罷之。」
○御晝講。
○御夕講。講《宋鑑》，至斥言利之徒，節用、愛民爲務，典經金絿曰：「節用、愛民之言大矣。人君以愛民爲本，而憂樂必與民共之。上卽位以來，節用、愛民，蠲免雜役，至矣。然而卒無效驗，民之流離、飢饉，莫此之甚，當何以救之也？」上曰：「人君爲民父母，當節用、愛民如保赤子。然不可獨治，必設官分職，而在下者亦奉行上意，然後民蒙實惠矣。」絿曰：「如上敎。所謂：『守令當擇廉簡。』然上必躬行於上，使下人觀感，然後廉吏自多也。且廣求遺逸、孝廉之人，擢爲守令，則雖不盡善，亦與常人異矣。」
○以金淨爲弘文館校理兼藝文館應敎，南孝義爲司諫院正言。
2月15日
○己酉，御朝講。大司諫孫仲暾、持平任權論啓前事，上曰：「廢朝時承旨，殊無節義，削功可也。餘皆不允。」
○傳曰：「人臣當危亂之時，義不可苟免。而廢朝承旨尹璋、曺繼衡、李堣等，反正之日，入直政院，聞變蒼黃，謀免禍及，誑說廢主，爭先奔出溝竇，反錄勳籍，至爲乖錯。竝削其名，以勵節義。」〈史臣曰：「璋等昵侍禁地，聞變逃出，罪固大矣。然當反正之日，聞變反附者，擧朝皆然，安有內外之殊？此正有類於五十步笑百步。當燕山之末，天與人歸，推戴之擧，若出於朝廷，則又何錄功之有？霍光以大義，廢昌邑，立宣帝，而人心不搖者，出於朝廷也。今此之擧，出於三大將之手，故擧朝咸錄功籍，不過苟悅人心之計耳，君子深嘆惜焉。」〉 ○御晝講。
○御夕講。
2月18日
○壬子，御朝講。知事申用漑曰：「臣觀禮曹答對馬島主書契，有給送歲賜米太之語。臣意，島主與國家約束，而時不聽從，我國先送米太，則是示弱也。且島主書契中，無欲受之意。徒聽使价之言，而送之，尤不當也。請待島主一從我國約束，然後賜給。」上曰：「待夷之事，不可輕也，當議諸朝廷。」
○御晝講。
○御夕講。侍讀官柳墩臨文曰：「汰冗官之時，當汰其無賴子弟及不勤國事者，而今之所汰者，若非引儀等類，則必及於寒微無賴者，以是人無勸懲矣。且我朝成均館勸課之道至矣。詞華、口讀，非爲學之道，而其本在於治心、養性。以此爲務，則道學自明。近來學者未知務本之道，而師長亦未得敎導之方，上必以至誠勸奬然後，爲師長、弟子者，必有興起矣。且近來先朝耆舊只數人，而皆以老病辭職，上之聽納甚易，臣意以謂不可。先朝舊人時時入參經筵，言先王政治之得失，則豈無所益哉？」上曰：「近來汰冗官之時，該曹不計治事與否，但以年老汰之，殊無意矣。且人材，自學校出，生員、進士中有年老、德業者，亦可用之。」
○諫院啓魚泳濬事，不允。
2月19日
○癸丑，御朝講。侍講官崔命昌臨文曰：「自古有功者，賜鐵券，欲其長享爵祿，而終或有族滅之禍。故賞賜、待遇，不可不愼也。無知之人，起自賤微，或告變亂；或效微勞，而國之寵遇過中，則彼自以爲有功，必至於驕縱，待遇少不如意，則輒生不軌之心，終至於誅滅，而不得保全者有之。」〈告變，指盧永孫及鄭莫介也。效微勞終不保全其功者，指朴永文、辛允武也。〉持平柳灌、獻納鄭忠樑啓前事，不允。
○慶尙右道節度使尹熙平拜辭，上引見，謂曰：「慶尙道近來雖無事，然邊方人心解弛，防禦等事，卿其盡力。」熙平曰：「臣在北道，見軍士專不赴防，闕者甚多。聞，慶尙道亦然，請別立法，使不得逃。」上曰：「在此遙制，豈如親見措置哉？卿宜臨時處之。」〈史臣曰：「當是時，貪風大行，爲僉使、萬戶者，侵漁軍民，務得緜布，以防禦爲餘事，故軍民難支。一立其役；盡賣其田，再立其役，家産盡賣，卒至流離，其闕防以此也。」〉 ○御晝講。
○御夕講。
○宋軼議：「朝廷與對馬島主約束，已經三年，彼不聽命，再請如舊，其心不順。不須汲汲賜米，姑停之，以待島主之請，未晩」。尹金孫、洪淑議同。鄭光弼議：「來使必是島主親信之人，豈不知島主之意而言之？今於書契，具載使者欲受之意竝？米穀之數以送，似非示弱」。金應箕議同。上從宋軼等議。
2月20日
○甲寅，御朝講。司諫李耔、掌令金希壽反覆論前事，不允。
○御晝講。
○御夕講。講《宋鑑》，至以李孟爲翰林學士，入見必命坐，字而不名，參贊官李沆曰：「於此可見，仁宗待臣下以誠也。待遇必以禮，情意交孚然後，賢者亦展布腹心，而盡其力焉。殿下以不世出之資，中興大業，銳意圖治，而治效未臻。竊恐待臣下，或不如成廟朝也。」侍講官許硡曰：「李沆所啓至當。君臣之間，必上下交孚然後，賢者得以展其所懷矣。孔子曰：『君，使臣以禮；臣，事君以忠。』《中庸》亦曰：『體群臣，則士之報禮，重。』此眞格言也。然知人實難，須於邪正之間，明辨之，若賢則委任不疑，以激勵之，則不必人人勸之，而下自勸矣。」上曰：「人君固當使臣以禮，然亦須辨別賢否，而禮接之。」許硡曰：「近日成希顔有所失，以公緘推之。夫公緘者，書吏之問也。以三公對書吏之問，不亦太輕乎？」
○諫院啓魚泳濬事，傳曰：「如啓。」
○御夜對。講《宋鑑》，至元仁宗，天性慈孝，侍講官李彦浩曰：「大抵孝者，百行之原。人君以孝爲治，則下民瞻仰，風俗自美矣。我朝世宗，別設文昭殿，出自便門，常常親祭。又出御香室，至於祝帖，親自書諱。故下人觀感，世無不忠。不孝之人，今者雖不可數擧，有時親祭爲當。且近因年凶，慈殿進豐呈亦停之。雖愚夫愚婦，良辰節俗，必養以酒肉，況人君以一國爲養乎？」上曰：「以孝理國之言，甚善。上行則下自效，化俗之機，果在於上矣。」
○日暈。
2月21日
○乙卯，御朝講。講《綱目》，至唐主，解縱五坊鷹隼事，上曰：「此固善也。夫畋獵，上爲宗廟薦禽；下爲閱兵、講武，不可廢也。然秋稼方登，而馳逐田野，其踏損甚矣，不可爲也。」大司憲李自堅曰：「夫人君好獵，徒爲民害。前年十月東郊打圍時，雷雨大作，卽命罷陣可也，而致令軍士，衝冒雨雪，怨謗大興，不可之甚也。然大閱，則乃習兵之事，不徒爲獵也，亦可時時講之。」上曰：「此言甚是。大閱，非必爲獵也，乃講武事，而因薦禽也。然近地則可，遠地則不可也。」自堅曰：「鷹有産、不産處，雖兩界、江原亦足矣，下三道，不須封進。」上曰：「鷹牌爲薦禽，不可廢也。只令兩界封進亦足矣。」領事宋軼曰：「田獵之事，古之人君，無不好之。夫聖明無愈成宗，而初年，置左右鷹坊，後苑多畜麋鹿，其後放獐鹿、罷鷹坊，此至善之事也。不須遠法帝王，惟法成宗。」上曰：「封進減數至當。然私鷹至多，侵害稼穡，亦令禁止，何如？」軼曰：「上敎甚當。宗親與朝官，多養私鷹，令兵曹禁制爲當。但老宰相與有老親者，不可竝禁。」正言南孝義曰：「原城君邊脩家奴，打殺隣家女。人命至重，邊脩不能戢下，請竝推之。」上驚曰：「近來殺人之弊，何至此乎？邊脩事，其實未可知也。當令法司詳問以啓。」
○聽輪對。
○御晝講。講《綱目》，至康澄上疏，論不足懼者五；深可懼者六。上曰：「其言不足懼者，非眞不足懼也，以明六者之甚可畏也；其深可畏者，非惟古也，在今亦然。當廣求賢才，不使廉恥道消，可也。」侍講官李彦浩曰：「總言時弊之要，莫此爲切。政散國亂，則非但在野之賢藏匿，在朝亦多見幾而作，豈不深可畏哉？若見賢則擧而用之，使善類彙征可也。國家老成之臣無幾，須優接，勿退亦可也。」上曰：「時事不可，則非惟在野者隱，在朝者亦退。今老成之人，或有辭退者矣。」彦浩曰：「今之大臣，率多托病，雖朝廷大議，亦或不參，此甚不可。且廉恥道喪，莫此時若也。世宗朝，文臣或爲外任，則朋友來弔。今則纔去官，而求爲外任，其有老親者則已矣，無老親者，率皆補外，或犯贓者有之，廉恥道消，甚矣。」司經閔壽元曰：「廉恥道消，莫如今時。其風已成，難以法禁。若明敎化，以正士習，則廉恥之道，庶乎立矣。」上曰：「風俗，果非法律所禁。自上化下而中心知恥，則自然俗美於下矣。四維不張，其何能爲國乎？」參贊官方有寧曰：「古云：『十室之邑，必有忠信。』許多郡邑，豈無可用之人乎？雖令成均館、八道薦擧，而未聞有一人擧用者。若擇而用之，則豈不有愈於昏夜乞哀者乎？」彦浩曰：「其毁譽亂眞者，尤可畏也。此，非但下人所畏，上之人亦所當愼。若小人在於君側，則毁譽罔極，亂人視聽，終至誅戮賢士，以亡人之國，豈不深可畏哉？」上曰：「毁譽亂眞，人君所當辨之。至於朋伴，亦當察之。」
○御夕講。講《宋鑑》，至英宗屢赦，反害善人之語，上曰：「此言甚是。赦者，小人之幸；君子之不幸，數赦之害大矣。」李彦浩曰：「人君刑賞，猶天之有春秋，若春而殺之，秋而生之，則天道乖矣。有罪者不刑；有善者不賞，則王道乖而善惡不足勸懲。昔諸葛亮治蜀，赦不妄下，良以此也。後世人君，不豫則赦；有慶則赦，皆非也。」
○傳曰：「老成之臣於經筵，言其古事，所益甚多。近來以老辭退，故不得已許之。文城、交城雖以老退於經筵，更參何如？」宋軼等啓曰：「老成之臣，成宗朝多有之，今則全無。此人等進於上前，則補益豈少哉？雖不得常常入侍，可以時入見矣。」
2月22日
○丙辰，御朝講。大司諫孫仲暾曰：「臣觀《後續錄》，非金科玉條，祖宗朝《大典續錄》，至詳且密。務在得人不宜復有增加，請以受敎用之。」持平任權亦論《後續錄》事，上曰：「凡法旋立而旋改，則百姓不知適從矣。已令政府、六曹復勘矣。」
○御晝講。
○御夕講。
○大司諫孫仲暾等上疏，略曰：
殿下臨政願治，于今九年。設施、注措，不以漢、唐自期，而左右輔弼者，未盡其人，依違固寵，面諛背違，虛拘禮文，賢愚幷進，少有知識，孰不思憤？宋軼，本無定力，不關往來，冒居儀刑之地，多招負乘之譏。洪淑、尹珣，資望素賤，不足以辱台司、長刑官。姜澂，巽懦無操，敢貳夏官。凡此數人，物論藉藉，爲名器惜。殿下俯循物情，亟加旌別，解此數人，明揚善類，布列天職，使三公統六卿。六卿統百官，則自然行其所無事，而坐收百官衆職之階矣。如三公不當親細務，而提調各司下侵百司之事，甚失事體。
傳曰：「今觀疏意至當。然貶論之人皆大臣，不可無顯過，而輕易退進。且都提調衙門，則自昔三公爲之，何有妨害？」
○慶尙道咸昌、開寧地震。
2月23日
○丁巳，御朝講。講《綱目》，至唐賜將士，緡錢有差。執義金楊震曰：「唐主患賞賜不足，督徵民財。夫生財，只有此數，一竭則不能卒辦。成宗朝、不濫賞不虛費，故蓄積多。至廢朝，府庫一空，今各司府庫，虛張其數者多矣。上之用財雖節，而靖國之後，功臣猥濫無名之費甚廣，須信賞必罰，然後紀綱立，而財用節矣。」上曰：「五代之君，皆無足法也。唐主，初許軍士與十緡，而府庫無可與，欲不失信，奪民財與之。大抵，以見在之財，與之可也，不可剝民膏血，而與之也。」楊震曰：「財用出於百姓，而百姓失所，未蘇生，財之本竭矣。今者農務已逼，而耕種者幾希。須以《大學》生財之道爲念。」上曰：「游手、游食者多，則財用安能阜乎？今時逐末者多，然游手而食者，莫過於僧徒矣。」楊震曰：「僧徒游食之弊，果如上敎。然非徒此也，百姓自廢朝失所，離散四方，還土復業者蓋寡，或工販於他道，寄食於異鄕，游手、游食者多矣。」正言南世準曰：「昨日疏中所論宋軼、洪淑、尹珣、姜澂，臣等聞物論久矣，不得已論之，勿謂尋常而忽之。且以三公，領各司提調，大臣不宜兼理細務，請改之。」楊震曰：「百執事亦當擇用，況政府、六曹，任大責重者哉？若知其不賢，當遞之。」上曰：「大臣進退，不可輕易也。洪淑、尹珣、姜澂，別無顯過，何必改也？大衙門則雖非都提調衙門，三公亦可爲也。」
○御晝講。
○御夕講。
○憲府啓《後續錄》事，不允。
2月24日
○戊午，御朝講。持平柳灌、正言南孝義反覆論啓宋軼等及提調、《後續錄》事，不允。
2月25日
○己未，御朝講。掌令金希壽、獻納鄭忠樑反覆論宋軼等及提調、《後續錄》事，不允。
○御晝講。
○御夕講。
2月26日
○庚申，受常參，聽朝啓。同副承旨李沆啓李守知打母事，斬不待時，依允。
○御朝講。大司憲李自堅、司諫李耔反覆極論宋軼等及提調、《後續錄》事，不允。
○御晝講。
○御夕講。
2月27日
○辛酉，御朝講。執義金楊震、正言南世準極論宋軼等及提調，《後續錄》事，不允。
○御晝講。
○御夕講。講《宋鑑》，至元文宗諭奎章閣學士曰：「日以祖宗明訓，古昔治亂、得失，陳說於前，使朕樂於聽聞。」侍講官許硡曰：「文宗此言，可謂善矣，然若無其實，則豈有所益哉？大抵，設經筵、接群臣，欲聞時政得失；生民休戚矣。今入侍經筵者，進講釋音，俯伏而退，豈有所益哉？自廢朝而來，以言爲語，無規諫之風，須以此爲戒也。」上曰：「經筵後，左右大臣論陳古昔治亂及當今得失可也，而近日果無言者矣。」典經金絿曰：「文宗曰：『使朕樂於聽聞。』此樂字，須體得可也。自古人君爲學術，而到樂地者鮮矣。聖訓曰：『知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者。』學術須至於樂，然後眞知善惡、義利之分，而不能自已也。」上曰：「史惟良疏中有曰：『天災可弭，禎祥可致。』此言當矣。天人一理，人心和則天心亦和矣。近有災變，豈非人心不和而然耶？君臣各致其和，使人心皆和，則天災可弭矣。」硡曰：「大抵人事修，則天變消。衆君子在朝，而奸臣不能容其奸，然後朝廷和。輕徭、薄賦，使無愁嘆之聲，然後百姓和，朝野皆和，則天意自然和矣。」
2月28日
○壬戌，朝講，掌令權希孟、正言南孝義反覆論啓宋軼及提調、《後續錄》事。希孟且曰：「龍仁縣令金禩，稱戶籍紙價，每戶徵米一斗，私輸其家。又令官人貿納沙器，未充其數，督徵甚苛，致令破産逃躱，貪暴如此，請罪之。且聞，慶尙道死囚四十餘人，久繫不決，怨氣滔天，恐傷和氣，請令速決。」上曰：「金禩，當推閱治罪。滯囚，非但慶尙一道，京中亦多。然務爲速決，誤加刑罰，則尤爲不可，反覆詳審可也。」領事鄭光弼曰：「忠州居金伊同、末致等，憚本主徵貢之督，謀欲殺之，恐有形跡，以衣塞口，壓而殺之。風俗之惡，一至於此，誠非細故。必明敎化，然後風俗自歸於厚矣。」上曰：「近來人心不古，子殺其親；妻殺其夫；奴殺其主，亦或有之，風俗之惡甚矣。其所以移易，非法律、政令之所能，須上下勤勉，明敎化、感人心，然後庶可變易也。」光弼曰：「近來，外方稱儒者，遊歷州縣，少不稱意，則隨而謗毁，或書于院、驛，此等風俗，大爲不美。且古者，生員、進士，恥於訓導之名，雖勸而不肯，今則求補者滔滔。古者，武夫恥爲僉使、萬戶，妻子亦恥之，今則爭相爲之，營求不已。且今俗尙觀美，雖微官之喪，其子孫必立碑碣，輸運於遠方，民弊不貲，其人心不古如是。」〈史臣曰：「時，士大夫遭喪，則力辦難得之物，不得石灰，則不敢埋葬，轉相爭尙，務要觀美。由是，閭巷小民亦慕其風，務爲華美。及至葬日，盛備酒果，洽比隣族，以飮以謔，而凡干葬具，則不復致謹，惟務觀者之美，以要鄕里之稱。若貧窮未備，則逾時不葬，賣田營辦，爭侔富人。或問其葬期，以未備酒果爲辭，習尙因循，不以爲怪。豐辦酒果，群徒醉飽，則鄕里相稱曰：『某也爲亡親而致誠。』否則其誠薄矣。時俗之不美如此，而朝廷不能變革，故光弼及之。然時俗又尙報本，故雖愚夫愚婦，每遇俗節，必祭其先塋，未嘗廢焉。識者相謂曰：『我國善俗，唯此而已。』」〉上曰：「風俗等事，人君深居九重，何能盡知？大臣之言善矣。風俗之敗至此，予甚憫焉。大抵今之弊風，非但喪葬，游宴奢習亦然，須留念，使人變易可也。」侍講官李彦浩曰：「風俗奢侈，無如今時，飮食、衣服，恥不如人。宰相、士大夫家婦女，無貂裘、紗羅，無有屋轎子，則恥不出行，又以中原綾段爲非品好，至於自家私織，奢侈成習，物價騰貴。自古轉移之機在上，人君先以儉素導之，則自然風靡矣。」
○御晝講。
○御夕講。講《宋鑑》，至范椁雪理冤滯，侍講官李彦浩曰：「感傷和氣，召災致異，皆由於滯冤。八道死囚，皆報刑曹，該郞不勤詳覈，及至政府專委檢詳，政院則承旨一人又未易周覽，是以，滯獄至於十餘年。近日常陰不霽，必是冤枉所召也。」上曰：「獄囚，固宜速決。但死囚，經刑曹、政府，至政院朝啓，故或不得已遲滯也。大抵，重獄則已矣，輕者皆務速決，則滯冤，庶少解矣。」
2月29日
○癸亥，御朝講。講《綱目》，至吳、越王，發奸摘伏，人不能欺，典經金絿曰：「此雖善事，然非人君之度也。以發奸摘伏爲心，則終必有弊。人心之澆薄，實由於此。人主以至誠爲心，使下人自不欺罔可也。」〈史臣曰：「上自任聰明，好察於文簿之細，或發微疵，責譴有司，頗傷人君之體，而未有推誠化下之德，故絿因摘發奸伏之語，而諷之，上不能改之。絿學聖賢之書，明義理、識治體，士林重之。」〉講至李濤端笏，前迫殿陛論辨，聲色俱厲，晋主怒，連叱之，絿曰：「慷慨之士，憤激於內，則或見於聲色，人主所當優容。李濤之言，非不善也，而晋主怒叱之，君之於臣，何以示怒乎？人君動靜，不可如是。」持平任樞、獻納鄭忠樑論宋軼等及提調事，樞且曰：「近來，宰相不肯薦賢，而折簡銓曹，求爵子弟，甚失大臣薦賢之道。」上曰：「爲國之道，賢人君子布列朝著而後，能致其治。令大臣皆薦遺逸之士，擧得其人則賞之；擧非其人則罪之。如是則賢才庶可得矣。且大臣若無顯過，則不可輕易退之也。都提調自昔所爲之事，仍之何害？」
○御晝講。講《綱目》，至後漢主以士人多爲子孫計，故專任宦官，典經金絿曰：「以此見漢主之愚庸甚矣。天地之間，蟲魚之類亦有子孫，何可以有子孫，而不用士人乎？此良由漢主猜忌而然也。人君於猜忌，尤所當絶也。」上曰：「五代之主，不足責也，漢、唐亦以宦者，亡其國。大抵，宦者守門、掃除而已，不可干預國政，此事當鑑戒也。」
○御夕講。講《宋鑑》，至求忠臣，必於孝子之門，上曰：「此言甚善。人惟孝於親，故能忠其君。如有歸養者，許之可也。」參贊官金謹思曰：「歸養當次，而不歸者，有司糾察，何如？」典經金絿曰：「自古，孝於親者，未有不忠於君也。堯、舜治天下之道，亦孝悌而已。上孝於親，則下自感化，而人皆爲孝子矣。且不歸養者，撿察之論，不當。大抵，孝根於性，人所固有，不可以法律導之也。」
三月
3月1日
○甲子朔，殿講生員安秀崙等三人通者，給五分。試官等初會于經筵廳。傳曰：「治國，莫先於得人，而人才之出，皆由於成均館。觀今士習，徒尙詞章，不知經學。且人之氣稟不一，詞章、經學，難以兼全。予意以爲，古有明經科，欲講經取士。但今農時，不使外方儒生騷動，只以在京之人，分兩所講經，以入格者，今月晦間謁聖，仍御明倫堂試講，武科亦略取之，則於謁先聖、崇理學、取人才，皆得之矣。且成宗朝有進賢試，世祖朝有登俊試、拔英試。如此者，蓋以登第後廢學，故欲使鍊習而然也。今亦倣成宗朝例爲之，何如？」僉啓曰：「試取明經，不可爲恒規，偶一爲之，是亦勸勵之方。」儒生講訖，命左右講論。禮曹判書張順孫曰：「異端不熄，僧徒寔繁，軍額職此不敷，宜依狄仁傑毁淫祠古事，凡內願堂、寺刹，亦令一時撤去，以示上不崇異端，則爲僧者自無，而軍額亦敷矣。」右贊成申用漑曰：「若令撤寺，則官吏欲用材瓦，勞民轉輸，其弊不貲。刷其無度牒者，以定軍役，則僧徒自無，而軍額亦裕矣。」左議政鄭光弼曰：「必欲役民而撤寺，則暴虐之吏，劫掠老僧，其弊亦多矣。」上曰：「依慶尙兵使之啓，一時撤之，則似快矣，然恐聚爲盜。度牒之法久矣，無者必多。禮曹令監司，推刷定役，則僧徒自無矣。」光弼曰：「崇尙經術，聖上之盛心也。然治詞章者，必涉獵經史，通知古今，然後能之。今若謂經學，皆腐儒而已。」上曰：「經術、詞章，不可偏廢，或一時取以經學，有何不可？況詞章、經術兼洽者，難得，以經學，取之可也。」用漑曰：「人之氣質，淸濁有異，故淸者，經術、詞章，無不能之，若徒誦章句者，皆腐儒而無所用。經學雖重，兼取詞章爲當。且以淨業院爲讀書堂，朋友朝夕往來，又常出入其家，似不專業，莫如使寓遠地。釜浦亭子，大君非常住也，〈釜浦亭子，曾賜齊安大君也。〉特命給之，何如？」上曰：「取以經術，非廢詞章，近不治經術故也。釜浦亭子，則已爲私物，不可還奪。」光弼曰：「廢朝雜物防納作弊之人，今者一切徵之，有一宗親，不勝其苦，自縊而死，至爲驚駭。請於十分，徵其二三分，何如？」上曰：「令攸司察之。」
○臺諫再啓宋軼等事，憲府獨啓《後續錄》事，不允。「
3月2日
○乙丑，受常參，聽朝啓。同副承旨李沆啓典獄囚鄭承源不順父母，謀害祖父罪，斬不待時；忠州囚奴金伊同、萬同等同謀壓殺其主罪，凌遲處死不待時，上曰：「依律。」
○御朝講。司諫李耔、持平柳灌反覆論宋軼等事，柳灌又論《後續錄》事，不允。
○傳于政院曰：「搜拔人材，爲治所先，予慮各道有遺逸之士，其搜訪以聞事，諭于各道。」
○御晝講。
○御夕講。
3月3日
○丙寅，御朝講。
○命設耆英宴于訓鍊院，宴經筵官于盤松亭。
○傳于禮曹曰：「八道諸山寺刹，一時撤去，則不無騷擾之弊。新重創，則依《大典》痛禁，其年少僧徒，一切推刷，充軍。」
○臺諫啓曰：「宋軼庸鄙，洪淑無氣節，尹珣猥瑣，姜澂懦弱，皆不合本職，請勿留難。」再啓，不允。「
○兵曹啓曰：「滿浦鎭撫權孝根被擄刷還言：『酋長達罕阿古大首謀捉去。』孝根所言的實，則達罕父子，其負國逞詐之罪，固當嚴治。又受其欺，至給賞物，甚違事理。然自前，不顯懲其罪者，以彼虜人面獸心，不可繩以禮法，在我但施恩信，撫御而已，不必暴發隱情。今遽收繫問罪，非徒終難處置，不無結怨生釁之弊。若阿古大等，因事功出來，令鎭將詰責曰：『爾居近界，有同藩垣。頃年入賊之徒，若爾衛下人，則爾無不知，雖深處人，必由爾境。爾雖不爲自犯，其不禁戢之罪，與自犯不遠，不得無責。』以此嚴辭開諭，何如？」依允。
3月4日
○丁卯，御朝講。記事官沈義欽曰：「臺諫、侍從，敬謹之之至，所啓之言低微，史官未得詳聞，請令分明啓之。」
○傳于政院曰：左右進言者不分明，故史官不能詳聞，多有遺漏之事，其令群臣知此意。「
○御晝講。講《綱目》，至嬖幸相結以蔽耳目，侍講官尹殷輔曰：「小人潛窺人主之意向，阿諛順志，故人君喜其適志，寵待異常。於是，恃恩用事，欺蔽耳目，顚倒是非，錯置邪正，以亂其國者多矣。是以，人君待下均一，則自無如此嬖幸之患矣。」上曰：「所言當矣。前日有言：『有才能者，當優待。』然待臣均一也，不可以一才，而寵異也。」參贊官李自華曰：「嬖幸之弊，自古有之。然人君明辨君子、小人，君子則異待；小人則斥之，可也。豈可拘於均一，而混待之耶？」典經金絿曰：上敎以爲，待臣均一可也，然不可混視也。古云：『好賢樂善。』是乃性情之正也。如群臣中，有道德、節義者，則置之高位，委任責成，待以殊寵，無少猜疑可也。若雜技幹能之異於人者，寵而異之，則乃末事也。是以，人君待臣之道，惟分辨其君子、小人而已。「上曰：」所言甚是。人君當明辨小人、君子，而果知其賢，則所當優待，若以一才一藝而寵異之，則其弊多矣。「講至李彦韜言，設文臣何所用？金絿曰：」文臣引君當道，小人恐不能售其術，故以此言之，人君之所當警省也。「上曰：」非文，不能致治；非武，不能禦敵，二者不可偏廢也。「自華曰：」文武固宜竝用，然致治之道，用文尤切。「上曰：」文武竝用，國家之福，然文則本，武則末也。「金絿曰：」上敎至當矣。然文爲主，武爲輔，能致文明之化。邊境安枕，則不須用武，然三代以下，無文明之治，故不得不用武也。所謂文，有二。古云：『文不在玆乎？』又曰：『經天緯地。』是，文以道言也；後世之文，詞華章句而已，文自文，心自心，是，文以才言也。貫道之文，適用之文也，詞華之文，不可用之文也。適用之文，載在方策，皆正心、修身之方，而今之爲文者，不體之於身，施之於事，而徒以詞華觀美而已，將焉用哉？「上曰：」只取文武之名，而不考其實則非也，當觀其德行之如何，而擇用之。「
○御夕講。講《宋鑑》，至多所自得之說，尹殷輔曰：「凡爲學者，不自得於己，則猶無益也。古云：『未讀是書，猶是人，旣讀是書，猶是人。』此非心得故也。」金絿曰：「爲學之道，莫如自得。孟子曰：『君子深造之以道，欲其自得之也，學而不得於己，則將何用哉？」講至許謙屛跡山中，學者翕然從之，金絿曰：「許謙以匹夫唱學，學者景從如此。況人君至誠好學，則四方之儒，莫不樂趨矣。近者，儒生不樂就於館學，其所以樂就之方，在於上好學之誠實與擇任師儒也。又時時特遣中使，命饋師生，以示好學之誠，則儒生庶幾樂趨矣。」上曰：「以不得賢師，故儒不樂就。而吏曹以館爲閑地，率以見貶之人與老病者差之，豈其可乎？」
○臺諫再啓宋軼、洪淑、尹珣、姜澂事，不允。
3月5日
○戊辰，誕日賀禮，以權停例行。
○臺諫將前事六啓，不允。
3月6日
○己巳，漢山君李蓀請辭兼判義禁府事，不允〈史臣曰：「蓀爲人，諳練典故，明習法律，長於料事。又多政事之才，莅官聽事，處決如流，時人以能稱之。至是，以衰老辭之。但駁雜不純，又詼諧無實，士林賤之。」〉
3月8日
○辛未，御朝講。
○御晝講。〈史臣曰：「凡進講，經筵官讀二遍，上讀一遍，例也。上讀書如流，無一字差錯，然一讀之後，不肯論難，亦不下問，其進達、其蘊奧，未可知也。」〉
○御夕講。
○臺諫再啓前事，不允。
3月9日
○壬申，受常參，聽朝啓，御朝講。侍講官許硡論石晋事、契丹亡國之事，仍曰：「我國家，北狄、南夷，皆已和親矣。雖谿壑之欲，不可盡從，亦不宜嚴治，激生其變也。當使邊將，務皆勑勵，使國勢堂堂可也，不可以小醜而輕之也。近來，南方將士，皆輕倭寇而不戒，甚非矣。」上曰：「南夷、北狄，待之之道甚難，而南夷爲尤難，不可輕忽也。」許硡曰：「邊事在擇將，而今之萬戶、僉使，侵虐戍卒，使不蘇復如此者，痛懲之，則軍卒蘇息，而邊圉自固矣。」同知事孫澍曰：「輕敵，自古所戒。南方非如西北，賊路廣闊，或江原，或全羅，或慶尙道，現形無方，則雖不犯邊侵竊，備禦奔走之間，吾民已困矣，豈不深可慮哉？」上曰：「議者皆云：『南倭非如北狄，出陸則易制。』故今皆輕視。然東西出沒，摽掠無方，則備禦極難，使將士無輕敵之心可也。」領事鄭光弼曰：「成宗朝，臣父與李克均，皆以文官爲兵使。今則例遣武臣，六鎭府使皆一時交遊之輩，勢難制也。宜擇文臣有智略者，使之鎭撫，則六鎭庶得安保矣。」上曰：「以文官交差邊地事，已命矣。至如節度使，亦以儒將差之可也。」掌令金希壽、正言南孝義論啓前事，不允。
○御晝講。
○御夕講。
3月10日
○癸酉，御朝講。
○御晝講。
○御夕講。講《宋鑑》，至元順帝詔：「和氣未臻，災眚時作，聲敎未洽，風俗未淳，吏弊未祛，民瘼滋甚，豈承宣之寄、糾劾之司，奉行有所未至歟？」上曰：「順帝此言善矣。今時之弊，亦如此矣。」〈史臣曰：「上之此言，傷時而發也，然知而未革；言而無實，猶無益矣。今之凡事，無不類此。」〉典經金絿曰：「順帝雖言之善，而無踐言之實。其人則不取，其言則不可不取。」
○臺諫再啓前事，不允。
○對馬島主宗盛順遣經實，來獻壤奠。
3月11日
○甲戌，受朝參，御朝講。
○御晝講。
○御夕講。
○臺諫啓前事，不允。
3月12日
○乙亥，御朝講。講《綱目》，至史弘肇以母喪起復，參贊官朴召榮曰：「弘肇，武人無識，而五代綱常紊舛，故如是。廢朝綱常泯滅，雖識理者，亦復如是，良由上之所導耳。」〈史臣曰：「金壽卿、姜洪、趙翊、邊成，皆一時士大夫也。廢朝昏亂時，喪親月餘，服綵食肉，戲笑自若，及反正後，不暴其罪，猶齒列於朝，參判韓亨允亦與於此類。」〉領事金應箕曰：「祭享祝文、事大咨文，成宗必親狎，及甲寅年不豫，始令代押，厥後因循爲之。祭享當以誠敬；事大在所敬重，皆宜親押，若代押成例，則恐後世永廢親押之事也。」上曰：「祭享、事大、誠敬之言至當。但親押則字畫恐或不精，故代押矣。」傳于政院曰：「成宗筆法極妙，而或有改押咨文之時。今安得不改乎？字畫不精，亦不敬之大者，故不得已代押耳。祝文之押，則今後或親，或代可也。」
○御晝講。講《綱目》，至士民家，皆畏憚其僕隷，往往爲所脅制，參贊官朴召榮曰：「此時昏亂，故然也。廢朝時，奴僕投托倚勢，或繫縛其主，凌辱備至。餘風未殄，下或陵上。欲變此風，當嚴刑治之，不少容貸。」記事官李弘幹曰：「嚴治之言，當矣。然變風、導民，不可以刑罰爲先，而當以敎化爲本。今之俗吏，已尙嚴刑，以能杖人者爲純，若聞此論，則臣恐俗吏，爭尙嚴酷，有乖聖上好生之德矣。」上曰：「下而陵上，固有法律。若欲變風、導民，則非刑法之所爲，自上敎化之，則下自然變化矣。」召榮曰：「臣以廢朝時，上下紊舛而啓之，非欲嚴刑也。大抵刑者，輔治之具，當以敎化爲本，而刑亦不可廢也。今時官吏，過於刑杖，臣未之詳也。奴主之間得罪者，則不可不以刑，而治之也。」上曰：「若有凌辱者，則當治之以刑，風俗之變易，不可以刑法致之也。」
○御夕講。講《宋鑑》，至妖人劉復通作亂，上曰：「佛氏、巫覡，皆以妖言惑衆。若有如此之人，則當坐以大罪。廢朝時，有妖僧惑衆，守令亦有信惑，而被罪者，其守令則不敍可也。」參贊官金克愊曰：「忠淸道有妖僧虛翁者，妖言惑衆，其時林川倅尤惑信，至拜爲佛。倅爲一邑之長，而先拜焉，則其下趨風矣。曩者，民惑佛敎，雖如瓦礫，若涉寺宇，則懼不敢取。今圓覺寺瓦石，傍近居民皆用於家，亦可見民之不惑於佛也，良由上不崇信，故下亦從之也。」召榮曰：「僧之根株尙在，安知後日復興乎？非惟異術不宜崇尙，凡所尙皆謹之，則民亦知所向方矣。自古，敗人家國者，無過於妖術。元末之敗，正坐是也。」臺諫再啓前事，不允。
3月13日
○丙子，御慶會樓下，觀武臣射，賜弓子、箭竹。臺諫啓前事，不允。
3月14日
○丁丑，御朝講。領事金應箕曰：「文昭殿切近處，聚糞種蔬。又闕內少有曠地，亦皆耕種，此曩者空闕時所爲，至今因循。中原闕庭，皆布之以磗。闕庭雖少有空曠，何可耕種？況祭享近處，尤不當也，請一切禁之。」上曰：「予未及知之，其禁之。」〈史臣曰：「時，朝廷不持大體，務察煩細，徒事虛文，規模日狹。氣象日卑，習尙偸薄，衣食、宮室，爭崇侈美。政令不一，朝立夕改，紀綱解弛，吏不奉法。廉恥道消，吏多犯贓，忠厚風喪，人尙告訐，而毁譽失眞。親親道滅，不愛宗族，而爭利至害。巧詐日滋，欺負相尙，守令貪暴，民瘼日甚。黜陟不公，賢否混進。類此弊事，不可勝記，而二品以上每五人，入侍經筵，巧趨順伏，隱默唯唯，無一人言及於此，退而圖身，苟容持祿而已。小官畏越職之罪，亦不敢陳之，弊日益多，革之無日，識者有憂，而應箕以當國大臣，捨此不啓，而只以闕內隙地，不潔爲憂，識者譏之。」〉
○御晝講。
○李自華書啓闕內蔬田凡十五處，傳曰：「自前耕種，有何害焉？」
○御夕講。
○臺諫啓前事，不允。
3月15日
○戊寅，御朝講。掌令權希孟、正言南孝義論啓前事，上不答。
○御晝講。
○臺諫合司啓曰：「宋軼等事，旣上疏論之，復於經筵啓之，又逐日來啓，而尙未蒙允。臣等所以合司來啓者，冀得聽納耳。」四啓，不允。〈史臣曰：「軼，本無行檢，放言不顧。嘗丁父憂，治第興德洞，極其宏麗，持服乘轎，白晝往來監督。廣置土田於平安，賂遺盈門，人皆鄙之。淑亦庸鄙，卒富貴，喜言笑，取媚上下，叨列大府，尤駭物情。珣偸寵廢主，登第五年，亟爲資憲。其妻爲廢主所寵，出入無節，頗有醜聲，珣猶眷待如平昔，朝野指笑。姜澂素暗劣，嘗爲其妾母，親調藥餌云。」〉
○御夕講。
3月16日
○己卯，御朝講。獻納鄭忠樑、持平任樞論啓前事，不允。
○臺諫合司，將前事七啓，不允。
○御晝講。
○御夕講。
3月17日
○庚辰，臺諫合司，將前事八啓，不允。
3月18日
○辛巳，臺諫合司，將前事七啓，不允。
○傳曰：「兵使、水使、虞候及未挈家守令、僉使、萬戶、權管等，各於任所，私妾率歸，作弊不貲，自今以後，嚴加禁斷。」
○正朝使金璫還自京師。
3月19日
○壬午，臺諫合司，將前事五啓，不允。
○傳曰：「近日，闕內不淨，文廟謁聖，退行於來月。」
3月20日
○癸未，臺諫合司，八啓宋軼、洪淑、尹珣、姜澂事，不允。
3月21日
○甲申，臺諫合司，將前事八啓，不允。
○以李長坤爲戶曹參判，任由謙爲京畿觀察使，蔡忱弘文修撰。〈史臣曰：「由謙，氣局不洪，喜怒屢形于色，又乏才幹，曾歷全羅、慶尙兩道觀察使，多不稱職。然性頗廉簡，不忮不求，不事産業，士林不甚賤之。長子樞爲經筵官次子權爲翰林，皆一時名士由謙嘗以特進官，率二子入侍經筵，時人榮之。」〉
3月22日
○乙酉，臺諫合司，將前事七啓，又上箚，略曰：
宋軼，器識凡庸，志趣麤鄙，謀家不謀國，視私不視公，非但有尸素之譏，將必有覆餗之凶。洪淑，踰分謬據，不自謹愼，非理苟求，營置浸廣，豈可叨列相府，汚褻名器乎？尹珣，資稟猥瑣，見聞鄙賤，遭遇昏亂，驟躋崇品，靦然治朝，士羞比列姜澂，暗弱無立，素乏操節，凡所踐莅，人皆賤惡。此豈足以長刑部、亞春官乎？國家置三公、六卿，非爲人君優容庸流之地，亟遞厥職，以淸朝端。
不允。
○京畿水原府居崔世湖，其母常患風疾，或至病急，絶而復蘇。世湖盡情號泣，廣問藥餌，割股和藥而進，其病小愈。事聞，命旌門、復戶。
3月24日
○丁亥，臺諫合司，將前事七啓，不允。
3月25日
○戊子，臺諫合司，將前事八啓，不允。
3月26日
○己丑，臺諫合司，將前事七啓，又上箚，不允。
3月27日
○庚寅，臺諫將前事八啓，不允。
○傳曰：「今觀黃海道觀察使書狀，七站永定館軍有弊云。輪次立設，以均勞逸，何如？其議于政府及府院君該曹堂上。」
3月28日
○辛卯，工曹判書鄭光世卒。〈史臣曰：「光世，莅職勤幹，京外所歷，多有聲績。然性本不廉，乘時射利，廣營産業，時人以貪墨宰相目之，士林鄙之。」〉
○臺諫合司，將前事六啓，不允。
3月30日
○癸巳，臺諫合司，將前事八啓，不允。
夏四月
4月1日
○甲午朔，親傳大祭香祝。
○御朝講。司諫李耔、執義金楊震反覆論啓前事。楊震又曰：「慶尙道，一經倭亂，軍卒凋耗，水軍之弊極矣。至於陸軍，雖分三番，遞代之際，間關道路，動經一月，在家之日不多，行橐之費無窮，不出數年，勢將離散。若分關防緊歇，增其番數，寬其遞期，使休其力，則軍卒庶可小蘇矣。忠州可興倉所納之稅，載船到京，船夫無徵納之法，故不謹守護，多致盜竊。今後有欠，竝船夫徵納，如全羅道例，則無此弊矣。」
○臺諫合司，將前事五啓，不允。
○御晝講。講《綱目》，至周制稅牛皮法，惟禁賣於敵國，侍講官尹殷輔曰：「我國兩界之人，得賣牛於彼人，已有成法，不廉邊將，不奉國憲，以牛易皮於彼人。由是，農民無耕牛，其弊不貲。觀察使不能時時巡歷檢擧，故如是恣行，節度使辭拜之日，親敎丁寧，則自當勉力申禁矣。」
○御夕講。
○以李思鈞爲江原道觀察使，朴佺爲司諫院獻納。
○掌隷院啓曰：「凡士族人，或同産族親中相訟時，忘其親睦，反以爲讎，極口相斥，傷毁風敎，莫此爲甚。自今，爭訟之際，有凌辱尊長；刼脅卑幼者，移文刑曹，先正其罪，然後聽理，何如？」允之。
4月2日
○乙未，御朝講。大司憲李自堅、大司諫孫仲暾論前事，不允。特進官成夢井曰：「推刷都監刑杖，至爲猥濫，一日刑問，或至四五十人，冤呼盈廷。若自犯之罪，猶或可也，一族非自犯，而至二三次受刑，誠爲可矜。京則有堂上、郞官，尙如是，外方則其騷擾必甚，豈無傷和致災之理？」上曰：「此事雖不可專廢刑訊，令都監商議，務爲省刑，可也。」
○臺諫合司，將前事五啓，且曰：「獻納朴佺，前任開寧，不用心爲治，故其後被駁，請遞。」傳曰：「朴佺其遞，餘不允。」
○御晝講。
○御夕講。
○傳曰《三綱行實》續撰時，祖宗朝及反正後事，竝令撰集。祖宗朝所印，欲使閭巷愚民，皆得易知，故用諺字飜譯。但字體微小，今以大字印出，以便觀覽。予於經筵，見司馬溫公論馮道曰：『婦之從夫，終身不改；臣之事君，有死無二。』爲女不貞，雖華色之美，織衽之巧，不足賢矣；爲臣不忠，雖才智之多，治行之優，不足貴矣。何則大節已虧故也。製序之時，宜述此意。「
4月3日
○丙申，上閱武于慕華館，選武臣，試騎射，論賞有差。
4月4日
○丁酉，臺諫合司，將前事八啓，不允。
○禮曹啓曰：「庚午年倭亂時，永登浦萬戶梁智孫妾及從女三人，被虜在對馬島，通諺簡求還，令島主刷還，何如？去冬，海採之民，被風漂泊馬島，島主厚待宴饗，請論賞，何如？」從之。
○以崔重演爲司諫院獻納。
4月5日
○戊戌，聚試文臣于勤政殿庭，論賞有差。
○臺諫合司，將前事七啓，不允。
4月6日
○己亥，臺諫合司，將前事六啓，又上箚，不允。
○柳洵、鄭光弼、金應箕、盧公弼、申用漑、成夢井、徐克哲、黃誠昌等議曰：「金郊道各驛吏殘弊，不能支役，故定館軍，以供其役。前此，館軍相遞立役，自是，一道之民無不受弊。不得已依平安道例，擇可定者，永屬館軍，許通科擧仕路，使之久於其役，若是則驛路庶幾蘇復。今若聽其規避之言，以爲有冤，而輒令輪次相遞，則非徒道民皆受弊，平安道亦援例陳訴，其將盡從其願乎？仍舊永定，以專其役爲便。《後續錄》其中雖有一二法條有牴牾處，臣等意以爲，各年受敎文煩，外方不能周知，今此《續錄》，業已刊頒，當擧行勿改之。梁智孫妾，若不卽刷還，則國家反爲羞愧，今計莫若擧大槪通諭，令刷還被虜人物，以俟彼答通書契，如不刷還，則又以嚴辭責之曰：『智孫之妾，今尙存焉，何不刷還乎？』使不得容匿。」上從之。〈史臣曰：「《後續錄》，牴牾於《大典》，妨害於治道。法官眩於奉行，民庶莫適所從，中外咸稱未便，而大臣必欲行用，議者非之。」〉
4月7日
○庚子，臺諫合司，將前事七啓，不允。
○黃海道延安府雨雹。
4月8日
○辛丑，臺諫將前事八啓，不允。
○傳曰：「順淑翁主墓，在沙乙漢日，依法禁耕、禁伐，其祀堂在東大門外，守護奴婢一應雜役皆復之，專委祭祀，雜人亦令痛禁。」〈史臣曰：「上之愛念同氣，無間存歿類此。」〉〈翁主卽成宗女也。〉
4月9日
○壬寅，臺諫合司，將前事九啓，不允。〈史臣曰：「宋軼之貪黷無檢，洪淑之行己汎濫，尹珣之鄙瑣暗劣，姜澂之暗弱無操，一世咸知，物議憤激。及李耔爲司諫，抗議劾之，士論快之。尹珣，本無才行，登第未久，因觀射優等，躐登堂上。謟事廢主，逢迎趣向，無所不至，不數年，又超資憲，其妻出入宮闈有醜聲，不能斷義絶之。反正之後，朝紳恥與共列，及被此論，人爲以公論不泯也。其姪尹之任女，選定王妣，命下之後，族親聚賀，珣於單子，稱養父書啓。且王妣在第時，傾財媚事，又藉吉禮之備，徵索郡邑，無有紀極，當時持論者，亦欲彈之，而以主吉禮，不敢發。」〉
4月10日
○癸卯，臺諫合司，啓前事，傳曰：「予觀《國朝寶鑑》，太宗召臺諫諭曰：『邇來言官不顧大體，屑屑於小節，由是群臣相疎；同僚相猜，至不相容，爾等恪勤乃職，務存大體。予之此言，非欲不言予之過失，不劾庶僚之是非也。但期諫必以正；劾必以公耳。』太宗，化家爲國之主，立國之初，豈不商度而敎之乎？近觀論駁之事，朝無完全之人，而爲棄物者多。如是而欲得人，不亦難乎？未知祖宗朝人皆盡善，今則人皆過惡而然耶？古云：『人非堯、舜，何能盡善？』雖盡天下而擇之，猶且難得，況我國之褊小乎？反正以後，臺諫以爲欲正朝廷，故論駁如是。是則似當，然不務正士習，而徒爲吹毫覓疵，彈駁不已，有如日課，豈是美事乎？雖於其間或有不被駁者，京外許多職任，其能皆以此充之乎？臺諫雖以論駁爲任，何以徒事攻擊，而不計用人進退之難乎？大抵人心靜則治；動則亂。人心之動靜，安可不察乎？臺諫有事則論之，無事則止之。祖宗朝如是，故得體也。今則彈駁不絶，朝廷豈有完人，而又誰能久於其職乎？卿等思太宗所諭之意則可知也。予之此言，非厭臺諫之論也，亦非爲被駁大臣而言也，以當今之事而言之耳。卿等知此而供職，則非唯得體，人物完全，而朝廷用人之際，亦不乏也。」〈史臣曰：「上之此言，深中當時臺諫之病。」〉臺諫回啓曰：「上以太宗事敎之。果爲臺諫者，失於大體，而論劾不以公正，豈臺諫之職乎？近日臣等所啓之事，非屑屑於小節，大臣賢否，係國家治亂，故啓之耳。太宗朝臺諫所啓，若如此等大事，則太宗豈有如此傳敎乎？臺諫之任，非故爲搏擊，使朝廷無完全之人，非其人而在位，則豈可含默而不言乎？所以旌別淑慝，欲正士習，非敢爲吹毫覓疵，日事論駁，如日課也。又敎曰：『人心動靜，安可不察乎？』貪鄙者在位，物議旁騰，不可謂安靜。臺諫持公論而劾正，使朝廷淸明，亦不可謂搖動。人心在於分辨善惡，不在於含容苟且。上敎雖以爲：『非厭臺諫之言。』然以臺諫論事指謂『吹毫覓疵，有如日課。』此正所以厭諫也。臣等雖無狀，不能盡職，待臺諫，不可如是也。臣等不可安然在職，請遞之。」五啓，不允。
4月11日
○甲辰，臺諫合司，將前事九啓，不允。
○憲府啓曰：「鄭莫介，本以成希顔丘史，役使于其家。而近日令其奴三人，突入希顔家，捉奴歐打，此大關風敎，請推問定罪。」傳曰：「其推之。」〈史臣曰：「鄭莫介，本議政府奴，性甚巧詐，利口捷給。當告變之時，所語如流，指陳永文、允武，語言節次，周密詳盡，不使有疎漏。永文等，怯慴不能自明，其所承服，多有誣處。蓋莫介之語，塞空補缺，令聽之者不見其罅隙，而永文、允武之語，不能措辭辨解也。及是凌辱希顔室家，聞者無不憤嫉，其驕橫率多類此。受賞之物不貲，而不能保存，喪失殆盡，未幾窮困如舊。」〉
4月12日
○乙巳，臺諫將前事九啓，不允。
4月13日
○丙午，臺諫合司，啓前事，又上疏曰：
臣等聞，爲臣而輕量其君，不敢盡言，謂之不恭；爲君而狎侮其臣，不肯聽受，謂之自聖。不恭者，幾於賊；自聖者，幾於亡，故不恭、自聖之實，一形於言面，賊害滅亡之咎，必至於朝夕，可不懼哉？古者三公有缺，不必求備，非爲無人可以苟充，誠以上補君德，下固邦本，非敦厚、誠實、剛明、正直，可以表率百僚；風礪四方者，不足以當之也。且其進退之際，觀感逈異，不惟賞之所勸；罰之所懲，上之所好，下必有甚焉者。此，古昔帝王，所以其難其愼，惟和惟一，以論相爲其職業者也。今宋軼，本無學術，又乏操守，駁雜無術，坐致富貴。殿下不揆才望，唯視爵秩，擢置宰相，遠近驚駭，大小解體，皆曰：「當今置相，不惟其賢，惟其庸；不惟其廉，惟其貪，頑鈍無恥者，勇於陵競；廉節達理者，恥於進取。」朝廷日卑，國勢陵遲，上下偸安，不知矯拂。未審殿下，何賴焉而猶且曲爲之保護耶？洪淑，本非令器，叨列宰相，營索是務，多招譏謗。尹珣，以猥瑣淺材，被寵亂朝，一押詩酒，便加階級，曾未踰年，驟至正憲。中興之初，猶未澄汰，屢膺重寄，輒奏罔功，冒列卿位，人所指笑。姜澂，懦弱無立，易動以利，不顧名節。凡此四人，久辱名器，隳曠天職，政令無章；刑罰失中；紀綱日紊，風俗日毁，頹靡之勢，已形於事爲，而殿下猶敎以「任用此人，無妨政治，不至禍亂。」臣等聞命驚愕，不覺太息。是必殿下，自恃聰明以爲：「獨運於上，猶足撫摩一世，凡庸醜無忤者，皆可以備吾公卿也。」嗚呼！殿下擇三公六卿，但取其無妨政治；不至禍亂者，則循默闒茸之人，皆可以充之，何必較其資望，責其賢否哉？殿下卽位，于今九年，望治逾遠，責效甚迂者，凡以任用失當，規模未定，聞善而不力，多聽而不斷，牽補架漏，以至今日。臣等未知何政已明，而謂此人不足以妨之；何禍不萌，而謂此人不足致之耶？臣等俱以無似，待罪言列，見殿下焦勞於內，而臣僚舒肆於外；公論沸騰於下，而旌別獨昧於上。揣職量事，不敢終默，殿下猶未惕然改圖。夫論之而不爭，又非臣等之職也。故伏閤請命已逾月矣，殿下緩辭固拒，無所操決，臣等聞命愈激，不覺至此。孟子曰：「不信仁賢，則國空虛。」所謂空虛者，非謂無人，若貪鄙顯榮，用舍顚倒，持祿容身者多，則如無人焉。今殿下旣空虛卿相之位，每敎云：「朝廷蕭條，尤宜保護。」嗚呼！旣不能登崇俊良，使朝廷蕭然，無所倚賴，而反欲以苟容庸鄙，爲保護朝廷之計耶？殿下又擧近來臺諫，吹毫覓疵，喜事輕薄之弊，欲抑止臣等之言，嗚呼！臣等所言何事，而殿下乃以不計大體，猶事日課諉之耶？孟子曰：「訑訑之聲音顔色，拒人於千里之外。」夫訑訑而不樂善者，猶足以止士於遠。今臣等論宰相賢否，繫國家輕重，而殿下不但訑訑，乃敢爲辭而拒之，臣等非不知承順上意，俯仰權勢，猶可以取容當世，其奈祖宗置官待士之意，何；其奈後世竊位盜祿之譏，何？古者有言責者，不得其言則去。誠以疎遠之臣，勢不得使人主，必從己之言，言旣不行，亦難苟處。今臣等欲去其職者，亦以其言之不行也。殿下依違不決，欲兩存之，是，殿下旣苟容大臣，亦欲苟容臺諫也。臣等雖無狀，豈敢安處？伏願殿下，勿主意見，更加三思，臣等所言，如其是也，當亟遞四人之職，以快物議；以礪風節，如其不是也，當治臣等妄言之罪，不宜因循苟且，褻辱名器也。
不允。
○以柳溥爲弘文館校理。
4月14日
○丁未，夜五更，文昭殿獻官益陽君懷詣賓廳啓曰：「殿內入直忠義衛洪澤，夜中暴死。臣旣犯染，朝水剌進爵未安，故敢取稟。」傳曰：「在外不戒者，參祭未當。若不干，則可仍行祭也。且明日忌辰齋及文廟祭行否，問于禮官以啓。」禮曹啓曰：「忠義衛死處，遠於正殿，且物膳已熟設，仍用之何如？文廟別祭，可退行也。」傳曰：「文昭殿祭事，依啓，文廟別祭退行事，其問于三公。」
○以《諺解醫書》一張，下政院曰：「此方言：『魘死人以皀莢治之，則雖三四日後，得蘇云。祖宗朝欲使愚夫愚婦，皆得知之，至以諺文飜譯，死人之得蘇，未可必也，然亦不可謂無是理也。活人之命，實是大事，近來闕內，屢有如此事，令醫司，依方文劑此藥，分賜文昭、延恩殿及諸軍士廳，使相救之。」
4月15日
○戊申，臺諫合司，九啓前事，且曰：「黃海道病鄕，人皆厭惡，而黃州牧使金敬義，托病不往，請勿遞遣之。」皆不允。
○鄭光弼等議曰：「人物暴死，在望之前，則於終旬，擇日行事，似爲無妨。雖來朔，日候亦非太暖，親享之敎在春，不可遷延至秋。」傳曰：「來月初二三日中，擇日以啓。」
○忠淸道忠州，京畿驪州，雨雹。
4月16日
○己酉，臺諫合司，九啓前事，不允。
4月17日
○庚戌，臺諫合司，六啓前事，又辭職曰：「臣等俱以無狀，待罪言官，今所論列，實關大體。伏閤逾月，終未見信，義難在職。」遂解冠而出。傳于政院曰：「大抵臺諫論人物，豈可以一一得請而後，擧職乎？無咎大臣，不可輕改。初旣合司，今又呈辭，驚人耳目，此非美事。其速就職之意，召臺諫言之。」臺諫承召而來，又辭職而退。
○咸原君金瑄卒。瑄，平生所歷，無著績，得參勳籍，官至二品，年至不去，爲時議所鄙。
4月18日
○辛亥，臺諫四度辭職而退。
4月19日
○壬子，臺諫四度辭職而退。
○吏曹啓曰：「臺諫被推，例當遞之。司諫李耔。以月課不作，在推考之列，遞差何如？」傳曰：「可。」〈史臣曰：「李耔倡劾宋軼等，執論不回，入侍經筵，亦直諫不諱，頗忤上旨。先是，申鏛爲執義，嘗不作月課，上以待臺諫，當優容小過，特命勿推。至是，李耔特被命遞，時論惋惜不已。」〉 ○以閔祥安爲平安道觀察使，金協爲司諫院司諫。
4月20日
○癸丑，御朝講。掌令權希孟，獻納崔重演反覆論啓前事，上曰：「金敬義勿遞，餘不允。」
○司諫金協啓曰：「近日臺諫，以宋軼等事，累月論啓，至於辭職，而猶不允，臣實未喩，請速快從。」四啓，不允。
○臺諫四度辭職而退。
○御晝講。侍講官許硡曰：「古者宰相、臺諫，交修不逮，今則岐而爲二，是非得失，委諸臺諫，宰相視之如越人之肥瘠。此弊已成，今須得賢相委任責成，使之展布素蘊，不可徒苟置匪人於重位也。」上曰：「大臣若盡心力，而爲之，則政化自美，而近來果無以國事爲己任者矣。且朝廷宰相甚少，雖秩卑人，亦可以次登用矣。然何可卒然躐等乎？須有耆舊之人，乃可矣。」許硡曰：「近來老成之人，盡亡無存，位卑者雖賢，不可一朝卒陞，須預拔擢，而旌畢之可也。今聞上敎以爲：『臺諫如日課吹毫覓疵。』國有所失，唯臺諫言之。若上之納諫，有所未盡，而或加譴責，則士氣摧沮，直道不行矣。」上曰：「臺諫彈劾人物，所當斟酌，而今者不饒小失，下無全人，銓曹用人之際，難於注擬，豈其可乎？」
○御夕講。
4月21日
○甲寅，御朝講。持平柳灌、正言南世準論啓前事，不允。
○聽輪對。司䆃寺正金崇祖曰：「羅州錦城山，乃國祀也。荒裔愚民惑於巫覡，每當春秋，遠近男女，聚集雜沓，祈禱恐後，求免災厄，以至經宿，多有醜聲，傷風敗俗，莫此爲甚。但戶曹受敎，收斂退米，輸之歸厚署，一年所納，至六十石，以爲恒規，故守令莫能禁斷。請亟罷納米之令，痛禁淫祀之弊。」傳曰：「錦城山神堂責納之米，不知所以然也。如此有關風俗之事，痛禁爲當。」
○司諫金協四啓前事，不允。
○臺諫合司，呈辭狀者三，皆命復職。
○戶曹啓曰：「錦城山神堂退米收納事，載在《續錄》，不可輕改。」傳曰：「知道。」
4月22日
○乙卯，受常參，聽朝啓，御朝講。司諫金協、掌令金希壽啓前事。侍講官李彦浩曰：「臺諫辭職，廢事甚多。所論大臣等，不足惜也，當速聽納。」檢討官蔡忱曰：「臺諫，耳目之官，人何以一日無耳目乎？今辭職，是無耳目也，須速快從。」皆不允。
○司諫金協八啓前事，不允。
○御晝講。
○御夕講。
○臺諫四度辭職而退。
4月23日
○丙辰，御朝講。持平任樞、正言南孝義論啓前事。孝義曰：「凡事無兩是之理，彼此之間，必有一是。所啓之事，臣未知是非也，若長如此，則國事豈不多廢乎？」侍講官柳溥、檢討官李挺豪請從臺諫之言，竝不允。〈史臣曰：「孝義，以諫官自言，未知是非，其牽制於人，心無定見，可知。孝義，本庸暗人，故其胸中是非，素不定，而發言如此。」〉 ○以旱甚，祭山川祈雨。
○司諫金協七啓前事，不允。
○御晝講。
○御夕講。
○臺諫四度辭職而退。
4月24日
○丁巳，御朝講。講《綱目》，至周世宗留心農事，均定田租，侍講官許硡曰：「臣聞，西籍田以民侵耕，今方按而量之，以築其限，打量之際，民間哭聲徹天。皆以爲：『此田乃我祖父所傳，何以曰國田耶？』百餘年耕食之田，一朝以爲公田而奪之，安有如此哀矜者乎？太宗朝，設籍田三百結，至世宗朝量田，則只有七十結。其間只二十餘年，民之盜耕，何至二百餘結乎？必有其由，固當先究而後打量也。百姓貧餒，則雖公田，亦當給之，況奪之乎？」上曰：「若侵削公田，則不可不收。然冤抑亦多，則分明按覈，使民無冤，可也。」許硡曰：「今方農月，發軍四百名，隨量築壘，甚爲有弊。古之帝王，農月則不役民。籍田築限事，臣意以爲，待秋更打量後爲之，未晩也。」大司諫孫仲暾、執義金楊震論啓前事，不允。
○傳于臺諫曰：「近見臺諫之意以謂，凡事論之，合司則上必聽從；呈辭則上不得不聽。是以，如是曠日持久也。予意以爲，人君取人之言，安可從其勢而聽否乎？若可聽之事，則雖城上所來啓，豈有不聽乎？前此，雖有合司請論而得允之時，然酌其所論之事，而聽也，非迫於勢也。今此大臣等，決不可遞也，母徒曠官，計其事體，而爲之也。」
○司諫金協五啓前事，不允。
○臺諫啓曰：「臣等不堪其任，故不得已呈辭，非欲其因此而必要上之聽納也。」三度辭職而退。
○御晝講。
○御夕講。
4月25日
○戊午，御朝講。大司憲李自堅、獻納崔重演論啓前事，參贊官朴召榮、司經閔壽元請從臺諫之言，竝不允。
○司諫金協八啓前事，不允。
○御晝講。
○御夕講。記事官任權進曰：「臺諫論執大臣之事，至於辭職，尙不允可，臣恐將有土崩之勢。且忌辰齋，雖或爲先王設，僧徒手執先王睟容而祭之，是豈重先王之道乎？固當革之。法令，固當堅如金石，而我國家法令，紛更不一，故俗語云：『朝鮮之法三日。』此言可畏。今後雖有建白者，勿令紛更。宦官之任，只灑掃宮掖，而出歸鄕曲，則觀察使、節度使，爲此小竪，賂遺貨物者，比比有之，須令裁抑。」上曰：「宦官在外作弊事，予未可知。勿令交結，已有法令，如有發覺，法司當繩治。忌辰齋，其來已久，不可卒革。」
○臺諫三度辭職而退。
4月26日
○己未，臺諫四度辭職而退。
4月27日
○庚申，臺諫再度辭職而退。
○司諫金協啓前事，不允，亦辭職而退。
4月28日
○辛酉，御朝講。始講《禮記》，侍講官李彦浩曰：「此篇首云：『毋不敬。』敬者，一身之主宰；萬事之根本。人君常戒謹、恐懼於其所不見、不聞之時，則其效至於民安，而天下平，上須體念。」掌令權希孟、正言南世準論啓前事。李彦浩、檢討官柳仁淑、記事官許洽亦論之，不允。記事官李弘幹曰：「上不聽臺諫所論，中外皆以爲拒諫。若不遞大臣，則寧遞臺諫。」不答。
○傳曰：「今於經筵，聞翰林之言，或曰遞大臣；或曰遞臺諫。國家設官分職，各有其任，進退人物，非翰林之任也。如欲救助臺諫，當請斟酌聽納；使之就職而已，可也。而今之所言，參與於進退人物，有侵官之弊。予於近間，未見有如此之事。此必新進之士不知而然也，此意其言之。」
○大旱，兩麥焦損，遂命祈雨，且遍禱山川。
○御晝講。
○臺諫五度辭職而退。
○御夕講。
4月29日
○壬戌，御朝講。司諫金協、掌令金希壽論啓前事。侍讀官柳溥、檢討官李挺豪亦論之，不允。
○臺諫三度辭職而退。
○御晝講。
○御夕講。講《高麗史》，至太祖設八關會，李挺豪曰：「太祖雖非凡庸之主，無精一執中之學，故未能拔乎流俗，至設會如此。後雖悔過，何補其失？以創業之主，其所爲如此，其末流可知，此宜鑑戒。」上曰：「王太祖，創業垂統之君，而崇信佛敎如此。及恭愍之時，妖僧辛旽專擅國政，卒亡其國。高明如太祖而猶如是，佛敎如淫聲、美色，其惑人甚易故也，果宜鑑戒。」
○政院啓曰：「臺諫言事，已踰三朔，廢事至多。觀其勢，必不就職，自上斟酌，使之就職，可也。」傳曰：「廢事之多，予非不知，何以輕遞宰相乎？」
○全羅道南原府雨雹，大如鳥卵。
五月
5月1日
○癸亥朔，臺諫再呈辭職狀，御書辭狀曰：
王者所信，莫如大臣。若非顯過，安敢輕遞？卿等比以此事，屢呈辭職，徒爲曠官，其弊不貲。亟還乃職，勿駭人之耳目。
臺諫又辭職而退。
○慶尙道知禮縣雨雹，大如鳥卵。
5月2日
○甲子，臺諫三度辭職而退。
○傳于政院曰：「今觀日候，旱徵已成。禮官雖請祈雨，朝則氣涼，天無雲氣，頓無雨勢。天、人無間，豈無所召？予甚惻然。戒懼修省節目之事，雖無所不爲，無如理獄伸冤。令有司伸勑勤於衙仕，毋滯獄訟事，其敎于決訟各司，及八道監司。又令吏、兵曹，收職牒、罷職人員，無遺書啓。」
○全羅道南原府雨雹，大如鳥卵。
5月3日
○乙丑，臺諫再度辭職而退。
5月4日
○丙寅，臺諫三度辭職而退。
5月5日
○丁卯，臺諫呈辭狀，傳曰：「自古國有大事，雖辭職之時，亦就其職。況今日，乃百官齋宿之日，卿等於祀事畢後，雖或更辭。今則先詣齋所，可也。」臺諫承命，詣齋所。
○忠淸道觀察使狀啓：
禮山居進士李思儉，孝誠出於天性，持身亦謹，不事産業，一鄕稱爲善士。溫陽居進士李蘭孫，性行皆均，安貧自如，鄕人推服。
○平安道寧邊、雲山雨雹，大如雞卵，損傷禾穀。
5月6日
○戊辰，上幸文廟，行爵獻禮，仍御明倫堂，講明經儒生，取崔灝等四人，賜及第。
○臺諫啓曰：「今日之事，國之盛擧，臣等不得已隨駕，然不可在職，故請辭。」遂再呈辭狀而退。
○江陵府民百餘人，以前府使韓汲曖昧錄案，子孫禁錮事，上言，傳于政院曰：「韓汲事，朝廷定罪已久，何以更議？然一邑民之等狀，不取信亦難。後日大臣議得時，竝議之。」〈史臣曰：「汲，貪鄙小人。爲江陵府使，多行不義，故百姓及隣官守令，嫉之如仇。今有是事，其何相戾也？汲本以多術鄙人，借述登第。此上言，疑亦誘導其百姓所爲也。或曰：『汲性褊急，不顧前後，故人多嫉之，而判官柳軾陰險，不有上官，遂成嫌隙。而故發贓犯，以成其實，識者皆非之。邑人等深知其事，至是上言，非以誘導也。』」〉
5月7日
○己巳，臺諫三度辭職而退。
○成均館大司成李鐵鈞，率僚屬與儒生，上箋謝恩。〈上視學日，饋儒生于下輦臺前，令承旨監饋，故上箋謝恩。〉
5月8日
○庚午，御朝講。持平任樞、正言南世準論啓前事，侍讀官柳溥、檢討官蔡忱亦論之。領事鄭光弼曰：「大抵議論高尙，則朝無全人，如小臣者，亦爲可愧。尹珣、姜澂，前亦被駁矣；宋軼則臣之妄意以謂，非至碌碌之人；洪淑亦勉爲國事之人。或議論高尙而啓之；或別有所聞而啓之，皆未可知也。前日被駁時，以尹珣爲不能救荒。臣往見咸鏡道，救荒之事，極爲措置矣。以姜澂爲殘弱，以實言之，則果無謇諤之性，爲人端良，不爲奔趨者也。然物議皆以爲：『此二人驟陞。』近者國無臺諫已久，京外抱冤者頗多，而無所得伸，守令之不赴任者亦多。至如昌平，自前年十月而無邑宰，弊莫甚焉。今臺諫雖欲就職，所啓專不蒙允，故尙以爲難，請以權宜姑遞尹珣、姜澂，使臺諫就職。」上曰：「近來廢事，豈不多哉？但尹珣、姜澂，別無顯過，不可遞也。」
○臺諫三度辭職而退。
○御晝講。
5月9日
○辛未，臺諫三度辭職而退。
5月10日
○壬申，李蓀以老病，來辭兼判義禁府事，上許之。
○臺諫三度辭職而退。
5月11日
○癸酉，臺諫四度職辭而退。
○弘文館啓曰：「近以旱災祈雨，行幸則爲取人，不可廢也。今方懼災，請勿鼓吹。」傳曰：「鼓吹，予亦未安，然此非宴樂事，問于禮曹。」
5月12日
○甲戌，禮曹啓曰：「雖不撤樂，方謹天災，鼓吹陳而不作爲當。」傳曰：「依啓。」
○上幸慕華館，試入格武士，取李壽鐵等十一人。
○臺諫再度辭職而退。
5月13日
○乙亥，臺諫三度辭職而退。
○平安道順川、肅川、寧邊、安州雨雹，大如雞卵，損傷禾穀。
5月14日
○丙子，臺諫三度辭職而退。
5月15日
○丁丑，臺諫三度辭職而退。
○旱甚，祈雨。〈史臣曰：「時大旱，命禮官遍禱山川百神。然禮皆虛文，祭官亦不淨齋，縱酒戲譃，不致誠敬，欲諸神感應，難矣。不特禱雨祭官如此，凡祭先王、先師之官，其不致誠敬，多類此。」〉 ○以金銓兼知義禁府事，洪景舟爲工曹判書，李希孟爲忠淸道觀察使，李挺豪爲弘文館修撰。
○黃海道觀察使狀啓：
延安居前訓導金從舜，十三喪父，擗踊盡哀，終喪後，養母盡誠。母沒，守墓三年，一不來家，朝夕必親設饌，孝行卓異，屢擧不中。
5月16日
○戊寅，臺諫三度辭職而退。
5月17日
○己卯，臺諫三度辭職而退。
○弘文館啓曰：「命饋前後經筵官，而勿令用樂。然旱災太甚，當此謹災之時，擧朝赴宴，心甚未安，請停之。」傳曰：「《綱目》、《宋鑑》畢講，不可不饋。但前後經筵官太多，只饋時在官可也。」弘文館又啓曰：「宴飮，不在於人之多少，雖曰供饋，與賜宴何異？請停之。」傳曰：「經筵官，不可不饋。但旱氣日甚，徐觀雨勢供饋。」
5月18日
○庚辰，御朝講。大司諫孫仲暾、執義金楊震論啓前事，不允。
○放文武榜以權停例行之。
○御晝講。
○臺諫三度辭職而退。
○御夕講。
○祈雨于京外山川。
5月19日
○辛巳，御朝講。大司憲李自健、獻納崔重演論啓前事，上曰：「近觀氣候，旱暵太甚，災變非常，下民冤枉必多。廢事已久，可速就職。」侍講官尹殷輔、司經閔壽元論臺諫廢事之弊，不允。
○以旱災，避正殿，減膳、徹樂。
○御晝講。
○御夕講。
○臺諫三度辭職而退。〈史臣曰：「自堅、仲暾等，去臺諫儀章，一日之內，再三承召，往復請辭，已逾數月，朝綱頓弛；邦禁不肅。心欲就職，畏其公論，觀勢進退，故時人評之曰：『輕躁辭職，不熟手段』云。」〉 ○日候如秋。
5月20日
○壬午，御朝講。掌令權希孟、正言南世準論啓前事，不允，侍讀官崔命昌、檢討官李淸亦論之。
○臺諫呈辭狀啓曰：
臣等已失職任，不宜論事，然係於臣等所論之事，故敢啓。大臣等事，弘文館已議定共啓，而典翰許硡、修撰李挺豪，於十八日，入侍經筵，獨不啓之，必有情也。其用心如此，不宜在經幄之任。
傳曰：「今當亢陽之月，涼風如秋，旱災太甚。臺諫久廢職事，百姓不得伸冤，其弊大矣。然大臣事，終不可聽也，其速就職。且許硡等，雖或議定，必忘而不啓，豈有情也？」
○御晝講。侍講官崔命昌曰：「例以隆寒盛暑，不御經筵，恐未當也。臣意以謂，當暑，擇涼日而御朝講；當寒，擇溫日而御晝講。且雖晝講，令大臣入侍爲當也。若於寒暑，久廢經筵，則恐聖學有間斷也。古人云：『接賢士大夫之日少，親宦宦、宮妾之時多。』又云：『一日曝之，十日寒之，未有能生者。』必須與賢士大夫，每相親接而後，涵養德性，而聖學高明矣。且於散齋，不御經筵，雖有刑殺之語，臨文無妨。」上曰：「經筵，非但學問而已，接賢士大夫爲大。觀日候，溫涼，可頻御也。」命昌曰：「領事數少矣。其餘經筵官，則過七八日而入侍。一日不治其事，與入侍經筵孰重？」上曰：「往者雖散齋，不忌而御之。近日進講《史記》，有刑殺之語，故不御耳。雖當散齋，可以進講矣。」
○傳曰：「經筵堂上入參晝、夕講之事，弘文館，使僉議以啓。」
○政院啓曰：「臺諫辭職，未有如此之久也。旱災必有所召，臺諫廢事已久，下民冤枉必多，須速決斷，使之就職。且簡儀臺修理，伐木運石，呼耶之聲，動於闕內，恐未安於謹災也。」傳曰：「無咎大臣，不可輕遞，故每敎臺諫，使之就職矣。簡儀臺修理，果不急也，其停之。」
○臺諫承命來啓曰：「臣等聞前後傳敎，備知上意。災變弊端，臣豈不知？但臣等受言責，而不能行其職任，就職爲難。請速遞臣等，則弊端必無矣。」復呈辭狀而退。傳曰：「近來臺諫廢職已久，其弊必多。然無咎大臣，輕易遞之，其弊亦爲不少矣，臺諫速就其職爲當。」
○御夕講，講《高麗史》。侍講官崔命昌曰：「高麗太祖，雖有統合三韓之功，而無學問之力，故其垂訓子孫曰：『我國家大業，必資諸佛護衛之力。』且信惑道詵之說，廣設佛宇，皆不足法也。」上曰：「大抵創業之君，必爲後世法。王太祖云：『成大業，必資諸佛護衛之力。』是以後世有辛旽之亂。以歷代觀之，梁武帝崇信佛敎，未免臺城之辱，宜監戒也。」
○臺諫三度辭職而退。
5月21日
○癸未，受朝參，聽朝啓。御朝講。司諫金協、掌令金希壽論啓前事，參贊官朴召榮、檢討官柳仁淑亦論之，不允。
○御晝講。
○臺諫三度辭職而退。
○遣史官，點閱義禁府、典獄署囚徒。〈史臣曰：「時以死罪繫獄者十餘人，七八年不決，隆寒盛暑，苦楚萬狀，欲死不得，怨氣沸騰。雖犯小罪者，官吏亦不速決，故囚人盈於獄中，召旱災，未必不由於此。」〉
5月22日
○甲申，御朝講。持平任樞、正言南孝義論啓前事，侍讀官柳溥、檢討官蔡忱亦論之，不允。
○傳曰：「今旱氣太甚，而推刷廳，時方刑問，哭聲徹天，安知災變有所召乎？大抵人命至重，故夏月則雖有罪必贖，豈宜用刑？或減省刑杖；或姑停待秋事，言於推刷廳。」
○臺諫三度辭職而退。
○御晝講。
○御夕講。
5月23日
○乙酉，政院啓曰：「臺諫廢事至於數月。被駁之中可遞者遞之，以開臺諫就職之端。」傳曰：「臺諫計朝廷事體，則自然就職矣。」
○臺諫三度辭職而退。
5月24日
○丙戌，傳曰：「今見旱災，雖再三祈禱，未有雨徵。古有禁中祈雨，今亦擧行事，言于禮曹。」
○副提學朴召榮等上箚，略曰：
臺諫，爲人主耳目。耳目失職，則朝廷聾瞽，國事日非。今臺諫辭退，至閱旬月，耳目無所寄；朝綱無所屬，百司解體，而濫僞日滋；獄訟積滯而冤枉莫甚。旱災之酷；雨雹之變，必有所召，而殿下尙不動念，是，殿下以公論爲不足信，而終至於慢天災、忽民隱也。竊恐自今群下，以言爲諱，上下否隔，而國家危矣。
傳曰：「人君進退人物，徒拘於言者之言，不計輕重，可乎？卿等所論，滯獄訟，未伸冤之弊，果然矣。予意以爲，無咎大臣，不計輕重而遞職，其弊愈甚矣。安敢拘於小弊，以失王者待大臣之體乎？卿等又曰：『自今群下，以言爲諱，國家危矣。』予未知焉。安有不遞無咎大臣之故，群下不言乎？臺諫託以公論，務去無咎大臣，人君暗於進退，不計輕重，而輕遞其職，則國家亦何不危乎？大抵天災，不可指言。當今臺諫，欲去無咎大臣，廢職已久，天災，安知不因此而致之乎？予意以爲，臺諫亟就其職，使大臣自安；人心不駭，天災自可消矣。」
○臺諫四度辭職而退。
5月25日
○丁亥，御朝講。大司諫孫仲暾、執義金楊震論啓前事，侍讀官柳墩、檢討官柳仁淑亦論之，不允。
○御晝講。
○御夕講。
○臺諫四度辭職而退。
5月26日
○戊子，御朝講。大司憲李自堅、獻納崔重演論啓前事，侍講官李彦浩、司經閔壽元亦論之。同知事孫澍曰：「今年旱氣太甚，災變之作，未知所由。然中外獄囚多滯，感傷和氣，未必不由於此。擇其輕囚，時時疎放，如成宗朝故事，何如？」上曰：「年年旱災，不能安心。但有罪之人，不可數數疏放，官吏速決，則自然無怨矣。」領事鄭光弼曰：「召災之由，未能盡知。然近日臺諫辭職已久，廢事甚多，抑未必不由於此也。且下三道生齒雖繁，而軍額不實，騎步之兵，保人俱闕，番上之際，傾蕩財産，故逃亡殆盡，投屬豪家，邦本漸耗，何以處之？外方避役之人，多聚京中，故物價騰踴，一布之直，纔易數斗，都城人物之稠可知。且吏曹書吏數外入屬者，十倍於古，他餘各司號稱仍仕，中間閑遊者，不知其數。又守令偏聽下吏之言，雖非三丁而皆定書吏，逃避軍役者，如此其多。臣意以爲，《大典》數外書吏，一切充軍，可也。辛亥年許琮北征時，軍士堂堂，兵勢可觀。今若邊方有事，則安能調發而從事於兵戈乎？」上曰：「軍額虛疎及數外書吏之弊，前已議之，而官吏不能奉行，故如此矣。」特進官安瑭曰：「軍額之減，亦有其故。外則節度使、內則兵曹，皆不能細察，故軍人等當上番時，多載緜布而來，盡納於兵曹色吏，免番下去，故丁壯皆漏，而軍額不實。依世祖朝發遣剛明朝士，以成軍籍，何如？」傳曰：「經筵左右，陳啓弊事，予甚嘉之。京外官吏不奉法令，以書吏事，亦可知矣。其言于該司。」
○御晝講。講《尙書》，至刑期無刑，上曰：「恤刑，大事，刑罰失中，則民冤而災至。人君雖有恤刑之意，下不奉行，則上意不得下究矣。刑官不擇，則安有恤刑之實乎？」
○御夕講。
○自三月不雨，至于夏五月。
○臺諫三度辭職而退。
5月27日
○己丑，御朝講。司諫金協、掌令權希孟論啓前事，侍講官尹殷輔、檢討官李淸亦論之，不允。領事鄭光弼曰：「邊鄙之禍，多出於饑饉之時，北方之事，至爲可慮。富寧，雖在六鎭之內，而無城底之夷，故賊變易出。臣見境內石幕，〈富寧堡名。〉地皆沙石，故雖耕種，風起捲地，禾穀被損。今令民移居，誠可哀矜。臣意以爲，當擇遣府使，使之恤民而防禦也。」上曰：「武班職次相當者少矣，不次擇用，可也。」
○臺諫呈辭狀啓曰：「臣等聞，向者上答弘文館曰：『臺諫託以公論，務去無咎大臣。』是，非徒不納臣等之言，反謂假託公論，尤難就職也。請速遞臣職。」傳曰：「假託之言，非予意也。臺諫每以爲公論，欲去大臣，人君不宜不計輕重，而輕遞大臣也。其速就職。」臺諫又呈辭狀而退。
○御晝講。
○祈雨于慶會樓池邊。
○以張順孫爲議政府左參贊兼知義禁府事，金銓爲禮曹判書兼藝文提學，尹金孫爲咸鏡道觀察使。
5月28日
○庚寅，御朝講。掌令金希壽、正言南世準論啓前事，侍講官崔命昌、檢討官蔡忱亦論之，不允。
○臺諫合司啓曰：「臣等所啓大臣等，皆不合於政府、六曹，故臣等持公論啓之。上意以爲『大臣進退，不可輕易』，至今留難。且今旱災非常，乃至避殿，而臣等變服出入，心實未安。故不得已黽勉就職。臣等雖就職，彼何能行其職也？」〈時應敎崔命昌聞之，笑曰：「以災異責免三公，古有之矣，以災異臺諫復職，吾未之聞也。」〉 ○副提學朴召榮等啓曰：「臺諫受言責，論事不得請，以至辭職而無端就職，旣失臺官之體，何能行其職乎？」傳曰：「近日臺諫論事，予則以爲不可。不宜上下相持，故臺諫亦計而就職，何不可之有？臺諫、弘文館之相駁，已成弊習，不宜如此也。」召榮等復啓曰：「臣等非欲相攻駁也，乃欲相規正也。臺諫若自失其體，則何能言人之過乎？上敎如此，故不復更啓。」
○御晝講。
○政院啓曰：「臺諫若少被人駁，不得行職。明日經筵，何以爲之？」傳曰：「姑停之。」
○臺諫合司啓曰：「弘文館論臣等爲失體，此乃正論也。不可在職，請速遞之。」再啓，不允。
5月29日
○辛卯，臺諫合司，辭職十啓，不允。
六月
6月1日
○壬辰朔，臺諫合司啓曰：「雖命入侍經筵，臣等被駁，不可入參，請速遞之。」
○領事鄭光弼等啓曰：「今弘文館，論臺諫。其論之是非，未可知也，然臺諫爲人所論，則豈可安心就職哉？臣恐臺諫不入經筵。」傳曰：「姑停經筵。」
○傳于臺諫曰：「經筵則不御矣，其速就職。」臺諫又九啓不得就職之意，不允。
○自前夕始下雨。
6月2日
○癸巳，臺諫合司辭職八啓，不允。政府啓曰：「臺諫被弘文館之劾，決不能在職，遞之爲當。」傳曰：「旣命就職，又命遞之，前後相反，是故不遞。」
6月3日
○甲午，承旨李自華啓曰：「今日乃三度祈雨祭傳香也。然下雨有不絶之勢，請更觀日候，傳香何如？」傳曰：「姑停。」
○臺諫合司啓曰：「前日不能退去者，承命往復，有以臺諫體貌，故敢留於臺諫廳，今則外議喧騰，心不自安，故退去。」傳于政院曰：「臺諫，雖退去，不可遞職，其速命召。」
○臺諫辭職再啓，不允。政院亦請遞臺諫，傳曰：「問於大臣，然後當斷之。」政府啓曰：「臺諫被論，則決不得在職。耳目之官，久曠未安，宜速遞之。」傳曰：「臺諫之事，非唯弘文館言之，政府亦言之，不得不遞。」
6月4日
○乙未，以李長坤爲大司憲，柳雲爲刑曹參議，權敏手爲大司諫，李成童爲執義，許遲爲司諫，趙邦彦、金乃文爲掌令，李得全、尹仁鏡爲持平，李元和爲獻納，柳溥爲弘文館校理，任樞爲副校理，韓忠、曺彦亨爲正言。傳于政廳曰：「柳雲，前日侍從已久，而堂上後，未授實職，其特拜刑曹參議。」
6月6日
○丁酉，遣僉知中樞府事柳希渚，以小牢，祭崇義殿。〈在麻田，祭高麗太祖以下四位。〉 ○臺諫啓曰：「宋軼、洪淑、尹珣、姜澂事，前臺諫已盡論啓，臣等更無可啓之言。不可久置其位，請速遞之。且前臺諫，所當固辭，無端就職，非徒失體，以成人主拒諫之名，請治罪。任樞，被駁於弘文館，而旋拜本館之職，吏曹亦非矣。吏曹則憲府當推矣。」憲府啓曰：「獻納李元和，旣無來歷而驟陞，請遞之。」傳曰：「宋軼等事不允之意，已悉言之。前臺諫計弊而就職，何過之有？旣已遞之，不必又治其罪也。李元和，其遞之。」再啓，不允。
6月8日
○己亥，御朝講。大司憲李長坤曰：「宋軼等事，前臺諫累月論啓，臺諫所啓，公論也。大臣進退雖大，而不從公論之弊尤大。若亟聽納，則有納諫之美，而公論伸矣。且臺諫，意上之厭倦，無端就職，是成人主拒諫之名，不可不治其罪。」司諫許遲亦啓之，不允。〈史臣曰：「李自堅、孫仲暾，前爲臺諫，彈論宋軼，慮忤大臣，欲止之者久矣，憚於淸議，首鼠兩端，塞責而止者，自堅、仲暾之初心也。彈駁之議，初出於李耔，自堅等陽助而陰憚之，自李耔遞，而其論輒止。蓋自堅輕躁；仲暾鄙樸，皆無毅然風節者也。」〉 ○御晝講。記事官許洽曰：「大抵人倫之中，親切篤厚者，莫如兄弟，當親愛而已。以古人之事見之，象常以殺舜爲事，舜封之有庳，欲常常而見之；管、蔡流言煽亂，周公以大義滅親，然悶其失道，作《常棣》之詩，以寓其哀傷懇惻之意。三代以下，孝友道衰，漢文，號爲賢明，而有尺布、斗粟之誚；唐太宗推刃同氣，蹀血禁門，此乃人倫之大變；宋太宗，使秦王廷美，不得其死，大爲盛德之累。往昔之事已矣，以我朝言之，太宗之於恭靖；世宗之於讓寧，皆極其友愛之道。成宗大王，與月山大君，行家人之禮，親愛篤厚，出於尋常萬萬。以此觀之，祖家孝友之家法，誠無讓於大舜、周公矣。頃者逆臣煽亂，以疑似之事，甄城亦不得保，臣常痛恨。成宗王子，今存者幾希，須曲加恩恤，以篤友愛之道。近聞，王子、駙馬，計活艱難，然未知其詳也。如完原君夫人，完原君身死後，不免飢寒，安有如此惻然之事乎？臣意以謂，王子、駙馬，雖身沒，當隨其品給錄，如或不可，歲賜米太，以周貧乏，則上之友愛之德著矣。」上聞之，惻然良久曰：「王子，駙馬，計活之艱難，予何知也？聞之，未安於心也。」
○臺諫啓前事。憲府啓曰：「任樞被弘文館之駁，而還拜校理，必不相容，請遞。」諫院啓曰：「持平李得全，門地卑微，請遞之。」傳曰：任樞、得全，其遞之，餘皆不允。「
6月9日
○丙子，御朝講。掌令趙邦彦、正言曹彦亨論宋軼等及前臺諫事，不允。
○御晝講。
○御夕講。
○臺諫啓宋軼等事，又啓曰：「富寧府使皇甫謙，近來多病，不能蘇復殘邑；平安道虞候朴文祖，無紀律，不能御下；穩城府使呂衡，悖倫無行，不可爲守令；都摠府都事朴彦臣，出身未久，持身不謹，請竝遞之。李誾，拜溫陽郡守，厭憚殘邑，規避不赴，請還除；德興副守存肅，兄弟不和，事關綱常，不宜還敍。」憲府獨啓曰：「淮安副正軾，非徒疎薄正妻，妻妾相鬪時，打妻救妾，請推治罪。」傳曰：「呂衡、淮安副正事，如啓，餘竝不允。」
6月10日
○辛丑，御朝講。大司諫權敏手、掌令金乃文論前事，不允。敏手曰：「典獄死囚二十，而兩界定屬人逃亡者十二。《大典》：『徙民逃亡者，一犯處斬，定屬逃亡者，三犯然後斬之。』甲寅年，成俊建白實邊之策，凡定屬逃亡者，皆論以處斬。今於《後續錄》，亦載此條，故右人等以死囚見滯。然《大典》不可輕改，且嚴刑重罰，豈能服人哉？與大臣議而改之，何如？」上曰：「《後續錄》妨礙處，已令抄啓議改，此條亦當改也。」乃文曰：「近來刑罰事，例命以時推照律。雖小事，尙不可，況如犯贓大罪，必多冤抑。」上曰：「時推照律，其來已久。贓汚，大罪，果未安焉，當廣議處之。」敏手曰：「牛馬屠殺，莫甚於此時。聞，義禁府內，禁亂吏不得入，故屠殺尤甚，闕內各司，或託駄物，牽入屠殺云，請各別嚴禁。」
○臺諫啓前事，傳曰：「德興副守，姑勿敍用，餘皆不允。」
○以慶俶爲持平，柳潤德爲獻納。
6月11日
○壬寅，御朝講。執義李成童、正言曹彦亨論前事，不允。
○臺諫上疏，略曰：
大臣者，普贊萬化，理燮兩儀，一國之所具瞻；群有司之所師表，未聞苟營己私，竊祿苟食者之所據也。宰相者，參斷國政，分摠庶務，安可以營營無恥；瑣瑣貪進者，得而處之乎？殿下非唯不聽强諉之曰：「大臣無顯咎。」若大臣有顯過而後，斥去之，非古之帝王，禮遇大臣之體，反有累於聖德。
仍啓曰：「宋軼等事，前臺諫盡啓，而臣等亦累日啓之。公論所在，上所洞照，彼豈不自料其去就乎？玆不更啓，其餘所啓，請勿留難。且咸鏡南道虞候金錫亨，狂悖無知，將士必不服從，請遞。」傳曰：「疏意知道。餘皆不允。」
6月12日
○癸卯，臺諫再啓金錫亨、皇甫謙、朴文祖、朴彦臣、李誾等事，不允。
6月13日
○甲辰，臺諫再啓前事，不允。
6月14日
○乙巳，臺諫再啓前事，不允。
6月15日
○丙午，領議政宋軼啓曰：「臣之過誤，旣多且久，朝廷臺諫聞而發之，亦云晩矣。臣之職任重大，不可一日苟處，請解臣職。且經筵官亦重，請竝遞。臣於成宗中年出身，而官至承旨，至廢朝，遂陞崇品，及上卽位，爲右議政。臣之筮仕近四十年，其間過誤之事，豈可量哉？臣掩過而行，一朝彰露，終不得諱。臣意以謂，辭退數年，則庶幾激昻，改其一失。臣致仕之年尙遠，若改前過之萬一，則豈無可用之地乎？然則臣益篤犬馬之誠矣。」刑曹判書尹珣啓曰：「臣於廢朝，出身未久，驟陞高品，臺諫之論當矣。臣旣被駁，若在六卿之位，則朝廷不尊，請速解臣職，以快物論。」右參贊洪淑啓曰：「臣本庸劣，當廢朝，承乏驟陞，今爲省宰，故有物議久矣。臣旣被駁，而不合於物論，其何能在職乎？請解臣職。」禮曹參判姜澂啓曰：「臣本庸劣，不能任事，今又被駁，決不能在職，請辭。」傳曰：「近日，臺諫論之久矣。予意未知顯過，故不納耳。若可遞，則臺諫累朔論之，豈不遞乎？其勿辭。」宋軼三辭，尹珣等六辭，皆不允。
○賜米各十五石于卒桂城、安陽、完原、檜山、全城等君夫人。甄城君夫人，以有春秋例賜，故不在此例。甄城，死非其罪，故上常憐之，特命春秋賜之。
○命別進米百石于大妃殿。
○臺諫三啓前事，不允。
6月16日
○丁未，宋軼辭職四啓，不允。〈史臣曰：「軼欲以古阜官屯田可種三十石之地，爲己私，請於邑宰鄭洵，洵，軼同年友也，遂與之。及其耕也，軼又請種子，洵假稱還上，題給百石，又從而削簿，軼德之，薦擬於承旨。以此觀之，軼之無厭，可知矣。」〉 ○洪淑、尹珣、姜澂辭職八啓，不允。
○臺諫再啓前事，不允。
6月17日
○戊申，宋軼辭職五啓，不允；尹珣、洪淑、姜澂辭職八啓，不允。
○臺諫啓前事，不允。
6月18日
○己酉，宋軼辭職六啓，不允；尹珣、洪淑、姜澂辭職八啓，不允。
○持平慶俶、獻納柳潤德、正言韓忠啓曰：「前臺諫不定是非，伏閤辭職，而無端就職，以失事體，請罷職治罪。且宋軼等四人，被駁旣多，亦不得自安而辭退，請速納之。臣等與同僚議之，議不合，故獨啓之。」皆不允。潤德等再啓曰：「前日傳敎有：『臺諫欲去無咎大臣，天災，安知不因此而致乎？』之語。臺諫以公論駁擊人物，安有致天災之變乎？前臺諫聞此傳敎，不分明辨析而就職，尤失矣。此而不治，後弊多矣。且大臣等辭避，請速納之。」皆不允。慶俶等又啓曰：「人主一心，一國臣民之根本。上遇天災，不知恐懼修省，而歸咎於臺諫，是，根本已非矣。前臺諫逢迎其意，遂就其職而不辨論之，若如此而不治其罪，則臣恐成諛侫之風也。」不允。大司諫權敏手、司諫許遲、正言曹彦亨啓曰：「柳潤德、韓忠問臣等曰：『前臺諫事，何以棄而不論耶？聞，前日上答弘文館曰：「臺諫就職，則大臣安其位，而天災可息。」此敎至爲驚愕。前臺諫略不論辨，無端退去，不可不治其罪，臣等答曰：『吾輩時不得聞之，當詳聞見，而後日疏箚，及經筵論之，何如？』潤德謂忠曰：『吾計則定矣，正言何以爲之耶？』不定議而罷。今潤德等啓曰：『與同僚不合，故獨啓之。』本院議定之事，不可改也，而潤德如此啓之。議旣不合，不能相容，請遞臣等。」傳曰：「往日因旱災，予云：『臺諫就職，則大臣自安，獄訟伸理，而天災可弭也。』予言之是非，未可知也。今日獻納等獨啓，予意以新除授，故如是。今聞所啓，勢不得相容也。近日臺諫，有各立之弊，此甚不美。以一二人之所見聞，與同僚不決其議，而啓之，其遞潤德等三人。」大司憲李長坤、執義李成童、掌令金乃文、趙邦彦、持平尹仁鏡啓曰：「持平慶俶，與臣等議不同，臣等旣被其駁，不得相容，請遞。」傳曰：「不相容故，已遞俶等，其勿辭。」〈史臣曰：「潤德等，不與同僚決議，而來啓，果妄擧也。然命遞言事臺諫，有妨於言路也。敏手以不相容，避嫌則可也，俱陳同僚私議之言，而啓之，陰駁其人，其心不正矣。其未免讒人之態也。」〉
6月19日
○庚戌，弘文館啓曰：「柳潤德等，雖似輕率，今若遞之，則妨於言路；失於事體，皆不當遞也。」傳曰：「勢不得相容，不得已遞之。」又啓曰：「潤德等獨論前臺諫之失，受言責之任，當如是也。今旣論事而見遞，則諸臺諫，豈敢靦面在職乎？」傳曰：「潤德等，予非厭其言事，但其不相容，故遞之也。今聞爾等之言，諸臺諫亦可遞也。」〈史臣曰：「韓忠，淸州草茅窮生也。少登魁科，自負才名。臺論是非，以領議政宋軼等被論之事，復欲彈執，院中不從。忠私就持平慶俶、獻納柳潤德倡之，俶等懼爲忠所斥，不語諸僚，偕與詣闕啓之，竝劾前後臺諫自退之失，其好異、自是，類如此。」〉 ○傳于政廳曰：「近日臺諫屢遞，朝廷不能安靖。夫臺諫持一時公論，其任至重，故自祖宗朝，必擇識事體，老成之人。以任之，今亦擇差爲當。近來見，史官皆以新進之士，因本館薦，而例授之，無重選之意。夫史官，持萬世公論，所關甚大。且監察雖微，亦持臺風，其任非輕，皆不可不擇。」
○以李惟淸爲戶曹參判，孫澍爲兵曹參判，成夢井爲大司憲，曺繼商爲慶尙道觀察使，崔淑生爲大司諫，尹殷弼爲執義，李賢輔爲司諫，朴壕、李蕃爲掌令，柳溥、辛熙貞爲持平，金璇爲獻納，趙邦彦爲弘文館校理，曺漢弼、李壽童爲正言。
6月20日
○辛亥，傳曰：「一善守使奴子打殺德豐君婢子，令禁府推鞫。」
6月21日
○壬子，大司憲成夢井啓曰：「近觀，朝廷不安靜，首相久不得議國政；臺諫廢職，再度遞改；刑曹長官曠職已久，冤抑多滯。此，無他，欲使宰相、臺諫兩存故也。然大臣難於進退，而措身無地；臺諫計無所出，靦然就職，是則朝廷無紀綱，而事體不合矣。聞，大臣行路時，去其儀章。夫居具瞻之地，萬民所望，而埋沒如此，是，不能尊待大臣，而反爲賤辱之也。」傳曰：「臺諫論人物，雖如此，而在人君之道，豈無取捨？況大臣，不可輕易進退也。」〈史臣曰：「夢井此啓，陰沮臺論；附會大臣，隱然有諛侫之心。」〉
○刑曹判書尹珣、爲右參贊洪淑、禮曹參判姜澂，皆上章固辭，不允。
○鄭光弼、金應箕、申用漑、朴說、李繼孟、金詮、孫澍、沈貞、洪景舟議曰：「劉漢明，贓數至少而被罪，至爲曖昧；韓汲事，臣等聞之，亦爲曖昧。然此皆已定之事，今若一改，互爲紛紜。」〈劉漢明爲武夷萬戶時，軍人十五爲野人所掠。節度使啓曰：「受賂於軍，以弱者防戍。因以被掠。」朝廷遣官推之，漢明服云：「受賂綿布三匹。」至是，上言曰：「臣追逐野人，深入賊境而不及，二日乃還。節度使三日至堡，責臣以不逐。臣憤節度使遷延不進，反詰之，節度使怒而劫勒取招，啓聞。以此，名載贓案，曖昧」云，命議之。韓汲則江陵百餘人極贊政迹，而上疏，訟其曖昧，故命議。然汲非正類，政迹不至於盡美，必陰囑構飾也。〉《後續錄》妨礙條件可改者，付標以啓，凡數十餘條。傳曰：「竝依所啓。」
6月22日
○癸丑，弘文館上疏，略曰：
臺諫者，國家之元氣；朝廷之紀綱，一失其職，庶事頹圮，亂亡隨之。今國家政失其統，人私其身，無肯斷然以徇國、奉公自任者。元氣幾盡斲喪；綱紀幾盡廢弛，而惟恃以支持緜延者，獨賴臺諫之存，尙幸其公論之不泯，人有所勸沮耳。居是職者，縱不能陳善閉邪，固宜謹持遺器，以爲興替補壤之資。李自堅等非徒不能保守，反自毁衊，苟還祿位，以便己私，其蔑公無恥甚矣。嗚呼！堂堂國脈，今垂蕩殄，而區區是非之器，倂與而遂壞之，孰不憤切？繼此者，當毅然奮厲，極列其罪，正其罰典，庶幾扶立，整頓毁衊於未遠之日，李長坤、權敏手等僅自塞責，不敢盡言，苟因成習。而幸一二人慨然抗議論啓，非故立異，蓋欲不負所職。凡此數事，是非之著，不待智者而辨別也。殿下非徒不能明辨而勸徵之，循公者反非之，去猶不及；徇身者反是之，退猶疑難，臣等恐學問之不精、心術之不明，不能執中之致耳。殿下一心，萬化之原，而其好惡顚倒至此，無怪乎下人之靡然日趨於偏私也。以臺諫廢職，天災彌月爲言，則曰：「臺諫就職，則大臣自安矣；天災弛矣。」未聞有凡庸之流，冒居巖廊，人莫敢指議而後，可以弭災也。殿下縱辯以禦言者，不幾於挫公論，而慢天災乎？近日，殿下不務弘遠之度，勞精察細之間，疑人自小，不知元氣之日索，豈大包同涵之量哉？長此不已，轉成沈痼，則風化漸趨澆僞，人無所措手足，非小患害也。伏願殿下，講劘聖學，涵養性情，悟此心危微之幾，察之以精；明此心本原之正，守之以一，以執萬事之中；以立萬人之極，則好惡之便僻者豈敢干；是非紛挐者豈敢眩；朝廷四方，豈敢不正、不一乎？
傳曰：「疏中歷言予之過擧及是非不能明辨之事，皆當矣。慶俶等果剛直矣，然議論不定，而獨啓過矣。弘文館又論諸臺諫，故倂命遞之，其間豈有彼此私意乎？」
○尹珣、洪淑、姜澂等辭職六啓，不允。
○司諫李賢輔啓曰：「近日臺諫所論，事之是非，非不知也，而皆不聽納，中外缺望。臣在外間，聞之以爲未便，故啓之。」傳曰：「大臣不可輕遞，故不敢聽耳。」
6月23日
○甲寅，刑曹判書尹珣、參贊洪淑、禮曹參判姜澂等再啓辭職，傳曰：「前後臺諫連緜論啓，卿等就職實難。且重任，不可久曠，故不得已遞之。」
○領議政宋軼，退家待命，聞尹珣等已遞，卽詣闕請辭五啓，不允。
○臺諫啓曰：「首相，表率一國，不可被論而在其位。尹珣等三人，已命遞之，宋軼其勢，自然辭退，故臣等不復論啓。皇甫謙、金碩亨、朴文祖、朴彦臣，請皆遞之，李誾請還除溫陽。且李自堅、孫仲暾等，論事累朔，無端就職。夫臺諫之任，當不顧成敗，期於得請，可也。如此無端退去，則誰有力諫者乎？從此，臺諫之風頹毁，請罷職而治罪。掌令朴壕，人物雖合於臺諫、侍從，然亂臣成三問外孫也，請遞之。」傳曰：「大臣無顯過，故予不輕許。前臺諫論事辭職，而計弊還職，何情之有？然弘文館上疏論之，近日朝廷，以此久不安靜，依所啓罷之而勿推。朴壕其遞之，餘不允。」
6月24日
○乙卯，領議政宋軼辭職十啓，不允。
○臺諫三啓皇甫謙、朴文祖、金碩亨、朴彦臣、李誾等事，不允。
6月25日
○丙辰，左議政鄭光弼、右議政金應箕，遣舍人成世昌啓曰：「臣等聞，罷李自堅等。臺諫失事體，則當論其罪也，自堅等非失體也。合司論事，至於辭職，持久而不得蒙允，其意以謂：『如此，則大臣當自辭退。』故就職耳，非失事體也。近來，國家於朝官，不用流配之法，故罷職，乃重罰也。自堅等，若降職則可矣，至於罷職，則臣等以爲過也。」傳曰：「所啓當矣。前前臺諫，予意亦以爲無失矣，然前臺諫李長坤等請罷而治罪，弘文館亦上疏言之，今之臺諫，亦請罷職而治罪。近日朝廷騷擾，皆前前臺諫之所致也。旣以臺諫、侍從之請罷之，又以大臣之言，改其成命，則於事體，何如？」
○領議政宋軼辭職五啓，不允。
○鄭光弼、金應箕等，又遣成世昌啓曰：「李自堅等非不行臺諫之職也，累爲傳敎，故不得已就職。凡臺諫有失，亦當優容而待之，不必治其罪也。況別無顯過，而罷之，過矣。且傳敎云：『近來朝廷騷擾，此人等所致也。』若以此而罷之，則恐妨言路矣。且臣等聞，近日國家，多貿不當貿之物。白綾八十匹、水銀五十斤，厥數極多，天大靑、天二靑、白玉纓子、白玉笠飾、琥珀纓子、黃白絲等物，亦多貿易。近來此等物於中原，亦皆稀貴，竝減貿易，何如？」傳曰：「自堅等，予非以爲有罪，侍從、臺諫言之，故不得已而罷之，政府之意如此，其勿罷之。且予聞，中原物産稀貴云，然白綾，文昭殿所用，不得不貿，天大靑、天二靑、黃白絲、水銀等物，量減可也。笠飾、纓子等物，有則貿來，無則不必貿也。」
○臺諫啓前事，皆不允。
6月26日
○丁巳，領議政宋軼辭職八啓，不允。
○臺諫啓曰：「李自堅等多失事體，後弊不小，故啓而罷之。今大臣等啓曰：『自堅等聞命就職，則無過矣。』臺諫承順上意，惟命是從，則何謂臺諫乎？大臣又曰：『累朔論啓，至於辭職，非不爲臺諫之事也。』夫臺諫之論事，在於得請而已，豈以日月久近，爲功勞乎？上有所失，則大臣亦當啓而正之。今自堅等之罷，宜矣，而大臣如是啓之，臣等不勝驚愕。請還罷之。皇甫謙、朴文祖、金碩亨、朴彦臣、李誾事，請勿留難。持平辛熙貞，不合物論，請遞之。」傳曰：「自堅等，予命就職，而又命罷之，予意亦以爲未穩，而又不可牢拒政府之言，故還收罷職之命耳。大抵朝廷之事，是非紛紜，莫適所從，予甚未便。此皆予之不穀，而處事不明之故也。然大臣、臺諫，所執各異，故政令不一，今又改命，則非徒政令不一，朝廷之事，豈若是乎？辛熙貞依啓，餘不允。」
○以姜渾爲刑曹判書，李長坤爲禮曹參判，宋好義爲掌令，蘇世讓爲持平，閔壽千爲弘文館副校理，韓胤昌爲正言，李淸爲弘文館副修撰。
6月27日
○戊午，領議政宋軼辭職五啓，不允。
○申用漑等撰進《續三綱行實》。
○臺諫啓前事，不允。
6月28日
○己未，御朝講。大司憲成夢井曰：「李自堅等罷職，臣等猶以爲不足，大臣反以爲無罪，是非乖戾，有妨言路。大臣今亦入侍，請問之。」司諫李賢輔亦啓之。領事金應箕曰：「自堅等觀大臣去就如何，而更啓云，其就職，非無端也。言事之餘，至於罷職，似乎過重，故臣等議啓耳。」同知事南袞曰：「臺諫、侍從所啓之意，乃以上之留難爲未便。反以就職，罷其臺諫，則是使罪責在彼矣。自堅等，誠得罪於公論矣，然至於罷職，則恐人懷疑懼矣。」夢井曰：「今當以承順上意，責而治罪，可也，如南袞之啓，則是非混矣。」又曰：「廢朝經幸興淸犯干者，士大夫則永不敍用，庶人則全家入居，依放出宮人例，而罪之。興淸本是賤人，國雖嚴禁，豈能謹守哉？今方推刷，皆恐被罪，方孕之胎，百方傷隳；已生之子，亦皆滅迹，未有如此殘忍之事。請議諸大臣，改之爲當。」傳曰：「興淸，非宮人例也，娼妓之類，禁防爲難。且犯奸者畏其罪，而滅其所生，殘傷莫甚。前日禁防之法，其勿擧行。」
○左議政鄭光弼、右議政金應箕來辭曰：「李自堅等非無端就職，且朝士罷職非輕，故臣等啓之。今臺諫以爲不可，臣等在職未安，請辭。」傳曰：「何可以此而辭之乎？其勿辭。」
○領議政宋軼來辭四啓，不允。
○大司憲成夢井、大司諫李賢輔等來辭曰：「李自堅等事，大臣旣以臣等請罪爲不可。今日經筵，亦敎之曰：『不可復改。』是，上亦以臣等爲非也。南袞亦曰：『罷職未安。』然則臣等所啓之意，竝歸不可，在職爲難，請辭。」傳曰：「予非論是非，而大臣、南袞皆只言其意而已。不可以此而辭免，其勿辭。」又啓曰：「大臣啓曰：『自堅等承上敎就職，何罪之有？』若上令就職，輒就則下成諛侫之風；上有拒諫之漸，言官氣習，浸成承順之弊，政府之失，不可不問也。南袞則法司當推問矣，欲定是非，須罷自堅等，可也。」傳曰：「豈可以此，推政府乎？不允。」
○臺諫啓前事，不允。
6月29日
○庚申，領議政宋軼來辭六啓，不允。
○臺諫啓前事，仍請推政府，再啓，不允。
6月30日
○辛酉，領議政宋軼來辭四啓，不允。
○臺諫再啓前事，憲府又啓曰：「京畿都事洪景礪無來歷，請遞。」皆不允。
秋七月
7月1日
○壬戌朔，領議政宋軼來辭五啓，不允。
○臺諫再啓前事，不允。
7月2日
○癸亥，領議政宋軼來辭五啓，不允。
○刑曹判書姜渾以病來辭，不允。
○臺諫啓政府推考、前臺諫罷職、金碩亨、朴文祖、朴彦臣、洪景礪、趙璣等事，三啓，不允。
7月3日
○甲子，臺諫啓前臺諫罷職，金碩亨、朴文祖、朴彦臣、洪景礪、趙璣等事，再啓，不允。
7月4日
○乙丑，臺諫啓前事，傳曰：「李自堅等事，當聽衆議而處之。金碩亨、朴文祖、趙璣，其遞之，朴彦臣、洪景礪事，不允。」
7月5日
○丙寅，領議政宋軼來辭五啓，不允。
○上親監貢獻馬于上苑。
○金詮、朴說、李繼孟、柳聃年等議曰：「李自堅等辭職未幾，尋復就職，殊失事體。但伏閤累月，非不力論，而未蒙兪允，其就職，亦出於不得已，不可深責，罷職過當。」柳洵、盧公弼、姜渾、洪景舟、申用漑、張順孫議同。安瑭議曰：「李自堅等，度國事久廢，黽勉就職。其意以爲，吾等雖退，彼必不自安，奉身而退。非故欲中止不爭也。其後臺諫，請罷前臺諫者，一以持風憲之體；一以激殿下納諫之量，固當如是。殿下旣令就職，反以爲罪，而罷其職，則前後舛錯，有妨事體。」
○臺諫啓洪景礪等事，不允。
○傳于政院曰：「李自堅等事，其以大臣議，示諸臺諫。」臺諫更啓曰：「今見議得，皆以爲：『自堅等罷職過矣』，皆甚不當。大抵臺諫論事，何計日月久近，而僅爲塞責而止哉？不得請而無緣就職，大失臺諫之體，不可不懲。安瑭之議，前後舛錯云，不聽臺諫之言，强令就職，人君之失德；臺諫以此而就職，大失其體。故啓罷其職，乃上改聖過；下開言路，何以曰舛錯乎？瑭之失啓如此，須明辨而聽之。」不允。
7月6日
○丁卯，領議政宋軼來辭四啓，不允。
○臺諫啓前事，不允。
7月8日
○己巳，領議政宋軼來辭五啓，不允。
○憲府啓曰：「領議政宋軼，不宜復在其位，上意亦已洞知。其逐日來辭，往來闕庭，不具儀章，殊爲埋沒，而無重待之意，莫如速允。」仍與諫院，再啓前事，皆不允。
○以洪彦弼爲弘文館應敎，李蘋爲弘文館校理，閔壽元爲弘文館博士，金絿爲弘文館著作，任權爲弘文館正字，沈順涇爲慶尙道兵馬節度使，李菤爲慶尙道水軍節度使。
7月9日
○庚午，傳曰：「戶曹以江原、黃海兩道量田，年限最久，請今年先量，故已允下矣。然吏曹啓云：『今年八道，已命遣推刷郞官。今又量田，則使命煩擾，供億難支。國家大事，不可一時竝擧。』其以此，議于政府。」左議政鄭光弼議曰：「推刷、量田，皆大事，不可一時竝擧。推刷則旣已命官，量田姑俟明年，何如？從之。
7月10日
○辛未，領議政宋軼來辭五啓，不允。
○臺諫啓前事。憲府啓曰：「李彦浩自應敎爲檢詳。雖云重選，經筵官尤重。而恐經筵官反不重也，速改爲當。」諫院啓曰：「五衛將禹允功，貪婪殘酷，請不齒仕版。典籍朴巨鱗，前任价川郡守，而厭其殘弊，規免亦有所失，請準期不敍，還除外任。」皆不允。
7月11日
○壬申，領議政宋軼來辭五啓，不允。
○臺諫啓前事，傳曰：「李彦浩事，政府雖重選，降授未便，改正爲當。朴巨鱗事依啓，餘不允。」
7月12日
○癸酉，遣漢城府左尹金錫哲，如京師，賀聖節。
○領議政宋軼來辭六啓，不允。
○掌令宋好義以病呈辭，卽命遞之。
○臺諫再啓李自堅等事及朴彦臣、洪景礪、禹允功事，不允。
7月13日
○甲戌，領議政宋軼來辭五啓，不允。
○臺諫啓前事。憲府啓曰：「禮曹佐郞姜台壽，乃贓吏鶴孫之子也。不可爲六曹郞官，請遞。」不允。
○大司諫崔淑生等上疏，略曰：
哀公問政，孔子對之以修身、尊賢、親親、敬大臣，而終之曰：「所以行之者，誠而已。」修身之於人君，大矣。苟無誠於內，則其出於外者，皆僞也。齋明盛服，肅然以臨其群下，諫爭之臣、起居之官，有擧必書；有過必爭。當此之時，雖中材之主，亦將戒謹，不敢自肆。至於深宮之中，燕安之際，婦寺淺近之言；戚畹因緣之請，凡所以妨政、害治之事，紛然雜進於前，能不爲所移者，鮮矣。君臣，以道相與；以義相正，非徒以勢相使而已。頃者，臺諫以大臣之不當職者，論執累月，而殿下邈然不聽，臺諫狼狽就職，彼則失矣。其所以失之之由，豈不在於殿下乎？先王之時，宗親雖有罪，未嘗決杖，蓋重其親，而權其法也。今有宗親，犯法于有司，殿下一從其律，而斷之。宗親之於殿下，雖或有親疎之不同，推而言之，此皆先王之遺體也。今者伏之於都街，使賤隷鞭箠之，似非所以親親之道也。所謂大臣者，所與共天位，治天職者也。不幸有不爲淸議所與者，則不敢苟留，以曠天職，非如百執事，含垢就職之比也。今有大臣，不容於公論，將欲奉身以退，累日固辭，暑炎薰蒸，不堪其苦。而殿下曾不動念，使一中官傳命曰不可，竊恐殿下之於大臣，其敬之之誠，有所未盡也。殿下之於修身，其隱微之間，毫釐之差，則臣等無得以知之，其推而施諸外者，則是，固不得以掩焉，亦可以見外而知內矣。殿下承昏亂之後，中興否運，一國臣庶，罔不拭目。而比來施爲，或猶未免於獨運、偏執之私，而未能超於正大高明之域，此，臣等之所大懼也。
疏入，卽下政院，仍傳曰：「疏內修身之言，至當。前日，有宗親枉刑致死，然所殺之人，乃緦麻親奴子，故不至於絞，而只杖焉。五百餘宗親，有罪而容恕，何能防閑？以法懲之，乃所以防閑也。且大臣雖被駁請辭，以無顯過不允，非所以不敬也。」〈史臣曰：「宗室德豐君妻尹氏，以宗親一善守打殺其婢子，呈于刑曹，命移禁府推之，決杖付處。尹氏，乃章敬后之兄，故疏有戚畹因緣之語。大抵，時少敦睦之俗，大夫、士、庶無不薄其宗族，議者皆以爲：『未始不由於上。』是以，疏陳未盡親親之意。又曰：『一覽輒下，不復留省，樂聞之誠，不如初矣。』又曰：『時宗親，或逢杖、或被戮者有之，故時人咸疑上之少恩。』」〉
7月14日
○乙亥，領議政宋軼來辭四啓，不允。
○臺諫再啓前事，不允。
7月15日
○丙子，領議政宋軼來辭四啓，不允。
○臺諫啓前事，傳曰：「李自堅等，其送西，姜台壽遞差，餘不允。」
7月16日
○丁丑，領議政宋軼來辭三啓，傳曰：「予意已盡言之，無復加言。卿之意，無乃以爲：『朝廷皆以爲不可就職，而上獨不允耶』見朝廷衆議，則可知矣。卽命收議于政府、府院君、六卿、判尹。」
○柳洵議：「宋軼，勢不可就職，當速命遞。」鄭光弼、金應箕、盧公弼、姜渾、朴說、金詮、李繼孟、申用漑、張順孫、柳聃年、安瑭議同。命遞軼。
○臺諫再啓洪景礪、奇褚、禹允功、朴彦臣等事，不允。
○以柳溥爲掌令，李