《纷纭行释八首》
●诗尊述崇祯癸未年事。时朝政多端，有足异者。余以是秋解绶还，追思独目，成八绝，句中隐旨瘦词，义须训释，因各为条注其后。或曰：前《宫词》十首，不宜注与。噫！余不忍言之矣。
阍关手扣属天开，高筑黄金四望台。
弹铗卖浆纷入奏，何曾聘得剧辛来？
●时有旨，许大小臣面陈朝政，投进职名即召见，有敢阻滞者斩。于是庶僚末品、伪弁奸侩之流，竞叩阍求对无虚日。上既不胜烦亵，而所陈无足采者，毫于时事无济。昔燕昭王筑黄金之台，开碣石之馆，招礼贤士，竟得乐毅、剧辛其人，以今况古，何如哉！盖自陈启新繇武举擢给事中，四方士望同求售，至有舆榇上疏者，虚恢捷给，动思唾手功名。张释之「虎圈啬夫」之对，薄为迂谈矣。
月壮飙驰盛引弓，埋羊缚马直云中。
累累督抚僵西市，尚有人夸节钺雄。
●北号引弓之国，行师视月盛哀。汉武帝轮台诏云：「匈奴缚马，前后足置城下。又使巫埋牛羊于所出诸道，欲以诅军。」时边警屡闻，上重责封疆之臣，督臣罪死者熊文灿、范志完、赵光忭三人，抚臣罪死如颜继祖、张其平、杨一鹏、马成名、潘永图之类。大司马陈新甲亦坐伏法。先是，仕宦以边道为捷径，不数载旋登督抚，顾无奈斧钺之随其后也。其他死于敌者尤多，然热宦之慕，为督抚自如，不以是悔。老子曰：民不畏死，奈何以死惧之？贾生亦言夸者死权，信夫！
征到循良宴未颁，纵横意气掖垣间。
残疆良牧讵愁少，乘障又劳遣狄山。
●外长令劳苦，六七载积十数荐，考满入都，预行取列，意无虑台省矣。忽有旨，仍补北直、山东诸残破缺事，出意外，灰能士之心，郁劳臣之恨，所伤非浅。时首揆与太宰选郎密图之，余未与闻也。汉《张汤传》博士狄山与汤廷许讦，斥遣，乘鄣月馀，匈奴斩山头去；是后群臣震讋。兹不幸类之与。
入宫初意学秦睢，请间无功胁折馀。
孤愤说难身蹈却，楚人空复荐嘉鱼。
●同年楚嘉鱼、熊公开元自给谏降补行人，司副有伉直声，尝于东文昭阁召对，颇称旨，至是独诣平台求对。既奏事讫，另称有密奏，上为退御德政殿，屏左右，惟阁臣侍。熊请并屏阁臣，于是首揆周公偕余辈请趋出避之，上不许。熊遂直攻首揆，请间不获，稍失措。上以其小臣犯分，且诡称密奏非是，怒叱出。越日疏进，下镇抚司究问，寻廷杖百，逾年得遣戍去。朝端脊脊多事，实自兹始。熊初意效范睢之说秦昭王，然力小图大，骤发难端，有犯《易》『浚恒』之凶，「臣不密失身」之诫，此韩非所为著《说难》、《孤愤》也。因范睢有折胁及请间事，熊类是，故援为比。熊以甲申冬入闽，余犹及见之。
即云诐险合诛夷，榜棰殿廷恐未宜。
廉折春温驺忌审，莫因弦蹙误朱丝。
●选部郎吴昌时以诐险闻，非端士，为御史某所劾。上御弘政门，面诘之，呼锦衣卫采下，责二十棍。平台为召对之所用，以论道议政，非刑责人地也。且罪人必烦上亲谳，安用三法司为哉？时天威震赫，群臣为环跪请，不听。昔驺忌之论琴曰：「大弦急，则小弦绝矣。」时政伤严急，颇有手滑之疑。汉宣帝好综核名实，其流至以法律为诗书，赵盖、韩杨死非蔽法，可为千秋永鉴。
雷焕谬夸识斗星，燕昭华表照狸形。
剑携还向遐荒去，恰似山神厌五丁。
●驻德州佥金事雷演祚疏言朝有大党，所株引多人，特召入与诸臣面质，词屈不尽售，诏仍还德州任。初雷之蒙召也，意望有非常之擢，不谓区区遣还，如雷焕之夸识象纬。补丰城宰之后，不闻有所荐拔。其子华仅得为州从事耳。岂察见渊鱼者不祥？五丁虽力开蜀道，终被震死，意山神阴厌之耶？雷后以他事陨身，详其才性，与吴昌时一律不至。子自杀，其躯不止，此孟子所谓评盆成括也。其先以乙榜特用，于同辈中最楚楚矣，卒无所成，亦传其疏入有阴主之者。
中台星圻事纷纭，刘屈氂亡谴未分。
萧传素刚难就吏，故应门下得朱云。
●上初登极，于熹朝旧辅多所追罪。嗣是刘鸿训、钱龙锡并谪戍，末年则薛国观、周延儒先后自家逮至，羁某寺庙，勒自缢死，其视累朝诸辅臣中最多故矣。方钱公之繋狱，几殆也，赖周公为叩头力救免，比周公获罪，无复持斯议者。汉丞相自公孙弘后，李蔡、严青翟、赵周、公孙贺、刘屈氂五人咸坐事诛。元哀之际，萧望之从其门下生朱游之言，以生就牢狱为鄙，饮鸩没，而王嘉则云：「丞相岂儿女子耶？」竟自诣吏。二端不同，要非盛世事，君臣均有责焉。抑惟薛、周二公蒙眷甚，得祸亦烈，其以寻常平进者即遭谴至闲住为民已耳，士亦何乐徼明主非常之眷，以膺实祸？噫！食肉不食马肝，岂为不知味哉？
状元超拜主恩新，可有彭商线袜尘。
更越群真题蕊榜，三年前是榜中人。
●通州魏公藻德庚辰状元，越癸未入阁，遂主其科。会试溯其及第之举，甫三年耳。先朝商文毅、彭文宪二公登用颇速，然未有超腾至是者。殷廷之桑一夕化而为榖，大几合抱，昔人以为不祥。若魏者，意亦先朝之祥桑与？
《附：金陵叹释二首》
渡江一马不成龙，苑树陵云积翠重。
尽徙遗民家郭外，秦淮儿女为谁容？
●晋元帝初南渡，有童谣曰「五马渡江一化龙」，旋验。弘光之起南都，谓成龙，得乎？北师入，陵树尽伐，宫阙改为官署，城内民家半徙出以居满人，秦淮河房萧条非昔，有举目凄然者矣。
黔阳南走驾东驱，认得维扬相国无？
四镇随风浑散却，孤留一剑答当涂。
●弘光东走芜湖，已抵太平府，而马士英却南来杭州。史可法镇维扬，城破莫知所在，度死乱兵中。时诸将尽望风降，惟黄得功自刎，死以报。黄旧封靖南公，当涂其所驻地。四镇为刘泽清、高杰之属。
《三山口号释二首》
紫薇行省额黄衙，骤出高墙国未家。
五虎眈眈山外向，有人意不在中华。
●隆武先以他累禁高墙，后赦出。遇乱奔闽，遂建号。身命畸孤，叔侄兄弟皆如仇敌相随，惟妃曾氏一人耳。无子，虽有国而实未家，仅逾年，国亦非其有矣。悲夫！时最握朝权莫如元勋，某爵上公，一门骤贵，厮役辈尽封流伯。然北师未至，已预遣人间道归附，阴怀外志久矣。福州山形类五虎，正对藩司署，其年署改作宫圬黄土。顾闽中岂称王地？有识者早为忧之。
灵源阁毁事先知，寇到延津跸乍移。
六十年来骑马去，君王犹擅玉为池。
●丙戎正月，福州芝山寺前灵源阁夜焚。相传有「夜焚灵源阁，三山作血池」之语。既焚，众心惴惧，其秋遂有建延之陷。时驾发顺昌，甫数日耳。昔王审知以丙午岁王闽，后再逢丙午而王氏亡。「骑马来，骑马去」，此唐智广禅师遗谶也。王氏犹得六十年，今不盈二载，何先后悬殊乃尔？南台旧有钓龙池，为越王馀善钓得白龙处。又王氏有国，凿城西湖导湖水入内，号「水宫」，以有玉池之目。
《夜问九章》
●觅火
冬夜，惟埋坚炭炉中，蕴火为佳。其馀香篆、香球，均属费事。既得火，以之用清油炷灯，何须在燃蜡右。所苦者，童子从睡梦呼起耳。然一起之后，随可熟寐，亦未为永夕之劳。昔艾子尝夜呼人钻火，久不至，促之。其人曰：「黑甚，索钻具不得。」谓艾子曰：「可持火来共烛之矣。」传为笑谈。今仆辈幸不劳钻具，即为余暂破晓起，然可也抑余为书斋独宿言耳。彼姬侍满房之俦，何足语此？
蜡炬有剪烬之劳，不如清油便。油一盏，浸一灯草，可半夜不挑。杜祁公「油灯一炷，荧然欲灭」是也。同年彭少司马尝赠余铜灯具，紫檀为匣，精甚，后失之。今所用锡灯，乃余儿妇妆奁中物。
●量月
月色视朔望推移，上弦渐长，下弦渐短。夜起，各随所照迁坐。初犹影流西庑，已满庭，已稍半焉，最后微及檐壁而止，余诗「月到檐头规尺寸」是也。当其群籁俱寂，碧虚如拭，万里澄空，真令心胆映绝。昔云「濯魄冰壶」，信非虚语。惟世人鲜能中夜看月者，徒委诸蝶梦乌栖焉已矣。杜句「四更山吐月」，此山月也，视庭月迥别。忆惟苏子瞻「庭中积水空明，竹栢影如藻荇交横」，斯语为胜。
中夜看月之妙，言不能尽，余尝屡咏之。自李白「濯魄冰壶」之外，杜审言句云「露濯清辉苦」五字独佳。然泛咏月可耳，尚于夜起无涉。
●听漏
或遇月晦时，奈何？曰：有丁丁铜漏响，开户细听，在邻鸡未动之先，每至四更将尽，五鼓未续，尤低回久之。因我意急，觉彼声缓，其实彼非缓也，且急复何之？躁心平，欲心释，正在是时。近好事家至制为自鸣等钟，殆莲花刻漏之比。吾力既难办此，且亦厌烦。夫所贵乎闻钟者，异自发深者耳。声一一从心坎上过。忆蚤岁诗有「残灯销永夜，端坐念平生」之句，今平生何如乎？谈及为愧。
泉郡旧有谯楼焉，上设更漏，人家凡夜生子，辄往听几更几点为凭。顷楼荒漏废，乃南城上锣鼓亦自分明。杜诗「城上击柝复鸟啼」，正此情景。
●闻鸡
鸡声初在远近间，若是若非，若断若续，徐之则渐闻矣，又久之则大彻矣。方彼气候未至，求一声之鸣，岂可得哉？倏而至有莫知所以然者。居恒疑孟子所云：鸡鸣而起，孳孳为善为利。夫鸡鸣初起，一念未动，正释氏「不思善，不思恶」时也。中庸喜怒哀乐，未发气象，最可静观，而区区以舜、跖善，利参之杂矣。平旦而后，事不可知，然非所论于鸡鸣之际，于此际万宜珍重。
鸡鸣犬吠，吠尤在鸣先，而世鲜以功犬者，当为鸡德全乎？昔黄石斋先生晚于三山授命督师，尝自言：「吾不能为牛为马，而为鸡。鸡唱庶大家睡梦中，或警动乎？」噫！谁警动者言之于邑。
●星烂
星布实满天，其质微者，光芒不能自见，所可见煌煌百数大星而已。鸡鸣欲曙，则此百数大星者，岌处于不能自存之势，惟力钜如长庚，孤明配月。顷之，并月势亦不能自存。大都星为月掩，月为日掩，彼此隐相制伏，君子亦为其不可掩者已矣。噫！阳德方升，岂不大哉！虽甚芒寒力钜，犹将退。听方其欲退未退之间，君子姑且俟之。东方未晞，颠倒裳衣，是其鉴也。
君子观于星之自密而疏，而淡，而灭，可以悟潜见之宜焉，可以衷身世之理焉。恨吾不素习天文，倘识之斗落参横之际，有倍憬然者。晋人谚云「千知星宿衣不覆」，辄藉谯周、高允之言，用自解嘲。
●虫吟
物类，鸟鸣于昼，虫鸣于夜；鸟鸣亲上，更鸣亲下。次亦在墙壁间观《豳》诗，所纪岁月多及虫昆，其于「十月蟋蟀」之后，继之曰「嗟我妇子，曰为改岁」。唐风亦以「蟋蟀在堂，岁聿云暮」为辞。三正之说纷如，余独于虫鸣有感也。韩子曰：物不得其平则鸣。似非通论，彼岂有不平者乎？亦任天自动焉尔？嗟乎！夜将旦，百虫交作，夫物则亦有然者。世乃有喑喑默默，终老不敢一骧首，鸣亦独何哉？
诸虫以声闻耳，非尽形见也。注《豳风》者曰：斯螽、莎鸡、蟋蟀，一物而异其名。信乎古文虫从三叠作「虫」，若俗写虫字自音「虺」，惟今人率□安简便，鲜知者。
●摊书
午后观书业已少疲，何论夜起。惟书惟因夜读诚有逾昼读什倍者，或吟讽三五章，或点定一两字，机锋偶触，意绪横生。汉成帝尝云：「吾昼视后，不如夜视之美。」信夫！古读书每用三馀，曰夜者昼之馀。余意夜归馀，连昼而言，仅为今日之终，不如旦履端中夜而兴，遂为明日之始。余老来不能晚睡，而恒早起。若未敢以馀闲视之，其谓是欤？《易》不言阳阴，而言阴阳，理同然，余亦徒言之已矣。
《汉书·食货志》云：冬，民既入，妇人同巷相从。夜绩女工一月得四十五日，注「每日又得半夜，为四十五日」。苏子瞻诗：无事此静坐，一日似两日。噫！两日诚难几也，或多此十五日焉可耳。
●屏酒
有献说者曰：「夜长，苦辗转不得眠，法宜饮酒三四觥，醺然径睡矣。」是说也，余犹疑之也，养生家例不饮卯酒，况寅初乎？清虚之气，奈何以熏秽杂之？或啖小菓饼不妨。考字形，酒从「酉」，醉、醟亦从「酉」，明每日惟申酉之际略堪近酒耳，寅卯非其期矣。又，古文卯作「戼」，酉作「丣」，戼两户相背，日出辟户相也；丣两户相连，日入阖户相也。今奈何以初辟户之时，遽行觞酌事乎？于天时人事非宜，余所弗取。
按：晓酒宜屏，不必言矣，即午酒亦复不佳。吴杨时伟菴有云：「千支中惟寅、申二字从「臼」。寅，高舂时也；申，下舂时也，着民事之始冬也。」人一日之计在寅，寅起舂而暇酒乎？《易》「掘地为臼，取诸小过」，理亦可思。
●待旦
以上八章，大要为「待旦」设。旦何须待？《礼》不云「相彼盍旦，尚犹患之」乎？惟老人心血消耗，每至期辍，双眸了然，势难留连枕上，则其起而望月占星，闻鸡听漏，以至为觅火、摊书计，盖其宜也。余欲求一安眠，度不可得，致不得已出此，而非有所慕乎先醒之名。寗戚《扣角歌》曰「长夜漫漫兮，何时旦」，彼自意图遇主，与余趣殊若，乃饭牛家风，例须夜作敝布单衣，余适不幸类之，知我者庶或有感其言乎？
盍旦，鸟名，夜鸣求晓，反昼夜之常，宜其为人所恶。或作「渴旦」，又「