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《六壬粹言》卷八 毕法补谈之七 占法

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旺体分处灾祥别。 

谓干支发用,当观时令之旺相休囚,以为推测,斯吉凶有准。如得旺相气,居旺相乡则吉,得休囚气,居休囚则凶。如吉气休囚,则吉不甚吉,凶神旺相亦凶不大凶也。盖干为人为夫,支为宅为妻,发用为日用动作,三处旺相有气,则人宅安泰,动作有成。三处休囚无力,则人宅晦滞,凡事塞碍。如丁丑日,子时申将占,巳加酉发用,巳为旺火,酉为死金,上强下弱,则凡事易为。又如甲寅日辰时亥将占,酉加寅发用,酉为囚气,甲寅乃是月建,支神又是德禄,下既得势,必不受制,又何力之能为?大抵生金不畏死火是也,切在参详,不可执一而论。(一云凡占临小事,于时令无气,须神其遁干加临,而重在旺休,如寅卯本木,上建丙丁,又临木火地,即以旺相论。巳午本火,上建壬癸,又临金水乡,即以休囚论)。 

得进格。谓木旺于春之类是也。如干支发用,或三传合局得旺气,名曰得旺。主事起当时,无不亨泰。如乙丑日,春占,干上巳,支上寅,寅为旺气,巳为相气,又三传寅卯辰,皆乘进气是也。如空亡稍减。 

失时格。谓木囚于季,死于秋之类是也。如干支发用,或三传合局,得死囚气,名曰失时,主事已过,举动费力。如丙申日春占,干上申,支上亥,发用申,申为囚气,亥为休气是也。 

时来格。谓木相于冬之类是也。如干支发用,或三传合局,得相气,曰将来。主事有新机,指日可待,如壬子日秋占,干上亥,支上子,发用亥是也。 

既往格。谓木化于夏之类是也。干支发用,或三传合局,得休气,名曰既往。主事属已往,不可有为。如辛未日夏占,干上寅支上亥,三传亥卯未,合作木局是也。 

前后行来迟速知。 

谓欲观克应,须以发用干支与贵人较其前后,而事迟速乃知。分列于左。 

干上发用在贵前行例。谓干神二课发用,贵人顺行,用在贵前,主事速。如戊子日,三传申亥寅,日占,丑作贵人,加辰顺行,寅加巳,自干上第一课发用,居贵人前一位是也。凡事速成,如第二课发用亦同。 

支上发用在贵后行例。支神二课发用,贵人逆行,用在贵后,主事迟。丙戌日三传子寅辰,日占亥作贵人,加酉逆行,子加戌自支第一课发用,居贵人后一位是也。(贵人逆行,十二神亦从而逆行。此云后者,以后于贵人之行而论。与他占丑在子前亥在子后不同。)主凡事稽迟,如第四课发用为蓦逢,主事偶然而蓦成也。 

日用俱在贵人前行例。贵顺行,日用俱在贵前,主事速。如甲寅日三传辰巳午,日占丑贵加子顺行,干支上卯在贵关二位发用,辰在贵前三位,又要三传引进,主凡事速成。 

日用俱在贵人后行例。贵人逆行,日用俱在其后。主事迟。壬子日三传午丑申,日占巳贵加戌逆行,干神与发用午,俱在贵后一位,支神未在贵后两位,且三传逆行,主凡事迟滞。 

撞干撞支分缓急。 

谓干前一位为关,支前一位为事。如三传通连日干,或初末传撞日之关,为撞干格。三传通连支神,或初末传撞支之关,为撞支格。 

撞干格。如甲申日干上丑,三传子亥戌,本是退茹,凡事偃蹇,缘被初传撞干之关,又是通连干神,所以先缓后急也。又如辛卯日,干上申,三传丑亥酉,末传撞其干神,凡占亦同。 

撞支格。丁卯日支上寅,三传丑子亥,本是退茹,末传又空,缘被初传撞支之隔,又要是通连支神,所以事起当前,即宜急为也。又如乙未日,支上酉三传申戌子,初传撞支神,占同前例。 

传出传入格。三传自干支内发用,传出四课之外 ,主事虽急而终慢。如庚午日干上巳,三传巳寅亥是也,或自干支外发用,传入日辰之内,主事先缓而后急,如辛未日别责,干上未,三传亥未未是也。 

朝干朝支别尊卑。 

谓三传有支神发用,朝其干神,为朝干格。有干神发用,朝其支神,为朝支格。 

支神朝干格,如丁酉日干上午,支上申,三传申未午,自支上发用传归干劲冲天是也。如神将叶,主成吉事,不求而至。或于无意中可得,如神将凶,祸生不测。 

干神朝支格。如丁亥日干上酉,支上丑,三传酉亥丑,自干上发用,传归支上是也。主问事不免俯就于人,难自屈伸,旺相犹可,休囚更凶。又有自支上发用归支,如癸未昴星,支上申,三传申寅申是也,又有自他处发用归支,如己酉日昴星,支上申,三传戌午申是也。主利卑不利尊,利人不利己。 

三传夹定成合格。 

夹定三传格。日辰前后夹定三传在内,主凡事进退,皆不由人,以其夹定故也。占成合事则吉,占解除事则凶,如内有空陷,仍以不空断之。如庚子日干上未,支上亥,三传戌酉申。 

夹定虚一格。日辰前后夹定三传在内,又虚一位,主小节不完,或前虚一,主起初稍阻,后虚一主将成稍阻。虚一位是财,主妻财不足。虚一位是长生,主生计不足。戊子日干上午、支上丑,三传寅卯辰,欠一巳字,巳为日禄,主食禄不足。夜占乘朱,主名誉已足。如年命上有神填实,不在此限。 

夹不住格。三传透出干支之外。进透出者,因进之太过;退透出者,因退之不及。如财透出,南有破耗。鬼透出,有祸患灾。如甲子日干上丑,支上亥,三传子亥戌,支神亥透出在外,亥为长生,又值旬空,是因退之不及,以致生计不足也。又如丙寅日,干上午,支上卯,三传辰巳午,干神午透出在外,午为日之旺所昼占乘龙,是因进之太过,以致财物耗费也。 

三传回环守旧宜。 

三传全在四课之中,曰回环。辛亥日一课酉,二课申,三课戌,四课酉,三传戌酉申,三传不离四课。殊少变化。主往而又返,去而复来,占凶凶成,占吉吉就,凡事止宜守旧,不能动作。 

干支相会格。谓不备课中,干支回环,自作三合,名干支相会。如丁卯日,一课卯,二三课皆亥,四课未。三传未亥卯,主吉则吉成,凶则凶就,如占婚姻必成。 

干神归支格。不备课中,干神临于支上,丙戌日巳加戌,庚子日申加子,主以动就静,居者不出,行人必归。 

末助初传分三种。 

末助初生格。辛酉日三传未子巳,末传助初传生干,主有人暗地帮助,以致亨旺。忌空亡。此可知末传助初生干,亦能克干,又要名成败萧何,仍以神将断之。 

末助初财格。甲辰日三传戌午申,末传午火,且初传戌土作财,主暗地有人以财相助,如占婚姻尤的。 

末助初鬼格。庚午三传午辰寅,末虽日财,实则助鬼克干,如占人年命有神克制末传,始可无害。亦不宜求财,如取财必有祸出。如初传空不能为害,或末传空,亦不能且初为害。 

患门有救事两歧。 

凶将发用,得干支上神为救,其力尚缓。己丑日,三传卯巳未,初为日鬼,日占乘虎,中末俱不能救,幸干上酉克之,此日辰上神为救也。但其力尚缓。如传中有救神,其功乃速也。如乙酉日三传未巳卯,初为日墓,夜占乘蛇,幸得末传卯克之,化凶为吉。其功乃速也。 

别处发用为不入。 

发用不在四课之上,为他处发用。如昴星十六课,别责九课,八专十六课。无依六课,皆在四课之外发用,名曰不入。盖课以克贼发和者为入,作事方有力,如遥克等,力已微矣。况全无克贼者乎?占主或借他人之力而成,或见端于此,而成就于彼。或其事为他人所成,仍以神将断之。如丙辰日别责,三传亥午午,亥为官鬼,日占乘贵人,有官者得之,必有迁升之喜。又如己未日八专,三传丑巳巳,丑为日比,又系旬空,其事必为他人所成,于己无干也。不可执一。 

上下乱动号狐疑。 

课取克贼发用,要以纯一不杂为准。如或二三四课克战,其义难明,故曰狐疑辛酉日一课卯辛,下贼上,二课申卯上克下,三课寅酉下贼上,四课未寅上克下,上下互磔,莫适所从,占主尊恶卑,少凌长,彼此不和,事无一定,如神将叶,主事先难后易。 

吉凶变化神将易。 

吉将变凶,谓吉将克我也。凶将化吉反是。经云,煞虽恶,生我则其喜终至。将虽吉,克我则忧难不已。乙未日三传亥卯未,昼占亥乘蛇,是凶将为长生,系生我之神,不为凶。丙寅日三传子巳戌,夜占子乘合是吉神克我也,不为吉也。又如庚子日,三传午卯子,夜占午乘蛇,末传子乘虎为救,主惊恐不实。庚戌日三传申丑午,昼占申乘龙末午虎为克,主喜事不定。 

十二神加临吉凶例。 

谓十二神将,顺逆相加,系课中吉凶转关。最宜详审。如乙丑日干上申,三传酉丑巳,全局克干,如用昼将虎入末传,其凶最甚,如用夜将,初传酉为蛇克,中传丑为龙克,末传巳为元克,金局无力伤干,干上申为贵人,能伏诸煞,与日占迥然不同。故须视加临之神将。以分吉凶。切勿见克言凶,见生言吉也。 

比肩直用化神知。 

化神者所乘天将也。如课得比肩发用,须观所乘之将。如化日鬼,则克我,化父母则生我。甲辰日三专寅未子,日将寅乘天后,则有兄弟生我之喜,夜将乘白虎,则有兄弟克我之忧。 

遁干加处细详察。 

课传有遁干,吉凶祸福,皆伏藏其中。最要兼看。一、旬干,二,五子元干。用遁干加于课传年命上,看其生克如何,斯吉凶有准矣。甲戌日,干上辰为财,乃遁庚作暗鬼,求财必有祸出。甲子日,干上申为鬼,得遁壬化之,祸亦轻矣。 

遁干补空亡格长生、妻财、官鬼、子孙等神,值空,如课传年命六处有见遁干者,亦可以为用也。丙子日干上戌,申酉空,财何能有?不知支上乘巳遁辛,又作发用,其家中仍有暗财可用也。如年命上乘之亦然。 

阴神落地务参稽。 

神之阳者见于象,然有阳不能无阴,所当参观者也。天乙贵人,旦暮互为阴阳,其余十一将,各以本家所乘神为阴神。如占文书视朱雀。甲寅日,干上亥,昼卯乘朱,与干神不相生克,卯上乘子,为朱之阴神,又系旬空,主文书不成。占盗贼视勾阴,如乙亥日,干上戌,夜占,子乘勾陈,虽克巳之玄武,奈勾阴乘午,反为元阴所克,是阳虽捕捉,阴则释放也。或始虽获,而终为所纵也。 

灾祥应验观年月。 

欲知应验。须以发用之神,如太岁发用,吉凶应在一年之内之类。又旧太岁发用,为已往事。新太岁发用,为将来事。 

视太岁加临月建法,谓太岁如过月建,则事属已往,未过月建,则事属将来。正值月建,则事在当时。如子年正月占,寅为月建,子加卯,是已过月建也。子加丑,是未过月建也。子加寅,是正值月建也。 

视天罡加临日干法。谓天罡在日之前,主事已过。在日之后,事未过。正临日干,事在目前。如六甲日占,辰临卯,是在日前,辰加丑是在日后也。辰加寅是在本日也。 

数目增减在临时。 

数目者,子午甲己九之类,此大衍数也。水一火二者,河图数也。少者以河图数取之,多者以先天数取之,仍以旺相休囚为之增减。而其数可知。如用旺气神则乘其地盘而进加之,如寅加辰为用,寅七辰五,五七三十五,进一位为三百五十,或三千五百也。用相气神,则就其数更倍之,如巳加申发用,巳四,申七,四七二十八,更倍之,得五十六数。用休气神,只言本数,如午为戌为用。午九戌五,是十四也。用死囚气神,则减其数而折半言之。如酉加巳为用,酉六巳四,合为十,折半是五数也。 

星宫分野盘中考。 

分野者,谓一十二宫所属分野也。子宫女虚危之宿属齐分青州之类。如占行人,则神行年加临何宫,即可知其人之所在。占仕则视禄马加临何宫,即可知其官之何方也。各省府州县详载图考。 

神将占时各类推。 

十二神将,各有所司。占婚姻视财官龙后,占孕产视胎养二血生气后合,占考试视朱雀幕贵魁罡驿马,占仕宦视官贵禄马龙常,占求财经商视财龙二耗奇仪,占出行之人视二马游戏,占趋谒视贵人,占疾病视虎鬼病符墓绝生死二气天地二医,占公讼视官鬼朱勾,占盗贼视鬼脱勾元,如不入课传,仍可执式中之类神而寻讨其义也。 

课同占异因年命。 

论课之法,须将占人年命细参。而吉凶乃准。命者本命,如本命寅,须看地盘寅位上神通与天盘上神生克何如。如得吉神吉将则吉,凶神凶将则否。行者行年,行年之法,从地盘起,男一岁起丙寅顺行,女一岁起壬申逆行。如行年在子,须观地盘子上之神,与天盘上神生克何如。广陵陈公献为盛顺白周相国占讼于丁未日未时辰将,三传亥辰辰,三奇发用,中末干支为月将青龙,本属吉课,乃盛得脱罪,而相国不免。以盛命寅上乘亥为贵德长生,周命丑上乘戌为日墓,行年申上乘巳为三刑也。即以此推,其思过半矣。 

贵人临命格。昼夜贵人临占人本命上,凡事皆吉。乙巳日夜占,本命在丑,上乘申贵是也。如不临本命,要贵人与命上神生合则吉。如六甲日昼夜占,命上乘申丑未作贵人,为生我之神。六戊日昼占,命上乘子,丑作贵人,为六合,或命上乘巳,酉与丑作三合也。如值刑冲破害则凶,如六辛日昼占,命上申,为午贵所克,六己日昼占命上卯与子贵相刑是也。 

行年解祸格。占得凶课,天将又乘蛇虎凶将,俱不为救,得行年上神救之,即可化凶为吉。如癸未日三传戌未辰,皆来克干昼占又乘蛇虎凶将,俱不为救,如占人行年在巳,上乘寅为六合,遥克三传之鬼,即为救神,或行年在申,上乘巳为贵人,又为日德,亦可为救也。 

十件详参莫漏遗。 

十件者,初中末三传,干支上神,行年本命、占时、月将、岁建也。内初终干支年命六处,尤为要紧,须要视何神生我,何神克我,还是生我者多克我者多,助其生者多,助其克者多。或生我者得地,或克我者得地,逐细参详,而吉凶乃可知也。