悬义
原夫三洞一乘教典，大科分三，一序分，二正宗分，三流通分。今此经乃三洞自然之炁结成灵文，非由人所演说，故经题不冠以太上，经首不冠以道言，不立序分，不言时处。而所谓洞玄灵宝者，乃述经者以其所载之道，当隶於本部也。从经首至太清太极官，即述三宝之本迹也。自此三号虽年号异，本同一也，至离其本真耳，言三炁为天地万化之原，而人则与之同根合德也。内分五章。一章自此三号至开光赞本宣化。二章自炁清高澄至并受生成，分辩仪象，立奠三才。三章自天地万化至天地之极也，乃摄迹崇本。四章自人之受生至终不生也，言人贯三才，重生缘会。五章自夫人至本真耳，乃赞重劝修。次自九天生神章至所闻也，赞章本起，功德无量。内分四章。一章自九天至自然之章，赞章自然，体全用具。二章自天宝至生人，言诵章功德，玄应随量。三章自学士至选人，言群品皈依，应量自利。四章自三宝至所闻也，乃归本反寂。次自夫学上道运登晨，乃赞重教修功用差等。内分六章。一章自夫学上道至坐致自然，赞劝齐举。二章自三宝至同仙，言秘重尊奉。三章自三元至考身，乃勉宿善，戒轻传。四章自修行至宝章，舍事入道，澄心契元。．五章自诵之一过至一时生神，言如法行道，功德等渐。六章自九过为一遍至登晨，乃序效阶差，终致极果。以上乃正宗分也。此经既以自然为宗，故首不立序分，至此乃立出经之序分也。自元始天尊至赐所未闻为一段，中分九章。一章自元始天尊至啸朗九天，权立时处，显示容仪。二章自是时至披心，乃神王应机, 将陈己问。三章自於是至侍晨，乃整仪启问，自述己职。四章自方当乘机应会至善恶当分，乃乘时兴愍，宣任济善。五章自赤明以来至以充储官，明三代选人以充仙任。六章自如此之例至毫分无遗，明随因证果，诠次差等。七章自又九幽之府至开大有之民，明迁拔宿善充太平民。八章自当此之时至亦臣之忧矣，明应会料别，虑失平等。九章自大期既切，至赐所未闻，乃开心自任、哀求法要。次自於是天尊至慎勿轻传，明出经缘仪。中分二章。一章自於是天尊至妙亦难超，明天尊应机，赞道将授。二章自子既司帝位至慎勿轻传，乃天尊赞许，勉勤戒秘。以上乃序分也。自登命至复位，乃流通法要，具述仪度。中分二章。一章自登命至神王乃出命传经，众真具仪。二章云法事既毕，诸天复位，乃授经既竟，敛仪反寂。乃流通分也。次自天尊重告至可不慎之焉。乃申赞秘重，然后出章也。
五劫开化说释九天义
《元洞玉历章》云：混元溟涬，大梵弥罗，诸天未分，九阳冥合，三因九转，六变七徊，元始肇形，五劫初化，乃命梵元祖晨道君笔录天元，运乘五劫。故元洞者，以名祖炁。玉历者，以纪天元，劫运五周，复归其一。自一炁分化，三因成九，若龙若蜓，盘曲九道，总九阳祖炁之元，太上以三九运梵，三五乘元，合四十二炁，三乘九为二十七，三乘五为十五，共成四十二。以开始青天元祖炁，明东方始青之元，应九阳木王之初，故东方得九炁以分天境，劫号龙汉。次九因重复，阳炁开明，赤文流光，敷落五度，玄图丹书，太上以三乘五，三转朱英，合二十四炁，三乘五为十五，三乘三为九，共成二＋四。以开南丹天元祖炁，明南方丹光之元，应三阳火王之初，故南方得三炁以分天境，劫号赤明。次复九因重积，中黄化元，天纬周躔，梵元乘五，太上以五五三徊，混阳十二，合五十二炁，五乘五为二十五，五乘三为十五，兼十二数，共成五十二之数也。以开中黄天元祖炁，明中灵黄华之元，应五阳土王之初，故中央得一十二炁以分天境，劫号上皇。次九元复因，素景肇阳，七明焕梵，五纬乘天，太上以七五三乘，合三十六炁，三乘七为二十一，三乘五为十五，共成三十六。以开素灵天元祖炁，明西素皓景之元，应七阳金王之初，故西方得七炁以分天境，劫号延康。次复九因周竟，混化归本，一炁肇明，太上以二五乘十三，积元阳合三十炁，谓以二五相乘为十，三积其十，共成三十。以开北玄天元祖炁，明玄冥上景之元，应一阳水王之初，故北方得五炁以分天境，劫号开皇是也。《龟山玄录》云：天尊结元洞之炁，为玉历之书，以龙汉为初劫，赤明为中劫，延康为终劫。《灵章经》云：龙汉承延康界，开号赤明也。太上居混沌之初，御先天之炁，为万化祖，积阳成天。阳数奇，天数二十有五，一三五七九是也。一本居北，一六无位，寄於中央，以为布化之始。中位向南者也，故布炁之序始於南。而次三居之南，不可以无对，故北为南对，而次五居之。先天布炁皆逆数也。炁有屈伸，故位有逆顺，而逆所以为顺也。故由北而西，次七居之，由西而束，次九居之。东方得九数者，终於此则始於此，此九所以为万物元，而为后天入用之本也。数穷於九，变於三十六。三五七九为二十四，列於四方，中央无位之一，虚中而运十二炁，以成三十六之数。先天布炁，则一自中始。后天运炁，则五居中位。一始一终，故两其一而为二，一伸一屈，故两其五而为十，合成十二也。数变於三十六，二十四既列於外，得径一围三之二，则中央所存之数十二矣。三十六者，即九之变，故分五劫，天境皆以九言也。观之五子归庚之法，庚子居一而具十二支之全炁，亦一义也。五子元乃西方甲子金七数而遇庚，北方丙子水五数而遇庚，南方戊子火三数而遇庚，东方壬子木九数而遇庚，中央庚子土即一不动，乃为四子所归，故统十二辰之炁也。所以必遇庚者，乃炁数之变也。然则五方所合之数，何与。曰：其数亦从中起，虚其中以统四方之数，故三五七九在四方，为二十四炁之宗，而无位之一六，分之四方，各得其七，而为二十八宿之元。一六本召北，以其一乃天之元，六乃地之元，而五乃中之数，故无定位。而四方各具，所以一与五互见於中北，而合其数为六也。一为生数之始，六为成数之始，故太始居之，以为生成之本也。合二十四与二十八，即中央所合之五十二也。先天之数逆布，故先南而后北，先西而后东，亦如三五七九之序也。后天之炁顺行，故木而火而土而金而水，五劫所以运也。太上藏其一於中，以为资始之本，一藏则六用矣。是以总四方之六，而布於直面之南，为二十四。复加其六而布於北，为三十。次西之三十六，东之四十二，皆加六焉。六既用矣，又藏其用，则四十二而三十六，三十六而三十，三十而二十四，二十四即四方之三五七九也。分而合，合而分，乃造化之至妙。而所谓应者在其方，则应其数矣。此太上藏天一而分天境，复用其六以为万化生成之本乎。