知堂实庵苗善时编
初入中和精舍庵门#1，银山铁壁，由谁建立。透得此关，了无阖辟。且道此关作么透卓？拄杖一下云：咦，便从这裹入圣堂。才说金阙化身，已自天机露泄，重增外象庄严，又是一场败缺。毕竟作么？咄，要见黄金满月相，大家进步裹头来。参圣至慈至仁至灵至圣，掌生死关，行杀造令，激浊扬清，驱邪辅正，恶不报，善不应。虽然，显现许大神通也。向清庵手中乞命，既如是，又拜个甚么？咦，因我得礼，孰敢不敬。
冬至升堂讲经
升座、上香、祝语毕，师举拄杖云：道本无言，予亦不会多说。借这拄杖子，有时在予手中为体，有时在予手中为用。横按拄杖云：是体是用？良久又云：用则撑天拄地。这条拄杖神通莫测，妙用难量，方才举起，十方无极飞天神王长生大神无鞅数众，齐立下风，太上老君也来拄杖头乞命。何以故？一朝权在手，便把令来行。举起拄杖云：大众看。打一下云：打一棒，打得虚空□跳。搅一搅云：搅一搅，搅得混沌密融。画一画云：画一画，画开三教籓篱。卓一下云：卓一卓，卓透诸人鼻孔。虽然有许大神通，尽大地不曾打得一个。何以故？清庵拄杖，不打钝汉。喝一喝云：莫.有要吃棒底么？便请出来。
实庵出拜而问曰：冬至下雪，意如何？师曰：这一问滴水滴冻，不可作祥瑞会，不可不作祥瑞会。未具参学跟，不作祥端会。未具累学眼，且道作么生？咦，地雷震动一阳至，素女青郎会绛宫，歌罢酒阑云雨散，乱将碎玉撒虚空。这个莫是冬至月雪么？咦，莫作境会。何以故？守城不用寻冬至，身中自有一肠生。年中自有年中冬至。月中自有月中冬至，日中自有日中冬至，时中自有时中冬至。一· 阳节是年中冬至，每月初一日是月中冬至，每日子时是日中冬至，且道如何是身中冬至？
实庵曰：请师开示。师曰：月到天心处，风来水面时，一般清意味，料得少人知。会么？曰：唯。师曰：犹恐有未会底，再念得至虚极一章么？曰：念得。师曰：先念起头四句。曰：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。师曰：孔子云：雷在地中，复，先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。此谓上古帝王，於冬至日闭关，不许商旅往来，使民致虚守静，以待新肠复也。新阳既复，四时顺序，五谷丰登。世人於一阳来复之时，守其安静，使内境不出，外境不入，以待一阳来复。一阳既复，四大咸安，百骸俱理，此长生久视之道也。且如今日，冬至下雪，商旅自然不往来也，岂得不是祥瑞。虽然万般祥瑞，不如无你。再念四句。曰：夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命。师曰：此四句谓观化知复也。且如复卦，自坤而复，坤静也，阳动也，静极复动，天心见矣。
再念四句。曰：复命曰常，知常曰明，不知常妄作，凶。师曰：世人会得这些消息，直造真常境界，故曰明。苟或一阳来复，昧而不知，妄有施为，丧身必矣，故曰凶。再念四句。曰：知常容，容乃公，公乃王，王乃天。师曰：容谓广纳包容也。公者，谓普及一切也。至公且普，则可以作之君，作之师，天人同一理也。再念后句。曰：天乃道，道乃久，没身不殆。师曰：体天合道，长生久视之道尽矣。到这裹更进一步，方证无生法忍之妙。有人认得亲切，直下承当，下静定工夫，至於致虚之极，守静之笃，天心见矣。天心既见，便於当处放大光明，遍照三千大千世界，於一一世界中，各具三千大千国土，於一一国土中，各具三千大千法门，於一一法门，各具三千大千善智识，於一一善智识，各具三千大千眷属，於一一眷属，各具如是眼，各见如是天心，各放如是光明，遍照三千大千世界。恁么则尽大地人，同一个鼻孔出气也。到这裹方知道，月月日日都是冬至，时时刻刻都是冬至，今日冬至只是寻常日也。古德云：大都只是寻常日，蒿挠众生乱一场。既说道只是寻常日，为甚么今日作法事，莫是分外么？虽然，只得随乡入乡，依例下个注脚。有人会这个注脚么？
实庵曰：不会。师曰：你问我。曰：如何是冬至注脚？师曰：即日仲冬喜雪，恭惟尊候，动止万福。会么？曰：唯。师曰：既会，如何不拜。实庵拜。师曰：且住，更有向上事在。曰：更有甚么？师曰：清庵举似，瑞雪应至日之休祥；会首复此，令辰纳自天之福佑。珍重珍重。便下座放参。
师举拂子示众云：夫道体於无体，名於无名，亦无可说，说亦不得。今日既升座，借这拂子代吾说法。这个拂子不是拂子，是惹闹，何以故？才拈起来，便是翻祖师疑，工便瞎众人眼，便要寻订斗。这个拂子通身都是口，这个拂子通身都是手，这个拂子通身都是眼，这个拂子神通莫测，变化无穷。坚起，云：看有眼也无。敲一敲，云：听有耳也无。掷下拂子，云：咦，有神通也无。侍者拈拂子与师。师曰：即此用，离此用。良久又云：山河大地，都在这拂子头上；森罗万象，都在这拂子头上；三贤十圣，都在拂子头上；尽大地人，都在这拂子头上。摇拂子，云：大众莫有不在拂子头上底么？便请出来相见。
黄居士出，云：雷发一声惊霹雳，震动满天星斗寒。上启吾师，如何是一阳消息？师打圆象，云：会么？黄曰：会。身中一阳又作么生？师振拂子，喝一声。黄曰：直下承当。师曰：只恁么去。黄拜谢，曰：不是我师亲说破，几乎错过一阳生。
戴甲庵问曰：大都只是寻常日，蒿挠众生乱一场。为甚么唤作冬至？又道一阳生，却如何下雪，毕竟作么生？师曰：大地坦平，乾坤一色，会么？曰：未会。师曰：近前来，向你道。戴至师前。师曰：从教雪覆千山白，孤峰元自别巍巍。戴拜谢而退。
师曰：我有一个隐语，请你众人参。经云：惚兮恍，其中有象；恍兮惚，其中有物。且道是个甚么物？若有人参得着，便从法座上，拖下李清庵来，一顿打死，深掘坑厚着土埋，教不见踪迹，不为过。若参不着，却被李清庵埋却你去也。其或未然，我更添个注脚。颂曰：
我有一件物，能小亦能大。体则同太虚，用则遍法界。拈起天不容，放下地莫载。见之者则突出眼睛，闻之者则迸裂脑盖。道人会此振动篷岛三山，缁流会此掌握曹溪一派。以之治国国安民丰，以之助道时清道泰。若论酬价价直万两黄金，若遇知音不用一文便卖。为甚不用一文，不图利只图快。
只今举似，向君试问：会也不会？实庵曰：不会。师曰：休论会与不会，只今自买自卖。打圆象，云：看两手缝合中间，拈出自然香。
太上老君圣诞上堂
师升座云：太上元无上，常存日用间。可怜无学辈，刚道出幽关。大众且道：太上在甚么处？咦，只今见在说法，诸人还会么？纵饶直下会意，犹隔清庵一线道在。何以故？若言他是太上，自己却是甚么？须是向自己究竟，方见得亲切。太上云；真常之道，悟者自得。即此意也。又云：众生所以不得真道者，为有妄心。是谓妄心一动，起种种差别因缘，因缘缠缚，失道之本也。圣人为见众生迷真之故，於是设立种种方便，诱谕世人离诸染着，出诸迷径，是经所以作也。经也者，返道之径欤。读是经者，当知此经元是强名，本无可说，说亦不得。取不得，舍不得，添不得，减不得，形容不得，举似人不得。不属讲论，不属智识，不属见闻，不属有无。莫作实相会，莫作实虚无会，莫作文理会，莫作断常会。然则从事於道者，将奚所自耶？非执大象者，则不足造也。太上云：执大象，天下往，往而不害，安平太；乐与饵，过客止，道之出口，淡乎其无味。是谓以声色见道者，属无常法，终有尽期。道之出口，淡而无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。大哉，圣人之言乎。若是个信得及底，便能离一切相，了一切法，直下打并，教赤洒洒、空荡荡地，潜大音於希声，隐大象於无形，则自然形神俱妙，与道合真也。奈何今之学者，不求师旨，私意揣度，或泥於文理，或执着文辞，圣人作经之义，由是晦矣。此经中不注脚者，往往不同，良由此也。殊不知才开臭口，十万八千。才言可道，便非常道。才言可名，便非常名。然则常道不可道，五千余言非道乎？常名不可名，道德经名非名乎？咦，非道不可道，不可道即道。非名不可名，不可名即名。若向这裹具眼，参学事毕。其或未然，未兔随人脚转，仁者以仁见，智者以智见，百姓日用而不知。故圣人之道，知之者鲜矣。清庵不惜两片，为你诸人道破。
此一卷经，拭不净底故纸，既是不净故纸，无用五千余言发明，不可道之义也。譬如大医治病，对证发药，病既瘥矣，药亦无用。既得常道，五千余言亦无用。作是见者，则知可道可名，道之边徼也；不可道、不可名，道之玄妙也。有名之徼，道之用也；无名之妙，道之体也。无名，天地之始也；有名，万物之母也。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。苟有自有名之徼而造无名之妙者，真常之道得矣。非天下之至虚，其孰能与於此。大众，清庵饶舌至此，是说耶、非说耶？诸人闻经至此，是闻耶、非闻耶？善智识，苟有不闻而闻者，方会清庵无说之说。恁么则圣人作经之意明矣。起初一句，至矣尽矣，休更疑惑。
或白：道既不可道，名既不可名，今日大作法事，莫非多事乎？曰：不然。太上二月十五日降诞，非真也，显生生之义也。予今与太上庆诞，正欲发明起初一句也。何多事之有，复何疑哉？大众，起初一句已自说了，末后一句又作么生？咦，父母所生口，终不为吾通。下座放参。
师曰：视之不见名曰希，听之不闻名曰夷，搏之不得名曰微，此三者不可致诘。予谓视之不见名曰希，莫非无色乎；听之不闻名曰夷，莫非无声乎；搏之不得名曰微，莫非无形乎。举拂子云：见么？敲一敲云：闻么？若作见闻会，未具参学眼；不作见闻会，亦未具参学眼。诸人作么会？嘿庵出云：见色非干色，闻声不是声，色身无碍处，亲到法王城。师曰：离却语言。嘿庵坚起拳头云：看。打一拳云：听。这个还属见闻也无？师曰：敲空作响。嘿庵曰：更有么？师曰：待汝隐大象於无形，潜大音於希声，却来相见。嘿庵曰：唯，拜谢而退。
师举拄杖云：泥牛喘月，木马嘶风，观之似有觅无踪。清庵拄杖子，画倒妙高峰。又道：开口即错，可劳举似。咦，若向拄杖下当虚皇的意，未梦见在。何以故？善行无辙述、善言无瑕谪，善计不用筹策，善闭无关键而不可开，善结无绳约而不可解。颂曰：举步不在脚，把物非干手。摸着鼻孔尖，通身都是口。若能於此善参详，七七元来四十九。若向这裹会得，方知道太上说是经不曾开口，清庵举拄杖不曾动手。其或未然，且向声色裹做工夫，还有会底么？不得开口，不得动手，离却声色，出来相见。道得也吃棒，道不得也吃棒。
黄居士出，方欲开勾，侍者云：不得开口。良久，踏一踏。师云：更有在。黄咳嗽。师曰：早迟八刻。定庵出拜云：请师再举。师曰：不得开口。定庵竖拳。又曰：不得动手。定庵喝。师曰：向上更有在。定庵曰：更有个甚么？师曰：只今座下人众，好向静处理会。师下座，定庵随行，师把住云：那裹去？定庵一不．无处去。师云：恁么去，且免吃棒。定庵拜谢。
清庵茔蟾子语录卷之三竟
#1此句之前疑有缺文。