秋江诗集命名本意
永福黄莘田明府任所撰诗集，取名「秋江」二字，初不解其用意。嗣读唐高蟾《下第后上高侍御》七绝，始知其用意深远。诗云：「天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向东风怨不开。」诗意谓碧桃生于天上，红杏生于日边，已与孤寒子弟势分悬绝，何况复能和露种，倚云栽乎！意谓公卿子弟应试，复得公卿、知贡举为之汲引，自能应举。芙蓉非不灿烂，无奈生于秋江之上。意谓芙蓉非不可比碧桃红杏，但非在天上日边，自无和露种，倚云栽之比，只好自怨命薄，不怨主司，所以云「不向东风怨不开」。自以孤寒，生不逢时，故有此牢骚。莘田之意，实本于此，而立意甚微，数典颇确，立名又雅，文人狡狯，无逾于此矣。
论名字僭妄
《李习之文集》中，有《皇祖实录》一篇，《四库提要》斥其谬妄。以为「实录」二字，历代天府所用，岂私家所能拟例，此言是也。然不特此也，士君子作文行事，宁卑无尊，宁谦无妄，自是正理。例如圣人之「圣」字，非孔子及四配，不足以当之，十哲不敢僭也。彭芸楣侍郎元瑞以「知圣道」三字名斋，殊为谬妄。「夫子之言性与天道，不可得而闻也。」子贡亲炙圣人，深知其艰，故有此语，圣道岂易知乎！巨鹿杨思圣字犹龙，会稽姚启圣子忧庵，汉军杨锺羲号圣遗，太原女士张学圣字古诚。长洲朱仲我孝廉孔彰，自号圣和老人，又以「圣相」称曾文正公，见于自撰《咸丰以来功臣别传》中。皆以圣自期，又妄以许人，亦岂另有说耶？孝廉精于小学，岂「圣」字有别解，可以尽人用之？即另有别解，用之亦嫌谬妄。其失礼僭分，与李习之正同，声木故牵连记之于此。
大潜山房诗钞
合肥刘壮肃公铭传，撰有《大潜山房诗钞》一卷，卷首有曾文正公题语，亦见《曾文正公文集》，甚为奖励。其语不足凭也，乃一时笼络之术，未必由衷而发。长洲朱孔彰撰《咸丰以来功臣别传》，言其少无赖，贩盐为业，拒捕伤人，母惊毙云云。其出身如此，焉能有传世之诗文。《大潜山房诗钞》，或系幕僚拟作，及代为修饰字句，理或有之。然其中亦有一二语，可决知其为原本者。如《庐江道中》诗，有云「昔日江湖曾落魄，吹箫时节几人闻」等句，必系自出心裁，非幕僚所能代拟修饰矣。
四库提要宋五子称子
《四库提要》于宋五子，只称子而不称名。天家著述，立言尚矜慎若此，崇儒重学，洵足昭示万世。不谓有朱淑熹者，字艾人，泰州人，顺治辛卯举人，其诗录入《江苏诗征》，并非不学无术者可比，竟以朱子之名为名。虽曰「淑熹」，亦不敬甚矣。《四库》有「提要」之名，德清俞荫甫太史樾撰《春在堂全书录要》一卷，因「提要」乃天家著述之名，不敢沿用。立意何等矜慎，立言何等典雅！后世学人，当以俞氏为法。
王士祯唐诗神韵集
《蒲褐山房诗话》云：「汪棣字韡怀，仪征人，居广陵，好文史。尝椠渔洋《唐诗神韵集》行世，然寥寥数十首，未必为真本也。」云云。声木谨案：《居易录》云：「《唐诗神韵集》是予前在广陵，启涑兄弟初入塾，偶摘唐律绝句五七言授之者，颇约而精。如皋冒青若兄弟见而好之，手钞七律一卷携归，泰州黄泰来刻之，非完书也。」云云。是王文简公当日实有是书，自称颇约而精，足为后人轨范，惜全书未刊行。冒氏仅钞七律一卷，是扬州确有不足传本，故黄氏刊之。汪氏刊本虽未见，殆覆刊黄氏之本，王氏竟谓非渔洋真本，殊为失考。兰泉侍郎诗法，本得之于沈文悫公德潜，文悫公最服膺渔洋，《居易录》又渔洋撰述中之卓卓者，兰泉侍郎不应不见，而为此言。汪棣又字碧溪，号对琴，诸生，官刑部员外郎，撰《持雅堂集》□卷。诗亦濯濯无俗调，论诗尤疏通微言，剖析妙义。王柳村茂才豫甚称之，见所编《羣雅集》。
皇清经解正续目录
仪征阮文达公元编辑《皇清经解》一百八十种，一千四百十二卷，广州学海堂刊本。长沙王益吾祭酒先谦编辑《皇清经解续编》四百五十种，一千三百十五卷，江阴南菁书院刊本。二书网罗宏富，实为治经言汉学者巨观，惟卷帙繁重，检校匪易。光绪年间，吴县陶念桥□□治元，依《十三经》分经编次，成《敬修堂皇清经解编目》十六卷，光绪十二年陬月□□自刊本。同时诸暨蔡曜客茂才启盛，依江永《四书典林》之例，分类编辑，以经证经，又可触类旁通，成《皇清经解检目》八卷、《通用表》一卷，光绪十二年十月，武林自刊本。临海尤麓孙□□莹，依陶氏原例，分经编辑《皇清经解续编》目录，成《式古堂目录》十九卷，光绪十九年孟春，上海石印本。蔡启盛、尤莹皆浙江诂经经舍肄业生，为德清俞荫甫太史樾弟子，治经有家法，故陶、蔡、尤三书体例较善。后上海蜚英馆延□□□□□□□等人，依陶氏分经之例，编辑《皇清经解续编》原缩本，成《目录》十七卷，光绪廿二年季冬，上海石印本。上海鸿宝斋延仁和李师善□□等人，依陶氏分经之例，仍依原次，标其卷页，成《皇清经解缩版编目》十六卷，光绪十七年仲夏石印本。上海古香阁延钱塘凌忠照□□等人，依陶氏分经之例，编辑《皇清经解横直缩本编目》十六卷，光绪十三年，上海书局石印本。有陶、蔡、尤三书，《皇清经解》正续编原刊本皆易检阅钞袭，有蜚英馆、鸿宝斋、古香阁三书，上海横直石印本《皇清经解》正续编又易检阅钞袭，洵属便之又便，开后人无限钞袭法门。平时可束书不观，舞榭歌台，任意放荡，临时则依经依字钞袭，居然一篇经解，或竟成一部经注。何子贞太史绍基谓：近世经学家，为《经籍纂诂》之应声虫，等而下之，又为此等编目之应声虫。凡欲著书立说者，只须半年之力，分类纂袭，即可撰述成书，自鸣为汉学家矣。
论袁枚箴朱子诗
朱子在南安，夜闻钟声大惧，曰：「便觉此心把握不住。」袁简斋明府枚未悟其理，未考其事，作诗箴之，见于《小仓山房诗集》卷二十五。声木谨案：朱子生当南宋，中原已墟，仅余江淮一隅之地，而主黯臣偷，民瘁兵骄。上万言书于孝宗，不省，致君泽民之念久颓，逃禅之意转切。钟磬乃释家所用，闻声大惧，良有以也。《朱子年谱》载有庆元三年，蔡元定将编管道州，与朱子会宿寒泉精舍，夜论《参同契》事。文集中有与蔡季通书，云：「《参同契》更无缝隙，亦无心思量，但望他日为刘安之鸡犬耳。」云云。并撰《周易参同契考异》一卷，随文衍注，详赡典博，托之为空同道士邹沂所撰，实即朱子之化名。足见朱子生当乱世，目击时艰，世变日非，国几不国，愤然欲逃禅窟中，以示与世决绝。然援儒入墨，心实未甘。故夜闻钟声，辄思禅理，闻声大惧者，深恐援儒入墨，此其所以大惧也。朱子名其居曰寒泉精舍，取《毛诗》「冽彼下泉」之意，冽即寒也。于此益见朱子之怆怀家国，无时或忘，其志亦可悲矣。声木因明府之言扰害人心，诋诬前哲，是以辨之。
许溎祥异秉大寿
海宁许子颂明府溎祥，光绪乙酉举人，历署昭文等县，颇着能声。其未第时，曾居先文庄公浙抚幕中，其捷乙科，正值先文庄公任浙闱监临。其生平有一僻性，畏寒特甚，虽炎天烈日，绵袄裤不离身。国朝功令，随时换袍，夏日必须服纱袍。明府时在幕中，内服绵衣，外罩纱袍。衙中人无一不知，无一不见，每至夏日，无不羣指而笑之，每多忧其不寿。予时随侍浙任，仅六七岁，知之最详，记之甚悉。及宣统元年，予以就姻到苏州，闻明府以官为家，其子复为令于苏，明府已为封翁，仍健在，意甚咤之。辛亥国变后，庽居上海，偶于书肆中，得明府《岁暮怀人诗》一卷，乃戊午季冬，七十有八岁时所作，乃恍然于人之赋性，各有不同，不关命之荣辱，寿之短长也。诗中所注，间有殷民耻食周粟，当今道德沦丧，廉耻胥亡。即此一节，已足千古，虽寥寥五人，亦录之于此：海宁沈旭初观察玉麟，蛰居吴下，卖字自娱。嘉兴钱新甫侍讲骏祥，国变后，避地天津。宜兴朱樾亭观察祖荫，辛亥以后，屡征不仕。阳湖恽孟乐太守毓嘉，辛亥来沪隐居。海宁邹景叔大令安，鼎革后，佣书卖文，不愿求仕。
论袁枚出游
袁简斋明府枚，以诗文小慧，当干嘉全盛之时，坐享山林之福者数十年，后人羡慕之者众矣。实则随园当日广通声气，肆意逢迎高位，以为己用。下材又奔走其门，以为间接之光荣。随园遂藉此为渔猎之资，收为点缀山林，放浪形骸之用，其用心亦良苦矣。观其后半生，大半出门遨游，在家时少，实为避难而起。不知者，以为真好山水也，殊为所愚。细审随园之出游，皆在刘文清公任江宁府时，欲实行按治驱逐之后。当时虽有人为之关说，未能实行，然随园知不容于众议，是以终年出游，以避他人指摘，且恐又有人实行案治者，终难漏网。随园虽自言于诗集，明示不怍，实因其事早已道路喧腾，瞒无可瞒，不得不自言之，以示光明磊落，计亦狡矣。予观其诗集，检其出游之岁月而始知之。其出游系出偪追，非出心愿，是以随园心终不怿。其临终诗有云：「我见玉皇先跪奏，他生永不落红尘。」在他人方羡其遇，在随园深知当日之行为，已苦其艰，但难为不知者道耳。不然，随园果何所不足意，而欲不再生人间世耶？其故可思矣。
袁枚古文十弊
钱塘袁简斋明府枚《小仓山房尺牍》中，载大兴朱石君侍郎珪所举古文十弊，其目云：谈心论性，颇似宋人语录，一弊也。俳词偶语，学六朝靡曼，二弊也。记序不知体裁，传志如写帐簿，三弊也。优孟衣冠，摩秦仿汉，四弊也。谨守八家空套，不自出心裁，五弊也。饾饤成语，死气满纸，六弊也。措词率易，颇类应酬尺牍，七弊也。穷于边幅，有文无章，如枯木寒鸦，淡而可厌，且受不住一个大题目，八弊也。平弱敷衍，袭时文调，九弊也。钩章棘句，以艰深文其浅陋，十弊也。云云。简斋明府又增三弊云：征书数典，琐碎零星，误以注疏为古文，一弊也。驰骋杂乱，自夸气力，甘作粗才，二弊也。写《说文》篆隶，教人难识，字古而文不古，三弊也。云云。声木谨案：教人难识，字古而文不古，仍有一弊。明府所举，为用《说文》篆隶钞字，字古而文不古。又有用孤僻冷字，不易识者，如魏卫元嵩《元包》，唐王士元《亢仓子》之类是。此为中有不足而粉饰于外，用字古而文仍不古，又一弊矣。故作涩蹇钩辀，不可句读之文，以骇人闻听，终不知其命意所在。如唐樊宗师《绛守居园池[记]》，以诘倔文浅陋，又一弊也。
何绍基论诗语
道州何子贞太史绍基《东洲草堂诗钞》自叙云：「性既平拙，复守严训，一切豪诞语、牢骚语、绮艳语、疵贬语，皆所不喜，亦不敢也。」云云。可见此等语不宜入诗，先辈固有明训，不得以缅规越矩，自命为诗人也。
日本冈千仞论吃鸦片烟语
日本宫城冈千仞振衣撰《观光纪游》十卷，其《航沪日记》中，有论吃鸦片烟数语，云：「其昏然如眠，陶然如醉，恍然如死，皆入佳境者。」虽寥寥数语，形容颇妙。予由己身，上溯至祖宗，未有染此毒者。虽行年五十，未尝入口一次，亦深恶而痛绝之也。
连三四月月大
戊辰年九月至十二月，连四月月大，己巳又十月至十二月，连三月月大。自记事以来，四五十年，无连三月月大者。间有连两月月大，数年间亦属仅见。相传咸丰□□年，亦是连四月月大，未几果有红巾之乱，父老相传，以为兆乱之象。草野相传：闰八月，天下反，我朝二百余年，仅遇三次。一在康熙□□年，三藩果起事。一在□□□□年，幸太平无事。一在光绪廿六年，八国联军入京，德宗景皇帝奉孝钦显皇后，西狩长安。又相传地藏王菩萨生日，系闰七月三十日，六十年始能一遇。己未闰七月，适逢月大，各省之人，往九华山烧香者，比平时多至十倍八倍。佛果有灵乎，抑人心有灵乎，吾不得而知之矣。
明吴与弼等谬梦
明吴与弼动称梦见文王、周公、孔子、朱子来访，谢榛动称梦见杜工部来访，茅坤动称梦见太史公来访。一则自以为道德可与周孔侔，一则自以为诗文足与太史公、杜工部匹，故有此等谬悠之词，肆无忌惮，毫无凭证。凡能言之孺子，无一不能信口雌黄，满口鬼话。稍有知识之童子，亦未有信之者，何烦吴与弼、谢榛、茅坤等言之。果使夜夜真有是梦，亦万不可告于他人，况敢笔之于书乎！吾不知三人乃名人，何以胡涂荒谬至此。明季士习之坏，真无奇不有，此等侮圣非法，倡言不讳，实为文字中之盗贼。孔子虽有梦见周公之语，岂他人所能刻划无盐乎！
锦江书院刊书目
《锦江书院纪略》四卷，监院李承熙编，咸丰八年阳月刊本，记载颇详备，中有锦江书院刊书所存书板名目，钞录于后。四川无官书局，仅有锦江及尊经两大书院，刊书多种，实可替代官书局。其刊书多寡，以路远莫有知之者，甚为可惜。计开新刊《日知录》，计板片连封面共伍百贰拾贰块。新刊《日知录》之余，计板片连封面共伍拾肆块。新刊《菰中随笔》，计板片连封面共叁拾贰块。新刊《困学纪闻》，计板片连封面共肆百零伍块。新刊《小学》，计板片连封面共壹百零陆块。《钦定周易折中》，板片无数目。《希有录》，计春夏秋冬闰五集，板片连封面共贰百贰拾肆块。《御纂(八)[七]经》，计板片连封面共柒千玖百陆拾壹块。嗣后丁文诚公宝祯督蜀时，延湘潭王壬秋太史闿运掌教锦江书院，复刊有书籍十余种，惜未见目录，不能备载也。
鸳鸯湖棹歌
秀水朱竹垞太史彝尊，撰《鸳鸯湖棹歌》一百首，一时人争传诵。不知明陶南村□□宗仪《南村集》中，已有《沧浪棹歌》一卷，合诗词而录之，非仅诗章，为例小异。同时其表兄嘉兴谭吉璁撰《和鸳鸯湖棹歌》八十八首，为一卷，《续鸳鸯湖棹歌》三十首，为一卷，其族孙麟应梧巢撰《续鸳鸯湖棹歌》一百首，为一卷，《檇李丛书》本。嗣后海盐陆以諴复次韵一百首，为一卷，海盐张燕昌亦撰一百首，为一卷。乾隆乙未九月，陆以諴编辑太史、谭、张与己作，合刊写字本。以太史高才博学论之，其全集诚非谭、张诸家所能几及，若仅以棹歌言之，与诸家亦互有短长。何也？此种诗体近竹枝词，天机人巧，缺一不可，初不在乎深思大力也。踵其作者，杨抡撰《芙蓉湖棹歌》一百首，为一卷，陈祖昭[撰]《西湖棹歌》一卷、《鉴湖棹歌》一卷，锺鼎撰《荻塘棹歌》一卷，均有刊本行世。其它续有作者，则未之见也。
四库提要论文语
《四库提要》中有论文数语，颇觉简明的确，因录之于此，文云：「夫文以载道，不易之论也，然自战国以下，即已歧为二途，或以义理传，或以词藻见。如珍错之于菽粟，锦绣之于布帛，势不能偏废其一。」云云。声木谨案：曾文正公国藩致湘乡刘霞轩中丞蓉书中有云：「道与文，竟不能不离而为二。鄙意欲发明义理，则当法经说、语窟及各语录、札记，如读书录、居业录、困知记、思辨录之属。欲学为文，则当扫荡一副旧习，赤地新立。将前此所业荡然，若丧其所有，乃始别有一番文境。」云云。霞轩中丞，喜以理语入文，故曾文正公致书箴之也。
戊辰十月月食历本不注
每年日月食，皆注明本年历本内，上海徐家汇天文台，例来亦先期布告大众，以便遐迩皆知。泰西谓日月食、飓风、地震之类，可由天文机器推测而得，不失铢黍。不知何以戊辰十月十六日月食，本年历本既不载，徐家汇天文台亦并未先期布告，各报中亦绝未言及，真理之不可解者。
庐山龙爪花
庐山各处，予以为牯牛岭最占形势。西人强租其地，以为避暑专所，眼光甚远。秋日出一种花，土人谓之龙爪花，究不知其为何花。大者如巨碗大，通体作珊瑚色，花心另作数色，玲珑娇艳可爱。予尝移其种于家，次年即不作花。后见《复斋漫录》云：「庐山瑞香花古所未有，亦不产他处。」是庐山自古即产名花，为他处所未有，不(止)[自]今日始有。现在瑞香花各处皆有，不止庐山一处，此古今异宜也。
鞠隐案牍汇存
《鞠隐案牍汇存》一卷，系金匮廉泉妇桐城吴芝瑛编，光绪三十二年七月，上海小万柳堂排印本。予于丙午来沪，得见此本。据吴芝瑛女史之意，汇刻案牍，以求公论。廿年前，予在山东，偶与吴挚甫京卿高足王古愚孝廉振垚论之，孝廉意不谓然。予节录之于此，以待后世论定：吴芝瑛之父吴宝三，山东郓城县知县，光绪十五年十二月病故。其妻吴张氏，复于光绪三十年八月病故。以近房并无子侄祧嗣，遂不立后。遗产住宅一所，计瓦屋四十余间，约值银伍千两，戴庄田壹百叁拾贰亩，约值银壹万两。禀承其父母遗命，开办鞠隐初等小学，即以遗产田宅二项捐入，为常年经费。其族人吴赟等，公禀桐城陈干夫明府宝、安徽恩新甫中丞铭，皆以立嗣为正理。虽已经禀明江督周玉山制府馥，批示嘉奖，均为无效。恩中丞主持立嗣甚力，不容翻案，卒立吴驹为吴宝三之子，承受遗产。中丞因此案与周制府意见龃龉，私谓抚台可不做，此事在吾手中，必不能办到，亦可谓强毅不挠。王古愚亦主持恩抚之说，是恩抚所持，自是至理正办，毫无疑义矣。
南宋严羽论诗语
严沧浪谓：「学诗先除五俗，一曰俗体，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韵。」云云。予谓此语不独论诗，推之文章词曲，亦何莫不皆然。五俗不除尽，若有一于此，无论诗文词曲，未有能入目者。
史贻直家十牌
溧阳史文靖公贻直家中，相传有牌十对，一曰一品当朝，二曰两江总督，三曰三朝元老，四曰四代同堂，五曰五子登科，六曰六部尚书，七曰七省军门，八曰八旗教习，九曰九门提督，十曰十度钦差。其实三朝元老，非可自称。四代同堂，乃人家恒有之事，非五代同堂，例有嘉奖之举。北京步军统领衙门，旧有九门提督俗称，以北京城有九门之故。以三项凑入，以符以一至十之数，殊属牵强。声木谨案：史文靖公以溧阳人官两江总督，同时管扬复制府干珍以阳湖人官漕运总督，阮文达公以仪征人亦官漕运总督，皆一时之盛事，我朝所希有也。
独学庐全集雕刻精工
吴县石琢堂方伯韫玉，撰《独学庐全集》，雕刻绝精，几于与殿板争烈，字迹工整，似翰苑中善书者。圈划工致，段落分明，始终如一。以宣纸印刷，尤为明净。予生平所见，除殿板外，似此者甚稀。长白高斌《固哉草亭文集》二卷、《诗集》四卷，刊板似袖珍本，铁岭高文良公其倬《味和堂诗集》八卷，皆不能如其色色皆工。即侯官林吉人□□佶手写之《精华录》、《午亭文编》，《尧峯文钞》，山阳张力臣□□弨手写之《音学五书》，兴化郑板桥明府自书之《板桥集》，均逊其精妙，他无论矣。
李镠撰述立名新奇
李镠字□□□□人，在光绪间，以精算学闻，撰《锺秀葊算学十三种》，中有《测圆海镜法笔》一卷、《四元玉鉴省笔》二卷、《海岛算经纬笔》一卷、《量仓通法校笔》一卷、《算学奇题削笔》一卷。「法笔」等二字，立名甚尖颖，然算学书名，颇以新奇立异，不足怪也。
仲是保翰村诗稿
益都赵秋谷宫赞执信，当时诗名甚盛，几于与王文简公相埒。传其学者，有常熟仲是保，字羹梅，号翰村。为秋谷门人之冠，平时亦最为笃契，撰《翰村诗稿》六卷。其诗运意镵刻，纯用师法，授受颇有端绪，未可厚非。惜不甚行于世，见之者少耳。
明吕坤呻吟语摘录
明宁陵吕叔简□□坤《呻吟语》曰：「宁耐是思事第一法，安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，置富贵贫贱死生常变于度外，是养心第一法。」云云。声木谨案：吕氏此数语，凡人终身可以行之，不待他求，可谓要言不烦矣。
北宋梅圣俞等专意作诗
宋梅圣俞□□尧臣、陆放翁□□游，皆日课一诗，寒暑不易。其苦思力索，故能超出尘表，俯视羣贤，各有独至之处，不可磨灭。此则天分学力，各有不同故也。
顾茂伦等三家诗选
顾茂伦、吴汉槎专选钱牧斋尚书谦益、王文简公士祯、汪钝翁太史琬三家绝句诗为一集，总集中所罕见，惜无传本。汪长于古文，诗名不甚着，顾、吴二公，特与钱、王二大诗家同选，岂别有真知灼见，果有以异于他人乎？今已二百年，人仍无有称汪诗者，可见当日位置之未安也。
林昌彝撰述
侯官林惠常广文昌彝，在道咸之时，亦以博洽着。□□□□举人。于咸丰三年，进呈所撰《三礼通释》二百八十卷，奉上谕，有留心经训，征引详明，以教授归部选用之襃。复撰有《破夷志》四卷、《平夷十六策》□卷、《平贼论》二卷、《军务备采》□卷、《西瓯文集》□卷、《小石渠阁诗集》□卷、《射鹰楼诗话》□□卷、《海天琴思录》八卷、《续录》八卷、《母德录》□卷、《砚耒圭绪录》十六卷、《温经日记》六卷，均已刊行。其未刊者，尚有《小石渠阁经说》□卷、《四维堂经问》□卷、《羣经测篙记》□卷、《周易邃读》□卷、《周易寡过》□卷、《今文尚书考》□□卷、《六朝经说萃编》□卷、《书传逸礼考》□卷、《诗经概》□卷、《卫氏礼记集(记)[说]补义》□卷、《辨万充宗周官辨非》□卷、《说文二徐本(亘)[互]证辨讹》□卷、《陈氏礼书刊讹》□卷、《春秋三传大义》□卷、《公羊礼说》□卷、《尔雅邵郝说折衷》□卷、《礼记章句辨正》□卷、《仪礼意》□卷、《天文辟妄》□卷、《算学存真》□卷、《算学中西法抉微》□卷、《毛西河全集刊谬》□卷、《十四史刊讹》□卷、《西瓯金石考》□卷、《南诏德化碑注释》□卷、《达德录》□卷、《圣学传心录》□卷、《三畏录》□卷、《七闽艺文录》□卷、《防淫种德录》□卷、《参同契浅注》□卷、《近代十二家文选》□卷、《近代骈体文选》□卷、《海内藏知诗录》□卷。以上均见《砚耒圭绪录》定远方子箴方伯浚颐序文中。撰述可谓宏富，在我朝末叶，可称硕儒，故详记之。
论梅曾亮受诬
前见□□□□□□□言粤贼洪逆欲举上元梅伯言郎中曾亮等为三老五更，似郎中已受洪逆伪命矣，初甚疑讶，以为必无之事。后见仁和邵位西郎中懿辰《四库简明目录标注》后附书札一卷，中有致项几山书，言郎中为陆制府所留，陷贼中时，至为贼担水击柝。此从古文人遭厄，如元裕之、戴九灵辈，所未尝有也云云。邵郎中与之同时，见闻确实。益信梅郎中品端学粹，文行甚高，焉有此伤风败俗，狗彘不如之举。以声木考证所及，当时言桐城文学者，如邵懿辰、伊乐尧、朱琦、吴嘉宾、吴昌筹、马树华、马三俊、冯培元、戴熙、吴廷香、孔继鑅、陈寿熊、唐治、张勋等，均大节凛然，足与日月争光。良由平日喜言宋学，义理深入乎心髓，坚固而不可拔如此，宋学何负于人心风俗哉！
论宋元书影等书
自钱曾《读书敏求记》出，书贾得一门径，因以考查版本，易于索价。宜都杨守敬更刊《留真谱》□卷，将宋元旧本石印数页，以便分别真伪，更于书贾为便。厥后缪荃孙刊《宋元书影》□卷，影刊本书全页，体例又较杨守敬为善，继事者易为功也。袁克文刊《寒云书影》□卷，菰里瞿氏刊《铁琴铜剑楼书影》□卷，刘承干刊《嘉业堂书影》□卷。南京山江南图书馆亦刊《山书影》□卷，每种更略序原委半页，视杨、缪、袁、瞿、刘诸刊，益为详备。然此等书，谓便于书贾则可，如谓便于学人，则未敢附和也。
张祖翼撰述
张祖翼字逖先，号磊翁，桐城人。□□□□举人，官江苏候补知县。工书法，颇为一时所称，收藏书籍、金石、字画甚富，卒后散佚。予见其《读汉书随笔》、《读晋书随笔》各一卷于书肆中，仍系手稿本。前有自序，谓辛亥国变，决意不为冯妇，乃屏居濠湖之滨，闭户读书。后称沧桑后夏正乙卯，正月既望，磊翁记于濠庐，时年六十有七。其书不知已刊与否，其家并其手稿而货之，可知其家无人矣。予因其为清末遗民，志行高洁，特记其大略于此，将来考遗民撰述者，不可遗其人并其书也。
杨甲仁妾撰理学书
杨甲仁字乃所，号愧葊，射洪人，岁贡生。平生喜讲求性命之学，复潜心《易象》十余年。其侧室周氏性警敏，通文义，每闻愧葊言，辄有深悟，愧葊尝以哲徒呼之。撰《了心宗传》□卷，刊行于世，中多理学精语。其仆长寿，亦闻义能解。愧葊每远行，长寿辄荷担以从，途中讲学不辍。《愧葊遗集》七卷，同治甲子盟秋重刊本，其目予已另录入《续补汇刻书目》中。我朝三百年，妇女能诗文者多矣，未闻有以理学著书者。青衣能诗者已少见，更无以理学著名。愧葊有此一妾一仆，可谓极教化之能事，遗书虽无足重轻，亦佳话也。
震川文补集余集
归震川先生集行世者，《文集》三十卷、《别集》十卷。惟乾隆六十年十月，其七世族侄孙朝照玉钥堂重刊本增《补集》八卷、《余集》八卷，后附《评点史记例意》一卷、《论文章体则》一卷、墓志表传一卷，最为赅备。《正集》、《别集》，自尺牍、古今体诗外，得文六百有五篇，《补集》复搜得文七十八篇，《余集》除小简、古今体诗外，复增文七十一篇。玉钥堂重刊本传世甚罕，坊间通行本仍只四十卷本，予故记之于此，亦笃嗜归文者所乐闻。太仆文章，虽不能与唐宋八家争烈，然直接八家之传，屹然为一大宗。今已三四百年，穷乡僻壤，几于家有其书，无人不知有归太仆矣。
海外恸哭记
《国朝先正事略》，开列黄梨州先生宗羲撰述，中有《日本乞师记》一卷、《海外恸哭记》一卷。初意未必果有是事，更未必果有是书，乃明之遗民，悲愤宗社沦胥，列此名目，以抒悲愤而已。后于壬子，见《古学丛刊》中刊有《海外恸哭记》一卷，虽无《日本乞师记》，而日本乞师原委，亦略见于此。一书可当两书用，乃知实有是事，实有是书，转自笑其陋矣。据云周崔芝少时往来日本，以善射名，父事撤斯玛。撤斯玛者，日本一岛中之王也。乙酉冬，崔芝告哀撤斯玛，愿假一旅，以助恢复。撤斯玛壮之，许助兵三万，军需战舰，一切不资中国。俟崔芝自往受约，将于丙戌四月十一日东行，兵部尚书余煌，忽以叛将吴三桂用虏为戒，崔芝怒而入闽。日本待崔芝久不至，其意亦浸衰。至丙子，复命崔芝乞师日本，欲复理前约，日本之师竟不出云云。是乞师日本，全由周崔芝一人私交，日本之初许出师，亦全由周崔芝一人私交。当时廷臣复二三其德，无怪日师之终不出矣。
妇人年谱
妇人之有年谱，实为罕见。以予所见，《崇百药斋集》中有《林太孺人年谱》，《虚受堂文集》中有《鲍太夫人年谱》，世多见之。又见《薛恭人年谱》一卷，为其子锵、莹、女荭同编。薛恭人名绍徽，字秀玉，□□人，适陈□□□□撰有《黛韵(骈)[楼]文集》二卷、《诗集》四卷、《词集》二卷。集中署名「陈薛绍徽」，用「李卫夫人」例也。附刊其女陈淑宜女士芸《陈孝女遗集》二卷、《小黛(韵)轩论诗诗》二卷，壬子五月家刊本。予因《黛韵楼遗集》流行不广，故详着之于此。
书籍易姓最速
日本岛田翰字彦桢，精于目录之学，撰《皕宋楼藏书源流考》一卷，目藏书为不吉之物，子孙若不能读，论斤出售，视如粪土，言之惊心动魄。予在沪购得兴化李审言茂才详所撰《媿生丛录》二卷，宣统元年八月刊本。当时以一帙赠江阴缪筱珊太史荃孙，尚有审言茂才赠书一讯夹入卷中。□□□月，太史病故上海，未逾年，艺风堂藏书全数为古书流通处贾人海宁陈笠岩所得，《媿生丛录》又辗转为予所得。茂才一讯，纸墨如新，书已易姓，乃叹岛田之言，不为无见也。
刘玉嫒命名之异
「嫒」字左旁从女，女人用之为名则可，不谓男人亦有用之者。乾隆三十六年刊本《砀山县志》十四卷，为知县刘玉嫒等监修，是以「嫒」为名。但不知其何所取义，以女人名为名也。