截拳道不是沉思或冥想的方法，而是关于存在的方法。它既是经验，也是一种无方法的“方法”。
截拳道寻求的是“顿悟”，它衍生于对纯粹虚空（并非“空”）之中主客体对立统一关系的分析——顿悟并非一种经验，或者是一种思维活动和自我意识的主体。截拳道是“纯粹存在”的自我意识（超越主体和客体之分），及时抓住了存在的因果关系（而不是特殊的现实）。
心境是一种终极现实，它意识到本身的存在，但不是我们经验意识的中心——“处于”一种心境，而不是“拥有”一种心境（无心和不动心，眼里无形而心中有形，是有区别的）。
与所有的现实神交吧！
禅宗“佛心宗”认为，这种洞见是一种主观经验，是可以通过某种心理净化获得的，它注定要把人推向错误和荒唐。
这并不是一种内省的技术，让人排除物质的外在世界，消除杂念，在沉默中打坐清除自我意识或者把自己的意念集中于纯净的精神本质。禅不是神秘的内省或退隐，它也不是一种可以通过修炼获得的沉思冥想。不要把参禅的冥想作为一种手段，与顿悟作为一种目的绝然分开——两者是浑然为一体的。禅宗的修炼就在于寻求实现这种浑然一体的整体性，在所有行动中要做到将手段和目的、沉思与顿悟融为一体。
三种错误
1.发明一种经验的自我，让它以自己为目标观察自己；
2.把人的思想当作一种物体或占有物，将它作为一种独立存在的“单独部分”——我“拥有”心境；
3.心如明镜台，时时勤拂拭。
这种“我执”和自我意识，寻求在“解放”中肯定自我，它诡计多端地试图超越现实，排斥它占有的思维，掏空心灵之镜，这也是一种执迷不悟——“空”本身可以被看成是一种“占有”和“成就”。
顿悟不需要下功夫，也没有主体。
禅不是通过“拂镜”式的沉思而获得的，而是通过现世生命中的“坐忘”而实现的。我们不是通过下工夫“变成”现在的自己，而是本身就“是”我们自己。不要努力成为什么，显示生命的本真即可。
空（或者无意识）有两方面的含义：（1）它就是指一种实然；（2）它是被察觉的，它能够意识到自身的存在。打个不适当的比方，这种意识就在“我们”之中，或者更适当地说，我们身在“其中”。
只有客观地看待事物本身，而不被事物所累——无意识意味着对相关的（有经验的）心灵一无所知。
无拘无束
当思维在任何地方不被任何事物所羁绊——就是无拘无束的自由境界。生命的本原就是无论何时何地都不受限制。
顿悟不是自我实现，而是超越主客体二分的纯粹实现。
能看清“无物”才是真正的“看见”。
看见并不依赖任何东西。这是一种超越主客体的纯粹的“见”，因此又是一种“不见”。
禅宗解放的是受羁绊的心灵，让想象的心灵自由飞翔，因为“客体”太容易具体化，变成偶像，让追随者执迷不悟，误入歧途。
纯粹的“见”
“无见”和“无心”并不是放弃，而是成就。心中无主体客体之分的“看见”就是“洞见”。
“真理使我们自由”，其中的“真理”指的并不是知识，而是在具体存在的意识中生活过的、体验过的真理。
什么是艺术？
艺术是感情的交流。
艺术必须来源于艺术家的体验和感情。
许多伪艺术来自虚伪或者努力创造一种并非出自实际体验和感情的艺术品。
恰当的形式需要个性，而不是模仿性的复制；它需要简洁而不是累赘，明晰而不是朦胧。它需要简洁的表达而不是复杂的形式。