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第十六章

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道光以后更正教各宗派的活动

1842年以前,基督教传教士,不能以传教名义进入中国境内。马礼逊等少数教士,独能逗留于广州者,莫不假托经商之名,其他有志传教于华人的西洋教士,只能驻足于南洋诸岛与澳门等处,如伦敦会教士之驻马剌甲,圣公会教士之驻爪哇,均无法入境。及至《南京条约》订立以后,传教士得条约的保护,方络绎来到通商口岸。从此各教会之来中国者,除意、法等国的天主教外,在更正教会方面,有英、美、德、坎等国的各公会;以是在中国的更正教传教团体,竟有一百三十多不同的传道会,同一长老宗,而有英、美、坎拿大等之分,同一监理宗,而有监理、美以美、循理、美道等之分,他会亦然。试观下表:

教会本同戴基督为元首、为布道作证引人归主的机关,其宗旨本无不同,特在行政的制度,与所在地域不同的缘故,乃有此分别,兹且把它的背景与特点略予说明。

更正教宗派系统表(根据《中华归主》)

续表

一曰“公理宗”。其在中国有纲纪慎会、美华会、浸信会、伦敦会、瑞丹会、瑞华会,或自理会、宣道会等不同名称,其义为全体治理,不受制于一人,是纯粹的民主制度,只重信仰,不拘仪文畛域。

二曰“长老宗”(Presbyterian)。介乎监理宗与公理宗之间,既不承认监督主治之权如监理宗,又与权在教友的公理宗异,是一种共和制度的政体。创立者为克立文,属于“预定论”者,在中国传教的公会,以其所来的地点不同,故有苏格兰、爱尔兰、纽西兰、坎拿大等等的分别。

三曰“信义宗”(Evangelical Lutheran)。亦称路德宗,为更正教最古的教会。“人得称义,端赖信仰”,为该宗要道。其对于圣餐的见解,固不信饼与酒即为基督的血肉,但确认在酒饼之中有基督实质在其中。在中国的名称虽不同,而今统称之为“中华信义会”,其政制则为议会制,由各堂决定其自治权。

四曰“浸礼宗”(Baptist)。注重以全身浸入水中,为信仰的表示,信道全由个人自己意志的决定,父不能强其子,故不收未成年之童子进教,取绝对的民主制度,信徒一律平等,无阶级之分,会中执事,不过是一种职务,没有管辖权力。安息会、基督会、三一浸会虽亦注重浸礼,然并不属于本宗系统。

五曰“监理宗”。创始者为卫斯理,故亦名“卫斯理宗”,其英文名称Methodist,原义为循规蹈矩的意思,因有译为“循道”,亦有译其音为“美以美”。其组织为监督制,最高立法权,操于大议会,注重个人灵性的保证,保守因信称义之道。

六曰“圣公宗”。是由Holy Catholic Church译成的,初译为“圣而公之教会”,也有译英国圣公会为“安立甘会”,也有称为“监督会”,1912年则通称为“中华圣公会”,不问其来自何国,其组织为监督制,其仪式近于天主教,故为新旧教的调和者。与旧教不同之处即大度包容,采取自由主义。

七曰“内地会系”。是专门向中国内地传道的教会的总称,没有所属的宗派。

其他各教会,大都由于几个同志结合而成的,崇拜或传道的团体,虽各有其特点,却不能成为一种宗派。

宗派的背景既明,然后依次略述各公会在中国的传道经过。

一 公理宗

伦敦会是公理宗中一种向国外传道的组织,起初称为“伦敦传道会”,也称为“国外传道会”,英文叫做Foreign Missions。马礼逊是第一个东来的人,继之者为米怜,他们的事迹已见前述。及至1843年英国又打发麦都思来至香港,不久,就和合信医生一同迁至上海,麦家圈天安堂,即其最初的根据地。后来由此推广至江苏南部与浙江北部,成为伦敦会“江浙传道区”。后经人的继续努力,成立堂会十六处,已有数处自理,自建礼拜堂四处,男女医院各一所(即仁济医院),学校十一处(中有麦伦中学)。米怜的儿子也到上海帮麦氏工作。麦氏著了一本通俗三字经,并且翻译《圣经》及编著《英华字典》,为当时学术界一大贡献。

在粤港方面,自理雅各把“英华书院”从马剌甲迁到香港,就在香港主持一切教务,传教办学之暇,又把中国的《四书》及《诗》、《书》、《易》、《左传》等书译为英文。不久,有基教士与华人屈昂、梁发、何福堂(伍廷芳之岳父)协助传道。1847年,英国又派夏吐哔医生来设医院于湾仔。同时合信复由上海回广州,设“惠爱医馆”。1852年,又有湛约翰来助,立教会于广州沙基,与华教士如区凤稚、谢恩禄、招观海等的努力,遂成为今日“中华基督教会广东协会”。1826年在香港又得德教士欧德理与英教士越治及谭臣医士相助,并聘礼贤会华牧师王煜初(王宠惠之父)及后来张祝龄等主持,会务日愈进展。何启律师(何福堂之子)的夫人雅丽氏女士去世,建一纪念医院,后来与公理会、长老会、同寅会、美瑞丹会,合并为中华基督教会。王牧师以澳门为蔡高受洗的发祥地,乃筹建礼拜堂曰“志道堂”,竖横额曰“福音初到之地”,张祝龄倡改为中华基督教会,筹建“第一受洗人蔡高纪念堂”,1918年落成开幕。伦敦会在粤、港区域中有分堂40余处,大小学20余处,医院4处,男女信徒2000多人。

又由粤、港教会推广到福建,在厦门、惠安、漳州、汀州等处建立教堂。1861年,杨格非牧师由上海往汉口,创立起湖北传教区。说到杨格非在中国传教史上是一个重要的人物,他是在1855年与韦廉臣同到中国,韦氏创办“广学会”,提倡文字布道,杨氏在上海学习华语,也曾帮助戴德生创立内地会,并且往来平湖、杭州、松江等处传道,太平天国干王洪仁玕曾在伦敦会做过传道,杨氏特地到苏州去见他,要求传教的自由。1861年,他才到汉口计划建立教会,在武汉三镇奠定了基础,又溯江而上,经宜昌、重庆而至成都,协助内地会传道,又到陕西、湖南等处做开辟工作。当在汉口时组成汉口“圣教书会”,编著许多《劝世文》,所著《德慧入门》一书,颇为人所称誉。同时,又助“苏格兰圣经会”翻译和合本《圣经》。其传道于中国计57年,开创长江上游的传道工作,设医院,立学校,至今在湖北区内,有支会78处,学校20余处,医院8处,信徒2 000多人,实不能不归功于杨氏。其生平事迹,广学会另有专传。

同时,艾约瑟开创直隶区工作,在天津、北京、沧县、萧张等处,建立教堂,至今有支会90处,医院9处,学校20余,信徒2 000余人。

总伦敦会在中国传道地点,计分五区,即江浙、粤港、福建、湖北、直隶,一切工作,全由伦敦会全国顾问会议通盘计划,以策进行。

公理会是美国第一个来华的宣教会,故亦称美部会,裨治文是美国第一个来华的宣教士,他在1830年到广州,后与伯驾医生同创“博济医院”。至1847年离粤至上海,以广州传教工作,让与长老会,裨氏在上海专事译经,至1861年去世。于1883年,喜嘉理自美至香港,公理会在粤事工,又能复兴起来。他在广州香港间建设教会,开办学校,经营有27年之久,其最关重要的工作,即到香港,为孙总理施洗。继有伍赖信在广州创办神学,此后经中国教士陈遂昌、翁挺生、梁文寿、谭沃心等擘画经营,日见发达,迄今有支会33处,信徒3 700多人,学校33处。

公理会第二传教区,是在闽北。在1847年,有杨顺教士从暹罗到福州南台开始工作。同时,有弼来满夫妇二人,亦从暹罗来到福州。到1852年,教士夏察理方在下渡租得一店铺,作讲道礼拜之用,是为福州第一个礼拜堂。1853年,教士卢力在保福山买得某家花园,开办男女学堂,刘孟湜是当时头一批学生,后来在公理会做头一个牧师。时美以美会、公理会亦来福州传道,乃划定传道区域,以邵武之永泰、长邑为公理会传道范围。由此,先后在永泰、洋口、长乐、洪山桥等处设立分堂,开设“格致书院”、“文山女学”。1896年举行五十年纪念大会时,林日新牧师发起自立运动。在1923年在闽北区内有教堂71处,领餐教友2 600余人,学校23处,与圣公会、美以美会共同办理“协和大学”、“协和神学”。

华北区域,包括晋、燕、鲁三省地界。从1860年有柏亨理牧师到天津,居津四年,创立教会,开办男女学校。1846年到北京,“贝满女学”即于是时创办,推广到通县、保定、德县、临清、太谷、汾州等处。1914年成立三省董事部,谋求统一。总计华北区内有众议会8处。

在公理宗系统中,另有美普会在张家口传道,开始于1864年,第一个牧师名叫儒理。他亦曾传道到蒙古。1867年有马维廉、1876年有雷云霄等先后来助。华人如蔡清、冯锦成、姚树德等,皆毕业于“协和大学”而从事传道。1909年海宁尔牧师,复兴庚子以后的教会。办理学校医院,有支堂13处,教友1 300余名。同时,有宣化教会,本为瑞典人生得本所创办,本属于宣道会的,到1814年,乃并入美普会了。又有协同会在陕西传道,当1893年,有挪威教士孙芝城首先至兴平设堂,以后推广到80余支堂,又曾购办帐幕三顶,大可容700余人,作游行布道之用。

二 信义宗

信义宗中,最早来中国传教的差会,要算礼贤会与巴陵会。当1830年的时候,德教士郭实猎受荷兰教会差遣来中国传教,侨居澳门学习粤语。1838年,中英战起,郭氏受聘于香港政府任翻译官,日则办公,夜到讲道,乃函请祖国派人前来相助。1847年,礼贤会便派柯士德、叶纳清二教士东来,柯氏至江门患痢疾故世,叶氏入虎门镇口,布道施药,首为之助者,有华牧师王元深(即王宠惠之祖)。继又有罗存德、高怀义先后由德国来华,推广教务,成立福永、荷坳、西乡、石龙、虎门、莞成等教会。福永陈长兴、庄满和奉派至广西传道,为道丧命。1872年,礼贤会与巴陵会合并,设堂于广州油栏门,由戴惠临牧师主政。次年陈贡川由德国留学归来,开设北江、南雄教会。1881年复与巴陵分工,以广州及北江归巴陵会管理。次年叶道胜由德国来,设神学于福永。王谦如、陈贡川先后立为牧师。在莞城设“普济医院”,又开办神学,及“东莞中学”、“疯人院”等工作,1914年,香港新堂落成,适欧战起,乃交华人自理。

当时在广东传道的有“三巴会”,即巴陵、巴色、巴勉,都是德国教会。巴陵会的创始,是由郭实猎的计划,于1840年该会派了吴教士等到中国来,吴教士同他的夫人驻在香港传道,同时,收养被弃的婴儿,成立了一个“育婴堂”。几年以来,吴氏夫妇因病回国,韩士伯继续他的工作。1862年有何必烈来帮忙,传道于惠阳、淡水等处,因受地方人的逼迫,才到省城办学。后来韩氏夫妇又因病回国,只剩何氏一人工作。当时“德国中国传道会”因经济来源断绝,要求巴勉会接办他们的工作,巴勉会就在油栏门买得房子,并在花县设立福音堂。不久巴陵会又派员来帮助“中国传道会”,巴勉会便把油栏门房屋让与巴陵会,使巴陵会仍继承“中华传道会”工作,扩充传道区域,在新安、惠阳、花县、清远、东莞、韶州、南雄各县设立支堂,在惠阳的永湖设立总堂,以便联络。以油栏门为巴陵会总机关,设立男女学校。1914年,也以欧战的缘故,经济来源断绝,郭宜坚总牧向信义会借款维持,会务仍得进行,男女教友已有6 300余人,中西教士驻所227处,办有高等神学,与中小学22所。1920年参加“信义宗大会”于鸡公山,谋信义宗在中国的统一与进行。

巴色会在1847年由黎力基、韩山明传道到中国,在香港的长洲、九龙塘、筲箕湾等处,向客家布道,复奔走于潮州的盐灶,广州的新安、东和、深圳、布吉、沙湾、李朗等处。其传道区域,大概在梅江东江之间,由樟村起而展至源坑、嵩头、博石、嘉庆、大布坪。分为十七教区,教堂并宣道所有142处,教友有12 000多人,自1922年起,教权渐操于华人,至次年实行自立者四会,改巴色会之名为崇真会。

信义会在中国传道的区域,可以分为豫、鄂、湘中、湘西、豫东、豫中、粤南、陕西、关东等处,虽为同一宗派,而传道会的来源不同。湖北、河南是美国的,湖南是挪威与芬兰,粤南是德国的,陕西是挪威的,关东是丹麦的。历史最老的,则在豫、鄂,称为“中华信义会”,原由樊城鸿恩会、信阳路得会、光州信义会三会联合而成。开创人为李立生牧师,他于1890年到汉口,后择定樊城为根据地,推广到信阳与光州,三处合并,有分堂122处,在滠口有“信义神学院”,并有“鸿文学校”、“同济医院”等事业。其次则为湘中。1902年,挪威传道会派教士戈德白,医生戈本普等数人到长沙,次年在长沙、益阳建筑总堂,而于桃花仑建立医院学校等慈善机关。分设沅江、宁乡、新化、东坪以及崩墈、春华山等处支堂。有171处布道机关,有7 600多教友。

当1896年时,丹麦路得会派柏卫、外得劳二牧师到关东三省,经过岫岩、大孤山、凤凰城、安貔口、金州、旅顺等处与长老会在营口商议传教地点,沿海一带划为路得会布道区域。于是外牧经营旅顺,柏牧经营大孤山。1898年开岫岩为第三布道区,明年开凤凰城为第四布道区。1901年开安东为第五布道区,1911年季天申开工于绥化。1923年在长春向女界布道,同时,开大会于凤凰城,改称路得会为信义会。

陕西教会,由挪威人夏明华于1917年开始的,在兴安建造教堂、学校、医院,又在恒口设立分堂,向回民传道,当时有驻兵一营,十分之八皆记名慕道。当时内地会在该处的工作,因传道无人,至此全归信义长老会接办,传道区域乃愈推广了。

他如在广东南部工作的,称为粤南区,有德教士若申阿白曼传道于白海、林州、南丰等处。在河南归德工作的,称为豫东区,有美教士孔斯德主持,与圣公会合办医院,并开总堂三处。在河南许昌工作的,称为豫中区,由美教士易德文于1907年开创,不久推广到禹县、临汝、洛阳、郏县等处,华人中如吴玉澜、刘秉章等皆热心传道,进展甚速,已有教友1 200多人。在湖南澧县一带工作的,称为湘西区,1903年,芬兰教士石约翰在津市成立总堂,后得喜漫恩来助,建造教堂,推广教区,在澧州、石门、慈利、大庸、安福等处,分设支堂。以上各会,曾于1920年,开联合会议于鸡公山,成立“中华信义会大议会”,商订统一办法,并组织“协进部”以策进行。

此外属于信义宗的,又有行道会,分为南北两支:南支乃瑞典国韩宗盛、任大德、梅保善诸牧师于1890年至武昌而创始的。越三年便建造礼拜堂,并分设支堂于麻城、宣昌、沙市、荆州、黄州、盐州、圻水等等城市中,设立神学校、师范学校、普通小学校、医院等事业。北支乃美国马德盛牧师于1891年到襄阳开始的。继而在南漳、宣城、荆州府等处设支堂,亦从医院学校为布道入手。著名的“荆州神学”,便是行道会所设立的。

三 圣公宗

圣公会由英、美、坎拿大三方面传到中国,在中国传教区分成十一辖境:即属于英圣公会的,有浙江、福建、港粤、华北、山东、四川、桂湘七辖境;属于美圣公会的,有江苏、鄂湘、皖赣三辖境;属于坎圣公会的,则有河南一辖境。最先来中国的则为美圣公会,1835年有骆、韩二教士传道,因不能入境,留驻于爪哇,对华人传教。1844年文惠廉主教至上海,建立了圣公会的基础,由此推及江苏全省,更进而建设皖、赣、鄂、湘等处教务,皆由江苏主教遥领。1893年第五任主教郭斐蔚任职后,教会益形发达,乃于1901年辟鄂湘为一辖境,殷德生为初任主教。后吴德施继之。1910年又分皖赣为一辖境,韩仁敦任主教。上海的“圣约翰大学”,自卜舫济任校长以来,逐年扩充,与武昌的“文华大学”,都是名播中外的。尚有许多中小学和女学,成绩亦甚优美。

英圣公会于1835年,即有布道中华的意思,只因经济人才的缺乏,未能如愿,直至1843年,有某富翁捐款,遂得派遣史密斯主教至香港,开办学校,即今之“圣保罗书院”。1848年始在宁波开始布道工作。戈柏、陆赐布道三年,仅得二人信教,即鲍学义与某君。后来,有岳斐迪、包尔腾来助。包氏曾至北京传道,1875年乃任为香港主教,同时,陆赐氏升任为华北主教,总持九省教务。又有慕稼穀来华,先居宁波,后移杭州,乃于1880年任为浙江主教,服务浙江教会有五十余年。浙江教会中,华人会长,要以沈恩德为第一人。王有光(王正廷之父)、夏光耀、陈志醒后亦升为会长。

先是1850年,派韦、翟二教士至福建传道,初无效果,十年以后,派医生前往施医,教会始渐形发达。要以胡约翰会吏长之功为最。1906年,始成立独立辖境,以贝加德为主教。

霍约翰任香港主教时,曾派教士至广州传道,至今已有伟大之礼拜堂,与男女学校等事业。

华北辖境自陆赐去世后,由史嘉乐、慕稼穀主任,史氏驻北京,总理燕、晋及东三省会政。1903年分立山东辖境,以艾立法为主教。

四川布道之期,始于1868年,到1890年盖伟良入川,会务始有进步。五年后被任为主教,四川成为一辖境。英圣公会在广西及湖南之南部,亦有传教区,称为桂湘辖境,1909年班为兰为主教。

坎圣公会以河南为其工作地,怀履光于1910年任为主教,故河南辖境,在圣公会为最后,而进步却甚快。

1912年,在上海召集一次“中华圣公会总会”,组织“中华圣公会布道部”,为统一办事机关。1916年由传道部派葛丕六、浦化人至陕西传道,进行甚速,至1922年调查,已有教友180多人,以陕西成为布道辖境。十一辖境中教友总数有48 700多人。

四 浸礼宗

中国浸礼会曾在1936年编印了一册《浸会在华百年史》,把全国浸会工作叙述得很详细,这里只节取其大意而已。浸会在中国传教区域,分华南(包括两广岭东)、华东(包括江苏浙江)、华北(包括山东及山西、陕西、东三省一部分)、华西(四川)、华内(包括河南、安徽)五区;以及英浸会在山东、山西、陕西间,与瑞典浸会在山东等等工作。

最先到中国的,是为1836年到香港的叔未士与1837年到澳门的罗孝全,旋成立教会于香港。越二年在广州租一平房,组成“粤东浸信会”,并雇船在海上传道。1850年时洪秀全曾请领浸礼于罗牧师未成。而培植成中国第一个牧师叫杨庆。1856年纪好弼到广州,浸会遂入于进展时期,他的工作不仅限于广州,且推广到肇庆及广西梧州、桂林,设立讲堂及医院。立华人黄梅为牧师。有威灵女士于1872年创立了“慕光瞽目院”,服务失明的女子,有42年之久,后因病回国,纪好弼夫人便继其任。她又兼管着“培道女学”,继续服务47年。1895年湛罗弼来创办“浸会书局”,推行基督教文字事业,时相助著作的,先后有李会珍、陈梦南以至于张亦镜。他们努力于译经编报(《真光杂志》)外,又创办“培正中学”。布道工作,尤见推广,“恤孤院”、“安老院”先后成立,在兴华、江门、东石等处教会皆先后自立。1904年,力约翰创办了“麻疯院”。先是纪好弼创办的“浸会神学”,至是建成宏大校舍。纪氏在华南服务有56年之久,1912年离世。华南浸会,在广州、东山、梧州的事业,今日犹方兴而未艾。

其次有“岭东教会”,就是在潮州、揭阳、嘉庆、汕头这一带地方,先时有几个潮州人,在暹罗进教,他们就把道理传到本乡,内中有黄宝山,后来成为忠诚的华牧师。1864年,在潮州成立了教会,汕头、揭阳、澄海等处,也先后成立教会。1873年,斐女士设“圣经女学校”于汕头,称为“明道女子学校”,是中国最初的女神学。1876年她又开了一个男学校在石,那就是现在的“石中学”了。在汕头与揭阳又设了两个医院,在汕头设了个“普益社”做社会服务的机关。在说潮州话的人中间传道的,成立了“潮州协进会”;在说客家话的人中间传道的,成立了“客家协进会”;共计管辖100多会堂,与6 500多教友。

说到华东区,不能不纪念到1847年到上海的晏玛太夫妇,他们学习了一年华语,便组织起老北门的教会来,从此领导这教会有38年之久。1856年有黄品三进教,到1862年便做了中国第一个牧师。推广布道工作到昆山、苏州、镇江,先后建造礼拜堂,连上海成立了四教会。1886年万应远、海林来助,到1888年晏玛太去世,这年又有白多马、戴佐恩等来华,分派在苏州、镇江等处工作。又从镇江推广到扬州。1897年,开办一个女校,名叫“桂秀”,即今日的“晏摩氏女学校”。在上海有五个教会,(一)老北门的“第一浸会”,(二)“广东浸会”,是旅沪广东基督徒所组织的,(三)“怀恩浸会”是“明强”、“晏摩”两校员生所组织的,(四)“怀施浸会”,(五)“闸北门会”。近年在“沪江大学”里又有“沪东教会”的组织。“沪江大学”是1900年,由万应远办理圣经学校起头而进展成功的。同时吉惠丽女士在老北门建了个“妇女读经室”,今已扩展为学校了。在昆山、苏州、镇江、扬州都有相当的进展。

浸会在华东的事业,实在从宁波起始,头一个到宁波的,是1843年的玛高温医生。1847年才有罗梯尔牧师来,便创办了教会。三星期就一个入教的周祖濂(是著者妻子的祖父),他本是教马医生华语的,已经受感一年多了。后来做传道士,并且著了一“消罪集福真言”小册,散布甚广。1849年又有高德来,他努力于翻译《圣经》。工作逐渐扩展到杭州以及金华、湖州、绍兴,成为华东教区,以杭州为中心。

在华北区的工作,开始于烟台。1860年,花、海两牧师到了烟台,不幸花牧师牺牲于太平军之乱,而海牧师在十分困难中,救护当时的难民,并且把工作推广到黄县、平度、上花等处,后来遭遇了拳匪之乱,有许多教友殉难。乱平以后,又推广到青岛、济南、济宁等处。1921年在掖县创办了一个“孤儿院”,该处各教会组成“山东议会”,派员传道于山西、陕西及东三省,“山东议会”乃改称为“华北议会”,管理79个教会。

华西区是始于1889年,有魏、侯两牧师到了四川叙府,组织一个教会。1894年又有十一位教士到四川,开辟传道区域,于是泸州、自流井、嘉定、雅州皆成立了教会。次年女传道部派遣女教士,办理妇女工作。1905年,又开辟了宁远工作。1913年在成都设立“师范女学校”,并在成都组织了教会,联合办理“协合大学”。毕业生费崇之留美归来,做了华西浸会第一任干事。教会渐渐达到自养的地位。迄今在四川有四个布道中心区,教友已有3 000多人。

还有在河南工作的,称为华内区。在1904年有施、陆两牧师到郑州开始工作,后来扩展到开封、归德以及安徽的亳州,及张市、铜山。开封所办的“男女圣经学校”,实为该区中传道的中心力量。

英国浸会,在山东开始传道,要以李提摩太为最有关系的人了。李氏于1875年到青州,次年仲均安来与他同工,两年以后,李氏便到山西放赈去了,只留仲氏在青州工作。他开始就注意于教会的自养自治问题,培植中国领袖,王保泰便是中国第一个牧师。到1888年已有60个传道处,1 500教友。当时怀恩光牧师已在青州立了个“培真书院”,成为传道牧师的养成所。拳匪之乱,袁世凯做山东巡抚,西教士虽得着保护,而中国教友仍有120多人被惨杀。乱平,教会复兴起来,与长老会合办“广文大学”,“培真”亦改为神学。怀恩光在济南又办了个“广智院”,陈列许多图表及关于天文、地理、地质、矿物与道路建筑等等模型,仿佛是一个“博物院”,参观的人很多,乘机向他们宣讲福音,并且把“广文”、“培真”及“济南医学”合并而成为“齐鲁大学”。当李提摩太到山西放赈,山西人没有一个人不敬仰他,他就长久在太原传道。山西受拳祸最厉害,但教会却反而更兴旺。后来得阎锡山的同情,学校医院相继成立,教务逐渐进展,推广到陕西,在西安建设了教会各种事业。在英浸会范围内,教会的自养自治自传的程度,实为全国各教会的先进。

瑞典浸会得戴德生的鼓励,派员来华视察,择定了山东为布道地点,即在青岛以西、胶济铁路以南,包括六县城七千多村庄中工作。先是有温道慎牧师在安庆内地会“华语学校”学习华语,同时有令约翰来华,与温氏同到胶州传道,以后陆续又来许多教士,从胶州推广到诸城、高密、日照等处,成为布道的中心区,并且创办医院学校“圣经学校”、“孤儿院”等等事业。

此外有孟那浸会在福建的上杭工作,来复会在南京工作,友爱会在山西平定、寿阳工作,安息浸会之在上海,新约教会之在北海,都有相当的工作,这里不能详述了。

五 长老宗

开始长老会在中国的工作,据说是1838年由美国来的宓(J.A.Mitchell)、何(R.W.Oir)两教士,驻在新加坡。1842年娄礼华到澳门,次年又有哈巴和高利等到广州,不久高利携带了印书机器与娄氏到宁波,留哈巴一人在广州澳门间工作,同时也派雅裨理到厦门。1847年,娄氏到上海帮助翻译《圣经》,工毕而回,在途遇盗,溺毙,宁波教会便由高氏独力支持。1860年美国因南北战争的影响,教会亦分成为南北。最先来华的,如上面所说,在广州与浙江方面的是北长老会,在厦门的是归正教,此后才有苏格兰的、坎拿大的、大英的、爱尔兰的、纽西兰的以及美南、复初、约老、同寅等共计12会。

在广东方面,曾于1845年,创办一男学校于澳门。1872年在广州办了一女学,就是“真光书院”。1879年创立一男校名曰安和堂,即今之培英中学。1847年英长老会亦传入广州,而北长老会推广传教事业到海南岛,于1893年成立海南长老会教会。其推广的布道区域,在广东的二十余公会中为最广。与其他公会合办的事业如“协和学校”、“协和中学”、“岭南大学”等。“夏葛医科大学”为北长老会所首创,又附设“柔济医院”及“护士学校”。

在浙江方面有应斯理教士于1864年到宁波,渐渐推广到绍兴与杭州,而以杭州为浙江区的中心,应氏卜居杭州的大井巷。继续来杭的西教士,有郝理美、吴思敦、贝恩德、司徒尔,以及蓝周葛女士,创办女学医院及推广德清、新市、衢州等教区,华教士如陈达三、桑坚棠、刘德森、周茂公先后按立为牧师。又有毕来思、花第生创嘉兴教会,杜步西创苏州教会,海敦、李德理创江阴教会,柏雅各、吴板桥等创镇江教会。南长老会在江北方面,由镇江溯运河北上,在镇江、宿迁、淮安、徐州、海州等处创设教会,赛兆祥、白秀生、葛马可以及英长老会周碧桃、马锦章二女士等,皆为开始工作的人。

同时,久在宁波传道的倪维思往山东传道,在烟台立了自养自传的教会基础。烟台自1862年起,已有麦嘉缔、郭显德等工作,推广到潍县、济南、济宁、沂州等处。倪氏来,注意于乡村布道,四十年热心勤苦,领导多数教会自立,刘寿山、于子明等皆为烟台教会中重要份子。

北京方面的丁韪良起初也在宁波传道,编成宁波土话《罗马字圣经》,后来到北京去任“同文馆”教习,编辑了许多书籍,如《格致入门》、《性学举隅》、《富国策》、《天道溯源》,均为士大夫所传诵。李佳白也是传道于知识阶级的,曾经发起“尚贤堂”,用宗教比较的态度,来发挥基督教的优点。坎拿大长老会,在直隶的磁县,与河南的汴梁、彰德、卫辉等处,创立六处总堂,称为“豫直长老会”,季理斐曾任其牧师。

江苏方面,在上海南门曾设“沪南区会”,在租界上则设有“美华书馆”,此馆本由宁波迁来,范约翰为之经理,创建“思娄堂”。“闸北区会”,由俞宗周所创设。另有海士开辟苏州,李满开辟南京;又由南京派柯某开辟安徽怀远,成立了“江安区会”。

1920年,凌霄志开辟湖南工作,在长沙建立教会,高伯兰传道湘潭,梅知理传道柳州,葛惠廉传道衡阳,成立了湖南区会。

关东方面,开始于1866年,有苏格兰圣经会韦廉臣游历其地,居留未久;次年英国宾维廉由北京至营口,设立福音堂,越二年爱尔兰长老会亦派人来设堂施医。1876年苏、爱两长老会合办奉天东西两关教会,并推广到锦州、凤凰城、吉林各地,渐成十五个中心教区,散布于奉天、吉林两省之间。

苏格兰长老会在湖北宜昌创立教会,时在1878年,开办者有郭布伦牧师,后分设支堂十余处。

闽南教会,开始于1842年归正会雅裨理的到厦门;1850年英长老会用雅各医生由香港来,行医设学。1862年两会合一,成为“漳泉长老大会”。

英长老会在广东潮、惠二州传道,于1881年成立大会,其范围东至福建诏安,北至福建汀州,西至海陆丰,南濒海,以汕头为中心,称为“岭东大会”。

1901年时,甘路德倡议长老会合一,使在中国工作的八长老会—(美北、美南、归正、坎拿大、爱尔兰、苏格兰、自由、大英)与所创立的六大会—(关东大会、华北大会、五省大会—[苏、浙、皖、鄂、湘]、闽南大会、东广东大会、西广东大会)—合成一会,经一再召开全国大会,商讨至1916年始成立“中华长老联合会”,此后又与伦敦会、公理会合成为“中华基督教会”。

至于复初会之在岳州,约老会之在广东德庆,同寅会之在广州河南,都是长老会一系中的工作。

六 监理宗

监理宗就是卫斯理宗,在中国共有八个差会。第一个传来中国的是美以美会。1847年柯林斯与怀提夫妇到了福州,开始学习语言。次年美国又派了一个赫克来作后援;不意那年怀提夫人去世,次年赫克也病故了,只剩怀提在行医,柯林斯在办学。再过两年,柯氏也因病回国去了。此后有吉卜生、马克来夫妇等来,马夫人开办女学。1856年建造了真神堂与天安堂,伟来牧师一面传道一面行医。1857年得着第一个教友,名叫陈安,足以鼓舞了传道人的精神。尼斯顿女士办了一个女学。1859年办了一个印书局,印出二十页的一种小册,名叫《道理和奇事》,又印小本《福音》数千本。同年在城内租得房子作礼拜堂和住宅;不久,城内人民发生暴动,只得仍迁至城外。但是信道的人却年年增加,1867年有339名,1870年便有2 000了。传道工作推广到兴化、延平,在福建便成立了三个年议会。更由此向西,到江西九江。1867年,在九江找得四个信徒,便组织起一个礼拜堂。金斯来会督在九江区巡视会务,觉得九江应与福建分离,以赫尔提专任九江工作,九江亦渐成一年议会。1868年福州开会时派裴来尔、罗锐二牧师北上,由天津到北京开辟传道工作。1871年购得一所房子,并收得一些教友,奠定了北京教会基础。裴氏即为主任传道。后来又有卫立尔夫妇和鹿依士夫妇到四川重庆、成都等处开始工作,成立四川教会。所以到现在美以美在中国有华南的福州、兴化、延平三年会,华中有江西年会,华北有北京年会,华西有四川年会,1920年有牧师367位,教友42 680名,学生有34 770名,到1923年教友便加到62 809名,其进步之速,可见一斑。

美国南方的美以美会,在中国叫监理会,1848年有秦右牧师与戴医生到中国来,秦氏因妻病留在香港,戴氏带着妻子到了上海,在王家码头租到一宅房子。明年秦氏亦来,在郑家木桥建造一所礼拜堂,在1850年落成。同时开办起女学校小学来,有教员刘竹松同他的儿子进了教,帮助秦氏传道。1852年派来耿惠廉牧师,明年又有唐雅各、雷大卫、蓝柏三位来一同工作,不久又有一苏州人殷勤山在上海进教,于是回到苏州传道。林乐知亦在这时在中国,任“广方言馆”教习,兼做传道工作,推广到上海的四乡。在苏州有蓝柏和刘竹松创立教会,得李子义和他的儿子伯莲、仲覃进教。同曹子实由美国回来,史孑嘉由杭州长老会荐来,在所设的“存养书院”中教书,后来都做了牧师。1875年潘慎文、雷金女士等来办学,蓝医生行医,林乐知助李提摩太创办“广学会”。苏州所办的“博习书院”,产生许多中国牧师,如唐沐三、凌子贤、俞止斋等,把传道工作推广到湖州、常州、无锡等处,成立六个教区。1923年发起东三省布道,在哈尔滨成立卫斯理堂。1939年在云南昆明协助锡安圣堂。今与美会合并,称卫理公会。其事业有“东吴大学”与“博习医院”以及男女中学等,成绩亦甚可观。

圣道公会原名叫偕老会,由直隶、山东的圣道会,云南的美道会合并而成的。1864年英国母会派遣教士阚斐迪和燕乐拔到宁波传道,从鄞县开始而推广到奉化、象山、上虞各县属,后有海和、德烈、德理诸牧师惨淡经营,发起自立会,得热心教友赞助,负教会经济责任。共立有七区会,52处教堂,有3 000左右教友。先是1860年时英国有郝韪廉、殷森德二牧师在天津娘娘宫地方设立教堂,是为华北圣道公会的开始。后推广到山东乐陵、德中、阳信、滨州、霑化、海丰、惠民等县,设堂办学,以天津、山东、唐山为中心区,共有布道处228处,教友约4000人。

循道会在湖南工作,湖南空气素称顽固,故传道非常困难。当1863年即有葛君(GossahCox)首先到湘潭,未能立足。当时杨格非与内地诸牧师都受到阻碍。1880年苏格兰教士都亚当从武昌到岳州、汉寿,卖书传道,往来于湘鄂之间,与内地会戴德生共同工作,到1882年方在洪江租着一所房子,经过多少艰难。九年工夫,游行传道,处处有性命危险。1888年他抱病死在湖北石首。后来其他教会入湖南传道的,有北长老会在临武,宣道会与内地会在常德,伦敦会在岳州都立了基础。独循道会至1900年方在长沙赁屋立堂,始有固定的传道地点。庚子以后,湖南传道之门大开,传道的差会乃有十四个之多,教务便蒸蒸日上,信徒有20 000人左右。

遵道会亦从1902年到湖南,德慕登教士偕内地会刘佐霖从江西到了长沙,设堂传道。不久,推广到湘潭、醴陵、攸县、茶陵等处,同时在湖北的枣阳,有美教士齐能设立遵道会教堂,亦推广到附近十余村镇。

循理会在1904年,由美国差会派安培生、苏尔裴传道到四川,次年差会又派李女士等到郑州,不两月,李女士积劳病故,便命四川安、苏二牧师回郑州传道,遂放弃四川,专在河南经营,扩展到开封、荥泽。1908年,接收清江浦孤儿院,次年又接收杞县教会,其后于河阴、陈留、荥阳等处,皆设立分堂,设立学校医院,教会工作便愈推广了。

福音会初在湖南辰州传道,1914年始入贵州,在铜仁建立教堂,开办医院。在上海亦有福音会教堂,由祝名扬牧师创始于1882年,后由华教士周亮亭主持,称为“中华福音会”,不限宗派,无论何种公会教友,皆可加入,变成一种合众教会,经济完全自立。

七 内地会系

内地会本不是一种宗派,乃是一班热心教士,自由组织的传道团体。创始人是英国戴德生牧师,他是在中国传教史上值得大书特书的伟人,但已有他的专传,在此无暇详叙。当他在英国的时候,听一个医生演说中国乏人传道的情形,便激动了许多信徒,组成一个“醒华会”,1853年他就被派到中国来。后来因与该会意见不同,就脱离关系,独自传道。1860年,因病回国,到处演讲中国需要传道情形。越二年带了家眷,和十六位男女教士重来中国,以杭州为根据地。1867年,成立了杭州、绍兴、宁波、奉化、台州、温州六处教会。同时有童跟福(George Duncan)到了南京,戴氏自己到扬州、镇江。明年,又在清江浦设立教会。1869年,梅度士(James Meadous)、韦灵生(James Williamson)在安徽省城布道,高学海(J.E.Cardmell)在九江分会传道。他们虽已在浙江、安徽成立教会,但仍竭力扩张。1875年又开创武昌教会,做进行西北工作的根据地,一面函请英国续派教士十八人来助,分赴山西、陕西、甘肃、湖南、四川、贵州、云南等处,先后设立教会,又曾至西藏游行传道,那时华传道士亦已有二十余人,协助工作。在外国传教士中,本来只有英吉利、苏格兰、爱尔兰、威尔斯人,至此则有美国、坎拿大、澳洲、德国、瑞典、挪威、瑞士、芬兰、意大利等国的教士同来合作。西南的苗族、傉族,尤为内地会注意的工作对象。于是派遣亚当氏(J.R.Adams)与华德氏(B.C.Waters)前往传道,从1888年起,8月之间,已有一千人信道。而在贵州几近万人,云南亦有数千,有出人意外的成绩。又有泰罗女士(Miss A.Taylor)孑身入西藏内地,茂尔夫妇(J.R.Muir)在松潘、茂州,潘根(George Parker)、衡德(G.W.Hunter)在新疆迪化,先后开堂布道。总之,最能刻苦牺牲的,莫如内地会中的西教士。他们绝不顾到衣食住的舒适,吃的是大饼馍馍,卧的是草堆砖地,不怕苦,不怕死,是他们的伟大精神。这种精神,都是戴德生所感召的,而且他们的教会,都是自立自传,不受外来的津贴。散布在全国的内地会,名称虽不同,精神都是一样的,恕不一一分述。

八 其他教会

贵格会是一种自由的组织,于1887年由美国传到南京,初创的教士名义白理,继任者乃华牧师高竹。宣教会在长沙、武昌、无为、临潭、梧州,均有伟大事工。公谊会就是英国的贵格会,传道于四川。美女公会传道于上海。使徒信心会传道于广西、陕西、山西、浙江与上海等处。复临安息会传道于浙、苏、桂、燕、闽、豫、湘、粤、晋、鲁、陕、蜀、滇等省。上帝教会传道于燕、陇、桂、粤、晋、鲁、陕等省。以及南直福音会之在直隶,救世军之在燕、晋、鲁,弟兄会之在闽、赣、苏、鲁,五旬会之在云南,美基督会之在南京与安徽,瑞美会之在广东等等,都有相当的工作,这里因篇幅关系,不能详述。