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卷七十一 夜叉部

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夜叉

哥舒翰(出《通幽录》)

哥舒翰少有志气,居长安,交游豪侠。有爱妾裴六娘者,容范旷代,翰悦之。居无何,翰有故,游近畿,数月方回,及至,妾已病死,翰甚悼之。既而日暮,因宿其舍,尚未葬,殡于堂奥,既无他室,翰曰:“平生之爱,存没何间。”独宿帐中。夜半后,庭月皓然,翰悲叹不寐。忽见门屏间有一物,倾首而窥,进退逡巡,入庭中,乃夜叉也。长丈许,著豹皮裩,锯牙披发。更有三鬼相继进,乃拽朱索,舞于月下。相与言曰:“床上贵人奈何?”又曰:“寝矣。”便升阶入殡所,舁榇于月中,破而取其尸,糜割肢体,环坐共食之,血流于庭,衣物狼藉。翰恐怖,且痛之,自分曰:“向叫我作贵人,我今击之,必无苦。”遂潜取帐外竿,忽于暗中掷出,大叫击鬼。鬼大骇走。翰乘势逐之西北隅,逾垣而去。有一鬼最后,不得上,翰击中流血,乃得去。家人闻变乱,起救之。翰具道其事。将收余骸,及至堂,殡所俨然如故,而啖处亦无所见。翰恍惚以为梦中,验其墙有血,其上有迹,竟不知其然。后数年,翰显达。

马燧(出《博异记》)

马燧贫贱时,寓游北京,谒府主,不见而返,寄居于园吏。吏曰:“莫欲谒护戎否?护戎讳数字甚切,犯之必死,君当在意。然若幸惬之,则所益亦与诸人不同。某乃护戎先乳母子,得以详悉,慎勿暗投。”燧信与疑半。明晨,入谒护戎,果犯其讳,庭叱而去。燧惧甚,复就园吏问计求脱。园吏曰:“君子戾我,而取咎如是。然败则死,不得渎我也。”遂匿燧于粪车中,载出郭而逃。【眉批】园吏大是侠士,惜失其名。于时护戎果索燧。一报不获,散铁骑者每门十人。【眉批】护戎已极憾燧矣,乃叱出而后索之,岂非天乎?燧狼狈窜六十余里。日暮,度不出境,求蔽于逃民败室中。尚未安,闻车马啼声,【眉批】、喷同,吹气也。人相议言:“能更三二十里否?”果护戎之使也。俄闻车马势渐远,稍安焉。未复常息,又闻有窸窣人行声。燧危栗次,忽于户牖,见一女人,衣布衣,身形绝长,手携一袱,曰:“马燧在此否?”燧默然,不敢对。又曰:“大惊怕否?胡二姊知君在此,故来慰,无生忧疑也。”燧乃应诺而出。胡二姊曰:“大厄已过,尚有余恐。君馁矣,我食汝。”乃解所携袱,有熟肉一瓯,胡饼一个。燧餐甚饱。却令于旧处,更不可动。胡二姊以灰数斗,放于燧前地上,横布一道,仍授之言曰:“今夜半,有异物相恐劫,辄不可动。过此厄后,勋贵无双。”言毕而去。夜半,有物闪闪照人,渐近户牖间。见一物长丈余,乃夜叉也。赤发蝟奋,金身蜂铄,臂曲瘿木,甲驾兽爪,衣豹皮裤,携短兵,直入室来。狞目电燮,吐火喷血,跳躅哮吼,铁石消铄。燧之惴栗,殆丧魂亡精矣。然此物终不敢越胡二姊所布之灰。久之,物乃撤一门扉,藉而熟寝。俄又闻车马来声,有人相谓曰:“此乃逃人室,不妨马生匿于此乎?”时数人持兵器,下马入来,冲突夜叉。夜叉奋起,大吼数声,裂人马啖食,血肉殆尽。夜叉食既饱,徐步而出。四更,东方月上,燧觉寂静,乃出而去,见人马骨肉狼藉,乃获免。后立大勋,官爵穹崇。询访胡二姊之由,竟不能得。思报不获,每春秋祠飨,别置胡二姊一座,列于庙左。

江南吴生(出《宣室志》)

江南吴生者,尝游会稽,娶刘氏女为妾。后数年,吴生宰县于雁门郡,与刘氏偕之官。刘氏初以柔婉闻,凡数年,其后忽旷烈自恃,不可禁,往往有逆意者,即发怒。殴其婢仆,或啮其肌,血且甚,而怒不可解。吴生始知刘氏悍戾,心稍外之。尝一日,吴与雁门部将数辈,猎于野,获狐兔甚多,致庖舍下。明日,吴生出,刘氏即潜入庖舍,取狐兔生啖之,且尽。吴生归,因诘狐兔所在,而刘氏俛然不语。吴生怒,讯其婢得实,生始疑刘氏为他怪。旬余,有县吏以一鹿献,吴生命致于庭。已而吴生绐言将远适。既出门,即匿身潜伺之。见刘氏散发袒肱,目眦尽裂,状貌顿异,立庭中,左手执鹿,右手拔其脾而食之。吴生大惧,仆地不能起。久之,乃召吏卒十数辈,持兵仗而入。刘氏见吴生来,尽去襦袖,挺然立庭,乃一夜叉耳,目若电光,齿如戟刃,筋骨盘蹙,身尽青色,吏卒俱战栗不敢近。而夜叉四顾,若有所惧。仅食顷,忽东向而走,其势甚疾,竟不知所在。

朱岘女(出《宣室志》)

武陵郡有浮屠祠,其高数百寻,不瞰大江。每江水汛扬,则浮屠势若摇动,故里人无敢登其上者。有贾人朱岘,家极赡。有一女,无何,失所在。其家寻之,仅旬余,莫穷其适。一日,天雨霁,郡民望见浮屠之颠,若有人立者,隐然纹缬衣。郡民且以为他怪。岘闻之,即往观焉。望其衣装,甚类其女。即命人登其上取之,果岘女也。岘惊讯其事,女曰:“某向者独处,有夜叉长丈余,甚诡异,自屋上跃而下,入某之室,谓某曰:‘无惧我也。’即揽衣驰去,至浮屠上。既而兀兀然,若甚醉者,凡数日,方稍寤,因惧且甚。其夜叉率以将晓则下浮屠,行里中,取食啖某。一日,夜叉方去,某下视之,见其行里中,会遇一白衣,夜叉见,辟易退远百步,不敢窃视。及暮归,某因诘之:‘何为惧白衣者乎?’夜叉曰:‘向者白衣,自小不食太牢,故我不得近也。’某问:‘何故?’夜叉曰:‘牛者,所以耕田畴,为生人之本。人不食其肉,则上帝祐之。’【眉批】食牛者视此可戒。某默念曰:‘吾人也,去父母,与异类为伍,可不悲呼?’明日,夜叉去而祝曰:‘某愿不以太牢为食。’凡三祝,其夜叉忽自郡中来,至浮屠下,望某而语曰:‘何为有异志而弃我乎?使我终不得近子矣。’词毕,即东向走去。某喜甚,由浮屠中得以归。”

杜万(出《广异记》)

杜万员外,其兄某为岭南县尉,将至任,妻遇毒瘴,数日卒。时盛夏,无殡敛,权以苇席裹束,瘗于绝岩之侧。某到官,拘于吏事,不复重敛。及北归,方至岩所,欲收妻骸骨。及观坎穴,但苇尚存。某叹其至深而为所取,悲感久之。会上岩有一径,某试寻,行百余步,至石窟中,其妻裸露,容貌狰狞,不可复识。怀中抱一子,旁复有一子,状类罗刹。极呼方寤。妇人口不能言,以手画地,书云:“我顷重生,为夜叉所得。今此二子,即我所生。”书之悲涕。顷之,亦能言,谓云:“君急去!夜叉倘至,必当杀君。”某问:“汝能去否?”曰:“能去。”便起抱小儿,随某至船所,便发。夜叉寻抱大儿至岸,望船呼叫,以儿相示。船行既远,乃擘其儿作数十片,方去。妇人手中之子,状如罗刹,解人语。大历中,母子并存。

东洛张生(出《逸史》)

牛僧孺任伊阙县尉,有东洛客张生,应进士举,携文往谒。至中路,遇暴雨雷雹,日已昏黑,去店尚远,歇于树下。逡巡,雨定微月,遂解鞍放马。张生与僮仆宿于路侧。困倦甚,昏睡良久方觉。见一物如夜叉,长数丈,拿食张生之马。张生惧甚,伏于草中,不敢动。食讫,又取其驴。驴将尽,遽以手拽其从奴,提两足裂之。张生惶骇,遂狼狈走。夜叉随后,叫呼诟骂。里余,渐不闻。路抵大冢,冢畔有一女立,张生连呼救命。女人问之,具言事。女人曰:“此是古冢,内空无物,后有一孔,郎君且避之。不然,不免矣。”张生遂寻冢孔,投身而入,内至深。良久,亦不闻声。须臾,觉月转明,忽闻冢上有人语。推一物,便闻血腥气,视之,乃死人也,身首皆异矣。少顷,又推一人,至于数四,皆死者也。既讫,闻其上分钱物衣服声,乃知是劫贼。其帅且唱曰:“某色物与某乙,某衣某钱与某乙。”都唱十余人姓名。又有言不平,相怨怒者,乃各罢去。张生恐惧甚,将出,复不得。乃熟念其贼姓名,记得五六人。至明,乡村有寻贼者,至墓旁,睹其血,乃围墓掘之,睹贼所杀人皆在其内,见生惊曰:“兼有一贼,堕于墓中。”乃持出缚之。张生具言其事,皆不信,曰:“此是劫贼,杀人送于此,偶堕下耳。”笞击数十,乃送于县。行一二里,见其从奴驴马鞍驮悉至,张生惊问曰:“何也?”从者曰:“昨夜困甚,于路傍睡着。至明,不见郎君,故此寻求。”张生乃说所见,从者曰:“皆不觉也。”遂送至县。牛公先识之,知必无此,乃为保明。张生又记劫贼数人姓名,言之于令。令遣捕捉,尽获之,遂得免。究其意,乃神物冤魂,假手于张生以擒贼耳。

薛淙(出《博异传》)

前进士薛淙,元和中,游河北卫州界村中古精舍。日暮欲宿,与数人同访主人僧,主人僧会不在,唯闻库西黑室中呻吟声。迫而视,见一老僧病,须发不剪如雪,状貌可恐。淙乃呼其侣曰:“异哉病僧!”僧怒曰:“何异耶?少年子要闻异乎?病僧略为言之。”淙等曰:“唯唯。”乃曰:“病僧年二十时,好游绝国。服药休粮,北至居延,去海三五十里。是日平明,病僧已行十数里,日欲出,忽见一枯立木,长三百余丈,数十围,而其中空心。僧因退下窥之。直上,其明通天,可容人。病僧又北行数里,遥见一女人,衣绯裙,跣足袒膊,被发而走,其疾如风。渐近,女人谓僧曰:‘救命可乎?’对曰:‘何也?’云:‘后有人觅,但言不见,恩至极矣。’须臾,遂入枯木中。僧更行三五里,忽见一人,乘甲马,衣黄金衣,备弓剑之器,奔跳如电,每步可二十余丈,或在空,或在地,步骤如一。至僧前曰:‘见绯裙人否?’僧曰:‘不见。’又曰:‘勿藏。此非人,乃飞天夜叉也。其党数千,相继诸天伤人,已八十万矣。【眉批】伤人至八十万而天始追求,天公亦髦矣哉。今已并擒戮,唯此乃尤者也,未获。昨夜三奉天帝命,自沙吒天逐来,至此已八万四千里矣。如某之使八千人散捉,此乃获罪于天,师勿庇之。’僧乃具言。须臾,便至枯木所。僧返步以观之,天使下马,入木窥之,却上马,腾空绕木而上。人马可半木已来,见木上一绯点走出。人马逐之,去七八丈许,渐入霄汉,没于空碧中。久之,雨三数十点血,意已为中矢矣。此可以为异。少年以病僧为异,无乃陋乎!”

刘积中(出《酉阳杂俎》)

刘积中常于西京近县庄居,妻病亟,未眠,忽有妇人白首,长才三尺,自灯影中出,谓刘曰:“夫人病,唯我能理。何不祈我?”刘素刚,咄之。姥徐戟手曰:“勿悔!勿悔!”遂灭。妻因暴心痛,殆将卒。刘不得已,祝之。言已,复出,刘揖之坐。乃索茶一瓯,向日如咒状,顾令灌夫人。茶才入口,痛愈。后时时辄出,家人亦不之惧。经年,复谓刘曰:“我有女子及笄,烦主人求一佳婿。”刘笑曰:“人鬼路殊,难遂所托。”姥曰:“非求人也,但为刻桐木稍工者,可矣。”刘许诺,因为具之。经宿,木人失矣。又谓刘曰:“兼烦主人作铺公铺母。若可,某夕,我自具车舆奉迎。”刘心计无奈之何,许之。至日过酉,有仆马车乘至门,姥亦自来邀请。刘与妻从之而往。天黑,至一处,朱门崇牖,笼烛列迎,宾客供帐之盛,如王公家。引刘至一厅,朱紫数十,有相识者,有已殁者,各相视无言。妻至一堂,蜡炬如臂,锦翠争焕,亦有妇人数十,存殁相识各半,但相视而已。及五更,刘与妻恍惚,却还至家,如醉醒,十不记一二。数日,姥复来拜谢曰:“我小女成长,今复托主人。”刘不耐,以枕抵之曰:“老魅,敢如此扰人!”姥随枕而灭,妻遂疾发。刘与男女酹地祷之,不复出矣。妻竟以心痛卒。刘妹复病心痛。刘欲徙居,一切物胶着其处,轻若屦屐,亦不可举。迎道流上章,梵僧持咒,悉不禁。刘常暇日读药方,其婢小碧自外来,垂手缓步,大言:“刘四,颇忆平昔无?”既而嘶咽曰:“省躬近从泰山回,路逢飞天夜叉,携贤妹心肝,我已夺得。”因举袖,袖中蠕蠕有物。左顾似有所命,曰:“可为安置。”因入堂中,对刘坐,叙平生事。刘与杜省躬同年及第,友善。其婢举止笑语,无不肖也。顷曰:“我有事不可久留。”执刘手呜咽,刘亦悲不自胜。婢忽倒,及觉,一无所记。其妹亦自此无恙。

韦自东(出《传奇》)

贞元中,有韦自东者,义烈之士也。尝游太白山,栖止段将军庄。段亦素知其壮勇者。一日,与自东眺望山谷,见一径甚微,若旧有行迹。自东问主人曰:“此何诣也?”段将军曰:“昔有二僧,居此山顶。殿宇宏壮,林泉甚佳,盖开元中万回师弟子之所建也。似驱役鬼工,非人力所能及。或问樵者,说:‘其僧为怪物所食,今绝踪二三年矣。’又闻人说:‘有二夜叉于此山,亦无人敢窥焉。’”自东怒:“余操心在平侵暴,夜叉何类,而敢噬人?今夕必挈夜叉首,至于门下。”将军止,曰:“暴虎凭河,死而无悔。”自东不顾,仗剑奋衣而往,势不可遏。将军悄然曰:“韦生当其咎耳!”自东扪萝蹑石,至精舍,悄寂无人。睹二僧房,大敞其户,履锡俱全,衾枕俨然,而尘埃凝积其上。又见佛堂内细草茸茸,似有巨物偃寝之处。四壁多挂野彘、玄熊之类,或庖炙之余,亦有锅镬。自东乃知樵者之言不谬。度夜叉未至,遂拔柏树,径大如碗,去枝叶为大杖,扃其户,以石佛拒之。是夜,月白如昼。夜未分,夜叉挈鹿而至,怒其扃,大叫,以首触户,石佛倒而踣于地。自东以柏树挝其脑,再举而死之,拽之入室,又阖其扉。顷之,复有夜叉继至,似怒前归者不接己,亦哮吼,触僧扉,复踣于户阈,又挝之,亦死。自东知雌雄已殒,应无侪类,遂掩关烹鹿而食。【眉批】好自在!及明,断二夜叉首,挈余鹿而示段。段大骇曰:“真周处之俦矣!”乃烹鹿,饮酒尽欢,远近观者如堵。有道士出于稠人中,揖自东曰:“某有衷恳,欲披告于长者,可乎?”自东曰:“某一生济人之急,何为不可?”道士曰:“某栖心道门,恳至灵药,非一朝一夕耳。三二年前,神仙为吾配合龙虎丹一炉,据其洞而修之有日矣。今灵药将成,而数有妖魔入洞,就炉击触,药几废散。思得刚烈之士,仗剑卫之。灵药倘成,当有分惠,未知能一行否?”自东踊跃曰:“乃平生所愿也。”遂仗剑从道士而去。济险蹑峻,当太白之高峰将半,有一石洞,可百余步,即道士炼丹之室,唯弟子一人。道士约曰:“明晨五更初,请君仗剑当洞门而立,见有怪物,但以剑击之。”自东曰:“谨奉教。”因立烛于洞门外伺之。俄顷,果有巨虺,长数丈,金目雪牙,毒气氤郁,将欲入洞。自东以剑击之,似中其首,俄顷,若轻雾而化去。食顷,有一女子,颜色绝丽,执芰荷之花,缓步而至。自东又以剑拂之,若云气而灭。食顷,将欲曙,有道士乘云驾鹤,导从甚严,劳自东曰:“妖魔已尽,吾弟子丹将成矣,吾当来为证也。”【眉批】魔亦黠甚。盘旋候明而入,语自东曰:“喜汝道士丹成,今有诗一首,汝可继和。诗曰:‘三秋稽颡叩真灵,龙虎交时金液成。绛雪既凝身可度,蓬壶顶上有云生。’”自东详之,意是道士之师,遂释剑而礼之。俄而突入,药鼎爆烈,更无遗在。道士恸哭,自东悔恨自咎而已。二人因以泉涤其鼎器而饮之。自东后更有少容,而适南岳,莫知所止。今段将军庄尚有夜叉骷髅见在。道士亦莫知所之。

陈越石(出《宣室志》)

颍州陈越石,初名黄石,郊居于王屋山下。元和中,与妾张氏俱夜食,忽闻烛影后有呼吸之声甚异,已而出一手,至越石前。其手青黑色,指短,爪甲纤长,有黄毛连臂,似乞食状。越石深怪恶之。俄闻烛影下有语:“我病饥,愿以少肉致掌中。”越石即以少肉投地,其手即取去,曰:“味甚美。”食讫,又出手。越石怒骂曰:“妖鬼疾去,不然,且击之。”其手引去,若有所惧。俄顷,又出其手至张氏前,谓张曰:“女郎能以少肉见惠乎?”越石谓张氏曰:“慎无与。”张氏竟不与。久之,忽于烛影旁出一面,乃一夜叉也。赤发蓬然,两目如电,四牙若锋刃之状,甚可惧。以手击张氏,遽仆于地,冥然不能动。越石有胆勇,即起而逐之,夜叉遂走,不敢回视。明日穷其迹,于垣上有过踪。越石曰:“此物今夕将再来矣。”于是至夜持杖立东北垣下以伺之。仅食顷,夜叉果来。既逾墙,足未及地,越石即以杖连击数十。及夜叉去,以烛视其垣下,血甚多,有皮尺余,亦在地,盖击而堕者。自是张氏病愈。至夕,闻数里外有呼者曰:“陈黄石何为不归我皮也?”连呼不止。仅月余,每夕尝闻呼声。越石度不可禁,且恶其见呼,于是迁居以避之,因改名越石。元和十五年,登进士第,仕至蓝田令。

蕴都师(出《河东记》)

经行寺僧行蕴,为其寺都僧。尝及初秋,将备盂兰会,洒扫堂殿,齐整佛事,见一佛前化生,姿容妖冶,手持莲花,向人似有意。师因戏谓所使家人曰:“世间女人,有似此者,我以为妇。”其夕归院,夜未分,有款扉者曰:“莲花娘子来。”蕴都师不知悟也,即应曰:“官家法禁极严,今寺门已闭,夫人何从至此?”既开门,莲花及一从婢,妖姿丽质,妙绝无伦,谓蕴都师曰:“多种中无量胜因,常得亲奉大圆正智。不谓今日闻师一言,忽生俗想,今已谪为人,当奉执巾钵。朝来之意,岂遽忘耶?”蕴都师曰:“某性愚昧,常获僧戒。素非相识,何尝见夫人,遂相绐也?”对曰:“即日,师朝来佛前见我,谓家人曰:‘倘貌类我,将以为妇。’言犹在耳。我感师此言,诚愿委质。”因自袖中出化生:“岂相绐乎?”蕴师悟非人。回惶之际,莲花即顾侍婢曰:“露仙,可备帷幄。”露仙乃陈设寝处,皆极华美。蕴虽骇异,然心亦喜之,遂绸缪叙语,词气清婉。俄而灭烛,童子等犹潜听伺之。未食顷,忽闻蕴失声,冤楚颇极。遽引燎照之,至则拒户闼,禁不可发。但闻狺牙啮诟嚼骨之声,如胡人语音而大骂曰:“贼秃奴!遣尔辞家剃发,因何起妄想之心。假如我真女人,岂嫁与尔作妇耶?”于是驰告寺众,坏垣以窥之,乃二夜叉也。锯牙植发,长比巨人,哮叫拿获,腾踔而出。后僧见佛壁上有二画夜叉,正类所,唇吻间犹有血痕焉。