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卷六十三 宝部

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金人(出《神异经》)【眉批】以下金钱之属。

西方日官之外有山,长十余里,广二三里,高百余丈。其山皆黄金,色殊美,不杂土石,不生草木。上有金人,高五丈余,皆纯金,名曰金犀。入山下一丈,有银。又入一丈,有锡。又入一丈,有铅。又入一丈,有丹阳铜。丹阳铜似金,可锻以作错涂之器也。

成弼(出《广异记》)

隋末,有道者居于太白山,炼丹砂,合大还成,因得道。有成弼者,给侍十余岁,而不告以道。弼后以家艰辞去。道者遗之丹十粒,一粒丹化十斤赤铜,则黄金矣,足以办葬事。弼乃还,如言办葬讫。弼有异志,复入山见之,更还求丹。道者不与。弼乃持白刃劫之。既不得丹,则断道者两手;又不得,则刖其足。道者颜色不变。弼滋怒,则斩其头。及解衣,肘后有赤囊,开之,则丹也。弼喜,持丹下山。忽闻呼弼声,回顾,乃道者也,谓弼曰:“汝终如吾矣。”弼大惊,因不见。弼既得丹,多变黄金,家遂殷富,则为人所告,云弼有奸,捕得。弼自列能成黄金,非有他,故也。唐太宗问之,召令造黄金。金成,帝悦,授以五品官,敕令造金,要尽天下之铜乃已。弼造金,凡数万斤而丹尽。其金所谓大唐金也。百炼益精,甚贵之。弼既艺穷而请去。太宗令列其方,弼实不知。帝谓其诈,怒,胁之以兵。弼犹自列,遂为武士断其手。又不言,则刖其足。弼窘急,且述其本末,亦不信,遂斩之。而大唐金遂流用矣。

裴谈(出《纪闻》)

裴谈为怀州刺史。有樵者入太行山,见山穴开,有黄金焉,可数间屋。樵者喜,入穴取金,得五铤,皆长尺余。因以石窒穴,且志之。又数日往,则迷其处。樵者颇谙山谷,即于洛城怀州,造开石物锤凿数车。州有崔司户,知而助之。将往开,而谈妻有疾,请道家奏章请命。道士忽传天帝诏曰:“帝诏裴谈,太行山天藏开,比有樵夫见之,吾已遗金五铤,命其闭塞。而愚人贪得,将加锤凿。若开不休,有祸无益。【眉批】天有私藏,天亦爱钱矣,何况于人?此州崔司户,与之同心。汝急止之,妻疾自瘳矣。”谈大异之,即召崔子问故,果符所言。乃没其开石之具,妻寻有间。

【总评】《稽神录》:建安卖薪人正钱瓮,事相类。又《王氏纪闻》:唐先天中,有田父牧牛嵩山而失其牛,求之不得。忽见山穴开,钱盈其中。田父入穴,负十千而归。再往,迷失道。逢一人谓曰:“汝牛值几何?”曰:“十千。”人曰:“汝牛为山神所得,已尝尔价,何为复寻?”言讫,忽不见。田父悟,乃归。

邹骆驼(出《朝野佥载》)

邹骆驼,长安人。先贫,尝以小车推蒸饼卖之。每胜业坊角有伏砖,车触之即翻,尘土涴其饼。驼苦之,乃将斫去十余砖,下有瓷瓮,容五斛许,开看,有金数斗,于是巨富。其子昉,与萧佺驸马善,时人语曰:“萧佺驸马子,邹昉骆驼儿。非关道德合,只为钱相知。”

赵怀正(出《酉阳杂俎》)

汴州百姓赵怀正,住光德坊。大和三年,一日,有人携石枕求售,赵妻贺以一环获焉。赵夜枕之,觉枕中如风雨声,因令妻及子各枕一夕,则无所觉。赵枕,辄复旧,或喧悸不得眠。其子请碎视之。赵言:“脱碎之无所见,是弃一百之利也。待我死后,尔必破之。”经岁余,赵病死。妻令毁视之,中有金银各一铤,如模铸者。所函铤处,其模似预曾勘入,枕无丝发隙,不知从何而入也。铤各长三寸余,阔如巨指。遂货之,办其殓及偿债,不余一钱。

柳积(出《独异志》)

柳积,字德封,勤苦为学,夜燃木叶以代灯。中夕,闻窗外有呼者。积出见之,有五六人,各负一囊,倾于屋下,如榆荚,语曰:“与君为书粮,勿忧业不成。”明旦视之,皆汉古钱,计得百二十千,乃终其业。宋明帝时,官至太子舍人。

文德皇后(出《谈宾录》)

钱有文如甲迹者,因文德皇后也。武德中,废五铢钱,行开元通宝钱。【眉批】开元通宝,亦云开通元宝。此四字及书,皆欧阳洵所为也。初进样日,后掐一甲迹,因是有之。

王清(出《酉阳杂俎》)

元和初,洛阳村百姓王清佣力,得钱五锾,因买田畔一枯栗树,将为薪以求利。经宿,为邻人盗斫,创及腹,忽有黑蛇举首如臂。语人曰:“我王清本也。汝勿斫。”其人惊惧,失斤而走。及明,王清率子孙薪之,复掘其根下,得大瓮二,散钱实之。王清因是获利而归。十余年巨富,遂甃钱成龙形,号“王清本”。

燕昭王(出《王子年拾遗》)【眉批】以下珠。

燕昭王坐握日台,时有黑鸟白颈,集王之所,衔洞光之珠,圆径一尺。此珠色黑如漆,而悬照于云日,百神不能隐其精灵。此珠出阴泉之底,泉在寒山之北,圆水之中。有黑蜯飞翔。此蜯千岁一生,珠渐轻细。昭王常怀握此珠。当盛暑之月,体自轻凉,号曰“销暑招凉珠”。

汉高后(出《剧谈录》)

高后求三寸珠,仙人朱仲在会稽市贩珠,乃献之,赐金百觔。鲁元公主私以金七百觔,从仲求珠,复献四寸者。

鲸鱼目(出《述异记》)

南海有珠,即鲸目瞳,夜可以鉴,谓之夜光。又龙珠,龙所吐也。蛇珠,蛇所吐也。南海俗云:“蛇珠千枚,不及一玫瑰。”言蛇珠贱也。玫瑰,亦珠名。越人俗云:“种千亩木奴,不如一龙珠。”越俗以珠为上宝。生女名珠娘,生男名珠儿。合浦有珠市。

珠池(出《岭表录异》)

廉州有大池,谓之珠池。每年刺史修贡,自监珠户入池采老蚌,剖而取珠。池在海上,疑其底与海通,极深莫测。又取小蚌肉,贯之以篾,曝干,谓之珠母。脯之以荐酒。肉中有细珠如粟,乃知珠池之蚌,随其大小,悉胎中有珠矣。

少城珠(出《酉阳杂俎》)

蜀石笋街,夏中大雨,往往得杂色小珠。俗谓地当海眼,莫知其故。蜀僧惠嶷曰:“前史说,蜀少城饰以金璧珠翠,桓温恶其太侈,焚之。”所拾小珠,时有孔者,得非是乎?【眉批】事亦僻。

青泥珠(出《广异记》)

则天时,西国献毗娄博义天王下颔骨及辟支佛舌,并青泥珠一枚。则天悬额及舌,以示百姓。额大如胡床,舌青色,大如牛舌。珠类拇指,微青。后不知贵,以施西明寺僧,布金刚额中。后有讲席,胡人来应讲,见珠纵视,目不暂舍。如是积十余日,但于珠下谛视,而意不在讲。僧知其故,因问:“欲买珠耶?”胡云:“若见卖,当致重价。”僧初索千贯,渐至万贯。胡悉不酬,遂定至十万贯,卖之。胡得珠,纳腿肉中,还西国。僧寻奏闻,则天敕求此胡,数日得之。使者问珠所在。胡云:“已吞入腹。”使者欲刳其腹。胡不得已,于腿中取出。则天召问:“贵价市此,焉所用之?”胡云:“西国有青泥泊,多珍宝。但苦泥深,不可得。若以此珠投泊中,泥悉成水,其宝可得。”则天因宝持之。至玄宗时犹在。【眉批】我之无用,彼之有用,何为留之。

水珠(出《纪闻》)

大安国寺,睿宗为相王时旧邸也。即尊位,乃建道场焉。王尝施一宝珠,令镇常住库。寺僧纳之柜中,殊不为贵也。开元十年,寺僧造功德,开柜阅宝物,将货之,见函封曰:“此珠直亿万。”僧共开之,状如片石,赤色,夜则微光,光高数寸。持至市中,令一僧监卖,试其酬直。居数日,贵人或有问者。及观之,则曰:“此凡石耳,何妄索直?”皆嗤笑而去。僧亦耻之。十日后,知其夜光,或酬价数千矣。月余,有西域胡人,阅寺求宝。见珠大喜,顶戴于首。胡人,贵者也。使译问价,僧曰:“亿万。”胡人因是迟回而去。明日又至,译谓僧曰:“珠价诚直亿万,然胡客久,今有四千万求市,可乎?”僧喜,与之谒寺主。寺主许诺。明日,纳钱四千万贯,市之而去。仍谓僧曰:“有亏珠价诚多,不贻责也。”僧问胡从何而来,此珠复何能也。胡人曰:“吾大食国人。王贞观初通好,来贡此珠。后吾国常念之,募有得之者,当授相位。求之七八十岁,今幸得之。此水珠也。每军行休时,掘地二尺,埋珠于其中,水泉立出,可给数千人,故军行常不乏水。【眉批】中国未必知宝,此珠可以无贡。自亡珠后,行军每苦渴乏。”僧不信。胡人命掘土藏珠,有顷泉涌,其色清冷,流泛而出。僧取饮之,方悟灵异。胡人乃持珠去。

上清珠(出《酉阳杂俎》)

肃宗为儿时,常为玄宗所器。每坐于前,熟视其貌,谓武惠妃曰:“此儿甚有异相,他日亦吾家一有福天子。”因命取上清玉珠,以绛纱裹之,系于颈。是开元中罽宾国所贡,光明洁白,可照一室。视之则仙人玉女,云鹤绛节之形,摇动于其中。及即位,宝库中往往有神光耀日。掌库者具以事告。帝曰:“岂非上清珠耶?”遂令出之,绛纱犹在。因流泣,遍示近臣曰:“此我为儿时,明皇所赐也。”遂令贮之以翠玉函,置于卧内。四方忽有水旱兵革之灾,则虔恳祝之,无不应也。

五色玉(出《酉阳杂俎》)【眉批】以下犀玉之属。

天宝初,安思顺进五色玉带;又于左藏库中得五色玉。上怪近日西贡无五色玉,令责安西诸蕃。蕃言此常进,皆为小勃律所劫,不达。上怒,欲征之。群臣多谏,独李林甫赞成上意,且言武臣王天运谋勇可将。乃命天运将四万人,兼统诸蕃兵伐之。及逼勃律城下,勃律君长恐惧请罪,悉出宝玉,愿岁贡献。天运不许,【夹批】何意?即屠城,虏二千人及珠玑而还。勃律中有术者,言将军无义不祥,天将大风矣。行数百里,忽惊风四起,雪花如翼。风激海水成冰,四万人一时冻死,唯蕃汉各一人得还。具奏,玄宗大惊异。即命中使随二人验之。至海测,冰犹峥嵘如山。隔水见兵士尸,立者坐者,莹彻可数。中使将返,冰忽消释,众尸亦不复见。

珊湖(出《西京杂记》及《述异记》《洽闻记》)

汉宫积草池中有珊瑚,高一丈二尺,一本三柯,上有四百六十三条,是南越王赵佗所献,号曰烽火树。【夹批】名不佳。夜有光,常欲然。

又郁林郡有珊瑚市,海客市珊瑚处也。珊瑚碧色,一株株数十枝,枝间无叶,大者高五六尺,尤小者尺余。蛟人云:“海上有珊瑚宫。”汉元封二年,郁林郡献珊瑚妇人。帝命植于殿前。谓之女珊瑚,忽柯叶甚茂。至灵帝时树死,咸以为汉室将衰之征也。【眉批】国家咎征附见。

又箖国海,去都城二千里,有飞桥,渡海而西,至且兰国。自且兰有积石,积石南有大海,海中珊瑚生于水底。大船载铁网下海中。初生之时,渐渐似菌。经一年,挺出网目间,变作黄色,支格交错。高者三尺,大者丈余。三年色青,以铁钞发其根,于舶上为绞车,举铁网而出之。故名其所为珊瑚洲。久而不釆,却蠹烂糜朽。【眉批】腐材岩穴,同一可惜。

犀角(出《岭表录异》《酉阳杂俎》)

犀三毛一孔,大约似牛而猪头,脚似象,蹄有三甲,首有二角。一在额上,为兕犀;一在鼻上,较小,为胡帽犀。鼻上者,皆窘束而花点少,多有奇文。牯犀亦有二角,皆为毛犀。俱粟文,堪为腰带。千百犀中,或偶有通者,花点大小奇异,固无常定。有偏花路通者,有顶花大而根花小者,谓之“倒插通”。此二种亦五色无常矣。若通白黑分明,花点奇差,则价计巨万,乃希世之宝也。又有堕罗犀,犀中最大,一株或重七八斤。云是牯牛额上者,必花多是撒头豆点。色深者堪为,散而浅,即拍为盘碟器皿之类。又有骇鸡犀【夹批】群鸡见之惊散。辟尘犀【夹批】为妇人簪梳,一尘不着。辟水犀【夹批】此犀行于海,水为之开,在雨露中不湿。明犀【夹批】处暗有光。此数犀,但闻其说,不可得而见也。

犀之通天者必恶影,常饮浊水。当其溺时,人赶不复移足。角之理,形似百物。或理不通者,是其病。然其理有倒插、正插、腰鼓。倒插者,一半巳下通。正者,一半巳上通。腰鼓者,中断不通。故波斯谓牙为白暗,犀为黑暗。南海郡舶主说:“本国取犀,先于山路多植木如徂杙。”云犀前脚直,常椅木而息。木烂折,则不能起。犀角,一名奴角。刘孝标言:“犀堕角埋之,人以假角易之。”

犀导(出《续齐谐记》)

晋东海蒋潜,尝至不其县,见林下踣一尸,已臭烂。乌来食之,辄见一小儿,长三尺许,来驱乌。乌乃起。如此非一。潜异之,乃就看之。见死人头上著通天犀导,乃拔取之。既去,众乌争集,无复驱者。潜后以此导上晋武陵王。王薨,以衬众僧。王武刚以九万钱买之。后落褚太宰处。褚以饷齐故丞相豫章王。王死后,内人江夫人遂断以为钗。每夜,辄见一儿绕床头啼叫云:“何为见屠割,必当相报,终不独受枉酷。”江夫人恶之,月余遂薨。

魏生(出《原化记》)

唐安、史定后,有魏生者,少以勋戚,历任王友,家财累万。然交结不轨之徒,由是穷匮,为士旅所摈。因避乱,将妻入岭南。数年,方宁后归。舟行至虔州界,因暴雨息后,登岸肆目,忽于砂碛间见一地,气直上冲数十丈。从而寻之,见石片如手掌大,状如瓮片,半青半赤。试取以归,致之书箧。及至家,故旧荡尽,无财贿以求叙录,假屋以居。市肆多贾客胡人等。旧相识者哀之,皆分以财帛。尝因胡客自为宝会。胡客法,每年一度与乡人大会,各阅宝物。宝物多者,戴帽居于坐上,其余以次分列。【眉批】乃知以财列亦夷狄之法。召生观焉,生忽忆所拾得物,怀之而去。亦不敢先言之,坐于席末。食讫,诸胡出宝。上坐者出明珠四,其大逾径寸。余胡皆起,稽首礼拜。其次以下,所出者或三或二,悉是宝。至坐末,诸胡咸笑,戏谓生:“君亦有宝否?”生曰:“有之。”遂出所怀以示之,而自笑。三十余胡皆起,扶生于座首,礼拜。生初谓见谑,不胜惭悚。后知诚意,大惊异。其老胡见此石,亦有泣者。众遂求生,请市此宝,恣其所索。生遂大言,索百万。众皆怒之:“何故辱吾此宝!”加至千万乃已。潜问胡:“此宝名何?”胡云:“此是某本国之宝。因乱,遂失之,已经三十余年。我王求募之。云:‘获者拜国相。’此归皆获厚赏,岂止数百万哉!”问其所用。云:“此宝母也。但每月望,王自出海岸,设坛致祭之,以此置坛上。一夕,明珠宝具等皆自聚,故名宝母也。”生得财,倍其先资。

珍玩

玉杯(出《十洲记》)【眉批】以下玉器。

周穆王时,西戎献玉杯,光照一室。置杯于中庭,明日水满杯,香而甘美。斯仙人之器也。

连环羁(出《西京杂记》)

汉武帝时,西毒国献连环羁,皆以白玉作之,玛瑙石为勒,白光琉璃为鞍。安在暗室中,尝照十余丈,其光如昼。

玉龙子(出《明皇杂录》)【眉批】以下玉。

天后尝召诸皇孙坐殿上,观其嬉戏。因出西国所贡玉环钏杯盘,列于前后,纵令争取,以观其志。莫不奔竞,厚有所获。独玄宗端坐,略不为动。后大奇之,抚其背曰:“此儿当为太平天子。”因命取玉龙子以赐。【眉批】后恐唐子孙,杀之殆尽。既心异玄宗,竟不加害。帝王之兴,天命已定,虽天后亦如之何!玉龙子,太宗于晋阳宫得之,文德皇后常置衣箱中。及大帝载诞之三日,后以珠络衣褓并玉龙子赐焉。其后尝藏之内府。虽广不数寸,而温润精巧,非人间所有。及玄宗即位,每京师闵雨,必虔诚祈祷。将有霖注,逼而视之,若奋鳞鬣。开元中,三辅大旱,玄宗复祈祷,而涉旬无雨。帝密投南内之龙池,俄而云物暴起,风雨随作。及幸西蜀,车驾次渭水,将渡,驻跸于水滨。左右侍御或有临流濯弄者,于沙中得之。上惊喜流泣。自后每夜中,光彩辉烛一室。上既还京,为小黄门私窃,以遗李辅国,常置柜中。辅国将败,夜闻柜中有声。开视之,已亡其所。【眉批】一物去留而休咎若告,亦灵矣哉!

玉辟邪(出《杜阳编》)

肃宗赐李辅国香玉辟邪二,各高一尺五寸,工巧殆非人工。其玉之香,可闻数百步。【眉批】香玉。锁之于金函石柜中,不能掩其气。或以衣裾悮拂,芬馥经年。纵浣濯数四,亦不消歇。辅国常置之坐侧。一日,方巾栉,而辟邪一则大笑,一则悲号。辅国恶其怪,遂碎之为粉,投于厕中。自后常闻冤痛之声。其辅国所居安邑里,芬馥弥月犹在。盖舂之为粉,愈香故也。不周岁而辅国死焉。始碎辟邪,辅国嬖奴慕容宫,知异常物,隐屑二合。鱼朝恩不恶辅国之祸,以钱二十万买之。而朝恩将伏诛,其香化为白蝶,冲天而去。【眉批】咎征附见。

软玉鞭(出《杜阳编》)

德宗尝幸兴庆宫,于複壁间得宝匣,中获玉鞭。其末有文,曰软玉鞭。即天宝中异国所献也。瑞妍节文,光明可鉴。虽蓝田之美,不能过也。屈之则首尾相就,舒之则径直如绳。虽以斧锧锻斫,终不伤缺。德宗叹为神物,遂命联蝉绣为囊,碧蚕丝为鞘。碧蚕丝,即永泰元年东海弥罗国所贡也。云其国有桑,枝干盘屈,覆地而生。大者连延十数里,小者亦荫百亩。其上有蚕,可长四寸,其色金,其丝碧,亦谓之金蚕丝。纵之一尺,引之一丈。反捻为鞘,表里通莹如贯瑟,虽并十夫之力,挽之不断。为琹弦,鬼神愁。为弩弦,则箭出一千步。为弓弦,则箭出五百步。【眉批】箭出远近,力使之也,弦能乎?上令藏于内府。至朱泚犯禁阙,其鞭不知所在。

重明枕 神锦衾(出《杜阳编》)

元和八年,大轸国贡重明枕、神锦衾。云其国在海东南三万里,当轸宿之位,故曰大轸国。重明枕,长一尺二寸,高六寸,洁白逾于水精。中有楼台之状。四方有十道士,持香执简,循环无已,谓之行道真人。其楼台瓦木丹青,真人簪帔,无不悉具,通莹焉如水睹物。神锦衾,水蚕丝所织,方二尺,厚一寸。其上龙文凤彩,殆非人工。其国以五色石甃池塘,采大柘叶饲蚕于池中,始生如蚊睫,游泳其间。及长,可五六寸。池中有挺荷,虽惊风疾吹不能动,大者可阔三四尺。而蚕经十五日即跳入荷中,以成其茧,形如方斗,自然五色。国人缫之,以织神锦,亦谓之灵泉丝。上始览锦衾,与嫔御大笑曰:“此不足以为婴儿绷席,易能为我被耶?”使者曰:“此锦之丝,水蚕也。得水即舒,水火相返,遇火则缩。”遂于上前,令四官张之,以水一喷,即方二丈,五色焕烂,逾于向时。上叹异,却令以火逼之,须臾如故。

汉太上皇剑(出《王子年拾遗记》)【眉批】以下剑。

汉太上皇微时,常佩一刀,长三尺,上有铭,其字虽难识,疑是殷高宗伐鬼方时作此物也。太上皇游丰沛泽中,有人欧冶铸。上皇息其傍,问铸何器。工人笑曰:“为天子铸剑,勿泄。”上皇谓为戏言,了无疑色。工曰:“今所铸铁,钢砺难成。若得翁腰间佩刀杂而冶之,即成神器,可以克定天下,星精为辅佐,以歼三猾。水衰火盛,此为异兆也。”上皇曰:“余有此物,名为匕首,其利难俦。秦昭襄王之时,余行,逢一野人于路,授余云:‘殷时灵物,世世相传。上有古书,记其年月。’”工人曰:“若不得此匕首和铸,终为鄙器。上皇即解腰间匕首投炉中。俄而烟焰冲天,日为昼暗。及剑成,工人视之,其铭面存,叶前疑也。工人即持剑授上皇。上皇以赐高祖。高祖长佩于身,以歼三猾。及天下已定,授吕后,藏于宝库之中。守藏者见白气如云,出于户外,如龙蛇。改其库名曰“灵金藏”。及诸吕擅权,白气亦灭。

【总评】按《异苑》:晋元康三年,武库火,烧汉高祖斩蛇剑、孔子履,咸见此剑穿屋飞去,莫知所向。不知斩蛇剑即上皇所铸否?

宋青春(出《酉阳杂俎》)

唐开元中,河西骑将宋青春骁果暴戾,为众所推。西戎尝岁犯边境,青春每临阵,必独运剑大挥,执馘而前,未尝中锋镝。西戎惮之,一军咸赖焉。后吐蕃大北,获生口数千。军帅令译问:“衣大虫皮者,尔何不能害之?”答曰:“但见青龙突阵而来,兵刃所及,若叩铜铁,以为神助也。”青春乃知剑之灵。青春死后,剑为瓜州刺史季广琛所得。或风雨后,迸光出室,环烛方丈。哥舒翰镇西凉,知之,求易以他宝,广琛不与,因赠之诗曰:“刻舟寻已化,弹铗未酧恩。”

张祖宅(出《朝野佥载》)

唐乾封中,有人于镇州东野外见二白兔,捕之,忽却入池,绝迹不见。乃于入处掘之,才三尺许,获铜剑一双,古制殊妙。【眉批】白兔青龙的对。于时长史张祖宅以闻。

符载(出《芝田录》)

唐符载,文学武艺双绝。常畜一剑,神光照夜为昼。客游至淮浙,遇巨商舟舰,遭蛟作梗,不克前进。掷剑一挥,血洒如雨,舟舸安流而逝。后遇寒食,于人家裹秬粽,粗如桶,食刀不可用,以此剑断之讫,其剑无光,若顽铁,无所用矣。【眉批】譬之君子,避辱而隐。

破山剑(出《广异记》)

有士人耕地得剑,磨洗诣市。遇胡人求买。初还一千,累上至百贯,士人不可。胡随至其家,爱玩不舍,遂至百万。已克明日持直取剑,会夜佳月,士人与其妻持剑共视,笑云:“此亦何堪,至是贵价?”庭中有捣帛石,以剑指之,石即中断。及明,胡载钱至,取剑视之,叹曰:“剑光已尽,何得如此!”不复买。士人诘之。胡曰:“此是破山剑,唯可一用。吾欲持之,以破宝山。今光铓顿尽,疑有所触?”士人夫妻悔恨,向胡说其事。胡以十千买之而去。

汉宣帝(出《西京杂记》)【眉批】以下镜。

汉彩女常以七月七日夜,穿七针于开襟楼,俱以习之。宣帝被收,系郡邸狱,臂上犹带史良娣合采婉转丝绳,系身毒国宝镜一枚,大如八铢钱。旧传此镜照见妖魅,得佩之者,为天神所福。故宣帝从危获济。

王度(出《异闻集》)

隋汾阴侯生,天下奇士也。王度常以师礼事之。大业七年五月,度自御史罢归河东,适遇侯生病革。临终,赠度以古镜,曰:“持此,则百邪远人。”度受而宝之。镜横径八寸,鼻作麒麟蹲伏之象,绕鼻列四方。龟龙凤虎,依方陈布。四方外,又设八卦。卦外,置十二辰位而具畜焉。辰畜之外,又置二十四字,周绕轮廓,文体似隶,点画无阙,而非字画所有也。侯生云:“二十四气之象形,承日照之,则背上文画,墨入影内,纤毫无失。”举而扣之,清音徐引,竟月方绝。侯生常云:“闻黄帝铸十五镜,其第一横径一尺五寸,法满月之数也。以其相差,各校一寸,此第八镜也。”其年六月,度归长安,至长乐坡,宿于主人程雄家。雄新受寄一婢,甚端丽,名曰鹦鹉。度既税驾,将整冠履,引镜自照。鹦鹉遥见,即便叩首流血云:“不敢住。”【眉批】狸妖附见。度因召主人问其故。雄云:“两月前,有一客携此婢从东来。时婢病甚,客便寄留,云还日当取。比不复来,不知其婢由也。”度疑精魅,引镜逼之,便云乞命,即变形。度即掩镜曰:“汝先自叙,然后变形,当舍汝命。”婢再拜自陈云:“某是华山府君庙前长松下千岁老狸,大行变惑,罪合至死,遂为府君捕逐,逃于河渭之间,为下邽陈思恭义女,蒙养甚厚,嫁与同乡人柴华。与华意不相惬,逃出韩城,为行人李无傲所执。无傲,粗暴丈夫也。遂将鹦鹉游行数岁,昨随至此,忽尔见留。不意遭逢天镜,隐形无路。”度又谓曰:“汝本老狐,变形为人,岂不害人也?”婢曰:“变形事人,非有害也。但逃匿幻惑,神道所恶,自当至死耳。”【眉批】此镜照真狸不死,照伪人之狸则死。然则与其为伪人,宁真狸耳!度又谓曰:“欲舍汝可乎?”鹦鹉曰:“辱公厚赐,岂敢忘德。然天镜一照,不可逃死。但久为人形,羞复故体。愿缄于匣,许尽醉而终。”度登时为匣镜,又为致酒,悉召雄家邻里与宴谑。婢顷大醉,奋衣起舞而歌曰:“宝镜宝镜,哀哉予命。自我离形,于今几姓?生虽可乐,死必不伤。何为眷恋,守此一方!”【眉批】此狸甚达。歌讫再拜,化为老狸而死。一座惊叹。大业八年四月一日,太阳亏。度时在台直,昼卧厅阁,觉日渐昏。诸吏告度以日蚀甚。整衣出镜,觉镜亦昏昧无光。度以宝镜之作,合于阴阳光景之妙,叹怪未已。俄而光彩出,日亦渐明。比及日复,镜朗如故。自此之后,每日月薄蚀,镜亦昏昧。其年八月十五日,友人薛侠者获一铜剑,长四尺。剑连于靶,靶盘龙凤之状。左文如火焰,右文如水波,光彩灼烁,非常物也。侠持过度曰:“此剑侠常试之,每月十五日,天地清朗,置之暗室,自然有光,傍照数丈。明公好奇爱古,愿与君今夕一试。”度喜甚。其夜果遇天地清霁。密闭一室,与侠同宿。度亦出宝镜,置于座侧。俄而镜上吐光,明照一室,相视如昼。剑横其侧,无复光彩。侠大惊曰:“请内镜于匣。”度从其言。然后剑乃吐光,不过一二尺耳。侠抚剑叹曰:“天下神物,亦有相伏之理也。”是后每至月望,则出镜于暗室,光尝照数丈。若月影入室,则无光也。岂太阳、太阴之耀,不可敌也乎?【眉批】惟相伏,所以为神物。其年冬,兼著作郎,奉诏撰国史,欲为苏绰立传。度家有奴曰豹生,年七十矣,本苏氏部曲,颇涉史传,略解属文。见度传草,因悲不自胜。度问其故。谓度曰:“豹生常受苏公厚遇,今见苏公言验,是以悲耳。郎君所有宝镜,是苏公友人河南苗季子所遗于公者。苏公爱之甚,临亡之岁,戚戚不乐,召苗生谓曰:‘自度死日不久,不知此镜当入谁手。今欲以蓍筮一卦,先生幸观之也。’便顾豹生取蓍。苏公自揲布卦。卦讫,苏公曰:‘我死十余年,我家当失此镜,不知所在。然天地神物,动静有征。今河沠之间,往往有宝气,与卦兆相合,镜其往彼乎?’季子曰:‘亦为人所得乎?’苏公又详其卦云:‘先入侯家,复归王氏。过此以往,莫知所之也。’”豹生言讫涕泣。度问苏氏,果如豹生之言。故度为苏公传,亦具言其事于末篇。论苏公蓍筮绝伦,谓此也。【眉批】苏绰善筮附见。大业九年正月朔旦,有一胡僧行乞而至度家。弟出见之,觉其神彩不俗,更邀入室,而为具食。坐语良久,胡僧谓曰:“檀越家似有绝世宝镜也,可得见耶?”曰:“法师何以知之?”僧曰:“贫道受明录秘术,颇识宝气。檀越宅上,每日常有碧光连日,绛气属月,此宝气也。贫道见之两年矣。今择良日,敬欲一观。”镜出之。僧跪捧欣跃。又谓曰:“此镜有数种灵相,皆当未见。但以金膏涂之,珠粉拭之,举以照日,必影彻墙壁。”僧又叹息曰:“更作法试,应照见腑脏。所恨卒无药耳。但以金烟薰之,玉水洗之。复以金膏珠粉,如法拭之,藏之泥中,亦不晦矣。”遂留金烟玉水等法,行之无不获验。而胡僧遂不复见。其年秋,度出兼芮城令。令厅前有一枣树,围可数丈,不知几百年矣。前后令至,皆祠谒此树,否则殃祸立及也。度以为妖由人兴,淫祀宜绝。县吏皆叩头请度。度不得已,从之。然阴念此树当有精魅所托,人不能除,养成其势。乃密悬此镜于树间。其夜二鼓许,闻厅前磊落有声,若雷霆者。遂起视之,则风雨晦冥,缠绕此树。电光晃耀,忽上忽下。至明,有一大蛇,紫鳞赤尾,绿头白角,额上有王字,身被数创,死于树。度便下收镜,命吏出蛇,焚于县门外。仍掘树,树心有一穴,于地渐大,有巨蛇蟠泊之迹。既而妖怪遂绝。其年冬,度以御史带芮城令,持节河北道,开仓粮赈给陕东。时天下大饥,百姓疾病。蒲陕之间,疠疫尤甚。有河北人张龙驹,为度下小吏,其家良贱数十口,一时遇疾。度悯之,赍此入其家,使龙驹持镜夜照。诸病者见镜,皆惊起云:“见龙驹持一月来相照,光阴所及,如冰著体,冷彻腑脏。”即时热定,至晚并愈。以为无害于镜,而有济于众,令密持此镜,遍巡百姓。其夜,镜于匣中冷然自鸣,声甚彻远,良久乃止。度心独怪。明早龙驹来谓度曰:“龙驹昨忽梦一人,龙头蛇身,朱冠紫服,谓龙驹:‘我即镜精也。名曰紫珍。常有德于君家,故来相托。为我谢王公,百姓有罪,天与之疾。奈何使我反天救物?且病至后月,当渐愈,无为我苦。’”度感其灵怪,因此志之。至后月,病果渐愈,如其言也。大业十年,度弟自六合丞弃官归,将遍游山水,为长往之策。度涕泣止之。意已决,必不可留。不得已,与之决别。求所宝镜为赠。度曰:“吾何惜于汝。”即以与之。得镜,遂行,不言所适。至大业十三年夏六月,始归长安,以镜归。谓度曰:“此镜真宝物也。辞兄之后,先游嵩山少室,降石梁,坐玉坛。属日暮,遇一嵌岩,有一石堂可容三五人,栖息焉。月夜二更后,有两人:一貌胡,须眉皓而瘦,称山公;一面阔,白须眉长,黑而矮,称毛生。谓曰:‘何人斯居也?’曰:‘寻幽探穴访奇者。’二人坐,与谈久,往往有异义出于言外。疑其精怪,引手潜后,开匣取镜。镜光出而二人失声俯伏。矮者化为龟,胡者化为猿。悬镜至晓,二身俱殒。龟身带绿毛,猿身带白毛。【眉批】龟猿怪附见。即入箕山,渡颍水,历太和。视玉井,井傍有池水,湛然绿色。问樵夫,曰:‘此灵湫耳。村闾每八节祭之,以祈福祐。若一祭有阙,即池水出黑云大雹,浸堤坏阜。’引镜照之,池水沸涌,有雷如震。忽尔池水腾出,池中不遗涓滴。可行二百余步,水落于地。有一鱼,可长丈余,粗细大于臂,首红额白,身作青黄间色,无鳞有涎,龙形蛇角,嘴尖,状如鲟鱼,动而有光,在于泥水,困而不能远去。谓蛟也,失水而无能为耳。刃而为炙,其膏有味,以充数朝口腹。遂出于宋汴。汴主人张琦家有女子,每入夜,哀痛之声不堪。问其故,病来已经年岁。停一宿,及闻女子声,遂开镜照之。痛者曰:‘戴冠郎被杀。’其病者床下,有大雄鸡死矣。乃是主人七八岁老鸡也。【眉批】鸡怪附见。游江南,将渡广陵扬子江,忽暗云覆水,黑风波涌,舟子失容,虑有覆没。携镜上舟,照江中数步,明朗彻底,风云四敛,波涛遂息。须臾之间,达济天堑,跻摄山岭。或攀绝顶,或入深洞,逢其鸟环人而噪,熊当路而蹲。以镜挥之,熊鸟奔骇。是时利涉浙江,遇潮出海,涛声振吼,数百里而闻。舟人曰:‘涛既近,未可渡南。若不回舟,吾辈必葬鱼腹。’出镜照,江波不进,屹如云立。四面江水豁开五十余步,水渐清浅,鼋龟散走。举帆翩翩,直入南浦。然后却视,涛波洪涌,高数十丈,而至所渡之所也。遂登天台,周览洞壑。夜行佩之山谷,去身百步,四面光彻,纤微皆见。林间宿鸟,惊而乱飞。还履会稽,逢异人张始鸾,授《周髀》《九章》及明堂六甲之事。与陈永同归。更游豫章,见道士许藏秘,云是旌阳七代孙,有咒登刀履火之术。说妖怪之次,更言丰城县仓督李敬慎家有三女遭魅病,人莫能识。藏秘疗之无效。故人曰赵丹,有才器,任丰城县尉。因过之。丹命祇承人指停处。谓曰:‘欲得仓督李敬慎家居止。’丹遽命为主礼。因问其故。李曰:‘三女同居堂内阁子,每至日晚,即靓妆炫服。黄昏后,即归所居阁子,灭灯烛。听之,窃与人言笑声,及至晓眠,非唤不觉。日日渐瘦,不能下咽。制之不令妆梳,即欲自缢投井。无奈之何。’令引示阁子之处。其阁东有窗,恐其门闭难启,昼日先刻断窗棂四条,却以物支拄之如旧。至日暮,李报曰:‘妆梳入阁矣。’至一更,听其言笑。拔窗棂子,持镜入阁照之。三女叫云:‘杀我婿也!’初不见一物。悬镜至明,有一鼠狼,首尾长一尺三四寸,身无毛齿。有一毛鼠,亦无毛齿,其肥大可重五斤。又有守宫,大如人手,身披鳞甲,焕烂五色,头上有两角,长可半寸,尾长五寸已上,尾头一寸,色白,并于壁孔前死矣。【眉批】鼠狼守宫怪附见。从此疾愈。其后寻真至庐山,婆娑数月。或栖息长林,或露宿草莽。虎豹接尾,豺狼连迹。举镜视之,莫不窜伏。庐山处士苏宾,奇识之士也。洞明易道,藏往知来。谓曰:‘天下神物,必不久居人间。今宇宙丧乱,他乡未必可止。吾子此镜尚在,足为卫,幸速归家乡也。’然其言,即时北归,便游河洛。夜梦镜谓曰:‘我蒙卿兄厚礼,今当舍人间远去,欲得一别。卿请早归长安也。’【眉批】镜亦不忘故人。梦中许之。及晓,独居思之,恍恍发悸,即时西首秦路。今既见兄,不负诺矣。终恐此灵物,亦非兄所有。”数月,还河东。大业十三年七月十五日,匣中悲鸣,其声纤远。俄而渐大,若龙咆虎吼,良久乃定。开匣视之,即失镜矣。

唐中宗(出《朝野佥载》)

唐中宗令扬州造方丈镜,铸铜为桂树,金花银叶。帝每常骑马自照,人马并在镜中。

李守泰(出《异闻录》)

唐天宝三载五月十五日,扬州进水心镜一面,纵横九寸,青莹耀日。背有盘龙长三尺四寸五分,势如生动。玄宗览而异之。进镜官扬州参军李守泰曰:“铸镜时,有一老人,自称姓龙名护,须发皓白,眉如丝,垂下至肩,衣白衫。有小童相随,年十岁,衣黑衣,龙护呼为玄冥。以五月朔忽来,神采有异,人莫之识。谓镜匠吕晖曰:‘老人家住近,闻少年铸镜,暂来寓目。老人解造真龙,欲为少年制之。’遂令玄冥入炉所,扃闭户牖,不令人到。经三日三夜,门左洞开,吕晖等二十人于院内搜觅,失龙护及玄冥所在。镜炉前获素书一纸,文字小隶云:‘镜龙长三尺四寸五分,法三才,象四气,禀五行也。纵横九寸,类九州分野。镜鼻如明月珠焉。开元皇帝圣通神灵,吾遂降祉。斯镜可以辟邪,鉴万物。秦始皇之镜,无以加焉。’歌曰:‘盘龙盘龙,隐于镜中。分野有象,变化无穷。兴云吐雾,行雨生风。上清仙子,来献圣聪。’吕晖等遂移镜炉置船中,以五月五日午时,乃于扬子江铸之。未铸前,天地清谧。兴造之际,左右江水忽高三十余尺,如雪山浮江。又闻龙吟,如笙簧之声,达于数十里。稽诸古老,自铸镜以来,未有如斯之异也。”帝诏有司,别掌此镜。至天宝七载,秦中大旱,自三月不雨至六月。帝亲幸龙堂祈之,不应。问昊天观道士叶法善【眉批】叶法善逸事。曰:“朕敬事神灵,以安百姓。今亢阳如此,朕甚忧之,亲临祈祷不雨,何也?卿见真龙否乎?”对曰:“臣亦曾见真龙。臣闻画龙四肢骨节,一处得以真龙,即便有感应。用以祈祷,则雨立降。所以未灵验者,莫不类真龙耳!”帝即诏中使孙知古,引法善于内库遍视之。忽见此镜,遂还奏曰:“此镜龙,真龙也。”帝幸凝阴殿,并召法善祈镜龙。顷刻间,见殿栋有白气两道,下近镜龙。龙鼻亦有白气,上近梁栋。须臾充满殿庭,遍散城内。甘雨大澍,凡七日而止。秦中大熟。帝诏集贤待诏吴道子,图写镜龙,以赐法善。

陈仲躬(出《集异记》)

唐天宝中,有陈仲躬家居金陵,多金帛。仲躬好学,修词未成。携数千金,于洛阳清化里假居一宅。其井甚大,常溺人。仲躬亦知之。以靡有家室,无所惧。仲躬常习学不出。月余日,有邻家取水女,可十数岁,怪每日来于井上,则逾时不去,忽坠井而死。井水深,经宿方索得尸。仲躬异之。闲日窥于井上,忽见水中一女子,其形状少丽。依时样妆饰,以目仲躬。凝睇之际,以红袂半掩其面微笑。妖冶之姿,出于世表。仲躬神魂恍惚,若不支持,乃叹曰:“斯为溺人之由也。”遂不顾而退。后数月炎旱,此井水不减。忽一日水竭。清旦,有人叩门云:“敬元颖请谒。”仲躬命入,乃井中所见女子也。仲躬与坐,讯曰:“卿何以杀人?”元颖曰:“妾非杀人者。此井有毒龙。自汉朝绛侯居于兹,遂穿此井。洛城内有五毒龙,斯其一也。缘与太一左右侍龙相得,每为蒙蔽。【眉批】受左右蒙蔽,何贵?太乙吾未敢信。天命追征,多托故不赴集。好食人血,自汉以来,杀三千七百人矣,而水不耗涸。某乃国初方坠于井,遂为龙所驱使,为妖惑以诱人,用供龙食。甚于辛苦,情非所愿。昨为太一使者交替,天下龙神尽须集驾。昨夜子时,已朝太一矣。兼为河南旱,勘责三数日方回。今井内已无水,君子诚能命匠淘之,则获脱斯难矣。若然,愿终君子一生奉养。世间之事,无不致。”言讫,便失所在。仲躬当时即命一亲信,与匠同入井,嘱曰:“但见异物即收。”至底无别物,唯获古铜镜一枚,阔七寸七分。仲躬令洗净,贮匣内,焚香以奉之,斯所谓敬元颖也。一更后,元颖忽自门而入,直造烛前设拜。谓仲躬曰:“谢生成之恩,照浊泥之下。某昔本师旷所铸十二镜之第七者也。其铸时,皆以日月为大小之差。元颖则七月七日午时铸者也。贞观中,为许敬宗婢兰苕所堕。以此井水深,兼毒龙气所苦,人入者闷绝,故不可取,遂为毒龙所役。幸遇君子正直者,乃获重见人间耳。然明晨内,望君子移出此宅。”仲躬曰:“某已用钱僦居。今移出,何以取措足之所?”元颖曰:“但请君子饰装,一无忧也。”将辞去,仲躬复留之,问曰:“汝安得有红绿脂粉状乎?”对曰:“某变化无常,非可具述。”言讫,即无所见。明旦,忽有牙人叩户,兼领宅主来谒仲躬,便请移居,并夫役并足。未到斋时,前至立德坊一宅中,其大小价数,一如清化者。【眉批】镜能出神,为人立宅,更奇!其牙人云:“价直契本,一无遗缺。”并交割讫。后三日,其清化宅井,无故自崩,兼延及堂隅东厢,一时陷地。仲躬后文战累胜,为大官。有所要事,未尝不如移宅之效也。其镜背有二十八字,皆科斗书。以今文推而写之曰:“维晋新公二年七月七日午时,于首阳山前白龙潭铸成此镜,千年在世。”于背上环书,一字管天文列宿。依方列之,则左有日而右有月。龟龙虎雀,并如其位。于鼻四旁题云“夷则之镜”。

元稹(出《三水小牍》)

唐丞相元稹之镇江夏也,常有人登黄鹤楼,遥望其江之湄,有光若残星焉。遂令人棹小舟,直诣光所,乃钓船中也。询彼鱼者,云:“适获一鲤,光则无之。”其人乃携鲤而来,公命庖人剖之,腹中得镜二,如钱大,而面相合。背则隐起双龙,虽小而鳞鬣爪角悉具,精巧,且常有光耀。公宝之,置卧内箱之中。及相国薨,镜亦亡去。

渔人(出《原化记》)

苏州太湖入松江口,唐贞元中,有渔船十余,下网取鱼,一无所获。网中得物,乃是镜而不甚大。渔者忿其无鱼,弃镜于水。移船下网,又得此镜。渔人异之,遂取其镜视之。才七八寸,照形悉见其筋骨脏腑,溃然可恶。其人闷绝而倒,众人大惊。其取镜鉴形者,即时皆倒,呕吐狼籍。其余一人,不敢取照,即以镜投之水中。良久,扶持倒吐者既醒,遂相与归家,以为妖怪。明日方理网罟,则所得鱼多于常时数倍。其人先有疾者,自此皆愈。询于故老,此镜在江湖,每数百年一出。人亦常见,但不知何精灵之所为也。

真阳观瑞炉(出《玉堂闲话》)【眉批】炉。

新浙县有真阳观者,即许真君弟子曾真人得道之所。其常住有庄田,颇为邑民侵据。唐僖宗朝,南平王钟传据江西八州之地。时观内因修元斋,忽有一香炉自天而下。其炉高三尺,下有一盘,盘内出莲花一枝,花有十二叶,叶间隐出一物,即十二属也。炉顶上有一仙人,戴远游之冠,着云霞之衣,相仪端妙。左手搘颐,右手垂膝,坐一小磐石。石上有花竹流水松桧之状,雕刊奇怪,非人工所及。其初降时,凡有邑民侵据本观庄田,此炉即蜚于田所,放大光明。邑民惊惧,亟以其田还观,莫敢逗留。南平王闻其灵异,遗使取炉,至江西供养。忽一夕失炉,寻之却在旧观。道俗目之为瑞炉。故丞相乐安公孙偓南迁,路径此观,留题,末句云:“好是步虚明月夜,瑞炉蜚下醮坛前。”其炉如金色,轻重不定。寻常举之,只可及六七斤。曾有盗窃之,虽数人亦不能举。至今犹在本观。而不能复蜚矣。

集翠裘(出《集异记》)【眉批】裘。

则天时,南海郡献集翠裘,珍丽异常。张昌宗侍侧,则天因以赐之。遂命披裘,供奉双陆。宰相狄仁杰,时入奏事,则天因命仁杰与昌宗双陆,曰:“卿二人赌何物?”狄对曰:“争三筹,赌昌宗所衣毛裘。”则天谓曰:“卿以何物为对?”狄指所衣紫袍。曰:“臣以此敌。”则天笑曰:“卿未知此裘价逾千金。卿之所指,为不等矣。”狄起曰:“臣此袍,乃大臣朝见奏对之衣。昌宗所衣,乃嬖幸宠遇之服。对臣之袍,臣犹怏怏。”则天业已处分,遂依其说,而昌宗心赧神沮,气势索寞,累局连北。狄对御,就脱其裘,拜恩而出。至光范门,遂付家奴衣之,促马而去。【眉批】豪甚。

宝木(出《广异记》)【眉批】琵琶槽。

卫公李德裕,常有老叟诣门,引五六辈舁巨桑木请谒。德裕异而出见。叟曰:“此木某家宝之三世矣。某今年耄,感公仁德,且好奇异,是以献耳。木中有奇宝,若能者断之,必有所得。洛邑有匠,计其年齿已老,或身已殁,子孙亦当得其旨。设非洛匠,无能有断之者。”【眉批】此叟既知洛匠,何不剖木?公如其言,访于洛下,匠已殂矣。子随使而至,注视良久,曰:“可徐而断之。”因解为二琵琶槽,自然有白鸽,羽翼嘴足,巨细毕备。匠料之微失,厚薄不中,一鸽少其翼。公以形全者进之,自留其一。

铁筩 笔管(并《杜阳编》)【眉批】筩。笔。

唐丞相令狐因话奇异之物,自出铁筩,径不及寸,长四寸。内取小卷书于日中视之,乃九经并足。其纸即蜡蒲团。其文匀小,首尾相似。其精妙难以言述。又倾其中,复展看轻绢一匹,度之四丈无少,秤之才及半两,似非人世所有。

故德州王使君椅家有笔一管,约一寸,粗于常用笔管。两头各出半寸以来,中间刻《从军行》一幅,人马毛发,屋木亭台远水,无不精绝。每一事,刻从军行两句。若“庭前琪树已堪攀,塞外征人殊未还”是也。似非人功。其画迹若粉描,向明方可辨之,云用鼠牙刻。故崔郎中文,有《王氏笔管记》。

方竹杖(出《桂苑丛谈》)【眉批】杖。

唐润州甘露寺僧某者,道行孤高,名重江左。李卫公德裕廉问日,常与之游。及罢任,以方竹杖一枝留赠焉。方竹出大宛国,坚实而正方,节眼须牙,四面对出。李所宝也。及再镇浙右,其僧尚在。公问:“竹杖无恙否?”僧对曰:“已规圆而漆之矣。”公嗟惋弥日。

四宝宫(出《西京杂记》)【眉批】以下杂宝。

汉武帝为七宝床、杂宝案、杂宝屏风、杂宝帐,设于桂宫。时人谓之四宝宫。

李辅国(出《杜阳编》)

李辅国家藏珍玩,皆非世人所识。夏即于堂中设迎凉草,其色类碧,而干似苦竹,叶细而不凋。盛暑刺之窗户间,凉自至。凤首木,高一尺,而雕刻如鸾凤之形。虽严凝之时,置于高堂大厦中,而和煦之气,如二三月,故别名曰常春木。纵以烈火焚之,终不焦黑。二物或出于薛王宅。《十洲记》云:“火林国出也。”

月镜(出《王子年拾遗》)

周灵王侍臣苌弘,巧智如流,因而得侍。长夜宴乐,或献异方珍宝,有玉人镜石。此石色白如月,照面如雪,谓之月镜。玉人皆有机,自能转动,谓之机妍。苌弘言于王曰:“圣德所招也。”故周人以弘媚谄而卒杀之。

秦宝(出《西京杂记》)

汉高袓初入咸阳宫,周行府库,金玉珍宝,不可称言。其所惊异者,有玉五支灯,高七尺五寸,下作蟠螭,以口衔灯。灯燃则鳞甲皆动,焕炳若列星而盈室焉。复铸铜人十二枚,皆高三尺,列在一筵上,琹筑笙竽,各有所执,皆结华彩,若生人。筵下有二铜管,上口高数尺,出筵后。其一管空,一管内有绳,大如指。使一人吹空管,一人纽绳,则琹筑笙竽皆作,与真乐不异焉。【眉批】生人能乐者尚少,况铜人无气,安得成调乎?所传妄矣!玉琹长六尺,安十三弦,二十六徽,皆七宝饰之。铭曰:玙璠之乐。玉笛长二尺三寸,二十六孔,吹之则见车马山林,隐隐相次。息亦不复见。铭曰昭华之管。有方镜广四尺,高五尺九寸,表里洞明。人直来照之,影则倒见。以手掩心而来,即见肠胃五脏,历历无碍。人有疾病在内者,则掩心而照之,必知病之所在。又女子有邪心,则胆张心动。秦始皇帝常以照宫人,胆张心动,则杀之也。【眉批】更胜守宫。高祖悉封闭,以待项羽。羽并将以东,后不知所在。

延清室(出《拾遗记》)

董偃常卧延清之室,以画石为床,盖石文如画也。石体盛轻,出郅支国。上设紫瑠璃帐,火齐屏风。列灵麻之烛,以紫玉为盘,如屈龙,皆杂宝饰之。视者于户外扇偃,曰:“玉石岂须扇而后清凉耶?”侍者屏扇,以手摹之,方知有屏风也。偃又以玉精为盘,贮冰于膝前,玉精与冰同洁澈。侍者以冰无盘,恐湿席,乃和玉盘拂之,落阶下,冰玉俱碎。偃更以为乐。此玉精,千涂国所贡也。武帝以此赐偃。

张华(出《拾遗记》)

晋张华撰《博物志》四百卷,奏武帝。帝曰:“卿博识无伦,然记事采言,多所浮妄。昔仲尼不言怪力乱神,今可芟截浮疑,分为十卷。”即于御前赐青铁砚。此铁是于阗国所献,铸为砚。又赐麟角管。此辽西国所献也。侧理纸,万番南越所献也。汉言陟厘,陟厘与侧理相乱。南人以海苔为纸,其理纵横斜则,因为名焉。

扶余国三宝(出《宣室志》)

会昌元年,扶余国贡三宝:曰火玉、曰澄明酒及风松石。火玉色赤,长半寸,上尖下圆,光照数十步,积之可以燃鼎。置之室内,冬则不复挟纩。澄明酒,色紫如膏,饮之令人骨香。风松石,方一丈,莹彻如玉,其中有树,形若古松偃盖,凉飙生于其间。至盛夏,上令置于殿内。稍秋气飕飕,即命引去。

马脑柜 紫瑰盆(出《杜阳编》)

武宗起望仙台,更修隆真室,舂百宝屑以涂地,瑶楹金栱,银槛玉砌,晶荧炫耀,看之不足。内设玳瑁之帐,火齐之床,焚龙光之香,荐无忧之酒,此皆他国所献也。渤海贡马脑柜,方三尺,深色如茜。所作工巧,无以为比。帝用贮神仙之书,置之帐侧。紫瑰盆,量容半斛,内外通莹。其色纯紫,厚可一寸,举之则若鸿毛。帝嘉其光洁,遂处于仙室,以和药饵。

万佛山(出《杜阳编》)

上崇释氏教,乃舂百品香,和银粉以涂佛室。遇新罗国献五色氍毹及万佛山,可高一丈。上置于佛室,以氍毹籍其地。氍毹之巧丽,亦冠绝于时。每方寸之内,即有歌舞之乐,列国山川之状。或微风入室,其上复有蜂蝶动摇,燕雀飞舞。俯而视之,莫辨其真假。万佛山雕沉檀珠玉以成之。其佛形大者或逾寸,小者八九分。其佛之首,有如黍米者,有如菽者。其眉目口耳,螺髻毫相悉具,而辫缕金玉水精,为幡盖流苏,庵瞻卜罗等树,抅百宝为楼阁台殿。其状虽微,势若飞动。前有行道僧,不啻千数。下有紫金钟,阔三寸,以蒲牢衔之。每击钟,行道僧礼拜至地,其中隐隐,谓之梵声,盖关在乎钟也。其山虽以万佛为名,其数则不可胜计。上置九光扇于岩间。四月八日,召两街僧徒入内道场,礼万佛山。是时。观者叹非人工。及见有光出于殿中,咸谓之佛光,即九光扇也。

玳瑁盆(出《杜阳编》)

宝历元年,南昌国献玳瑁盆、浮光裘、夜明犀。云其国有酒山紫海。山有泉,其味如酒,饮之甚醉,则经日不醒。紫海水色如烂椹,可以染衣。其鱼龙龟鳖,砂石草木,无不紫焉。玳瑁盆可容十斛,外以金玉饰之。及盛夏,上置于殿内,贮水令满,遣嫔御持金银杓,酌水相沃,以为嬉戏。浮光裘,即紫海色染其地也,以五彩丝蹙成龙凤,各一千三百。仍缀以九色真珠。上衣之以猎于北苑,为朝日所照,而光彩动摇,观者皆眩其目。上亦不为之贵。一日,驰马从禽,忽际暴雨,而裘无纤毫沾濡,方叹为异物。夜明犀,其状类通天犀,夜则光明,可照百步。覆缯十重,终不能掩其耀焕。上遂命解为腰带。每游猎,夜则不施蜡烛,有如昼日。

奇物

谢灵运须(出《国史异纂》)

晋谢灵运须美,临刑,施于南海祇洹寺,为维摩诘须。寺人宝惜,初不亏损。中宗安乐公主,五月斗百草,欲广其物色,令驰取之。又恐他人所得,因剪弃其余,今遂绝。【眉批】作业。

杨妃袜(出《国史补》)

玄宗至马嵬驿,令高力士缢贵妃于佛堂梨树之前。马嵬媪得袜一只,过客求而元之。百钱一观,获钱无数。【眉批】袜犹如此,人将若何?

荆根枕(出《闻奇录》)

贾人张弘者,行至华岳庙前,忽昏懵,前进不可,系马于一金荆树而酣睡。马惊,拽出树根而走。寤,逐而及之。树根形如狮子,毛爪眼耳足尾无不悉具。乃于华阴县求木工修之为一枕,献于庙。守庙者常以柜锁之。行人闻者,赂守庙者百钱,始获一见。