首页 » 太平广记钞 » 太平广记钞全文在线阅读

卷十一 幻术部

关灯直达底部

幻术

天毒等国人(出《王子年拾遗》)

燕昭王七年,沐骨之国来朝,则申毒国之一名也。有道术人名尸罗,问其年,云:“百四十岁。”荷锡持瓶,云:“发其国五年,乃至燕都。”喜衒惑之术,于其指端出浮图十层,高三尺。乃诸天神仙,巧丽特绝,列幢盖鼓舞,绕塔而行,人皆长五六分,歌唱之音,如真人矣。尸罗水为雰雾,暗数里间。俄而复吹为疾风,雰雾皆止。又吹指上浮图,渐入云里。又于左耳出青龙,右耳出白虎。始入之时,才一二寸,稍至八九尺。俄而风至云起,即以一手挥之,则龙虎皆入耳中。又张口向日,则见人乘羽盖,驾螭鹄,直入于口内。复以手抑胸上,而闻衣袖之中,轰轰雷声。更张口,则向见羽盖螭鹄,相随从口中而出。尸罗常坐日中,渐渐觉其形小,或化为老叟,或变为婴儿,倏忽而死,香气盈室。时有清风来,吹之更生,如问之形。咒术衒惑,神怪无穷。

秦始皇元年,骞霄国献刻玉善画工名裔,使含丹青以漱地,即成魑魅及鬼怪群物之象。刻石为百兽之形,毛发宛若真矣,皆铭其臆前,记以年月。又尝以绢画地,方寸之内,写四渎五岳列国之图。又为龙凤,骞翥若飞,皆不得作目,作必飞走也。始皇嗟曰:“刻画之形,何能飞走?”使以淳漆各点两玉虎一眼睛,旬日失之,不知何在。山泽人云:“见二白虎,各无一眼,相随而行。毛色形相,异于常见者。”至明年,西方献两白虎,各无一目。始皇发槛视之,疑是先所失者,乃刺杀之。检其臆前,果是元年所刻玉虎也。【眉批】奇!

南垂有扶娄之国,其人机巧变化,大则兴云雾,小则入纤毫。缀金玉毛羽为衣服,能吐云喷火,鼓腹则如雷霆之声。或又为巨象狮子龙蛇犬马之状;或于掌中备百兽之乐,宛转屈曲于指间。人形或长数分,或复数寸,神怪倏忽。于时乐府皆传此伎,至宋代犹不绝。俗谓之婆侯伎,则扶娄之音讹耳。

海中妇人(出《投荒杂录》)

海中妇人善厌媚,北人或妻之,虽蓬头伛偻,能令男子酷爱,死且不悔。【眉批】闺中厌媚法时有之,或其遗也。苟弃去北还,浮海荡不能进,乃自返。

天竺胡人(出《法苑珠林》)

晋永嘉中,有天竺胡人来渡江南,有幻术,能断舌吐火。所在人士聚观,将断舌,先吐以示众,然后刀截,血流覆地,乃取置器中,传以示人。视之,舌半犹在。既而还取,合续之,有顷如故,不知其实断否也。尝取绢布与人,各执一头,中断之,已而取两段合祝之,绢布还连续。又取书纸及绳缕之属投火中,众共视之,见其烧了尽,乃拨灰举而出之,故向物也。

祖珍俭 叶道士(俱《朝野佥载》)

唐咸亨中,赵州祖珍俭有妖术,悬水瓮于梁上,以刀斫之,绳断而瓮不落。

唐陵空观叶道士,咒刀,横桃柳于病人腹上,尽力斩之,桃柳断而肉不伤。

周眕奴(出《冥祥记》)

魏时,寻阳县北山中蛮人,有术,能使人化作虎,毛色爪身,悉如真虎。乡人周眕有一奴,使入山伐薪,奴有妇及妹,亦与俱行。既至山,奴语二人云:“汝且上高树去,我欲有所为。”如其言。既而入草,须臾,一大黄斑虎从草出,奋越哮吼,甚为可畏,二人大怖。良久,还草中。少时,复还为人,语二人归家慎勿道,后渐露,周乃饮奴醇酒,令熟醉,使人解衣详视,了无异,唯于髻发中得一纸,画一虎,虎边有符。周密取之,唤奴醒,问之,遂具说本末,云:“先尝于蛮中告籴,有一蛮师云有此符,以三尺布、一斗米、一只鸡、一斗酒,受得此法。”

黄公(出《西京杂记》)

东海人黄公,少时能乘龙御虎,佩赤金为刀,以绛缯束发,立兴云雾,坐成山河。及衰老,气力羸惫,饮酒过度,不能行其术。秦末,有白虎见于东海,黄公以赤刀厌之。术既不行,为虎所杀。

关司法(出《灵怪集》)

郓州司法关某,有佣妇人姓钮,年长,谓之钮婆。并携一孙,名万儿,年五六岁。关氏妻亦有小男,名封六,大小相类。关妻男常与钮婆孙同戏,每封六新制衣,必易其故者与万儿。一旦,钮婆忽怒曰:“皆是小儿,何责何贱,彼衣新而我儿得其旧,甚不平也。”关妻曰:“尔孙,仆隶耳。那与吾子同。”钮婆曰:“审不同,某请试之。”遂引封六及其孙,悉内于裙下,著地按之。关妻惊起夺之,两子悉为钮婆之孙,形状衣服皆一,不可辨。乃曰:“此即同矣。”关妻大惧,即同司法祈请恳至,曰:“不意神人在此,自此当敬事也。”良久,又以二子致裙下按之,即各复本矣。关氏乃别居钮婆,厚待之,不复使役。积年,关氏颇厌怠,私欲害之。乘其醉,以击之,正中其脑,有声而倒。视之,乃栗木,长数尺。夫妻大喜,命斧斫而焚之。适尽,钮婆自室中出曰:“何郎君戏之酷耶!”言笑如前,殊不介意。郓州之人知之,关不得已,将白于观察使。入见次,忽有一关司法,已见使言说,形状无已。关遂归,及到家,堂前已有一关司法先归矣,妻子莫能辨之。又哀求钮婆,涕泣拜请,良久,渐相近,却成一人。自此,其家不复有加害之意,至数十年,尚在关家,亦无患。

胡媚儿(出《河东记》)

唐贞元中,扬州坊市间有一丐者,不知所从来,自称姓胡,名媚儿,所为怪异。旬日后,观者云集,其所丐求,日获千万。一旦,怀中出一琉璃瓶子,可受半升,表里烘明,如不隔物,遂置于席上。初谓观者曰:“有人施与满此瓶子,则足矣。”瓶口刚如苇管大。有人与之百钱,投之,琤然有声。则见瓶间大如粟粒,众皆异之。复有人与之千钱,投之如前。又有与万钱者,亦如之。俄有好事者,与之十万、二十万,皆如之。或有以驴马入之瓶中,见驴马皆如蝇大,动行如故。须臾,有度支两税纲,自扬子院,部轻货数十车至,驻观之。自恃官物,乃谓媚儿曰:“尔能令诸车皆入此中乎?”媚儿曰:“许之则可。”纲曰:“且试之。”媚儿乃微侧瓶口,大喝,诸车辂辂相继,悉入瓶,瓶中历历如行蚁然。有顷,渐不见。媚儿即跳身入瓶中。纲乃大惊,遽取扑破求之,一无所有,从此失媚儿所在。后月余日,有人于清河北逢媚儿,部领车乘,趋东平而去。是时,李师道为东平帅也。

阳羡书生(出《续齐谐记》)

东晋阳羡许彦于绥安山行,遇一书生,年十七八,卧路侧云脚痛,求寄彦鹅笼中,彦以为戏言,书生便入笼。笼亦不更广,书生亦不更小,宛然与双鹅并坐,鹅亦不惊。【眉批】便幻。彦负笼而去,都不觉重。前息树下,书生乃出笼,谓彦曰:“欲为君薄设。”彦曰:“甚善。”乃于口中吐一铜盘奁子,奁子中具诸馔肴,海陆珍羞方丈,其器皿皆是铜物,气味芳美,世所罕见。酒数行,乃谓彦曰:“向将一妇人自随,今欲暂要之。”彦曰:“甚善。”又于口中吐一女子,年可十五六,衣服绮丽,容貌绝伦,共坐宴。俄而书生醉卧,此女谓彦曰:“虽与书生结妻,而实怀外心,向亦窃将一男子同来,书生既眠,暂唤之,愿君勿言。”彦曰:“甚善。”女人于口中吐出一男子,年可二十三四,亦颖悟可爱,仍与彦叙寒温。书生卧欲觉,女子吐一锦行障,书生仍留女子共卧。男子谓彦曰:“此女子虽有情,心亦不尽。向复窃将女人同行,今欲暂见之,愿君勿泄。”彦曰:“善。”男子又于口中吐出一女子,年可二十许,共酌,戏调甚久。闻书生动声,男子曰:“二人眠已觉。”因取所吐女子还内口中。须臾,书生处女子乃出,谓彦曰:“书生欲起。”更吞向男子,独对彦坐。书生然后谓彦曰:“眠遂久,君独坐,当悒悒耶!日已晚,便与君别。”还复吞此女子,诸铜器悉内口中。留大铜盘,可广二尺余,与彦别曰:“无以藉君,与君相忆也。”大元中,彦为兰台令史,以盘饷侍中张散,散看其题,云是汉永平三年所作。【眉批】事既奇幻,叙致亦简古。

侯遹(出《玄怪录》)

隋开皇初,广都孝廉侯遹入城,至剑门外,忽见四广石,皆大如斗,遹爱之,收藏于书笼,负之以驴。因歇鞍取看,皆化为金,遹至城货之,得钱百万,市美妾十余人,大开第宅,又近甸置良田别墅。后乘春景出游,尽载妓妾随从,下车,陈设酒肴。忽有一老翁负大笈至,坐于席末,谲怒而诟之,命苍头扶出。叟不动,亦不嗔恚,但引满啖炙而笑云:“吾此来求君偿债耳。君昔将我金去,不记忆乎?”尽取遹妓妾十余人,投之书笈,亦不觉笈中之窄,负之而趋,走若飞鸟。【眉批】大奇!遹令苍头驰逐之,斯须已失所在。自后遹家日贫。后十余年,却归蜀,到剑门,又见前老翁携所将之妾游行,傧从极多,见遹皆大笑,问之不言,逼之又失所在。访剑门前后,并无此人,竟不能测。

梵僧难陀(出《酉阳杂俎》)

唐丞相魏公张廷赏在蜀时,有梵僧难陀,得如幻三昧,入水火,贯金石,变化无穷。初入蜀,与三尼俱行,或大醉狂歌,戍将将断之,及僧至,且曰:“某寄迹桑门,别有药术。”因指三尼:“此妙于歌管。”戍将反敬之,遂留连为辨酒。夜会客,与剧饮。僧假裆巾帼,市铅黛,饰其三尼。及坐,含睇调笑,逸态绝世。饮将阑,僧谓尼曰:“可为押衙踏某曲也。”因徐进对舞,曳绪回雪,迅赴摩趺,技又绝伦。良久,曲终而舞不已,僧喝曰:“妇女风耶!”忽起取戍将佩刀,众谓酒狂惊走,僧乃拔刀斫之,皆踣于地,血及数尺。戍将大惧,呼左右缚僧。僧笑曰:“无草草。”徐举尼,三枝筇杖也,血乃酒耳。又尝在饮会,令人断其头,钉耳于柱,无血。身坐席上,酒至,语入脰疮中。面赤而歌,手复抵节。会罢,自起,提首安之,初无痕也。时时预言人凶衰,皆谜语,事过方晓。成都有百姓,供养数日,僧不欲住,闭关留之,僧因走入壁间。百姓遽牵,渐入,惟余袈裟角,顷亦不见。来日,壁上有画僧焉,其状形似,日月渐薄,积七日,空有黑迹。至八日,黑迹亦灭,已在彭州矣。

张和(出《酉阳杂俎》)

唐贞元初,蜀郡豪家,富拟卓郑,蜀之名姝,无不毕致。每按图求之,媒盈其门,常恨无可意者。或言坊正张和,大侠也,幽房闺稚,无不知之,盍以诚投乎!豪家子乃以金帛夜诣其居告之,张和欣然许之。异日,与豪家子皆出西郭一舍,入废兰若。有大像巍然,与豪家子升像之座。和引手扪佛乳揭之,乳坏成穴如碗,即挺身入穴。【眉批】小说莫坡寺佛肚本此。引豪家子臂,不觉同在穴中。道行数十步,忽睹高门崇墉,状如州县。和扣门五六,有丸髻婉童迎拜曰:“主人望翁来久矣。”有顷,主人出,紫衣贝带,侍者十余,见和甚谨。和指豪家子曰:“此少年,君子也,汝可善待。予有切事须返,不坐而去。”言讫,已失和所在。豪家子心异之,不敢问。主人延于中堂,珠玑缇绣,罗列满目。具陆海珍膳,命酌,进妓,交鬟撩鬓,缥然神仙。豪家子不识,问之,主人笑曰:“此次皿也,本拟伯雅。”豪家子竟不解。至三更,主人忽顾妓曰:“无废欢笑,予暂有所适。”揖客而起,骑从如州牧,列炬而出。豪家子因私于墙隅,妓中年差暮者,遽就谓曰:“嗟乎,君何以至是!我辈已为所掠,醉其幻术,归路永绝。君若要归,但取我教。”受以七尺白练,戒曰:“可执此候主人归,诈祈事设拜,主人必答拜。因以练蒙其颈。”将曙,主人还。豪家子如其教,主人投地乞命曰:“死妪负心,终败吾事,今不复居此。”乃驰骑他去。所教妓即与豪家子居,二年,忽思归,妓亦不留,大设酒乐饯之。饮阑,妓自持锸开东墙一穴,亦如佛乳,推豪家子于墙外,乃长安东墙下。遂乞食,方达蜀。其家失已多年,意其异物。道其初,始信。

襄阳老叟(出《潇湘录》)

唐并华者,襄阳鼓刀之徒也。常因游春,醉卧汉水滨。有一老叟奇其貌,叱起,赠以一斧,嘱曰:“但持此造作,必巧妙通神。他日慎勿以女子为累。”华拜受之。自此斧削成物,飞行如意。至于上栋下宇,危楼高阁,固不烦余刃。后游安陆,止富人王枚家。枚知华机巧,仍请华临水造一独柱亭。工毕,尽出家人以观之。枚有一女,已丧夫,容色殊丽。华既见,深慕之。其夜,乃逾墙入女室。女甚惊,华谓曰:“不从我,必杀汝。”女荏苒同心焉。后每夜窃入。他日,枚潜知之,厚遗遣华。华察其意,谓枚曰:“我寄君家,受惠多矣。而复厚赂我,异日无以为答,当作一物以奉君。”枚曰:“何物也?”华曰:“我能作木鹤,令飞,或有急,但乘其鹤,即千里之外也。”枚既尝闻,因许之。华即出斧斤,造成飞鹤一双,唯未成其目。枚怪问之,华曰:“必须君斋戒,始成之。不然,必不飞耳。”枚遂斋戒。其夜华盗女乘鹤而归襄阳。至曙,枚失女,求之不获。因潜行入襄阳,以事告州牧。州牧密令搜求,果擒华。州牧怒,杖杀之。所乘鹤亦不能飞。

【总评】公输之木鸢,隐游之木鹄,皆是物也。疑古有此法,今失其传耳。

青城道士(出《王氏见闻》)

伪蜀青城山道士能幻术,于成都诱引富室及勋贵子弟,皆潜而随之。或于幽僻宅院中洒扫焚香,设榻陈帷,独于室内作法。或召西王母,或巫山神女,或麻姑、鲍姑,神仙皆应召而至,与之杯馔寝处,生人无异,则令学者隙而窥之。欢笑罢,则自帘帷之前蹑而去。又于城中化出金楼,众皆睹之,惑众颇甚。其民间少年,膏梁子弟,满城如狂。少主知其妖,密使人擒之,累月不获。后有人报云:“已出笮桥门去。”因使人逐之。乃以猪狗血赍行,至青城路上三十余里,及之,遂倾血沃之,不能施其术。及下狱,讯之,云:“年年采民家处子住山中,行黄帝之道,死于岩穴者不夫口其数。”【眉批】此所谓王母神女者也,世上那有此事。豪贵之家,颇遭秽淫。所通词款,指贵达之门甚多,少主不欲彰其恶,潜杀之。

中部民(出《独异志》)

唐元和初,有天水赵云,客游鄜畤,过中部县。县僚有燕吏,擒一人至,其罪不甚重,官僚欲纵之,云醉,固劝加杖。累月,云出塞,行及芦子关,日暮,道逢一人,延云过宿。去路数里,于是命酒偶酌,既而问曰:“君省相识耶?”云曰:“实昧平生。”复曰:“前某月日于中部值君,为君所劝,因被重刑。”云遽起谢之。其人曰:“吾望子久矣,岂虞于此获雪小耻。”乃令左右拽入一室。室中有大坑,深三丈余,坑中唯贮酒糟十斛。剥去其衣,推云于中,饥食其糟,渴饮其汁。于是昏昏几一月,乃缚出之。使人蹙按鼻额,援捩支体,其手指肩髀,皆改旧形。提出风中,倏然凝定,至于声韵亦改。【眉批】可为不行方便者之戒。遂以贱隶蓄之,为乌延驿中杂役。累岁,会其弟为御史,出按灵州狱,云以前事密疏示之,其弟言于观察使李铭,由是发卒讨寻,尽得奸宄,乃灭其党。临刑,亦无隐暱,云:“前后如此变改人者,数世矣。”

板桥三娘子(出《河东记》)

唐汴州西有板桥店,店娃三娘子者,不知何从来,寡居,年三十余,无男女,亦无亲属,有舍数间,以鬻餐为业,然而家甚富。多驴畜,往往贱其估以济行客之乏,故远近行旅多归之。元和中,许州客赵季和将诣东都,过是宿焉。客有先至者六七人,皆据便榻。赵后至,得最深处一榻,逼主房。既而三娘子供给诸客甚厚,置酒极欢。赵素不饮酒,亦预言笑。三更许,客醉,举家息烛而寝,独季和转展不寐。忽闻隔壁悉窣,若动物之声。偶于隙中窥之,见三娘子向覆器下取烛挑明,巾箱中取小木牛、木人及耒耜之属,置灶前,舍水噀之,人牛俱活。遂耕床前一席地讫,取荞麦子授木人种之。须臾麦熟,木人收割,可得七八升。又安置小磨子,硙成面讫,却收前物,仍置箱中,取面作烧饼。有顷鸡鸣,诸客欲发,三娘子先起,点灯设饼。赵心动,遽出,潜于户外窥之,乃见诸客食饼未尽,忽一时踣地作驴鸣,须臾皆变驴矣,驱入店后,而尽没其财。赵亦不告于人。后月余,赵自东都回,将至板桥店,预作荞麦烧饼大小如前。既至,复寓宿焉。其夕无他客,主人殷勤更甚。天明,设饼如初。赵乘隙,以己饼易其一枚,言烧饼某自有,请撤去以俟他宾。即取己者食之。三娘子具茶,赵曰:“请主人尝客一饼。”乃拣所易者与噉,才入口,三娘子据地作驴声,即变为驴,甚壮健。赵即乘之,尽收其木人等,然不得其术。赵策所变驴,周游无失,日行百里。后四年,乘入关,至华岳庙,旁见一老人拍手大笑曰:“板桥三娘子,何得作此!”因捉驴谓赵曰:“彼虽有过,然遭君已甚,可释矣。”乃从驴口鼻边以两手擘开,三娘子自皮中跳出,宛复旧身,向老人拜讫走去,不知所之。