首页 » 太平广记钞 » 太平广记钞全文在线阅读

关灯直达底部

学士深心,悟性命之旨,比玩物于多岐,一落言铨,若淫于末矣。乃夫子循循之教,先博于文,至提博学以居思辨笃行之首,何重若此耶?人生堕地,便有见闻,一有见闻,便为所阂。我执一念,全从此生。以我见闻所及者,距为中坚;而见闻所不及者,不以为疑,则以为骇。夫内所主者,不过目视百步之内,耳闻百步之外,足涉千万里之程而止矣,何足以尽天地民物情性之变。如鱼在盆石中,昼夜环行而不觉其近也。如山居饮涧之人多瘿,而反笑世人之颈何细也。如夜郎王之不知有中国也。终身沉没于所见所闻之内,本来性灵,何由得透?是以善学者,先引而置之于冥漠杳荡之墟,务恣其所之。凡世所不常见常闻,理所不能解,数所不能推,事所不必有者,一切遇可惊而不惊,值可怪而不怪,始知吾之常见常闻者,皆桎梏也;所创见创闻者,亦刍狗也。平时所执以是者,眼中之屑也;所排以非者,空中之华也。疑之则形影尺凫也,印之则千江一月也,如是而吾之性灵始出,即学者载籍考信六经矣。《易》言牛掣天劓,载鬼张弧,近于怪也;《诗》言芍药舒脱,近于戏也;《春秋》之石言鹢退,蛇斗豕啼,近于诬也;《礼》言吾与尔三焉,近于诞也。何莫非圣贤旁引曲说,以极人之情变,以断人之疑根。故《易》言穷理尽性者,以理非穷则不能尽也;《孟》言尽心知性者,以心非尽则不能知也;《老》言有欲以观其徼者,徼即其穷且尽焉之处也。人之见闻穷尽于徼,则根尘两脱,真性现前,信手拈花,随场说法。饮食门户,可以证道;墙壁矢溺,可为悟门;微言谑语,可以释纷;术解方伎,可以利用;嬉笑怒骂,可成文章。奇形幻影,咸海藏之浮沤;异迹灵踪,总化身之示现。善才童子五十三参,备历种种变相,差别智尽,方归根本。三教圣人,其设喻广譬,引度世人,作此方便津筏耳。友人冯犹龙氏,近者留心性命之学,书有《谭余》,经有《指月》,功在学者不浅。兹又辑《太平广记钞》,盖是书闳肆幽怪,无所不载,犹龙氏掇其蒜酪脍炙处,尤易入人,正欲引学者先入广大法门,以穷其见闻,而后可与观《指月》《谭余》诸书之旨也。偶与友人谭博约之说,有当于中,遂以为是编序。

天启六年九月重阳日楚黄友人李长庚书