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论语先进第十一

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何晏《集解》凡二十三章。

子曰:先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。先进、后进,谓士先后辈也。礼乐因世损益,后进与礼乐,俱得时之中,斯君子矣。先进有古风,斯野人也。如用之,则吾从先进。苞氏曰:将移风易俗,归之纯素,先进犹近古风,故从之也。

子曰:从我于陈蔡者,皆不及门者也。郑玄曰:言弟子之从我而厄于陈、蔡者,皆不及仕进之门,而失其所也。

《子》曰:德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。《言语》:宰我、子贡。政事:冉有、季路。文学:子游、子夏。

子曰:回也,非助我者也,于吾言无所不说。孔安国曰:助,犹益也。言回闻言即解,无可,发起增益于己也。

子曰:孝哉!闵子骞。人不间于其父母兄弟之言。陈群曰:言闵子骞,为人上事父母,下顺兄弟,动静尽善,故人不得有非间之言也。

南容三复白圭孔安国曰:《诗》云:白圭之玷尚可磨也。斯言之玷,不可为也。南容读诗至此,三反复之,是其心慎言也。孔子以其兄之子妻之。

季康子问:弟子孰为好学。孔子对曰:有颜回者好学,不迁怒,不贰过,不幸短命死矣。今也则亡,未闻好学者也。

颜渊死,颜路请子之车。孔安国曰:颜路,颜渊之父也。家贫,故欲请孔子之车,卖以作椁。子曰:才不才,亦各言其子也。鲤死,有棺而无椁,吾不可徒行,以为之椁。以吾从大夫之后,吾以不可徒行也。孔安国曰:鲤,孔子之子伯鱼。孔子时为大夫,故言吾从大夫之后,不可以徒行,是谦辞也。

颜渊死,子曰:噫!苞氏曰:噫,痛伤之声。天丧予?天丧予!天丧予者,若丧己也。再言之者,痛惜之甚也。

颜渊死,子哭之恸。马融曰:恸,哀过也。从者曰:子恸矣。子曰:有恸乎?孔安国曰:不自知己之悲哀之过也。非夫人之为恸,而谁为恸?

颜渊死,门人欲厚葬之。子曰:不可。《礼》:贫富各有宜。颜渊家贫,而门人欲厚葬之,故不听也。门人厚葬之。子曰:回也视予犹父也,予不得视犹子也。非我也,夫二三子也。马融曰:言回自有父。父意欲听门人厚葬之,我不得制止,非其厚葬,故云尔也。

季路问事鬼神。子曰:未能事人,焉能事鬼?曰:敢问事死?曰:未知生,焉知死?陈群曰:鬼神及死事难明,语之无益,故不答也。

闵子骞侍侧,訚訚如也。子路,行行如也。冉子、子贡,侃侃如也。子乐。郑玄曰:乐各尽其性也。行行,刚强之貌也。若由也,不得其死然。孔安国曰:不得以寿终也。

鲁人为长府。闵子骞曰:仍旧贯,如之何?何必改作?郑玄曰:长府,藏名也。藏货曰府。仍,因也。贯,事也。因旧事则可,何乃复更改作也。子曰:夫人不言,言必有中。王肃曰:言必有中,善其不欲劳民改作之也。

子曰:由之鼓瑟,奚为于丘之门?马融曰:言子路鼓瑟,不合雅颂也。门人不敬子路。子曰:由也升堂矣,未入于室也。马融曰:升我堂矣,未入室耳。门人不解,谓孔子言为贱子路,故复解之也。

子贡问:师与摘也孰贤乎?子曰:师也过,摘也不及。孔安国曰:言俱不得中也。曰:然则师愈与?子曰:过犹不及也。愈,犹胜也。

季氏富于周公,孔安国曰:周公,天子之宰、卿士也。而求也为之聚敛而附益之。孔安国曰:冉求为季氏宰,为之急赋税也。子曰:非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。郑玄曰:小子,门人也。鸣鼓,声其罪以责之。

柴也愚,弟子高柴也,字子羔。愚,愚直之愚也。参也鲁。孔安国曰:鲁,钝也。曾子迟钝也。师僻也,马融曰:子张才过人,失在邪僻,文过也。由唁也。郑玄曰:子路之行,失于吸唁也。

子曰:回也其庶乎!屡空。赐不受命,而货殖焉,忆则屡中。言回庶几圣道,虽数空匮,而乐在其中矣。赐不受教命,唯财货是殖,亿度是非,盖美回所以励赐也。一曰屡,犹每也,空,犹虚中也。以圣人之善教,数子之庶几,犹不至于知道者,各内有此害也。其于庶几每能虚中者,唯回怀道深远,不虚心,不能知道。子贡无数子病,然亦不知道者,虽不穷理而幸中,虽非天命而偶富,亦所以不虚心也。

子张问善人之道。子曰:不践迹,亦不入于室。孔安国曰:践,循也。言善人不循追旧迹而已,亦多少能创业,然亦不能入于圣人之奥室也。

子曰:论笃是与,君子者乎?色庄者乎!论笃者,谓口无择言也。君子者,谓身无鄙行也。色庄者,不恶而严,以远小人者也。言此三者,皆可以为善人者也。

子路问:闻斯行诸?苞氏曰:赈穷救之之事也。子曰:有父兄在,如之何其闻斯行之也?孔安国曰:当白父兄,不可得自专也。冉有问:闻斯行诸?子曰:闻斯行之。公西华曰:由也问:闻斯行诸?子曰:有父兄在。求也问:闻斯行诸?子曰:闻斯行之。赤也惑,敢问。孔安国曰:惑其问同而答异也。子曰:求也退,故进之。由也兼人,故退之。郑玄曰:言冉有性谦退,子路务在胜尚人,各因其人之失而正也。

子畏于匡,颜渊后。孔安国曰:言与孔子相失,故在后也。子曰:吾以汝为死矣。曰:子在,回何敢死?苞氏曰:言夫子在,己无所敢死也。

季子然问:仲由:冉求可谓大臣与?孔安国曰:季子然,季氏之子弟。自多得臣此二子,故问之。子曰:吾以子为异之问,曾由与求之问。孔安国曰:谓子问异事耳,则此二人之问,安足为大臣乎?所谓大臣者,以道事君,不可则止。今由与求也,可谓具臣矣。孔安国曰:言备臣数而已也。曰:然则从之者与?孔安国曰:问为臣皆当从君所欲邪?子曰:弑父与君,亦不从也。孔安国曰:二子虽从其主,亦不与为大逆也。

子路使子羔为费宰。子曰:贼夫人之子。苞氏曰:子羔学未熟习,而使为政,所以贼害人也。子路曰:有民人焉,有社稷焉,何必读书,然后为学?孔安国曰:言治民事神,于是而习,亦学也。子曰:是故恶夫佞者。孔安国曰:疾其以口给应,遂己非,而不知穷也。

子路、曾晢、孔安国曰:曾晢,曾参父也,名点。冉有、公西华侍坐。子曰:以吾一日长乎尔,无吾以也。孔安国曰:言我问汝,汝无以我长故难对也。居则曰:不吾知也。孔安国曰:汝常居云,人不知己。如或知尔,则何以哉?孔安国曰:如有用汝者,则何以为治乎?子路率尔而对,率尔,先三人对也。曰:千乘之国,摄乎大国间,加之以师旅,因之以饥馑。苞氏曰:摄,摄迫乎大国之间也。由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。方,义方也。夫子哂之。马融曰:哂,笑也。求,尔何如?对曰:方六七十。如五、六十,求性谦退,言欲得方六七十,如五六十里小国治之而已也。求也为之,比及三年,可使足民也。如其礼乐,以俟君子。孔安国曰:求自云能足民而已,谓衣食足也。若礼乐之化,当以待君子,谦辞也。赤,尔何如?对曰:非曰能之也,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。郑玄曰:我非自言能也,愿学为之。宗庙之事,谓祭祀也。诸侯时见曰会,殷见曰同。端,玄端也,衣玄端、冠章甫,诸侯日视朝之服也。小相,谓相君之礼者也。点,尔何如?鼓瑟希,孔安国曰:思所以对,故音希也。铿尔,舍瑟而作。对曰:异乎三子者之撰。孔安国曰:置瑟,起对也。撰,具也,为政之具也。铿尔者,投瑟之声也。子曰:何伤乎?亦各言其志也。孔安国曰:各言己志,于义无伤之。曰:暮春者,春服既成,得冠者五六人,童子六七人。浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。苞氏曰:暮春者,季春三月也。春服既成者,衣单袷之时也。我欲得冠者五六人,童子六七人,浴于沂水之上,风凉于舞雩之下,歌咏先王之道,归夫子之门也。夫子喟然叹曰。吾与点也。周生烈曰:善点之独知时之。三子者出,曾晢后。曾晢曰:夫三子者之言何如?子曰:亦各言其志也已矣。曰:夫子何哂由也?子曰:为国以礼,其言不让,是故哂之。苞氏曰:为国以礼,礼贵让。子路言不让,故笑之。唯求,则非邦也与,安见方六七十如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙之事,如会同,非诸侯如之何?孔安国曰:明皆诸侯之事,与子路同,徒笑子路不让也。赤也为之小,孰能为之大相?孔安国曰:赤谦,言小相耳,孰能为大相者也?