隆兴佛教编年通论卷第十二
隆兴府石室沙门 祖琇 撰
唐
贞观十九年正月丙子。法师玄奘赍经像归于京师。留守房玄龄馆于弘福寺。以表闻帝。壬辰奘如东都。二月己亥见于仪鸾殿。帝曰。师去何不相报。对曰。当去时。表三上。以诚愿微浅不蒙谅许。无任慕道之至。乃輙私行。专擅之罪惟深愧惧。帝曰。师出家与俗殊隔。能委命求法惠利苍生。朕甚嘉焉。固不烦为愧。但念山川阻远方俗异心。怪师能达也。对曰。奘闻乘疾风者造天地而非远。驭龙舟者涉江海而不难。自陛下握乾符清四海。德笼九域仁被八区。淳风扇炎景之南。圣威震葱岭之外。所以戎夷君长每见翔云之鸟自东来者。犹疑发於上国。敛衽而敬之。况玄奘圆顶方足。亲承化育者耶。既赖天威故得往还无难。帝曰。此长者之言。朕何敢当。因广问雪岭以西印度之境。玉烛和气物产风俗。八王故迹七佛遗踪。并博望之所不传。班马无得而载者。奘既亲游其地。记忆无违。随问而对皆有条理。帝大悦曰。师所经一百余国。可尽掇其山川风俗。撰大唐西域记以遗后来。不亦美乎。奘奉诏将罢。帝谓侍臣曰。昔符坚称道安为神器。举国遵敬。朕观法师词吐温雅风节贞峻。非徒不愧古人。实过之远甚。司徒长孙无忌曰。诚如明诏。道安虽高行博识。然弘法之功固不如法师躬趋圣域。讨论众妙究探宗极者矣。时车驾将问罪高丽。闻法师之还期。暂引见。及对谈论。不觉日莫。帝曰。匆匆言不尽怀。欲共法师东行省方观俗。指挥之暇别更谈叙可乎。对曰。玄奘远归兼有疹疾。不堪陪驾。帝曰。师向能孤游绝域。今此行如跬步耳。尚何辞。对曰。陛下东征。六军奉卫。伐乱诛奸。必有牧野之功昆阳之捷。玄奘亡所裨助。虚负道路之费。且兵刃交战。佛制沙门不得观视。惟陛下矜察。帝嘉纳而止。奘因奏西域所获梵本经论凡六百五十七部。乞就嵩山少林寺为国宣译。帝曰朕。顷为穆太后创弘福寺。极为虚静。可就彼翻译。所须并与玄龄平章。奘因进曰。百姓无知见。奘远归。妄有窥看。不徒妨废法务。兼虑不测之患。愿得监门官以防衅隙。帝悦曰。师此言可谓保身之计。当为处分。及罢。即别有旨差官监护。
二十年七月辛卯。法师玄奘表上新译菩萨藏经．六门陀罗尼经．显扬圣教论．大乘杂集论凡五部五十八卷。请帝为圣教序。降手勑曰。省书具悉雅意。法师夙标高行早出尘表。泛宝舟而登彼岸。搜妙道而辟度门。弘阐大猷荡除众罪。朕学浅心拙在物犹迷。况佛道幽微岂能仰赞。侧请为序非己所闻。奘重表请曰。伏奉墨敕猥垂奘谕。祇奉纶言精守振越。玄奘行业空疎谬参缁侣。幸属九瀛有截四海。无虞冯皇灵以远征。恃国威而访道。穷遐冒险虽励愚诚。纂异怀荒实资朝化。所获经论蒙遣翻译。见成卷轴未有铨序。伏惟陛下睿思云敷天华景烂。理苞系表调逸咸英。跨千古以飞声。掩百王而腾实。切以神力无方。非神思不足铨其理。圣教玄远。非圣藻何以序其源。故乃冒犯威严敢希题目。宸睠冲邈不蒙矜许。抚躬累息相顾失图。奘闻日月丽天既分辉於户牖。江河纪地亦流润於岩崖。云和广乐不秘响於聋聩。金玉奇珍岂韬彩於愚瞽。敢缘此理重有于祈。伏乞雷雨曲垂天文俯照。配两仪而同久。与二曜而俱悬。然则鹫岭微言假神笔而弘远。鸡园奥典诧英词而宣扬。岂止区区梵众独荷恩荣。蠢蠢迷生方超尘累而已。制许之。
是岁法师慧棱卒。棱以讲业为时宗匠。尝谓人曰。夫讲说要如履剑刃决无他顾。乃可自期精到。至是忽有青衣报天帝请讲经。遂卒。俄顷远近皆闻空中殷然有鼓吹迎从之声。
二十一年。帝得秘谶云。唐三世而后女主。武王代有天下。遂密召太史令李淳风访其事。对曰。臣据术推之。其兆已成。今在陛下宫中矣。逾三十年当有天下。诛唐子孙殆尽。帝曰。疑似者杀之何如。对曰。天命不可易。且真王者不死。徒使疑似之戮淫及无辜。今既在宫。已是陛下眷属。更三十年又当哀老。老则心慈。虽受终易姓。於陛下子孙或不甚损。今若戮之。即当复生。少壮严毒。况又立雠。则陛下子孙必无遗类。帝善其言而止。
二十二年六月。帝在玉华宫召法师玄奘见於玉华殿。帝曰。朕在京苦暑。故就此宫。泉石既凉气力稍佳。然忆法师。故兹相屈涉涂当大劳也。奘谢曰。四海黎庶依陛下而生。圣躬不安则率土煌灼。伏闻銮舆至此。御膳顺宜。凡预含灵孰不舞蹈。愿陛下永保崇高与天地无极。玄奘庸薄猥蒙齿召。衔荷而来不觉为劳。帝以法师德业冲博仪表绝伦。欲令罢道共康庶政。因曰。昔三五帝王靡不以六合务广万机事殷不能遍理。故周凭十乱。舜托五臣。翼亮朝猷弼谐邦国。彼盛明之后且尔。况朕寡昧而不寄众哲哉。意欲法师脱缁服。挂纁衣。升铉路以陈谋。坐槐庭而论道。师意何如。对曰。玄奘微生。伏奉明诏。称三五之君不能独治。寄诸贤哲共而成之。此陛下盛德含光谦让之词。在理则不尔也。何哉。使臣能至治。杰纣相灵之君岂无臣耶。以此而言。不必由也。伏惟陛下。圣哲之治一人纪纲。万事咸得其绪。况抚运已来。天地休平中外宁晏。皆陛下不荒不矜不丽不侈。竞竞业业。虽休勿休。居安思危。为善承天之所致也。余何预焉。请粗陈其梗槩。陛下经纬八弦驱驾豪杰。戡定祸乱崇阐壅熙。聪明文思之德。体元合极之姿。皆天之所授。无假於人。一也。敦本弃末。崇儒尚德。移浇风於季俗。反淳政於上古。赋遵薄制。刑用轻典。九州四海禀识怀生。俱沐恩波咸遂安逸。此又圣心自化无假於人。二也。至道旁通深仁远洽。东逾日域西迈昆丘。南尽炎州北穷玄塞。雕题鼻饮之俗。奔服左衽之人。靡不候风瞻雨。稽颡屈膝。献琛贡宝充委夷邸。此又天威所感无假於人。三也。猃狁为患其来自久。五帝所不止。三王莫能制。遂使渭河为被发之野。酆鄗为鸣镝之场。中国陵迟丐奴得逞。殷周已来不能攘弭。至汉武穷兵卫霍尽力。虽收枝叶根本犹存。自是而后无闻良策。陛下御图一征斯殄。倾巢倒穴无复孑遗。澣海燕然之域尽入提封。单于弓骑之人俱充臣妾。若言由人。则虞舜已来贤辅多矣。何因不获。故知有道斯得无假於人。四也。高丽小蕃失礼上国。炀帝总天下之师三自征伐。攻城无伤半堞。掠卒不获一人。虚丧六军狼狈而返。陛下暂行提数万骑。摧驻跸之强阵。破辽盖之坚城。振旅凯旋。俘馘三十余万。用兵御将其道不殊。隋以之亡唐以之得。故知由主无假於人。五也。天地交泰日月光华。和气氤氲庆云纷郁。五灵见质一角呈奇。白狼白狐朱鹰朱草。昭彰杂沓无量亿千不可徧举。皆应德而至无假於人。六也。明诏乃欲比喻前王寄功十乱。切为陛下不取。纵复须才。今亦伊吕多矣。玄奘庸陋何足以预之。至於守戒缁门阐扬遗法。此其诚愿。伏乞天慈终而不夺。帝大悦曰。师所陈。并上玄垂佑。及宗庙之灵。卿士之力。朕安能自致哉。师既欲敷扬妙道。亦不固违高志。中书令褚遂良曰。今四海廓清。九域宁晏。皆陛下圣德。实如法师之言。帝笑曰。不如此。珍裘岂一狐之腋。大厦必众材共成。何有君能独济。法师欲自全雅操。故滥相光饰耳。因问比译何经。对曰瑜伽师地论。帝曰明何等义。对曰此弥勒大士所造明十七地义。曰何谓十七地。奘曰。六识相应地．有寻有伺地．无寻唯伺地．无寻无伺地．三摩呬多地．有心地．无心地．闻所成地．思所成地．修所成地．声闻地．独觉地．菩萨地．有余依地．无余依地。是为十七。及标举纲目陈列大义。帝深爱焉。遣使取论入宫。凡一百卷。帝自详览。睹其词义宏奥。非向所闻。谓侍臣曰。朕观法师新译经论。犹瞻天瞰海莫极高深。顷既军国务殷未暇委寻。今而后知宗源杳旷。顾儒道九流犹汀滢之方溟渤耳。因敕有司拣秘书手写新译经论各九部。令宣赐九道总管展转流布。冀率土之内同禀未闻之法。
司徒长孙无忌．中书令褚遂良奏曰。佛教冲玄。天人莫测。言本则甚深。语门则难入。伏惟陛下。至道照明辉光昱日。泽沾遐界化溢中区。拥护五乘建立三宝。致法师当叔叶而秀质。间千载而挺生。陟重险以求经。履危涂而访道。见珍异俗。具获真文。归国翻宣若庵摩之始说。精文奥义犹金口之新开。皆陛下圣德所感。臣等愚瞽预此见闻。苦海波澜舟航有寄。况天慈广远使布之九州。蠢蠢黔黎俱餐妙法。臣等亿劫忻逢不胜庆幸。
二十二年六月帝撰大唐三藏圣教序成。御庆福殿。百官陪位。宣法师玄奘升殿赐坐。勑弘文馆学士上官仪以序对群臣宣读。霞焕锦舒极褒扬之美。其辞曰。盖闻二仪有象显覆载以含生。四时无形潜寒暑以化物。是以窥天鉴地庸愚皆识其端。明阴洞阳贤哲罕穷其数。然而天地包乎阴阳而易识者以其有象也。阴阳处乎天地而难穷者以其无形也。故知象显可征虽愚不惑。形潜莫睹在智犹迷。况乎佛道冲虚乘幽控寂。宏济万品典御十方。举威灵而无上。抑神力而无下。大则弥於宇宙。细则摄於毫厘。无灭无生历万劫而不古。若隐若显运百福而长今。妙道凝玄遵之莫知其际。法流湛寂揖之莫测其源。固知蠢蠢凡愚区区庸鄙。投其旨趣能无疑惑者哉。然则大教之兴墓於西土。腾汉庭而皎梦。照东域而流慈。昔者分形分迹之时。言未驰而成化。当常现常之世。民仰德而知遵。及平晦迹归真迁仪越世。金容掩色不镜三千之光。丽像开图空端四八之相。於是微言广被拯含类於三涂。遗训遐宣导群生於十地。然而真教难仰莫能一其旨归。曲学易遵邪正於焉纷紏。所以空有之论或习俗而是非。大小之乘乍沿时而隆替。有玄奘法师者。法门之领袖也。幼怀贞敏早悟三空之心。长契神情先包四忍之行。松风水月未足比其清华。仙露明珠讵能方其朗润。故以智通无累神测未形。超六尘而逈出。敻千古而无对。凝心内镜悲正法以陵迟。栖虑玄门慨深文之讹阙。思欲分条析理广被前闻。截伪续真开兹后学。是以翘心净土往游西域。乘危远迈。仗策孤征。积雪晨飞涂间失地。惊沙夕起空外迷天。万里山川拨烟霞而进影。百重塞暑蹑霜露而前踪。诚重劳轻求深愿达。周游西宇十有七年。穷历异邦询求正教。双林八水味道餐风。鹿苑鹫峰瞻奇仰异。承至言於先圣。受真教於上贤。探赜妙门精穷奥业。一乘五律之道驰骤於心田。八藏三箧之文波腾於口海。爰自所历之国。总将三藏要文。凡六百五十七部。译布中夏宣扬胜业。引慈云於西极。注法雨於东垂。圣教阙而复全。苍生罪而还福。湿火宅之乾焰共拔迷途。朗爱水之昏波同臻彼岸。是知恶因业坠善以缘升。升坠之端唯人所托。譬夫桂生高岭零露方得泫其华。莲出绿波飞尘不能污其叶。非莲性自洁而桂质本贞。良由所附者高则微物不能累。所凭者净则浊类不能沾。夫以卉木无知犹资善而成善。况乎人伦有识不缘庆而求庆。方冀兹经流施将日月而无穷。斯福遐敷与乾坤而永大。於是御笔亲书缀于新经之首。法师奉表谢曰。六爻探赜局於生灭之场。百物正名未涉真如之境。远惟羲[用-〡+║]睹奥不测其神。遐想轩图历选普归其美。恭惟陛下玉毫隆质金轮御天。廓先王之九州。掩百千之日月。广列代之区域。纳恒沙之法界。遂使给孤精舍尽入提封。贝叶灵文咸归[用-〡+║]府。玄奘往因振锡聊谒崛山。经途万里怙天威如咫步。匪乘千叶诣双树如食顷。搜扬三藏尽龙宫之所储。研究一乘穷鹫岭之遗旨。并已载於白马还献紫宸。寻蒙下诏勑使翻译。玄奘识乖龙树谬忝传灯之荣。才异马鸣深愧泻瓶之敏。所译经论纰升尤多。遂荷天威留神制序。文超象系之表。理括众妙之门。忽以微生亲闻梵响。踊跃欢喜如闻授记。无任感荷之极。手勑答曰。朕才谢珪璋。言惭博达。至於内典尤所未闻。昨制序文深惭鄙拙。秽翰墨於金简。标瓦砾於珠林。忽得来书谬承褒赞。循躬省虑弥益厚颜。善不足称。虚劳致谢。
时皇太子睹圣序。遂撰述圣记。法师进启奉谢。帝复览新译菩萨藏经。爱其辞旨微妙。因诏皇太子撰菩萨藏经后序。其辞曰。盖闻羲皇至赜精粹止於龟文。轩后幽通雅奥穷於鸟篆。考丹书而索隐殊昧实际之源。征录错以研几盖非常乐之道。犹且事光图史振熏风於八埏。德洽生灵激尧波於万代。伏惟陛下转轮垂拱而化渐鸡园。胜殿凝流而神交鹫岭。总调御於徽号。匪文思之所窥。极般若於纶言。岂象系之能拟。由是教覃溟表咸传八解之音。训浃寰中皆践四禅之轨。遂使三千世界尽怀生而可封。百亿须弥入堤封而作镇。尼连德水迩帝里之沧池。舍卫庵园接上林之茂苑。难复法性空寂随感必通。真乘深妙无幽不阐。所以大权御极导法流而靡穷。能仁抚运拂劫石而无尽。体均相具不可思议。校美前王焉可同年而语矣。爰自开辟地限流沙。震旦未融灵文尚隐。汉皇精感托梦想於玄宵。晋后翘诚降修多於白马。有同蠡酌岂达四海之涯。取譬管窥宁窥七曜之奥。洎乎皇灵遐畅威加铁围之表。至圣发明德被金刚之际。恒沙国土普袭衣冠。开解脱门践真实路。龙宫梵说之偈毕萃清台。猊吼贝叶之文咸归册府。洒兹甘露普润芽茎。乘此慧云遍沾翾走。岂非归依之胜业。圣政之灵感者乎。菩萨藏经者。大觉义宗之要旨也。佛修此道已证无生。菩萨受持咸登不退。六波罗蜜关键所资。四无量心根力斯备。盖彼岸之津涉正觉之梯航者焉。贞观年中。身毒归化。越热坂而颁朔。跨悬渡而输琛。文轨既同道路无壅。法师玄奘振锡寻真。出自玉关长驱奈苑。於天竺力士生处访获此经。归而奏上。降旨翻译。於是毕功。余以问安之暇。澄心妙法之宝。奉述天旨微表赞扬。式命有司缀于卷末。帝自是情信日笃。平章法义不辍於口。与法师相得之深无时暂间。凡衣服卧具频诏换易。如家人焉。
八月丙申。赐奘百金磨衲并宝剃刀。奘奉表谢。略曰。忍辱之服彩含流霞。智慧之刀铦逾切玉。谨当衣以降烦恼之魔。佩以断尘劳之网。帝自伐辽而还。气力不逮平昔。有忧生之虑。既遇法师留神大教。稍遂平复。因问欲植法门之益何所宜先。奘曰。众生寝惑非慧莫启。慧芽抽植法为之资。弘法须人。即度僧为最。帝悦。
九月乙卯。诏曰。隋季失御天下分崩。四海涂炭八埏鼎沸。朕属当戡乱新履兵锋。亟犯风霜宿于马上。顷加药饵犹未痊除。比日以来方遂平复。岂非福善之致。即京城及天下诸州寺各度僧五人(时天下寺三千七百余所。度僧凡一万七千余人)。
十月车驾还京师。勑有司於北阙紫微殿西南创弘法院。留奘居禁中。昼则陪御谈论。夜分就院译经。
十二月。皇太子为文德皇后创大慈恩寺成。诏选京城宿望五十大德。各度侍者六人入居新寺。是月丙辰。太子备宝车五十乘迎诸大德。并彩亭宝剎数百具奉安新获梵夹诸经及瑞像舍利等。勑太常九部乐及长安万年音乐。京城诸寺华幡导引入寺。帝御安福门楼。执炉致敬。经像过尽始罢。皇情大悦。
二十三年四月。幸翠微宫。法师玄奘陪驾。每谈叙渊奥。帝必攘袂曰。与法师相值恨晚耳。未尽弘法之意。夏五月。不豫。诏大尉长孙无忌．中书令褚遂良入卧内嘱曰。公等忠烈着在朕心。昔汉武托霍光。刘备嘱诸葛亮。朕之后事一以委卿。太子仁孝。必须尽诚辅导。永保社稷。无忌等叩头流涕。帝复执太子手曰。无忌．遂良在。国家事汝无忧矣。己巳崩于含风殿。年五十有三。
唐史赞曰。甚矣。至治之君不世出也。禹有天下。传十有六王。而少康有中兴之业。汤有天下。传二十八王。而其甚盛者号称三宗。武王有天下。传三十六王。而成康之治与宣之功。其余无所称焉。虽诗书所载有时阙略。然三代千有七百余年。传七十余君。其卓然着见於后世者此六七君而已。呜呼。可谓难得也。唐有天下。传世二十。其可称者三君。玄宗．宪宗皆不克其终。盛哉太宗之烈也。其除隋之乱比迹汤武。致治之美庶几成康。自古功德兼隆。由汉以来未之有也。至其牵於多爱复立浮图。好大喜功勤兵於远。此中材庸主之所常为。然春秋之法常责备於贤者。是以后世君子之欲成人之美者。莫不叹息於斯焉。
论曰。君子谓立言之难。其实非难。特为好恶所欺耳。如欧阳文忠公作太宗本纪赞。虽笔高语奇杰出诸史。至贬太宗复立浮图好大喜功勤兵於远类中材庸主所为而不取。予谓文忠责备之深而为好恶所欺也。方贞观之世。天下昆虫草木咸被其泽。至於日月霜露所至之国。皆欵关而修职贡。独高丽莫离支叛逆阻命。太宗身任千载道德英雄之主。其肯坐视之。留为子孙忧而不少假经略乎。盖其威德之盛。其势之必然。非好大喜功之谓也。昔黄帝平蚩尤。七十战而胜其乱。高宗伐鬼方。三年而后克。太宗举偏师而阴山平。临驻跸而高丽服。然黄帝．高宗经孔子而未尝少贬。文忠特以为太宗之疵。庸讵非责备之过欤。以太宗盛德大业如此。犹曲贬之。将恐后之君子怀免贬之难而无意於功名也。文忠徒欲高尚其事。而不知此亦自蹈好大之失矣。至於复立浮图。乃所以和顺道德而齐天地鬼神之心。以开济天下后世之人。为无穷之益也。文忠以为不当。则是太宗暗於取舍矣。使太宗果暗於此。则当时房．杜．王．魏之流亦因循尸禄而暗於取舍者耶。或曰文忠慕韩愈为人。故不得不尔。呜呼。文忠何忍哉。慕人毁佛而兼弃太宗之道德。是不为好恶所欺耶。孔子立名教者也。老氏则非毁之。及孔子删礼则曰。吾闻诸老聃云。然孔子亦以人而废言乎。亦若世情之好恶耶。况真佛也者。即圣凡本有之体。毁之乃所以自毁之也。讵伤於真佛哉。尝闻文忠一昔梦为勇士数辈摄至太宗之庭。太宗怒而责曰。吾文武勋烈如此。不能逃子之贬。何也。文忠震惧而寤。后欲追改之。而业已进书颁行矣。遂不克改。尝慨然曰。平怀最难。此殆非偶然而云耳。
永徽二年九月。四祖道信大师示寂。师姓司马。世居河内。后徙蕲州。生而超异。幼慕空宗。诸解脱门宛如夙习。既绍祖位。摄心无寐。胁不至席者仅六十年。隋大业末。领众至吉州。值群盗围城。七旬不解。万众惶怖。师悯之。教诵摩诃般若。既而贼众望雉堞间若有神兵。乃相谓曰。城中必有异人。遂即引去。武德中始居破头山。学徒奔凑。尝一日於黄梅道中逢一小儿。骨相秀异。师曰汝何姓。答曰。姓即有。不是常姓。师曰是何姓。答曰是佛性。师曰汝无性耶。答曰性即空故。师默识其为法器。令侍者诣其母求之出家。母以夙缘故了无难色。以至。传衣付法。偈曰。华种有生性。因地华生生。大缘与信合。当生生不生。遂以学徒委之。一日告众曰。吾尝游卢山登绝顶。望破头山见紫云如盖。下有白气横分六道。汝等会否。众皆默然。忍大师曰。莫是和尚他后横出一枝佛法否。师曰善。贞观末。太宗向师道味。欲瞻风彩。诏赴京师。师上表逊谢。前后三返竟以疾辞。第四度命使者曰。如果不起即取首来。使至山谕旨。师乃引颈就刃。神色怡然。使异之。回以状闻。帝弥加叹慕。就赐珍缯以遂其志。及是忽垂诫门人曰。一切诸法悉皆解脱。汝等各自护念。流化未来。言讫安坐而逝。寿七十有二。塔于本山。明年四月八日塔户无故自开。仪相如生。尔后门人不敢复闭。代宗谥大鉴禅师云。
隆兴佛教编年通论卷第十二