侵字拘就外字正回文
侵外霭为孝
(心了则障霭不侵外无有相孝展则谦和是着内蕴无为)。
喜嗔宣健微
(喜萃众善嗔起多缘佛宣金言遣嗔断灭可以神清意健可以进道无疲矣)。
寻智在移照
(寻求教典智慧自生日月澄空照耀而无幽不烛安移自在焚修而慕在莲经念兹在兹书绅是意)。
拟循先愿机
(拟循众善循省众缘先则以报四恩次乃宜成导物一机既启六行恒圆尔也)。
外霭为孝喜
(佛超三界之外霭布慈云恩沾万有之中无为妙利修三乘者喜从佛化崇百行者孝养尊亲)。
嗔宣健微寻
(圣宣微妙之道寻究诚难人兴健惠之心贪嗔自殄)。
智在移照拟
(根本智证真后得智照俗拟欲移运众生于宝所在于变通也)。
循先愿机侵
(循因中之本愿先逗缘机处尘内之不侵全凭观智)。
霭为孝喜嗔
(霭者垂布之㒵也寻者行望之本也立身扬名莫大于孝故喜悦承事去其嗔恚)。
宣健微寻智
(宣扬佛教刚健心诚穷窍妙法之谈寻究般若之智获其圣果明矣)。
在移照拟循
(在者恒存之心移者改易之说故以自心照拟循由悟门即妙法之教昭然矣)。
先愿机侵外
(探赜妙义先发心机真实愿获于由衷善名侵入于遐外)。
为孝喜嗔宣
(无为圣教孝行相兼喜舍既行嗔之何有宣通沙界救拔有情)。
健微寻智在
(微妙至理勇健寻求入四智之阶缘在三界之瞻仰矣)。
移照拟循先
(光照大千力移山海拟万行之造修必先循于善利尔也)。
愿机侵外霭
(如来四愿度人万机接物欲集无外之有缘先现希奇之云霭尘侵事挠何处有之)。
孝喜嗔宣健
(孝喜之心是能安于家国贪嗔之性必能害于修行故湏健智宣真方增禅定)。
微寻智在移
(微妙教法必在寻求得智证圆常理遵果位方移后得广化人天矣)。
照拟循先愿
(照明本性比拟妙乘循菩提之真源酬如来之先愿)。
机侵愿霭为
(心机脱颖能侵妙法之真诠愿力坚牢霭入无为之妙境)。
喜嗔宣健微
(达淳和之妙性息嗔心而猛健修行宣微密之圣言开喜容而顿归佛化)。
寻智在移照
(寻哲人之妙智可以照心移下士之执愚在于权教)。
拟循先愿机
(拟起玄化循顺三界之机先敷妙门应彼四生之愿)。
侵外霭为孝
(如来内证乃合无为霭法云而侵大千慈之大矣菩萨外护则报佛恩布惠泽而沾万类孝之广矣)。
嗔宣健微寻
(佛智捷健宽猛得中或有悦可之言则喜或宣叱呵之语乃嗔言违而理顺微密而难寻)。
智在移照拟
(圣智不动照而恒移在心拟而则差以神会而方契)。
循先愿机侵
(随先愿力赴感投机既免魔侵循登妙果)。
外霭为孝喜
(外照东方之世界霭舒满月之毫光为善者喜意友并断恶者孝心顿起)。
宣健微寻智
(佛宣智健渊奥难穷寻讨灵源非大器莫能造其微者也)。
在移照拟循
(大化通变在智能移众生妄执情尘湏假慈心回照方能拟解循顺佛乘真性现前更无差别)。
先愿机侵外
(佛先因中发大誓愿机感缘合方现化身外则广度众生攻侵外道无与等义皎然可观)。
霭为孝喜嗔
(霭设玄机施为大教广称孝理喜叶群生是以贪爱嗔痴自兹永息也)。
健微寻智在
(健辞微旨寻究诚难大智之宗在于妙悟)。
移照拟循先
(移佛惠曰照我昏情拟归玄妙之门循顺先圣之道者也)。
愿机侵外霭
(欲酬因愿湏是投机化他同己为侵包罗品汇为外此乃霭播玄风)。
为孝喜嗔宣
(为孝道宣圣之良规谁闻不喜断无明如来之令