天台教苑清规旧尝刻置上天竺山之白云堂后毁弗存今圆觉云外法师自庆惧久将废坠乃取故所藏本重加诠次正其舛误补其阙轶而参考乎禅律之异同为后学复刻焉昔者窃闻之儒以礼立仁义离礼於仁义不可言儒佛以律持定慧离律於定慧不可言佛故虽佛以一切种智摄三界必先用戒菩萨以六波罗蜜化四生不能舍律盖自中土有佛法以来僧多居於律寺至百丈始别立禅居此清规之所由作也且古今殊时人情亦异帝王制礼不能无所损益佛氏之为法其何独不然律仪如圣人之有经礼虽非后世所便习而未尝不传於今清规如先儒之有家礼虽皆一时所订定而未尝不本於古百丈创为清规以辅律而行天台大师兼善毗尼其后人亦因丛林之日用而折中之以匡持其教今教苑清规是也历岁滋久诸方所守百丈遗法已互有不同山家宜有不能与之尽合者若夫通其变而以时措之其致一也云外师方究心路业而能垂意於威仪节文之细如此内外交相养之功可谓两尽之矣非来者所宜取法欤是用不揆其凡陋承命为序系诸篇首云尔。
至正七年夏三月甲子金华黄溍序
自山家教门所论行事於经则有法华三轨弘经之术四安乐行之戒於传则有国清百录教行录天竺众制其书粲然靡不备矣若乃渐渍圣训讲肆积年三业四仪自然合道上下浃洽众用和睦教道湮微大抵学者安於苟简流於俗习动作饮食之间揖让伏兴之节或愆礼正圆觉云外法师清规之书所以立也识者足以副其诚昧者足以防其失荡近世之流弊创千载之宏规可不务乎。
至正七年春住天竺灵山教寺比丘大安序
至哉大雄氏之化权也行己化他兼该无遗矣使诸祖之居鹫岭乞食城中安禅树下行己之道则同使诸佛而住丛林三千威仪八百细行化他之法亦不得而废焉及兹像教之季众愈盛而道则微法愈兴而魔则炽噫亦必有由矣往岁龙翔笑隐师校正百丈清规定为九章纲领粲然将以救夫禅林之弊今圆觉云外师复修教苑清规折中古今厘为十类类以小序标表之视白云堂旧所传则加详焉呜呼禅林之规既如彼教苑之规又如此规乎矩乎在夫据大床大席者发号施令躬行而人率化则何忧夫魔之弗弱道之弗隆也是则名为报佛恩而国恩之报亦不外是是知从魔事者辜皇上之心行数规者其续慧命之种欤且国朝先教而后禅律是不可不修其书以张教本於是集也云外师请翰林学士晋卿黄公为之序序所不及者复俾野人掇而补之善业所在夫何敢辞因时纪事览者勿责其芜秽焉。
至正七年七月七日灵石山登善庵主张 雨书