绵一
师子林沙门惟则
首楞严经者诸佛之慧命众生之达道教网之宏纲禅门之要关也世尊成道以来五时设化无非为一大事因缘求其总摄化机直指心体发宣真胜义性简定真实圆通使人转物同如来弹指超无学者无尚楞严矣释其名则一切事究竟坚固即所谓彻法底源无动无坏而如来密因菩萨万行靡不资始乎此而归极乎此耳考其所诠则谈圆理以明真性开圆行以示真修其性也体用双彰其修也果因一契原始要终了义之说也良由诸修行人背真向妄不成无上菩提或爱念小乘得少为足或欲漏不除畜闻成过故阿难以多闻邪染为缘浚发大教而世尊首告之曰一切众生生死相续皆由不知常住真心性净明体用诸妄想此想不真故有轮转又曰有三摩提名大佛顶首楞严王具足万行十方如来一门超出妙庄严路斯一经理行之大本也欤由是破七处攀缘别二种根本因见显心因心显见虽心见互显而正显在心如以盲人瞩暗喻见非眼屈指飞光验见不动印观河之非变比垂手之无遗辨于八还择于诸物非舒非缩无是无非使悟净圆真心妄为色空及闻见耳既悟妄为尚疑混滥故又破自然因缘示见见之非见合别业同分指见妄之所生且以一人例多人以一国例诸国总显器界根身同一妄耳自浅而深自狭而广虽多方显妄而所显惟真故又举阴入处界广及七大融会入于如来藏性使悟物我同根是非一体妄无自性全体即真凡十界依正之相皆循业发现而已既悟即真尚迷循发故又答山河大地之难深穷生起之由譬虚空不拒诸相发挥显真妙觉明圆照法界一多互应小大相容即体即用非俗非真至于离即离非是即非即则藏心妙性不涉名言矣复引照镜狂走喻妄无因结责多闻劝修无漏通而言之皆圆理也理解虽圆非行莫证故又明二决定义初审因地发心伏断无明为修行之要次审烦恼根本意择圆根为发行之由于是定六根优劣令一门深入击钟验常绾巾示结陈二十五圣所证法门来选耳根为初心方便而又教以摄心轨则安立道场遂闻四重律仪顶光神咒通而言之皆圆行也乃至由三增进成就五十五位真菩提路虽谈证位未