下一个需要拥有的个人财产是我们的选择。这一项和别的一样重要。选择是建立界线的基础,『但除非我们了解属于我们的各个方面——我们的感觉、态度、行为、愿望和思想,我们的选择不会是真选择。』几乎任何事我们都在做选择。
以珊蒂的例子来说,她如果想和朋友共度感恩节,又觉得母亲要她回家,她就不必觉得没和朋友在一起很可惜。她觉得是母亲使她无法和朋友同乐。事实上,她母亲没有用枪指着逼她回家。珊蒂选择取悦母亲而非自己。她不领悟自己有选择,而责怪母亲。珊蒂选择放弃自由,但她必须为选择之后的感觉负责。
保罗很清楚这点:『个人 要随本心酌定的,不要作难,不要勉强,因为捐得乐意的人是神所喜爱的。』(林后九:7)不论我们付出金钱、时间,力量、才干、所有物、我们必须只付出我们心中决定的。我们必须想清楚,并为此决定负责。换句话说,我们要付出得有目的。否则我们就是勉强,觉得『应该要』。
这对一个人损害很大,仅次于孤立。如果我们不觉得有选择,我们会觉得对生命失去控制。我们对控制我们的人会产生怨恨。这与自由和爱恰恰相反。
选择有两个方面:好与不好。我们可以选择做某事或不做某事。我们可以选择给予某人或不给予。两者的后果,我们都必须负责。这是爱的基础,也是有界限的精髓。
许多人出于勉强的给予,这会带来怨恨。他们会无法说不,和不想在一起午餐的人吃午餐;他们以不喜欢的方式度过了周末,他们不是出于爱而是出于罪恶感的付出时间精力。
这样的行动为造成殉道者情结,也就是牺牲自己的愿望而引起别人的罪恶感。父母牺牲时间金钱,然后让孩子觉得罪恶,他们说:『要不是为了你的学费,我们可以常常旅行,买更好的房子和车子。』这使孩子为自己的存在感觉抱歉,好像他们接受学费这个『礼物』,就有能力毁掉父母的生活。
我记得一个妇人的母亲,她几乎求她把小孩给她照顾,然后又抱怨了好几星期带小孩有多不方便。她不认知是她自己选择带小孩,她女儿没有迫使她如此。
我们也否认自己有选择权,来决定怎么使用时间及度过生命。我们也许抱怨好无聊,却不去学新的技巧或培养嗜好。我们也许抱怨牧师不好,却不写一封信给他或换教会。
生命中必然有我们无法控制的事,但我们有选择如何面对的权利。我们选择决定我们生命的方向,但我们若不知道这事实,我们不知方向,到了最后,还会以为都是别人的错。
在葡萄园的比喻中,最开始做工的人为没有多得工钱而抱怨。耶稣回答他说:『朋友,我不亏负你,你与我讲定的不是一钱银子吗?』(太二十:13)。换句话说,『你不是选择为这讲定的工价劳力吗,选择是你的,拥有它,为它负责。』对环境只抱怨而不做任何事,就是拒绝选择,所带给我们的只是无力感和怨恨。
神要我们拥有选择,并因此了解我们的是谁。乔舒亚说得很清楚:『若你们以事奉耶和华为不好,今日就可以选择所要事奉的,是你们列祖在大河那边所事奉的神呢,是你们所住这地的亚摩利人的神呢。至于我和我家,我们必定事奉耶和华。』(书二十四:15)
然后他描述这选择的重要性,以及每种选择带来的结果。
不做选择也是一种选择。神要我们对每种选择负责,甚至我们不认为我们做了选择:『我又告诉你们,凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来。』(太十二:36)我们也许认为一些行动或话语无关紧要,但我们做的每件事都有它的意思,我们做或不做都有后果。我们有选择:『树好果子也好,树坏果子也坏,因为看果子就可以知道树。』(太十二:33)我们的生命会产生果子,这点我们不能选择,然而我们却能选择果子的好坏。我们要选择拥有我们的『树』,我们的心,允许神作工其上。