下一个需要拥有的个人财产是我们的选择。这一项和别的一样重要。选择是建立界线的基础，『但除非我们了解属于我们的各个方面——我们的感觉、态度、行为、愿望和思想，我们的选择不会是真选择。』几乎任何事我们都在做选择。
以珊蒂的例子来说，她如果想和朋友共度感恩节，又觉得母亲要她回家，她就不必觉得没和朋友在一起很可惜。她觉得是母亲使她无法和朋友同乐。事实上，她母亲没有用枪指着逼她回家。珊蒂选择取悦母亲而非自己。她不领悟自己有选择，而责怪母亲。珊蒂选择放弃自由，但她必须为选择之后的感觉负责。
保罗很清楚这点：『个人 要随本心酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。』（林后九：7）不论我们付出金钱、时间，力量、才干、所有物、我们必须只付出我们心中决定的。我们必须想清楚，并为此决定负责。换句话说，我们要付出得有目的。否则我们就是勉强，觉得『应该要』。
这对一个人损害很大，仅次于孤立。如果我们不觉得有选择，我们会觉得对生命失去控制。我们对控制我们的人会产生怨恨。这与自由和爱恰恰相反。
选择有两个方面：好与不好。我们可以选择做某事或不做某事。我们可以选择给予某人或不给予。两者的后果，我们都必须负责。这是爱的基础，也是有界限的精髓。
许多人出于勉强的给予，这会带来怨恨。他们会无法说不，和不想在一起午餐的人吃午餐；他们以不喜欢的方式度过了周末，他们不是出于爱而是出于罪恶感的付出时间精力。
这样的行动为造成殉道者情结，也就是牺牲自己的愿望而引起别人的罪恶感。父母牺牲时间金钱，然后让孩子觉得罪恶，他们说：『要不是为了你的学费，我们可以常常旅行，买更好的房子和车子。』这使孩子为自己的存在感觉抱歉，好像他们接受学费这个『礼物』，就有能力毁掉父母的生活。
我记得一个妇人的母亲，她几乎求她把小孩给她照顾，然后又抱怨了好几星期带小孩有多不方便。她不认知是她自己选择带小孩，她女儿没有迫使她如此。
我们也否认自己有选择权，来决定怎么使用时间及度过生命。我们也许抱怨好无聊，却不去学新的技巧或培养嗜好。我们也许抱怨牧师不好，却不写一封信给他或换教会。
生命中必然有我们无法控制的事，但我们有选择如何面对的权利。我们选择决定我们生命的方向，但我们若不知道这事实，我们不知方向，到了最后，还会以为都是别人的错。
在葡萄园的比喻中，最开始做工的人为没有多得工钱而抱怨。耶稣回答他说：『朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？』（太二十：13）。换句话说，『你不是选择为这讲定的工价劳力吗，选择是你的，拥有它，为它负责。』对环境只抱怨而不做任何事，就是拒绝选择，所带给我们的只是无力感和怨恨。
神要我们拥有选择，并因此了解我们的是谁。乔舒亚说得很清楚：『若你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的，是你们列祖在大河那边所事奉的神呢，是你们所住这地的亚摩利人的神呢。至于我和我家，我们必定事奉耶和华。』（书二十四：15）
然后他描述这选择的重要性，以及每种选择带来的结果。
不做选择也是一种选择。神要我们对每种选择负责，甚至我们不认为我们做了选择：『我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。』（太十二：36）我们也许认为一些行动或话语无关紧要，但我们做的每件事都有它的意思，我们做或不做都有后果。我们有选择：『树好果子也好，树坏果子也坏，因为看果子就可以知道树。』（太十二：33）我们的生命会产生果子，这点我们不能选择，然而我们却能选择果子的好坏。我们要选择拥有我们的『树』，我们的心，允许神作工其上。