做讲师的人应该知道，最考验定力的事，就是离上课还有一分钟，你却被人拦着问问题。你一边想回答，一边又担心迟到，焦头烂额。
这不，我在一次培训的茶歇往回走的时候被人截住提问。我指指教室，意思是时间不早啦，他一边随我走一边给我宽心。
“老师，我就问你一个问题，就只耽误你30秒。”
我站定看他：“你说。”
他问我：“你说人活着，为了什么？”
我强忍住一脚把他踢飞的冲动说：“我也不知道，但肯定不是为了30秒就能说明白的东西活着的。”
人生的意义是什么？
在我看来，所有尝试回答这个问题的人都是愚蠢的。这问题即使有答案也无法言传。正如你问一个旅行的人：这次旅行最有意义的部分是什么？
他告诉你是看到昙花，那又如何？
他无法告诉你他从小就听说过昙花的故事，他曾经几次和昙花擦肩而过，而在一个有月亮的午夜，于小镇巷子里穿行，月光在青石板上如地毯铺开，他突然在淡淡的月光里，看到一朵在某个住所门口、安静开放的昙花。看到一朵花，随之而来的记忆、情感、故事也成为花的一部分。他告诉你生命最有意义的事，但与这个相关的记忆、情感与故事，又何从说起？
所以当所谓的成功人士试图把人生的意义总结成几句话告诉你的时候，你一定要清醒——那只是他自己的生命意义的其中一个说法而已，不是你的。
所以，人生的意义，绝对不在别人那里，只在你那里。
假设我们的生命真的存在某种设定好的终极意义，那么我们如何才能知道？如果你的生命是一场电影，你会在什么时候知道电影的主题？好的电影只会让你在字幕升起的时候，才会恍然大悟。或者在看完电影好多天以后，你才终于明白某段话的意义。你不可能在看电影时知道电影的完整意义。
同样，我们读一部小说，在小说的最后几页，故事的整体意义才会呈现。如果故事的主人公有自己的意识，在文章的某一段文字中，他真的能够知道整本书的真实意义吗？答案显然是不可能。
当切·格瓦拉的头被砍下来，当他用尽最后一滴血抵抗入侵，他真的知道自己的意义就是被砍下头、被放到很多T恤上、成为理想主义的代言人、让世界有所改变吗？我想并不可能。当时，切·格瓦拉的奋斗背后，一定有他赋予自己的意义。
即使我们的生命真的有终极的意义，我们也不可能在活着的时候知道它。因为一旦我们知道了自己生命的终极意义，知道这件事本身就会改变我们的人生，让我们拥有新的意义（听上去很拗口吧，不过就是这么回事）。但是，我们又那么渴望知道一个意义，该怎么办？
存在主义哲学这样看待问题：我们和桌子的区别在于，桌子是先有意义而存在——我们需要一个放东西的地方，然后我们创造出桌子来；而人类却是先存在再有意义——我们不知不觉地长大，有一天，我们无法回避自己的存在，不得不开始思考，我的人生有什么意义？
人生如答题，即使有标准答案，你也必须在交卷前，先写一个自己的版本。所以，不管你愿不愿意，你都需要给生命赋予一个意义。
那么，接下来，你认为，你的人生有什么意义？
当你问出来这个问题时，你必须意识到，这个问题正是由生命本身发出来反问我们自己的——你希望自己的生命有什么样的意义？你能够为这个意义承担什么样的责任？你能为这个意义付出什么样的代价？
你能为生命付出什么、承担什么责任，生命就可以有什么样的意义。
很多人无法面对这样严肃的话题，于是只好认为人生本来就没有什么意义，混下去就是好的。还有人选择了相信那些比较不会出错的固定答案，文化、宗教、标准答案……
我不信神，在我看来，人生本没有什么设定的意义。如果想要有意义，你就只能自己创造一个。创造自己生命的意义，就是我的宗教。
纪伯伦在诗里写道：“你无法同时拥有青春和关于青春的知识/因为青春忙于生计，没有余暇去求知/而知识忙于寻求自我，无法享受生活。”虽然生命整体的终极意义并不可知，但是意义却依然存在于每一个片段之后——青年时你知道童年的意义，而老年时，你才知道青年的意义……正如人生的每一个阶段，每一个时刻的意义都有不同，而在每一个片段之后，即使是痛苦、无趣，也都存在着自己的意义。重要的是把它们挖掘出来，赋予自己喜欢的意义。
给自己的人生赋予一个意义。然后，担起责任来！
想要问问你敢不敢，像你说过那样地爱我？
——刘若英《为爱痴狂》
练习：
哈佛商学院的学生把写“人生墓志铭”作为必修课，其实这是一个找寻生命意义的好练习：
假如你能让自己的生命完全活出自己想要的意义，每天都过上充实的日子，在你离开人世的那天，你亲爱的人都来告别，人们为你写了一篇长长的墓志铭。
这篇墓志铭会记录关于你的什么部分？它会如何评价你？会记录你此生做过的哪些重要事情？会提到你的什么贡献？
找个安静不受打扰的时刻，写下你的人生墓志铭。
与古典聊聊：
写下你的“人生墓志铭”，以#我的生命有什么可能#+墓志铭[email protected]古典 的格式发到新浪微博。我会抽取其中最感动我的文字，送你一本就这个领域我喜欢的书。