担当，云南人（到底是不是云南人我也记不清楚），少年时期陪伴父亲到过南京，一代名妓马湘兰见他伶俐，往他头上簪花，一时引得天下读书人眼红。那年，他十三岁，姓唐名泰。躬逢乱世，遁入空门，法名普荷。担当是号。
当时社交圈中，不外这么些人：名妓、名医、名人。名人最空泛。名妓没有才艺姿色，名医没有回天之术，想必很难滥竽充数。而名人却常常是能蒙混过关的，不用举例，试看当下就会知晓。
担当与清初“四僧”（八大山人、石涛、石溪、弘仁）基本同时，名气没有他们大。有人说他地处偏僻缘故，我看未必这么简单。
担当有一诗：
太史堂高不可升，哪知万里有传灯。后来多少江南秀，指点滇南说老僧。
“太史”指董其昌，“老僧”是担当自己，作为董其昌传人，口气自负。担当的确跟随董其昌学习书画，“担当”两字落款，虽有变化，一生却不脱董其昌笔意。也就是说担当艺术面目不像“四僧”那样一下来得“维新”（“四僧”之中八大山人私淑董其昌，尽管八大山人书法五十岁左右还在董其昌窠臼里徘徊，但他的绘画青年时期就已另立山头），又不像“四王”（王时敏——他也是董其昌弟子，王鉴，王翚，王原祁）那样端着“复古”架式。担当有些前村后村，让人一时不知如何押庄，影响名声传播，却并不影响他的艺术道路——担当既不“维新”，又不“复古”，这条道路虽说艰难，但能不急不慢，又是长寿，倒往往渐入佳境。如果艺术家和其艺术关系是赌博，那么，担当大赢。担当直到晚年方才挥洒出他的艺术个性，大器晚成，属于另一种得天独厚。
担当册页画得真是好，而山水写生稿尤其好。他的山水写生稿有未完成之美，似乎要倒影波德莱尔一句话：
在创造一件东西与完成一件东西之间存在着巨大的差异，一般说来——被创造的并不就是完成的，而完成的不一定是被创造的。
拿担当条幅与册页结合这段话做个比较，就能知道担当册页好在哪里。好在哪里呢，不说才好。“天也破，地也破，认作担当便错过，舌头已断谁敢坐”。担当世寿八十一岁，据说圆寂前作有此偈。“认作担当便错过”，不认作担当错过更多。