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《鬼谷子神奇相法全书》鬼谷子相辨微芒第二

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  王诩,隐青溪鬼谷,因号焉,战国时人

  大道无形无执着 人虽具形,来自无形,相本有法,拘法则泥。

  成和子云:夫人肖形天地,其本来面目,无中生有,或得之而成飞禽之像,或得之而成走兽之像,色色 ,别何者为吉人,何者为匪人,磋夫,执形而论相,管中窥豹也,不 形,不拘法,视於无形,听於无声,其相之善者也。风鉴云:上相之士,不相身面,其意亦同。 

  秘诀云:以貌观人,失之子羽;以言语观人,失之宰子,宣尼犹然,矧庸术乎。盖道能生形,形不能生道,知此道,即知此形,形乎形乎,视听冥冥,斯其至矣。 

  揣摩简练出其下 学古人之成法,斤斤不失尺寸,此其下也。 

  太冲子云:今得意於忘言之天,尽是弃糟粕已後。陈图南云:揣其形,摩其骨,什分之间不失一,超於什一揣摩中,便是神仙下寰世。 

  秘诀云:春秋伯乐善相马,秦穆公谓伯乐之後无人已,伯乐举九方皋,穆公乃使九方皋遍求马於域中,数月而报得良马,牝牡毛色毕呈,马至则与前报者庚,穆公不悦曰:牝牡毛色不分,又何马之能知?伯乐曰:若皋之所观,天机也。得其精而忘其粗,在其内而忘其外,验之果良马。夫君子之相,何异良马,学者得九方皋之术,化矣。 

  有时或在方寸间 理不越於方寸,常存主於一身。 

  《圣凡论》云:心为身主,五行之先。麻衣云:末观形貌先相心田,此二者皆方寸之说也。 

  秘诀云:心者身之帅,心帅以正,则形孰不正,形有不正者无论矣,即如伏羲人首蛇身,神农人身牛首,为三代之圣君,方寸之论,彰彰明矣。 

  有时或在郛廓外 石蕴玉而山辉,珠藏渊而川媚。 

  《灵台经》云:骨肉丰标为外郛,且於真实用工夫。《肘後经》云:吾人性上无一物,形生惟有外皮肤。《贫女心镜》云:尧眉八彩,舜目重瞳,内秉圣德,外见神姿,以此推之,内德外形之徵也。 

  秘诀云:相有隐有显,显者易观,隐者难见,在学者目力心思何如耳,假如有德者必有形,又有形者而无德,汤躯九尺而曹交类之,孔子河目而阳虎类之。一圣一狂,天渊之悬,是不可不辨。 

  空空洞洞本来真 空空明镜之衷,洞洞无物之体。 

  《心经》云:色即是空,空即是色。《通仙录》云:洞洞不知天地隘,性灵远是太虚真,白闻道者云:不论肉,不论骨,骨肉皮囊壳漏子,空空洞洞有乾坤,即是太虚元化体。 

  秘诀云:血肉由气化为生,性灵具十气化之前,是以知本真则知众体,此论可与高明者道,难与庸俗者言也。

  仿仿佛佛难测度 有相无心,有心无相。 

  《神机》云:有形中之形,有形外之形,形中之形,由中生色, 然见於面,盎於背是也;形外之形,色厉内荏,似忠非忠,似信非信,是也。此二者,特践形不践形之间耳。 

  秘诀云:昔有人毁陈平於汉祖曰:陈平美如冠玉,未必中之有也,诚哉斯言乎,观人之难也。 

  消息只此个中存 富贵贫贱,不出此篇。 

  太冲子云:个中得此闲消息,了我优游物外身。 

  秘诀云:邵子诗云:因探月窟方知物,为摄山根始识人,此与上文辞异而意同,不造其妙,则何以知人,又何以知己也。 

  东周叔服岂欺我 叔服有人伦识鉴,学者当不让於叔服。 

  柳庄云: 相人之有术兮,肇东周之叔服,监昭晰之幽隐兮, 休咎之是卜。 

  秘决云:叔服擅名於周,子卿唐举继之,孰谓子卿唐举之後,又岂无人哉,欺我之言不诬矣。