《星度》
天文所以观天察地考数造历，以授民时者也。然验天所以必合乎地者，以天节气难寻，地之中气可按也。节气者何？十一月大雪之类是也；中气者何？十一月冬至之类是也。天无体，以二十八宿为体；天无度，以自其行过次第为度。岁有十二月，月有三十日，日有十二时，时刻皆八，子、午、卯、酉则加二刻。天度所历，所谓至于角娄井奎，是谓度也。地面所经，所谓出卯入酉、出寅入戌，某时某刻者也。九百四十分为一日，而又分谓四分之日，以周天分十二次，次三十度，而复为四分之度，所以晞也。日顺数之见，其进与天左旋；逆数之见，其退而若右转。是以自地面而观其运行，则皆左旋，白天度而考其次舍，则日月五星以渐而东，其行不及天而次舍日以退。然虽退，其行未尝不进；退虽逆，其进未尝不顺。气盈朔虚，闰以生矣。若夫五星则复可言。降娄玄枵以负东海，其神主于岱宗，岁星位焉；星纪鹑尾以负南海，其神主于衡山，荧惑位焉；鹑首实沉以负西海，其神主于华山，太白位焉；大梁析木以负北海，其神主于恒山，辰星位焉；鹑火大火寿星豕韦为中州，其神主于嵩丘，镇星位焉。辰次之行，节节相系，是以分野定于山河，阴阳昭于云汉。自坤抵艮为地纪，自乾携巽以为天纲，分野与帝居相值，皆五帝墟也。故究咸池之政而在乾维内者，降娄也，故为少昊氏之墟；叶北宫之政而在乾维外者，訾陬也，故为颛顼氏之墟；成挕提之政而在巽维内者，寿星也，故为太昊氏之墟；布太微之政而在巽维外者，鹑尾也，故为列山氏之墟；得四海之中，承泰阶之政，辕轩也，故为有熊氏之墟。盖县象在天，其本在地，土气之与天星以精气相，不系方隅。故占测分度，但以山河为限，不主州国，是以先儒配国，吾皆无谈。其云汉终始原于二至者，必极其趣。今夫十一月一阳生，云汉渐降，退及艮维，始下接于地，至斗建间复与列舍气通，在易则为天地始交泰象也。逾析木津，阴气益降，进及大辰，升阳之气究而云汉沉潜于东正之中，故易雷奋地为豫龙，出泉为解，皆房心象也。星纪得云汉下流，百川归焉，析木为云汉末派，山河极焉。自析木纪天汉而南曰大火，得明堂正位，阳气自明堂渐升，达于龙角曰寿星，龙角谓之天关，在易以阳块阴象也。升阳进逾天关，得纯乾之位，故鹑尾直建己之月，列太紫为天庭。正月一阴生，云汉潜萌于天稷之下，进及井钺得坤维之气，阴气始达于地上，而云汉上升，始交于列宿七纬之中矣。云汉达坤维，右而渐生，始列宿上，觜觿参代，皆值天关表而在河阴，故宝沉下流得大梁。十月阴气进逾乾维，始上达于天，云汉至营室升，气益究与内规相接，故自南正达于西正，得云汉升气，自北正达于东正，得云汉降气。夫究一元之流行，以考云汉之始终而及乎？帝居之所，直以观天文，斯过半矣。帝居之所直五行之精气，所以宰乎物者也。是故金木得天地之微气，故其神治于季月；水火得天地之章气，故其神治于孟月。章道存乎？至微道存乎？终皆阴阳变化之际也。若微者沉潜而不及章者，高明而过亢，皆非上帝之居也，由是观之，历特为纪数之书，象特为观天之器，大本大原则不在是矣。故吾之所取，南考中星，北察斗建，宅四方四隅，以定候审。二至二分之测景，稽一元升降之常度，随时收改以与天合，必不拘拘有迹之粗，以写无形之妙，其所以察之齐之，必在心术之微，不倚器数之末。此钦明文思帝尧所以为不可及，而赵尧李舜倪汤贡禹虽举春夏秋冬，惟诗书不事心德，无素汉高，所以仅小康也。
《尔雅》既曰：释天不得不略，言其趣凡有六等：一曰盖天文见周髀如盖在上；二曰浑天形如弹丸，地在其中，天包其外，犹如鸡卯白之绕黄，杨雄、桓谭、张衡、蔡邕、陆续、王肃、郑玄之徒并所依用；三曰宣夜旧说，云殷代之制；四曰昕天昕读为轩，言天北高南下若车之轩，吴时姚信所说；五曰穷天云穷隆在上，虞氏所说；六曰安天晋时虞喜所论。郑注考灵曜云：天者纯阳，清明无形，圣人则之制璇玑玉衡以度其象。如郑此言，则天是太虚无形体，但指诸星转运以为天耳！
史云：郎官上应列宿。诚哉！是言也。矧三公九卿乎？故中台星折则张华应之，长庚入梦则李白应之，赵普乃紫微垣一小星之类，其应历历不能枚举。前元天历戊辰，娄宿降灵，我高皇帝以是年生。至洪武戊寅，而娄星复明。又若洪武元年正月，彗出昴宿，是年元运除旧，高皇布新，是昴宿实应胡星也。正统己巳，荧惑入南斗则车驾北狩。弘治庚申夏，彗犯紫薇垣，五尚书予以录于前矣，此皆所闻所见者，孰谓天道玄远而不可稽哉？
《列子》曰：天倾西北，日月星辰就焉。地不满东南，百川水潦归焉。此非大观之见也。天左旋，地处其中顺之，故日月星辰南面视之，则自东而西；北面视之，则自西而东。北极居中，日月星辰四面旋绕，非就下也，远不可见也。日月星辰恒在天也，人远而不及见，如入地下耳！《论衡》曰：日不入地，譬人把火夜行，平地去人，十里火光藏矣，非减也。此语甚真。昆仑山地中极高之所，故山南之水入南海，山东之水皆入东海，山西之水皆入西海，山北之水入北海，此《西域游记》论之。中国当昆仑之东，故江淮河汉皆入东海，而云地不满东南者，知其委而不知其源者也。
《日食》
日之所照，周遍华夷，云之所蔽，至为近狭。今太阳实亏而有浮翳蔽之，虽京师不见，四方必有见者。此乃天戒至深，不可不察也。汉成帝永始元年九月，日有食之，四方不见，京师见。谷永以为沈湎于酒，祸在内也；二年二月，日有食之；四方见，京师不见。谷永以为百姓屈竭，祸在外也。臣愚以为永之所言，未协天意。夫四方不见，京师见者，祸尚浅也。四方见，京师不见者，祸浸深也。日者，人君之象天意。若曰人君为阴邪？所蔽灾慝明著，天下皆知其忧危，而朝廷独不知也。由是言之，人主尤宜侧身戒惧，忧念社稷，而群臣乃始相率称贺。岂非上下相蒙诬枉天谴哉？又食不满分者，历官术数不精，当治其罪，亦非所以为贺也。
日月蚀，昔人纷纷置论不一。国朝宋潜溪云：月本无光，其有蚀是为地影之所隔也。月上地中而日居下，地影既隔，则日光不照，其隔或多或寡，故食有浅有深。盖地居天内，如鸡子中黄大，不过与月同，地与月相当，则其食既矣。宋此论将有见于夜耳！月蚀固有在申酉时、在寅卯时者，或日未没或已出，亦可谓地中日下而隔蔽乎？且日何为？亦有食也。刘保斋云：日轮大，月轮较小。日道近天在外，月道近人在内。日食既时，四面犹有光溢出，可见月轮小不能尽拚日轮也。日月合朔时，月常在内，未有日在内者，故月食日也。日月相望则日食月者，月虽资日光有圆于望时，然微相参差，则光圆恰相冲射，则日反食之。如点灯者，当在炉炭炎炽之尖，所冲射则灯反不然。此历家所谓暗虚，言月为日所暗，而非日之实体，暗之乃日之虏冲耳！此言有据日外月内者，日火也，月水也。此日月之行，所以有上下之异。然谓其轮复有大小，则恐未宜。日食既时，四面犹光，自缘日光本盛与月不同，乃尔若地与月，共形体大小何烦拟类？昔人以远征至日出入处，已有所言。朱子亦尝言之，日固不大于月也。宋之所言地影正，可如佛氏言月中所有，不当以论月蚀。刘之所言乃是历家之说。历家日光遥夺月光则月食，日为月掩则日食之说，朱子尝以示门人矣。考之理数似只如此。他日论日蚀，又云日月会合处，月合在日之下，或反在上。故蚀论月蚀云：日月相照，月不受日光此一句是用伊川语。阴盛亢阳而不少让，故蚀何也？阳气衰阴，亢阳不让，此日蚀事也。日蚀书于《春秋》，而月蚀不书。若阴盛亢阳为月蚀之灾，圣经安得忽诸？
《禹本记》言：河出昆仑，高二千五百馀里，日月所相避隐，为光明也。后儒日如火把之譬，盖出此元人尝穷河源矣。殊不如本记之所言者。
十二相眉取义，子寅辰午申戌俱阳，故取相属之奇数以为名，鼠五指、虎五指、龙五指、马单蹄、猴五指、狗五指；丑卯巳未酉亥俱阴，故取相属之偶数以为名，牛四爪、兔两爪、蛇双舌、羊四爪、鸡四爪、猪四爪，见《洪巽漫录》。子午卯酉五行死处，其属体皆有亏。鼠无胆，兔无肾，马无胃，鸡无肺，见《曾三异因话录》。或曰鼠胆在首，非无也。
唐尧元年甲辰，至我太祖洪武元年戊申，计三千七百二十五年六十三甲子。《邵氏经世书》谓尧得天地之中数。盖尧之时，在日甲月巳星癸辰申，而当乾之九五，值十二万九千六百年之中，故谓中数也。考之天开甲子，至我太祖洪武十七年甲子，计六万八千八百八十一年。胜国元明善有曰：夏禹即位后八年而得甲子，入午会之初运，当始之初六。故推胜国至元甲子为午会第十运，则今已入第十一运之中，乃始之九三也。欲复二帝之盛，以跻三代之长，是望今日。
《户口》
古今户口登耗不同。不抵易代之初常耗，而承平日久则登矣。禹分九州时，民户一千三百五十五万三千九百二十三，民口三千九百二十二万。周公相成王时，民户一千三百七十一万四千九百二十三，民口四千九百二十三万二千一百五十一。春秋时，民口一千一百八十四万七千。汉平帝时，民户一千二百二十三万二千六十二，民口五千九百五十九万四千九百七十八此汉之极盛也。光武之兴，民户四百二十七万九千六百三十四，民口二千一百万七千八百二十；桓帝时，民户一千六百七十万九百六，民口五千六万六千八百五十六。至三国 曰拆立之时，通计户一百四十七万三千四百三十三，口七百六十七万二千八百八十一。晋武平吴，天下户二百四十五万九千八百四十，口一千六百一十六万三千八百六十三。至隋大业中，户八百九十万七千五百三十六，口四千六百一万九千九百五十六。至唐永徽中，户三百八十万；天宝中，户八百九十一万四千七百九，口五千二百九十一万九千三百九，此唐之极盛也。至大历中，户才一百三十万，此古最耗者。宋太祖定天下，户三百九万五百四；至真宗时，户七百四十一万七千五百七，口一千六百二十八万二百五十四；神宗时，户一千七百二十一万一千七百一十三，口二千四百九十六万九千三百；徽宗宣和中，户二千八十八万二千二百五十八，口四千六百七十三万四千七百八十四，此宋之极盛也。元世祖混一之初，户一千三百一十九万六千二百六，口五千八百八十三万四千七百一十一；至其末年，口五千九百八十四万八千九百六十四，此元之极盛也。我朝洪武之兴，当元乱残毁之后，户口尚耗。至嘉靖中，户九百三十五万一千九百七，口五千八百五十五万七千七百三十八，亦可谓盛矣。然今制军匠等户不分，折民间口之入籍者十漏六、七，况自兹以往，日丁盈成之运，将来户口之登，岂止汉唐宋元之所谓盛者而已哉？
按：马端临曰：古者户口少，而皆才智之人。后世生齿繁而多，窳情之辈均是人也。古之人方其为士，则务学问；及其为农，则勤稼穑；及其为兵，则力战，是以千里之邦，万家之聚，皆足以世守其国。后世之民，才益乏而智益劣，士拘于文墨，而授之介胄则惭；农安于犁锄，而问之刀笔则废，以至九流百工、释老之徒、食土之毛者，日以繁夥，不足以增重邦国。官既无籍于民之财，而徒欲多为之法，以征其身，户调口赋日增月益，而民益穷苦憔悴，只以丁多为累矣。悲夫！
赋重莫如苏州，亩科粮至有一石六斗、三斗及二石者。洪武初，正耗止二百十四万石。永乐后益为三百万石馀，两京百官禄俸尽派苏州，计米几三十八万石，又供亲王白熟米一万石馀。
《建都》
自古中原无事则居河之南，中原多事则居江之南，自然之势也。成周以来，河南之都惟长安、洛阳，江南之都惟建康，其次则有襄、邓焉。唐朱朴之议曰：襄、邓之西，夷漫数百里，其东则汉舆、凤林为之关，南则菊潭环屈而流属于汉，西有上洛重山之险，北有白崖联络，诚形势之地，沃衍之墟，若广浚河渠，漕挽天下，可使大集，此建都之极选也。虽然皆未有及燕蓟之形势者，大行盘盘，自西而北，居庸、古北、松亭等关，北瞰河汉，南引江淮、土厚水深，博大爽恺，其人沉鸷材勇。杜牧所谓王不得不王，霸不得不霸之地。岂非天遗其势，以贻我明万世帝王之业乎？朱朴，襄阳人，以三史举繇荆门令，进京兆府司录参军，改著作郎。乾宁以大府少卿李元实欲取中外九品以上官两月俸助军兴，朴上疏执不可而止。擢国子毛诗博士，上书言当世事，议迁都曰：古王者不常厥居，皆观天地兴衰随时制事。关中隋家所都。我实因之，凡三百岁文物资货奢侈僭伪皆极焉。广明巨盗，陷复宫阙，局署帑藏，里关井肆，所存十二。比幸石门、华阴十二之中，又亡八九。高祖、太宗之制荡然矣。夫襄、邓之西，夷漫数百里，其东汉舆、凤林为之阙，南菊泽环屈而流属于汉，西有上洛重山之险，北有白崖联络，乃形胜之地，沃衍之墟。若广浚漕渠运天下之财，可使大集。自古中兴之君，去已衰之势，就未王而王。今南阳汉光武虽起而未王也。山河壮丽处多，故都已盛而衰难可兴也。江南土薄水浅，人心嚣浮轻巧，不可以都；河北土厚水深，人心强愎狼嚣，不可以都。惟襄、邓实惟中原人心质良，去秦咫尺，而有上洛为之限，永无夷狄侵轶之虞。此建都之极选也。不报。
吴朴《纪略》云：关中西接姜戎，东尽潼陕，南连巴汉，北际朔方。左有函谷二淆，表以太华、终南之山；右有褒斜陇首，带以黄河泾渭之川。金城万难，周池成渊，九州上腴，天地巨噢。楚地有变，出兵商于直捣上庸。又命巴蜀治舡，积粟浮岷江，直造巴东，从江汉以抵襄阳，则东西合势夔万，归郢宛叶。唐邓、永以无虞，他寇非所患也。韩魏有变，吾出兵同华、下甲、宜阳，据虎牢、成皋，历原武、延津以及卫辉、阳晋，再自成臬渡河逾漳，直会洛州，又径渡蒲津以据汾绛，则韩赵魏底定。若以魏兵攻临淄、即墨之南，发河北之卒直批博关，则淄青又宁，山东无恐。蜀中有变，若命江伷之兵趋成都，狄道之兵趋甘松，或由司马剑阁，或自阴平故道，或进阶文，或田瞿塘多方百出，则蜀道悉平，金牛巫峡难为其险矣，盖关中所以制御诸戎，如自高临下，有以知其险而计可万全。诸戎若逆御关中，如自下趋上，则不胜其沮，锐气易尽，此关中所以可都也。我国家南北肇建两京，其山东、两河等处，古称难治，所谓中强之弊，首尾之弱，或者不能无之。况自北都临制中原，势颇不顺，而关中出师区夏，顺若建瓴，何则？大河以南，自保州边吴泊，西距长城口广袤五十里，其间若遂城，西北十八里之牟山，至保州西北六十五里之柏山，路谷十馀。如保安西北四十馀里之八角口，古北平军灰岭山二十五里之安阳口，定州之西一百八十里之北砦，与夫石舅银坊冶山数处。虽北京临制中原之道，然山川形势与京郡大是向背。苟屯兵聚众，必死以守，未易当也。其外多阻塘水，不可进矣。载观自顺安东至任丘二十里，川堑沟渎，苇泉纵横，地类天牢；又东北至雄州三十里；又东至霸州七十里；又东抵海水口营田圩岸，湿水渐洳，地类天陷；又自顺安至肃安约五里，两河之间草茂盛，地类天罗；又西至安肃县之西二十五里，夹地之间，硗确不平，地类天隙。凡此皆难师于中原者也。
元刘太保曰：上都国祚短，民风淳；太都国祚长，民风淫。遂定大兴为大都，开平为上都。四月避暑则于上都，马就水草，八月回大都，岁以为常。
周自后稷至于文武，皆都关中，号为宗周。秦为阿房，殿在长安西南二十里，殿东西四千步，南北三百步，上可以坐万人，庭中受十万人。二世为赵高所杀于宜春宫，在杜城南三里葬于旁。
都金陵者宜守淮以防外庭，守武昌、九江以蔽上游。守淮之势，东固淮安、泗州，自丹阳而扬州而淮安而泗州，乃全淮之右臂也；西固凤阳、寿州，自采石而和州而凤阳而寿州，乃全淮之左臂也。东无淮安，虽得泗州而不为用；西无凤阳，虽得合肥而不为用。上游之势，沅、湘诸水合洞庭之波而输之江，则武昌为之都会，故湖广所以蔽九江。江西诸水与鄱阳之浸汇于湓口，则九江为之都会，故九江所以接武昌而蔽金陵。若用于天下，则徐、邳、临清，淮安之应也；洛阳、钧、郑、凤阳之应也；荆州、武昌之应也；而襄阳又荆州之应也。固荆州可以开蜀道，固襄阳可以控川陕，固临清可以通燕冀，固洛阳可以制潼关。其西南守江西以运百粤，其东南守浙江以治闽吴，皆金陵之门庭帑藏云尔。
金陵控带荆扬，引输江湖，宅中南北，山川之雄结，原隰之平衍，食货之富饶，足以容万乘供六师。我太祖阅《江楼记》深得之。
太祖平定天下之后，以北平建都可以控制胡虏，以问廷臣，此圣人高出万世之见也。而翰林修撰鲍频对曰：胡主起自沙漠，立国在燕，今百年地气天运已尽不可因也。岂非风水之说乎？今都燕百五十年，天下太平如一日，则地气天运已尽之说，敢为欺罔可以诛矣。
五季及宋都汴梁，汴梁宅中南北冲道水陆。后世议都者，舍金陵其庶几乎？其地平旷无险，三代前封建诸侯，则王几无恃，故不可都。春秋以后，葵丘之会，践土之盟，败师于邲、于鄢陵，及刘项画界鸿沟，已各留意。夫重屯之势，利于用武，又得扼控屏蔽以制于外，是诚胜地如固燕蓟、固绛泽，则彰德、卫辉无北忧；固山南则嵩洛无西忧；固襄、黄则南、汝无南忧；固临济则归、陈无东忧，由是而运于四方，漕贡朝会之便，永无所归。
夫建都之说有三：尚德者，观其会；藉力者，审其要；处变者，先其急。周公之营洛也，道里遐迩无相远也，朝觐会同不偏累也。有德易以王，无德易以亡。故曰：宁以天下病子孙、不以子孙病天下。此观其会者也。汉高之都关中也，披山带河，四塞为固，三面保阻，独以一面临敌，卒然有警，百万之众可具。故曰：地势便利下兵子诸侯，犹居高屋建瓴水也。此审其要者也。光武之据河内也，深根固基为天下本，西遏赤眉之强，北扫幽蓟之乱。故曰：进足以胜敌，退足以坚守。此先其急者也。外此则宋襄之仁义终亏伤肱之师，项籍之宰割无救固陵之急。江左纷纷，六朝递革，露捷徒闻，翠华不北，盖所谓无其实而慕其名，舍其利而履其害也。嗟夫！天时可恃也。而岁德所临，不足御王翦之攻，地险可据也；而祁山大举，无能免马谡之败，人心可凭也。而宋人南渡，群万千忠节之士，俛首丧气于武林琼崖之间，是岂不有道焉存之尔乎？故尝曰：尚德之说，远应变之谋迫无已，其惟审势乎？审轻重之势，以酌首尾之分，明首尾之分，而定内外处之极。则关中其最也，幽、蓟、并、冀其次也。宛、洛、许、邺自置身于战场，荆、益、湘、吴终限宇于天外。魏人狭小云、代，欲事改迁不于关中，而于洛阳，此所以恒、朔之地，盗贼猬兴，秦陇之间终成异域也已。
《畿辅屏蔽》
元人攻燕，劲骑捣居庸，北附其背，大军出紫荆口，南扼其项。今宣、大、雁门、蔚、朔等关，虽为京师外藩，然降城、高阙、东胜险要未复，外藩关镇仅可自支，且大宁久没于奚胡辐里关口。如顺天府北九十里有昌平州，州东北九十里有黄花镇，自黄花历大小谷口如白马、陈家、吊马等峪关口积有四十八，东至密云县之古北口，自古北口历二十四关口至娥眉寨。其间历黄松峪、将军石等关，凡五口，乃抵蓟州东岸峪。自关以东，历宽峪等关，凡十口，乃至遵化县之马兰峪。自此历沙波、罗文、松青、龙井儿、潘家口、团亭寨等关口凡三十一，乃至大喜峰口。又历七十口至永平府迁安县之青山口，自青山历十二口，直抵冷口，自冷口东历河流、徐流等三口至刘家口。又历四口，乃至卢龙县之桃林口。自桃林又历四口，至昌黎县之界岭经箭杆等六口，乃至抚宁县之义院口。又历石门等五口至董家口，自董山历大毛山、小青山等十口，直至山海关。前后跨越一州七县。但念喜峰、潮河去京师二百馀里，地甚平坦，可以长驱黄花、山海，兵粮少弱。密云一带地方延长，营堡稀阔，力分势缓。朵颜结婚海西，连并兀良哈。计料今日不惟不敢出喜峰，收大宁，破走朵颜，且虑变起，仓卒而无以应之者矣。夫关口之要，昌平东北极于山海关，若语西南，则又尽于大龙门；若保定、真定，亦有可言矣。是故昌平之西有杨口，西历二十七关口，直至天津关。白天津西历十五口直至大龙门，又保定府易州之西八十里有紫荆关，唐县西北有鸿山、倒马、八渡三关，真定府井陉之故关，自故关而之真定府西之恶石，自恶石而之灵寿县西之白羊，由白羊而之曲阳县之龙泉，自龙泉而之金龙，自金龙而之周家堡，自周家堡以至定州之西倒马关。夫永、顺、真、保前后关口积二百有二十，喜峰、潮河固可惧，而紫荆、白羊亦不可忽也。景泰中，虏骑次止都城之下，非以失紫荆、白羊者乎？蚁穴弗防遂成鼋窟。谋国者当必有深长思者矣。
蓟州遵化平谷之马兰谷、将军石、大喜峰口、熊儿谷、三屯、营罗、文谷、宽佃谷等俱北边紧要关营，丰润之南即临大海，海运道其要接永平东北，当密云之路，诚京辅要地。而喜峰口，朵颜三卫出入之门，尤为紧要。
辽东三岔河一带，亘数百里。北自辽阳旧城，至南三岔河关，俱弃以与朵颜三卫，住牧隔绝。东西增费，堡戍其地，且多草木鱼鲜之利。若自宋家堡直西，过镇远关截守，不亦快乎？
潮河川寔为虏冲，沙淤水漫，孙营难守。凡边墙水口，俱然可容无处乎？==武备
京师最忌轻弱，王卒尽行，诗人所剌，惠此京师，以绥四方，所以为可也。秦征材士，汉徙豪富，及后皆能摧破强虏，雷动域中。惟唐玄宗出关中兵救安攘戎城，内备始虚，天下之势偏重矣。且京师之兵与边戍所处者，贫富殊悬，艺能差异，出兵外讨，胜之不武，不胜寒心，此昭宗所以见侮于宋文通，而汴岐交戍终致兵斗阙下，社稷为墟也。我国家以永乐辛丑定都燕京，仍元之旧。其置兵肇卫以护陵寝，壮中夏威，夷狄无不备。至内设锦衣十二卫以卫宫禁，留守四十八卫以卫京城。曰五军、曰三千、曰神机，统诸军以司训练。又有十二团营，如耀武、旧武、练武、显武、敢勇、果勇、效勇、鼓勇、立威、伸威、扬威、振威，所以简精锐备征伐。然原制五军，所以肄营阵，神机所以肄锐手，三千所以肄巡哨。或云三营各自团操，恐武艺不能相通，临敌必难相应。若合三营军马同在一处，相兼操习，技熟之后必赖其用。宋有叠阵法，吴璘所作也，似亦可用其法。前一行，刀楯蹲伏以俟，其阵最低；第二行，矛戟大枪立地以俟，其阵稍高；后一行，骑兵弓矢，其阵最高。互相倚恃，迭为赴援。窃谓最低之阵，若边塞之外蹲伏之处，掘地取足容身，刀盾蔽目更蔽以云幢，而参之柁戟则矢镞莫加，虏马之足不能给。又边塞之所，其在陆也，则纵横掘堑以为地网；其遇泉也，则沟引停蓄以为水柜，然虏骤来众情忙逼，或在地网水柜之外，即当施吾制截之方，则有电扫雷丸可用矣。其为器也，管用七尺而以铜为之，小管七寸，而以药发之，小管之口塞以铅丸，出入橐中，日夜任发。远者一、二里，近亦二千步。凡丸及之处，人马辟易，虏骑充塞，然后克施全功。若略邑攻坚以复边要，久没城垒，尤其所宜者。且用众少而成功多，赀费省而兵卒强，人人喜于进战，不俟我之威逼也。云幢以遮外卫内，而施吾攻战之秘。柁戟一挥，则强勇不能御矣。书考钜鹿救赵，项籍大破章邯，官渡相持，关羽直取颜良，马超驰逐曹操，闵冉冲溃梁犊，皆此之故也。吴朴云：京师操练所以厚畿，护运国威也。近归权门，鬻以免班，莫敢究正。此衰弱之所由，其后良可叹也。近世回夷达虏杂处中国繁华之地，如两京、河间、真、保、临清等处皆是。往往群其族类，崇其俗尚祖，其教习确然不入吾中国之化，其所羁縻仅及其身而已。方承平全盛之时，尚梗然如此。一旦风尘之起，当若何耶？
《京畿水利》
京畿之东濒海数千里，北极辽海、南滨青齐萑苇之场，海潮日至淤为沃壤，其于两浙海滨之地，大始相同。然卢沟、白河、滹沱、易水、卫、潞诸河，俱会京辅，苟不从上浚泄，不无迅猛横溢。吾观卢沟之水发自马邑、洪涛山之桑乾河，而朔州武军山之灰河，武州白洋溪谷之武川，汉土谷之浑源川，应州西安镇之崞川，皆入桑乾流至马邑县西北之金龙池。隆庆州妫川之水，自州界流至保安州西南三十里之清水河，吞纳万全左卫西海子之水，并保安所出二郎沟之水、天神界所发水沟口河之水，会宣府城南五里之洋河，同燕尾温河，以至团山溪河之水，经保安之南沽河之西，至怀来晋阳山滦河之水，顺势西流，毕会桑乾。其龙门之水，因沟盐流至广阳房山县北、良乡县东，亦由广阳以入桑乾。并从东南流抵宛平，过卢沟，至看丹口。其万全、赤城之东河、西河，云州雕鹗堡之南河。南河之源，自剪儿峪狗儿村合流至此；西河则合温泉东流分而为二：一从西北入宣府城，一从城南以合东河；东河则自独石、云州东南流经古北口。三河异流，共趋古北，过密云，至顺义县北二十里之牛拦山，会潮河，经通州出直沽以入于海。其黄花镇川河，自塞外经昌平、怀柔玉河、大通二河，绕都城过大通，直抵高丽庄。顺义黄颁峪所出七渡河，经流三河。昌平芹城水西南流至兰沟一亩之清河，经燕丹村双塔水，自双塔店以会昌平县月儿湾之榆河、沙河，过顺义，若香河县拔罾口之河，经流县西，同前众水俱涯白河，御夷北塞。鲍丘水南流径九庄，岭百馀里，过密云戍合道人溪出县界。密云刑山水流为广刑关外三川，流经密云东北，号为「要水」。三河县东南平谷故城之水，接纳洳河、泃河、周村、马庄、独乐、小碾、乡泰诸河，自平谷界过三河，抵通州之宝坻湾阳界梨河，经遵化县西南连汤池，直入宝坻之汉口会通潮河。若滹沱水源出代州繁峙县秦戏山，历代、崞、忻、定、五台、盂县，过榆、枣，出卤城，经三合，入南关井陉、平山，趋献县易、曹河，诸流至此俱并行矣。载观盂县龙化河水，向北流虑