【卷之七/ 传】
于河传
于河传
于河者吾张茅里人其父久乏嗣一夕生二子长浃旬殇矣次即河三岁不能语当昼睡父呼儿抚摩之河觉忽厉声曰吾顾为汝儿耶吾山西襄陵人庠生赵凤也特为汝索负耳刺刺道其家甚详观者如市襄陵有啇游弘农者归述其事赵生果巳死妻子闻而济茅津访河河谓赵之子曰吾家东沃地数亩祖父相传久矣富人某者欲图之汝谨字勿失妻不信复诘河河曰吾家庭槐郁郁汝归桃夭时合卺馂余所面向则东南隅也妻子因相对掩泣遂欲迎河归河曰吾与汝两世矣形骸既异门第亦殊宁有复如生前者辞不就后襄陵婣党游宦往来必造其庐悉厚遗之比河渐长往事亦渐忘日嗜酒风狂狼籍里巷家业荡然一空卒以丐死王以悟曰儒者谓人死魂升于天魄降于地而释氏则有轮回之说以余观于河事则儒者之见非耶夫人生父精母血岂独面目形骸肖之即声音性情与夫嗜好之类大抵不殊则托生者为谁甞考往昔兵死者必夜器冤亡者常作崇少年暴病之鬼其魂亦往往遨游不散如仙家所云投胎夺舍之事时或有之然亦乘人生气之弱耳比元气渐充厉气必散则河之长而不能记忆亦固其所易曰精气为物游魂为変可以识轮回之谬矣
【卷之七/ 赞】
云浦先师像赞
临颖一轩谷先生像赞
云浦先师像赞
俨然其容挺干修竹湛然其神江濯秋暴气其冲矣布帛菽粟行其纯矣精金羙玉仕以达道学本无欲伊洛渊源千载其属
临颖一轩谷先生像赞【有引】
此一轩先生之像余不识先生而同僚于其季子景愚君景愚一日持先生像示余求为赞余所睹先生者像也不知其行因索其状与志观之而乐为赞焉盖吾人之生岂以形贵谓有所以贵者圣人跋形尚巳其次虽未完德亦必有大叚可取无忝于所生然后可戴形肖貌自立天地之间若先生者今之古人也宅心宽恕操行朴醇生平若孝亲若友于若恤贫造士及廉静恬退之类大叚班班可述盖所谓无忝所生者耶今嗣君为贤令赫赫着有声称又可以观庭训矣赞曰
颖水之滨生有高人性温而厚貌谨而恂菽水承欢埙箎并奏慕义乐施度门是附□开綘帐抗颜发蒙淑规良矩苏胡遗风思莼挂冠莬丘怡老岂薄世荣爱身存道贻谋厥后射策成名泽流花县甘棠载赓其生惟荣其声惟鍧卓乎先民之程迄今乡之父老与其宦游之子弟犹历历道说之曰一轩先生
【卷之七/ 祭文 】
祭云浦先师
祭正田张翁
祭师母龚安人
祭云浦先师
万历二十五年、岁次丁酉、夏四月、辛酉朔、越二十有四日、甲申、陕州门人王以悟、谨以牲醴庶羞、致奠于河洛真儒、云浦先生之灵。曰、呜呼、后世之天下、所以往往无善治者。皆起于学术之不明。而学术之不明。皆起于世之儒者。不皆实志圣人之志。而实行圣人之行。怀铅者画脂镂氷。朵颐华膴之场。如江河奔涌而莫知所止。廓处者班荆籍卉。跨俗遗身。期化雀雉而垢氛不缨。或志阻于登天。或气竭于愿息。或守靡于众咻。或惧笑于一握。孱弱者既无单刀直入之勇。其始也、勃勃然逐逐然、皇皇然。而卒也索然颓然厌然肆然。则气浮者何以望于万里之程。其有介足以附由夷。忠足以比龙干。才足以掀宇宙。气足以摇山岳。文章足以炳日星。事业足以补鼎弦。卓卓手足以名世也。然而性源未澈。刻意功名。或有所慕而为之。或有所畏而不为。我则方露其倪。而人则旋窥其隐。显则雌黄于月旦。微则顾衾影而独惊。若夫疑神□惧。栖志中和。立□□□□□□□周之□有裨于斯世。不用图成就□□□。孔曰为巳。□曰□才。曾曰弘毅。孟曰先觉。庶有见于先生。□□□□□□长而端方。弱冠而志学。始壮而有□□□□□问辨。壮面吾西川夫子。远则读其书、论其世。而又以淑乎文成。我西川夫子、蔼然虚怀、恻然仁体。其教人也如春阳之煦。先生则整齐严肃。绳趋尺步。而就之者、亦晬如盎如。油油若草木之向荣。大贤如文成、其所为形迹疑似者。或不理于众口。至百年而论始定。先生则自荐绅长老。下逮穷乡僻野。贾竖贩妇。交口而赞之者、如出一声。以生悟之不肖、尝两游都下。其于四方豪杰之士。或得于所闻。或得于所见。多襃然登讲学之坛。而惜未能深知。至真修实诣。直与古人为徒者。则先生之与山东我□公而齐名。我疆公之学。非其道则不取不与。如其道则独往独求。其风声气白□鬼。说者谓其度越孔氏所思之狷。先生则有称其贞而和者。有称其为善而人不忌者。有称其道学而不迂阔者。窃以比于中行之英。古人智足以知其师。而不阿所好。悟不及古人之万一其性之狂愚、亦尝旷怀往代。希慕前修。所欲执鞭而不可得者。则于先生意醉而神倾。盖自万历戊寅、得立雪帐下。食则同席。寝则同榻。游则同伴。俟后或有散有聚。而要之散者什一。聚者什九。迄于今盖二十载矣。不惟于先生日用应酬、当官注厝者、显知其槩。至于自信自证、而涵泳于道涯。游衍于性真。则有以窥其微。而得其精衣食之有羙恶也。居处之有华陋也。荣阶好爵之或来或去也。固悠然若寒暑风雨之序。即种竹移花、呼朋招友。诗酒交欢、流连光景。如文人旷士、所恋恋而不能释者。亦水淡而云轻。每坐一室。取六经四子。诸氏百家、朗咏沉思、而随阅随契。随契随笔。若不知老之将至。其它过客之造访、婣党之宴会。世情以为必不能巳也。一切谢之却之。尘满席而寘营。故不知者以为简于交际。躭于恬静、其知者亦惟见其清望高标、如凤翔千仞之上、而不知其志有所在、神有所注。学有所归。而非徒一节之硁硁。城之南、订期设会、无论陕洛崤渑之间、负笈间道者、络绎不绝。而铎音一振。四方景慕、知两程子后河洛复有圣人之学。则又若电惊而雷轰。道本平实。乃有披玄抉秘、而反忘检括者。多诳巳诳人。因以阻来学之志、而且藉为口实。先生每与悟论及于此、未尝不叹息痛恨于世儒也。故其教人重躬行、后论说、日以我西川夫子暨月川先生语录相开□。大抵皆简易真切。若布袍而菽羔□火。冲乎其襟。朴乎其貌。恂恂乎若愚。若处子。而以此身为难得此日为可惜圣贤为可至。上天下地、人并立而为三者。则极力担当而守之以贞假令道之不阨、而终以大烹。则可以必民隐之除。可以决士风之清。致主有术世运可亨。在周则为公旦。在啇则为阿衡胡为乎斯文未丧、方仰之为泰山、为北斗。而天不慭遗、遽尔乘鹤驾而扬霓旌朝廷挠其梁栋、吾道失其宗盟悟小子疑将谁质、契将谁呈谁点化之、俾弃楷忘筌、谁督策之鼓舞之、令月迈而日征。昔也之来、每侍函丈而亲炙其謦欬。今而后徒怅望于佳城。怀□淡淡。涧水浤□。虽先生之道、不以生而存、死而亡。而小子悟将何以酬生成之德。而伸罔极之情临柩一奠。泪泻盈盈、
矢向道之一念历九死而不更。耿灵明其不昧、冀垂鉴于丹诚尚飨。
祭正田张翁
庚戌之春我 潜德处士正田张翁卒于洛讣传京师年家晚生王以悟与其次公汝行各以计事寓京相闻而痛哭于邸明日汝行奔丧南还越月而悟始归邢再越月而遣两儿尔修尔存吊诸殡。再越月而端吏赍不腆之仪致奠而诔之以辞。曰、呜呼恸哉。宇宙寥廓冯生伙众末俗披靡古道难复故今之所尚昔之所薄昔之所贵今之所口□□熙熙穰穰谁为具眼谁为领趣是以忧时者怀世道之感而达观者抱独行之乐也我 翁生文盛之世居繁华之区赋性淡然漠无他好居恒静坐等闲不见宾客取宋儒真西山及陶隐居卫生二歌置座右尊而行之蔬食布袍觉有至味凡世之击鲜烹肥纨绮都丽若将凂焉故庐三楹与贵显比邻安分自守深为乡达所器重尤孟二先生讲伊洛之学命两郎君执经门墙怕驯雅卓行褎然士林悟不肖与次公周游成均往来得侍 翁其所议论皆依古儒先高出尘俗之外其训两郎君首重作人一以道义为绳勉悟景仰私淑良多次公之才胜悟十倍偃蹇不得一第且南北飘零仕未显达相知者心恻 翁视之恬如始终就飬菽水亦欢昔人所谓不戚戚于贫贱不汲汲于富贵不独望其子并以有诸身矣 翁其达观而独行者与呜呼 翁之德隐而贀 翁之身安而寿次公之位虽不配望而历官所在矫矫有声长公今年复以明经应选诸孙森森环视□敛 翁亦可以含笑而归矣独所歉者 翁钟爱次公生平一日不在侧侧思乃羁旅京国迢迢千里复江都长沙怅焉感怀 翁得无一念之未忘乎虽然聚散荣落幻化之常儒者之学随寓而得况世局巳定谁为破格白首风尘竟亦何补悟近日公余之暇未尝不叹随世功名与始愿稍乖也次公年力正富结三椽于翟泉金谷闻太室在前印冈在后左图右书取先师遗训讽而咏之一时旧日同志固不乏人相与订约观摩使伊洛之绪有所藉以发明其视逐逐于仕宦老死而无益者孰得孰失以此告 翁岂不以首肯之耶一官匏系执绋无从俛仰今夕澘焉泪泻惟 翁其鉴之尚飨
祭师母龚安人
万历三十五年丁未夏四月某日我 师母龚安人卒于新安分陕门人、王以悟在邢、逾月闻讣、既为位哭之、复以不腆之仪、介二子奠诸殡、而申之以词曰。呜呼我 师母逝矣。由今追昔、固有不胜悲者。盖诗首关睢。易戒女贞。则闺门之关于风化。而坤德之禆于齐家、至要也。第妇人以阴浊之性称良者鲜。虽以古之圣贤不能必内助之皆贤。孰有以贤配贤。如我 师母之于 先师者。盖 先师讲伊洛之学、悟不肖从游有年矣。无论其谈道淑人、莅官行事。班班大儒之用。即居家一节。窃尝叹仰景慕。思效之而不及。盖自戊寅。贽见而后。悟之在 师侧者十九。家居者十一。每过新安、即馆于堂之西斋。其于 师门起居动静、睹之甚熟。而知之甚悉。 先师夙崇俭约、既举□廉、我 师母承之。犹躬亲井臼。朝夕事 尊嫜惟谨。 先师德性恬淡。由秀才至宦成、不攺寒薄故味我 师母承之间□若犬若□□□布素、不以华丽为容。 先师家政严肃、内外□然。我 师母承之。尤毖于防范。中堂而后、非奉□召、一人不通出入。先师每事修□□絜、肃然严整。我 师母承之。井井有条。即一衣服、一器皿、一饮食。胥各精善、无潦草之态。先师学本渊默日间多掩关静坐我 师母承之。中馈寂然不闻声臭。间燕侍 师席。执经移日。若入深山邃谷。令人气爽而神清。 先师每日漏尽而兴。更深而寝。居恒皆有常度。我 师母承之。其于内外之袛候、侍婢之出入。亦各有常度。故方晚而仆妇即出。酒筵甫罢、有可以收理者、每躬亲焉、不以妨其出之期。黎明而仆妇即入。当未入之先、巳蚤起具有盥水、随出布于仆众。仆众随栉沐洒扫、以蚤供执事。不待群婢之入。而后□为之也。蚤晚有画一之规。尊卑无宴惰之气。庭除有清肃之致。臧甬无垢敝之容。悟见夫近世处家者众矣。无论凡流、即在诗书之儒。寒素者类沿于俗旧草野、而不文之以礼。富厚宦达者、又喧嚣靡冗、多乏制度而无闲。果有规矩凖绳、施于有政如 先师而正位乎□交相爱助如我 师母者。殆未能数数见也。昔 先师之终、巳悲吾道失宗盟。今我 师母又卒、窃欷歔悲鸣、重悼乡邦之遽丧母仪也。遥遥千里、匏系一官。 师母有灵、鉴我哀衷。