「台邑志」若干卷，嘉庆十二年（丁卯）会县详请嘉义学教谕谢金銮（退谷）续修者。三月开局，兼才以铨授江西长宁令，四月即奉檄卸学事。而志局既兴，不能中止；礼闱素志，又未忍遽乖，乃决意辞去。十一月甫竣功，自携副稿，先退谷内渡请咨去。入都后，出稿就正，惟袁州辛敬堂（名绍业）助教商订为多。而退谷于是腊亦满嘉义俸，携初稿归，商于长乐老友陈道由（庚焕）贡士；「军志」蓝鹿洲、陈少林附传蓝荆璞，从道由之说也。
己巳，退谷补官南平，接辛敬堂阅本，愈加严慎，删繁补缺，并「艺文」为订稿，卷数六。至卒功时，退谷已调赴安溪；来书云：『志中四总目之设，敬堂据「周官」，谓教养政之大者，学校何以别于政外？「周官」：「司马掌邦政」，乃兵事也；营制何以不入「政志」？以四者为不足该全志。然孟子善政、善教，政固有与教对言者；「小戴记」明七教、齐八政；列政至八，尚不能以统乎教，安在教不可独行而单举也？政必本乎德，而孔子有以政与德对言；刑不离乎政，而孔子、孟子有以政与刑对言。独「周官」以兵当政，亦意各有主。必据「周官」，则今道府非治政之官；治政之官，必指总、参、游、守乎？且敬堂请教与兵皆属乎政，不宜分别于政之外；则礼、乐、兵、刑皆属乎治典明矣，而「周官」何以条分于治典之外耶？惟其治官可包乎六官，故独以治官之名予之；惟其「政志」可统乎「学志」、「军志」，故独以「政志」之名予之。三者，皆人事也；而郡县志以地理为正志，故先之，而三者统承焉。其中论序皆有照应，血脉贯通；立局运笔，颇非率尔。「分野」虽属天文，实根乎地理；列女、军功、耆耇，不尽学校中人，然皆学中事：此皆与敬堂异者。其从敬堂改易者，「祥异」由第五本移入第二本与「赈恤」合；「古迹」移入第一本，「地志」「寺观」之岳帝庙等移入第二本「坛庙」，「地志」「山水」下又添附「胜迹」一门』。退谷书称敬堂有功斯志不少，即指此地。惟兼才既归绥安新任，得退谷书无虚月，而寄海外信则十不达一。薛司马未知退谷有订本，兼才亦未知司马锓板于姑苏。今两人已往，其书犹在；参校合一，责在兼才。
窃谓古迹属本朝者，自宜入地志。若在未建置以前，敬堂固谓古迹有钦仰之意，不宜施于伪氏矣；则「古迹」不如分别「胜迹」、「遗迹」之为当也。移入「坛庙」之谢东山、张睢阳、韩文公，其事见于正史；如圣公庙、吴真人、临水夫人等，敬堂虽云实有其人，而事涉荒诞，不如仍置「外编」之为得也。第五本「逸事」二字，退谷云本之郁永河；敬堂谓「逸事」者，逸于正传之外，卷中所载亦不合；则「逸事」当改为「遗事」。其列沈瑞等九人于「寓贤」，则由鹿洲、少林从「寓贤」改附荆璞传；俞荔一人不能成帙而移。然同一事遇难，沈妻列「逸事」不列「节妇」，沈瑞亦不得列「寓贤」。凡此，皆当从订稿中再加审订者。自惟谫陋，无可自信；乃就全部按次条列，请定于墨庄道宪。其各目中分合出入、传中补录改撰与「丛谈」割去新收、「艺文」不录见在，凡退谷自订者，皆深以为然。余卷中移置各条下，间有标识，亦非兼才私见。其特加评断者，季蓉洲「台湾杂记」「暗澳」一条，订稿录于「丛谈」；则辨其地在南极之下，纯阳所烁、草木不生，非红夷所能到，指为无稽之谈，已削去不载。辛敬堂谓当裁去「郡事」，则明海外志宁失限制，毋伤缺略；附郭邑城池、街市不能与郡划清，不主其说，而是兼才原议。至论四总目，不废敬堂之说；而其大指在示人读书之法，宜先讲求目录。标北海司农仪礼目录为最古，以志亦史类，兼论史家目录之失，为作志者杜流弊。又以海外弹丸，而当日与修诸君子能旁搜博考，使山川、人物、政事罗列灿着于卷中，深嘉其用力之勤，益足使人心感奋，录之以志斯志之幸。兼才复于首本增入杨观察原序、第二本「坛庙」增入昭忠祠、第五本「兵燹」增入蔡牵案、第三本「学志」尤多补载增订，并检正全部讹字脱字。
既成，将召匠谋修补；同僚王君聚奎曰：『此公事也，奈何君自私』？乃共捐俸成之。改补逾二百余板、重锓板逾五十，费白金若干。聚奎名承纬，晋江人；今春二月由崇安学调至，后兼才仅两月余，称无间焉。
道光元年辛已冬仲，教谕郑兼才谨跋。