门人顺德何鸿校刊
歌类
游武夷九曲棹歌九章
一曲歌兮歌发轫，长年执柁仗忠信。志学初终一以贯，大圣忘食犹发愤。幔亭一曲峰名此去天无尽，天无尽兮路不岐，第一篙兮君休认。
二曲歌兮歌继功，或暂止息圣狂同。一篙一篙至无终，潜渊或跃窥见龙。龙德龙德乃正中，君无留盻玉女峰二曲峰名。君无唾潭君肃容，二歌赓兮君听聪。
三曲歌兮歌渐高，把缆操舟下手牢。架壑船三曲胜景前多怒涛，一篙一篙复一篙。日乾夕惕犹厉如，第三歌兮汝知乎？
四曲歌兮歌将半，地位渐高流渐峻。我生安危以为断，一篙一篙复一篙，篙篙相继不容慢。金鸡四曲峰名长鸣我和歌，四歌终兮为君劝。
五曲歌兮歌半中，伏羲洞五曲洞名口观飞龙五曲峰名。鸱鸮不昼鸣。凤德亦峰名不为隆，柱地撑天天柱峰亦峰名。一篙一篙复一篙，篙篙相继终有通，篙篙相继终有通，五歌发兮警聩聋。
六曲歌兮歌不息，天行健兮乃天德。圣人定之以无极，苍屏六曲峰名之下坐面壁。一篙复一篙，一篙复一篙，篙篙竭力不辞劳，不辞劳兮力竭，六歌终兮末由得。
七曲歌兮歌声希，驻桡倚棹如深思。行之不疾亦不徐，天壶丘公并七曲峰名相招随。一篙一篙复一篙，一篙一篙复篙篙，篙法莫传圣言微，七歌成兮试听之。
八曲歌兮歌无词，鼓钟岩鼓楼钟棹并八曲岩名下鬼神悲。圣人何思亦何为？一篙一篙复一篙，一篙一篙复一篙，篙篙此后不为劳，倚樯独坐看溪流。
九曲歌兮歌不多，天风为我宣天和。山花当舞鸟当歌，灵峰九曲峰名兀坐微吟哦。为山成亏在一篑，掘井九仞如泉何？无所用力待旦过，篙篙篙篙不住篙，篙篙篙篙略逶迤。九歌乱兮歌无声，上天之载自流行。
观庾岭梅花洞歌
梅关西南梅花洞，玲珑奇怪地呈贡。步步如闻钟鼓音，怳怳若见神人动。伏狮当门交两首，卧麟列坐生纹纵。徐观乳泉漏滴成，始悟成形如积冻。天地文章皆自然，雕镌斧凿竟何用？此洞当为天下先，善卷张公难伯仲。可惜不在大都间，遂令零乱同草莽?。世间贵贱在置身，美恶加损不足云。
韶郡符太守邀游芙蓉山歌
[芙]蓉花发芙蓉山，花光□映天地间。兴来冼子亦□□，五马别驾同跻扳。山中何所有？玉泉井珊珊。井中何所有？十丈吐红烟。其下何所有？藕大大如船。惟其大如船，是生十丈莲。始知万物有根本，知本可与□先天。四人一笑下山去，世间此[意]谁与传？此意谁[与]传？谁与传？
游南岳途中晚枕念丹山少汾朔至今六日渺无来耗作歌迟之二章
月之朔，明复生。日六更矣升复升，日月逾迈无留情。我怀伊人，渺不与我。寄声长江，风雨何溟溟。君来不来我西行。
我西行兮路何之？芙蓉之西西更西。路堂堂兮不岐，中行独复畴因依？祝融洒落无朋侪，望伊人兮胡不来？必有以也何迟迟？宁使予兮心悲以猜。
赠贰守中峰程君考绩之京歌并序
□堂中峰大夫三载秩满，将之京。李谭二生以庠师□□教诸君之意，联鳌峰李别驾之赞，来请赠文。[甘泉]子[曰：善。]中[峰]子学於阳明公，吾道义之契也。□□□□□□不□□为[则]可。夫中峰[子]，道义之契□□心发乎性情，情见乎辞，不可已也故曰可。若夫请，则吾以衰朽戒文矣，戒而破焉，其情必逆，故曰不可。中峰大夫闻之辞焉：「夫俗吏簿书之事，则或可几及，至於以德化感人，使民兴其同然之心，则吾未之有也，尚敢蕲法言乎！」甘泉子曰：「道德之化，大夫有之矣，乃辞而不居焉，大夫之谦也。夫谦，德之盛也。中峰大夫师事阳明公，则传习焉，则卫侮焉。交於合志之友，则如同气，如骨肉焉。推是心，则事君尽忠可知也；推是心，则事父兄孝友，夫妇尽义可知也。嗟夫！旁观於斯世，风俗之偷也甚矣，其惟若人乎！自若人望风者之为偷，而道义之化丧也。自若人之背师以媚权也，则化之不特一邢恕也，而师传之道丧，将闻中峰大夫之风以笃焉。自若人之挤井下石，而卖友交兵，则化之不特一耳余郦生也，而朋友之道丧，将闻中峰大夫之风以笃焉。自若人杀妻以求将也，则化之不特一吴起也，而夫妇之道丧，将闻中峰大夫之风以笃焉。自若人之谇语而紾臂也，而父子兄弟之道丧，则化之为秦民者滔滔也，将闻中峰大夫之风以笃焉。自若人之卖国以负君也，则化之不特一秦桧也，而君臣之道丧，将闻中峰大夫之风以笃焉。」或曰：「若是其备乎？」则应之曰：「夫五德之善也同根，五贼之恶也亦同根。鄙夫患得患失，苟患失之，无所不至矣，斯之谓同根。是故为背师媚权之事，则可为下石卖友交兵之事；为下石卖友交兵之事，则可为杀妻求将之事；可为杀妻求将之事，则可为紾臂谇语弒父与兄之事；可为紾臂谇语弒父与兄之事，则可为卖国负君之事。夫尊师斯信友，信友斯义妇，义妇斯孝亲，孝亲斯忠君，斯之谓同根。是故观一可以知其余矣，观人可以知时化矣。五化者，大夫有之矣，大夫何让焉？夫中峰者，中峰也，中道也。中道而立，能者从之，不能者亦已焉哉！作中峰大夫赠行序，而联之以诗，畀诸庠师登轴而赠焉。夫庠师，风化之地，而大夫之所作新也。诗曰：五马既良兮，副驾骧骧。冰玉相清兮，与坐黄堂。我衣之长兮，我佩之光。君今最去兮，谁与翱翔？天关怅怅兮，念之不忘。念不忘兮何如？愿言归来兮，毋留帝乡。
寿李南乡用方贤契六十一歌
东林父子时所稀，两世契义无或遗。为人解纷亦无取，乡里人今知感之。乃生震器姓南乡，襟怀轩豁声琅琅。口如悬河惊四座，面如松柏凌秋霜。岭海名家能有几？伦门霍门皆倒屣。花甲重逢号耳顺，名公大篇耀闾里。排辰次第开寿筵，尽楼箫鼓何喧填！我聊走笔一寿之，南乡续作南山篇。
贺院使阳谷吴君华诞歌有序
广信郡侯吴子将寿其家君太医院使阳谷公七十六华诞之辰，因问寿於甘泉子曰：「希孟也不佞，敢问寿亲之道孰为大？」甘泉子曰：「大寿寿人。」曰：「如斯已乎？」曰：「大寿寿民。」曰：「如斯已乎？」曰：「大寿寿国。夫三寿者，天下之达寿也，而年齿不与焉。」曰：「何谓寿人？」曰：「古之神农氏忧内外之感，寒暑七情之交，民有夭札，是故尝百药，制为医道，以延民命。后世圣人精之，而良者务焉，故有太医院之设，府州县之医学药局，以前民用，延年益算，非所谓寿人者乎？故曰：为医者必获足福有后，子孙以昌，祚脉以长，长民侯王。今之君子，其姑苏吴士奇氏以之。故以医道遇君，百休是臻，蟒玉是申，其流庆仍云。」「何谓寿民？」曰：「医后之昌，长民侯王。昔者尧舜之王天下也，见民之有欲无主乃乱，利害相攻，贼灭无伦。是故为之建邦启土，树以君公，承以大夫师长，以教以养，民以康宁，化化生生，左右成能，故其民称仁寿之民。今之君子，其广信吴侯以之。承福於家？敷锡於下，吏治民安，扬名显亲。」「何谓寿国？」「国依於民，民依於主。保民胥康，邦乃其昌；祈天永命，万年惟王。故其国称仁寿之国。今之君子，吾於吴侯之治郡盖有望焉。夫阳谷君者，德以寿人，故其征也寿民；功以寿民，故其究也寿国。夫三寿，一脉而已矣。因叙而丝之以歌，寓以为寿筵侑觞之雅云。
东日曦曦兮照阳谷，君如日之升兮寿无垠。无垠兮平格於天，三寿齐极兮开寿筵。我歌侑觞兮，一唱三叹有余音。
寿汤九山先生七十一华诞歌有序
九山子汤子民悦少有朴茂之资，总发时游江门，衣深衣，垂大带，非礼不动，毅然有古人之志。甘泉子见而奇之。博记而能久，出口诵古书，记全篇，滚滚不啻数百言。长游邑庠有名，不利於进取，则自告去而当之，知者每惜之。今年十一月二十八日，为七十一华诞之
[送龚沙溪宪长迁湖广右辖歌
沙溪参藩今总宪，袖里龙泉今百炼。春生秋杀天何私？白日青天人共见。有脚阳春去复来，广人再睹春]风面。帝念湖南为帝乡，右辖须得千夫良。简俾明公捧檄行，直从岭表趍岳阳。薇垣三日足甘雨，湖岳为尔生辉光。甘泉野老无拘束，脚底洞天三十六。神游衡岳四十年，祝融招手坐青玉。愿公无禁朱陵关，鹤驭来时春草绿。据康熙二十年本补字
赠方伯查先生得请致仕还吴门歌有序
使君赠查公穷窿也。查公，吾素雅也。昔予为南宗伯，奉命祭告祖陵於泗州，查公为颖兵宪，来会祭。初见欢若平生，开心见诚，町畦不立，知其人矣。泗之师生请予讲学於庠，查公在座焉。闻之与人人欢喜，可知其人矣。及予休政归甘泉，公不作鼓吹，列仪从，独乘肩舆顾予於草庐。予卧不及道迎，未开正门，则从侧户而入，登堂，立读屏上书崔清献公「无以嗜欲杀身，无以货财杀子孙，无以虐政杀民，无以学术杀天下后世」之训。及予出，则二人者欢如平生，无以异於泗上之时也。呜呼！可以知其人矣。今夫人居则出肺腑，倾倒於势位之时；一失势，临利害，则反眼若不相识，反挤之井，从而下石焉者比比，诚如昌黎之言矣。则公之势位(想)[相]忘，穷达不相背负，岂不贤於寻常万万矣哉？公位广左辖二载，民皆安之，若再少需焉，则京堂卿相可至。公不取焉，忽然连上三疏，得允，拂袖飘然而去。以方古之疏广受，未知如何耳。则夫世之藉孔方，排金门，入紫闼，而以骄人於白日者，又何如也！甘泉子叹曰，因为短歌赠之，而序其所以作歌之意云。
使君邂逅淮泗间，钦予祭告祖陵山。倾盖桑阴已定交，町畦不立忘机关。我归甘泉公省辖，十载睽违如一日。忽如公车顾我庐，正门未开侧门入。赤心置人人腹中，老成自有古人风。今之君子势相压，予将蹈海谁予容？始知平易能近民，民亦感之如亲亲。咸愿借寇过一载，公胡求去忘斯人？叫阍春夏连三疏，赐一俞允千金过。五湖三江月相候，得归便得谁争那？道傍啧啧贤大夫，两疏之后讵云无？归去遗安有余地，有余不尽贻孙谋。
寿封君骆芸庄先生八十华诞歌有序
芸庄先生者，吾郡节推骆容山先生之严君也。生於山阴，隐居山阴，慕山阴前辈王载风流，陶养性情，不为外诱，优游於山水之间，惟以读书教子为事。贤郎容山名居敬，登荐贤科，来节吾郡。吾郡赖之，上下贤之，多委之政而政平焉。不有此父，曷生此子？及观其子，益知其父，芸庄其贤也已。今年□月□日，为芸庄先生八十之辰，容山有王事靡(监)[盬]之叹，叹不得归寿也。予表侄陈舜典兄弟请诗寿焉，甘泉子曰：「寿也。然而寿有大小，今人称觞戏彩，乃人子之疏节也。若夫子以善养，立身行道，扬名显亲，使天下称骆氏为有子，乃大寿也。歌以为侑觞之助焉。
我闻芸庄先生八十龄，皓发朱颜神气清。胸中珠斗罗纬经，有时访戴访兰亭，有时点笔写黄庭。人言南极老人精，不然南镇之降灵。甫申世出生宁馨，早攀丹桂掇其英。立身行道显扬名，广施善政芸香生，大官委政政乃平。家翁上寿寿筵成，招邀刘阮揖长庚，斑衣渺渺滞仙城。我歌侑觞慰子情，大寿善养子道能。
折山高歌折山在宜章县
折山之高高莫俦，刺天拔地，人莫知由。郴章平地在上游，一水千里趋衡州，不能一里二里五里十里急滩流。等之折山之一在岳头，方寸之木高岑楼。始知为山不在高，有人则名，名则呼岳，祝乃崇封禅褒，精气磅礡藏灵修。嗟哉！为人亦如是，形体心性无乃异。九尺四寸食粟耳，践形惟肖肖天地按韩文公序文亦只云郴岭极。
劳罗国子一泉子钟卜筑衡岳代成终歌
[一]泉亦自甘泉分，曾在南雍讲院闻。生来奇气颇不羁，阿翁祷岳神降之。别后蕴藉更舂容，非复吴下之[阿]蒙。顷岁携书托南台，蹁跹老凤将鶵来。昨书闻予筑衡岳，寸木片瓦以自诺。今朝挟子来托居，[探囊挥金]宁顾余。买田舍傍赡来学，祠亭厢厨水沟活。嗟哉！之子仗义慷慨有如此，喷薄夸比安足数！会看奕世二业成，岳神呵护天下名。
送思州太守朱双桥歌
天目插天，苕溪遥遥。和气郁积不尽，三江五湖头。生贤毓秀多，湖州有美一人，朱君守正怀乾者号双桥。中怀耿介，服美多修。昔在江都治死狱，不以惟富自嫌，置人於非辜，天心天德群疑昭。三年垂翅来佐韶，[饥]餐凤竹实，渴饮曲江流。帝念贤者宜治远，远□□□先怀柔。双桥琴鹤即就道，慷慨万里行[招摇，思]州土民望霖雨，雨不择地沛崇朝。会看报政为前席，鬼神不问问氓谣。甘泉野老洗耳听，藩臬待尔来同游。何似纷纷反眼子，过门不入仍相訾！
义士李味泉歌有序
李味泉者，义士也。予与其父子兄弟叔侄，通家友也。味泉友林勿欺，今年三月内，一家以疫死者七八人，人皆畏之。味泉独忘其身，医生敛死，一无所避。史称庚衮守人所不能守，行人所不能行；然衮犹周旋兄弟之难耳，味泉於友，其势尤难，殆将过衮者欤！予既扁其门，复歌以表之。
穗城城中李味泉，皇皇华冑出水门村名。少年病目废举业，托术岐黄广济人。凤冈林子莫逆交，一疫身死七八亲。寻常莫敢登门问，李子一一收亡存。诚心疠疫不能染，今贤何讵非古贤？世上纷纷市道交，反眼不识宁愧焉！即今遁迹蓬蒿下，特榜门闾为世传，纪纲人伦风俗淳。
喜曹沙溪太守得公论稍伸，暂从省短歌。
沙溪美人服美服，平生骯脏不谐俗。彤庭独立豸不偏，东隅垂翅犹未复。隐之来歃贪泉清，成之来访美仙躅。不禁直气乾上官，暮金不受还遭缚。所赖人众天乃定，公论中裁伸未足。归舟白发倚门闾，勿以艰难道衷曲。从此重磨百炼刚，刚柔变化道机熟。
维扬成孝子歌有序
成孝子名进，平日耕田养母，不曾读书，以孝行称。甘泉子请督学给衣巾表之。
甘泉山杨州亦有甘泉山下成孝子，白日捐身救母死。母病旦夕在须臾，人言人肝可以起。进也持刀入密室，愤捷再割肝在几。刀肝旋盎有如神，汤进母起子仆地。梦神告以老屋茅，燃灰一涂血即止。我逾泉山造其庐，疮痕犹带哀哀气。相从拜我广陵墟，尔有余师皆在尔。学问灵根何必他？尧舜之道孝弟耳。昨日有书来问询，负笈会须轻万里。不须负笈挟书来，立造神妙无文字。
约二李上白云歌
李浔冈，黄门郎，文力可以扶九鼎，九鼎之重只手扛。李青霞，司马嘉，诗文冼少汾称之有如堕地驹，千里奔逸信手拏。天关翁，病羸癃，奄奄气息，教思无穷。自从一日得二子，意气直上於青空。区区文字不足工，直欲与二子驰骤於千圣万圣四通八达天衢中。葛藤斩断葫芦缠，连袂跳入白云嵿上第一峰。回视薨薨如蠛蠓，渴饮丹井九龙泉，饥采山上千岁松。达观乎！无始究竟以无终，天地万物归玄同。
寿别驾欧梦月七十一华诞歌
郡侯梦月子欧子，逢辰六月十有二，寿跻从心矩不踰，幔亭高张王母里西邻有百岁母。此月此日彭祖仙，梦月昌期降神始。始终小计八百年，吾且少之何乃尔？寿之大道入无穷，直须悠久同天地。
爱牛歌感时
嗟嗟觳觫君，吾以子为命。朝田如偶耕，暮饭至夜竟。有虎吼南山，愁尔为吞并。未晡驱下来，爱至故深警。念兹生人功，可忍杀老病？齐宣过堂时，一念即王政。圣人禁宰杀，著之於律令。谁开此厉阶，作俑无后省。如闻胡令尹，示为民溺拯。早下军饷令，劫牛连乡井。不日牛群空，空身入贼境。田芜民化贼，利害谁能定？何时见天吏，长泪向空迸。
凤凰山歌
增城九重仙记云凤凰山，千峰万壑重重环。土膏云母皆可仙，罗浮西下水一边。旧有凤凰止其巅见古记，凤凰一鸣彻九天。再鸣文明闻世间，何仙崔相居相连。□□□□□一?，景胜与众乐乃全。输县大夫遐□□，□□□百供粥饘，夜梦口口称瑞贤。壬子正月初九日来宿书□□□口念瑞贤□□□□而觉书院弘开此兆先，吉士蔼蔼从今□。举业德业无二原，德行道艺合一诠。望翁春翁然□然，奔走童冠合百千。天地再始壬子前天乾地支壬子正月，□诗作者谁甘泉。
九思九歌有序
所思，思所之也。甘泉子年将九十，犹不赖於时，有避人避地之思，踰河蹈海之志，是故托之九歌焉。
我所思兮在清溪，潮水山泉天下奇。倏忽雷鸣忽龙蛰，变化大小无常时。予欲在往观化机，精舍作者谁朝仪朝仪者，清溪黄照府绣也。。我所思兮在曲江，帽峰者杳杳开书堂。左邻元公亦偶尔，太极心性图相光。静倚芙蓉以当妓，光风霁月谁能量？我欲往居报郴阳有朱则之旷、欧启河策诸贤，六邑之士来翱翔。我所思兮在武夷，线天名一线天，旧有书院。路上行人稀。九曲棹歌声韵微，齐语楚语群咻之。予将欲往亮非远，[九十]出门行杖藜。我所思兮在福山婺源县，有精舍，斗山徽州城山齐云岩名[出云阁]。六邑之秀同跻攀，默翁默成无一言。予将欲往亮[非]远，无乃衰翁柱杖前！我所思兮白鹿洞，风吹五老毛发动。书院枕流漱齿溪上有文公书四字刻石清，心性一图王子供。太守溱，字公济，[编]石为屏，刻於书[院]前。予将往观亮非远，鞭龙化杖云仍送。我所思兮在九华，中华峰名嵿上为吾家。洒落中居[控]四维，[如精中]军敌四邪。予将欲往亮非远，湛然池[州]江[边]堂名发[轫齐]山山名崖。我所思兮在新泉，地发?眼长涓涓。诸贤云集观[我]生，积累可以成大川。萧子台高系去思诸君买地[为]作去思亭[於]东边，院中百卉弼唐迁。咏归一调久欲绝，诸贤翕与[端]溪王司徒主之传。予欲从之亮非远，自然堂外同此天。我所思兮在维扬，弘开书院葛氏倡国子生葛涧兄弟捐赀与地。。甘泉山杨州三十里山名麓江湖缃左江右湖，楼栖云汉摘星象。恭书敬一维天章，杏树坛前柳道长，执经诸子还相将。我欲一往亮非难，锡飞瞬息无长江。我所思兮在南岳，紫云旧有甘泉宅。粤泉右泉出粤洞[□泉]左泉出□木洞流□□，天柱南台全胜得。中夜神明玩莫测，[予欲]坐观自然，暂将柱杖倚南极。据康熙二十年本补字，「粤」作「奥」
扫壁歌
扫壁歌，造物小儿如我何！小身觅身不见身，大身天地民物同包罗。不见身，从他陵轹如他人；同包罗，一体痛痒知搔爬。一体痛痒知搔爬，挤井下石何心耶？己闻闻言反笑语张提学说广东乡宦之薄。，自乡自毁自可嗟。夫子同人道不行，乘桴浩叹空遗声。乱曰：扫壁歌，穷亦已矣兮！咄咄伯有自为厉兮！昨宵天地亦噫气兮六十月大六风！长叹一声天地闭兮！
辞类
息交辞
归来乎！而嗟余其归矣。振蓑笠兮！解朝绯矣。东西南北之人兮！安所不之矣。南山有鱼兮！西山有薇矣。斥家事兮！返吾庐矣。水宿山栖兮！忍其饥矣。息交绝游兮！否需何时矣。昔丙冬而余归兮！亲交惜旷违兮！存省渠渠矣。今也头颅非昔兮！周旋莫支矣。请息交以绝游兮！将掩柴扉矣。兀坐一榻兮！高枕羲皇矣。问者就榻兮！不知不知矣。经纶无能兮！长理渔丝矣。辞曰：息交绝游兮！乘除周游兮！罔休兮！铁江宅前江名滔滔兮！夜收丝兮！已而已而！
吊?辞
维嘉靖壬寅十有一月二十九日，前南京兵部尚书湛若水谨以三香拜而三匝，吊於三忠文陆张公之灵而三叹焉！其辞曰：悲宇宙之无穷兮！而生人之多艰。慨兴亡之交迭兮！而天运好常还。奕举措之恒舛兮！一子以之乱盘。惟岳王之死忠，死其所也。惜在军之君命，犹执义之罔坚也。何有宋之忠厚兮！而辗转亡於海堧也。自古莫不有丧兮！繄独使百世有余叹也。惟国君之死社稷兮！何逐逐极地而穷天也。胡郡公之忠耿耿以蹇蹇兮！不能济主於艰难也？岂大运之既去而莫留兮！人胜天而则然也。彼胡元之诚夷兮！昧此三恪而舍旃，存宋祀於?之一丸也。宜国祚之不昌兮！嘻猗哉！繄我明之表大忠而显慈元也。揭日月而中天兮！扶纲常於既颠。
望白藤辞有序
望白藤者，甘泉湛子将访白藤王府高伴读德魁先生，阻风二日，不能济而作也。念灯火之伴，感今昔之怀，情见乎辞。
蹇胡为兮江之湄，率旷野兮吾道其非。夜漫漫兮星不辉，风猎猎兮吹我旗。进楼船兮风泊之，蹇独立兮怅望。怅白藤兮望所思，洪涛舂天兮烟雨霏霏，一水盈盈兮犹叵前期。予之不济此兮！命也若之何！其已矣乎！返棹捩柁兮归来乎而！
赠提鹾吴子得告还金陵辞有序
或有问於甘泉子曰：「古有三黜而不去者，何居？」曰：「彼以不去为道者也，柳下惠其人也。为士师，直道事人，三黜而不去也。」又曰：「人有三留而不住者，何居？」曰：「此以去为道者也。」「今有之乎？」曰：「提举吴子宋英师程其人也。」为提举一载，不肯枉道事人而去也。始辞焉，抚按藩臬守巡盐法诸君合词曰：「子乃一载，守职奉公，子未可以去。」既而再辞焉，诸君合词曰：「子方学政兼修，何乃苦辞？勉留效职。」既而三辞焉，提督暨诸司合词曰：「既子高尚，似难勉留，其少待诸司会议焉，宜遂子志。且子清慎空囊，宜助津夫，以示优奖。」又曰：「宋英岁余在职，已见操修。未老乞休，尤征知足。宜加崇尚，以厉士风。行札县官，优礼免差，以奖恬退之风，以为政教之倡。」甘泉子闻之，叹曰：「今之昏夜乞哀，奴颜婢膝，以丐寸进，以丐不去者，视吴子何如也？其二疏之亚匹矣乎！余病不能为辞以旌□□□曰：
□□□头兮不肯住，子佩之良兮子衣之光。南风潇潇兮送轻航，拂袖石门兮江水泱泱，拨烟雾兮出大荒。心夷齐兮！彼贪泉其亦何伤！岂隐之其后裔兮？何用不藏？钟山与高兮！江水与长。嗟子之去兮！谁与予翱翔？长扃天关兮！啸歌乎白云之阳。
赞类
赞义哀图阳明公像
是为陈子义哀之图。噫！陈子之义之哀，陈子自知之。何形何图乎？而其亦犹乎阳明之良知即孟氏之知，孟氏之知即天地神明之知，天地神明之知，阳明孟氏神天自知之。天地寂矣，孟氏寂矣，阳明寂矣，谁其知之？其知其寂，自寂自知。寂感之间，执天之机。
故门下监生攸县陈生论第三子作以书葛来见，持其先人画像求赞。
古貌古心，江湖性气，风月胸襟，此非敬所陈子之真乎！缄怀默默，执礼森森，宛若敬所优游观光之馆，壁水之阴乎！
自赞周自正所传祝融观日小影
嘻！是耶？非耶？形耶？影耶？神疑耶？何对之若惊耶？遶之三匝，若盻而转晴兮，其贞吾之贞耶？肖我者周生荣朱耶？假尔形成耶？加之丹青耶？而所谓真吾者，与天同清，与地同宁，与日月同明耶？颓乎八十翁之茕茕，走三千里之云程。跻南岳七十二峰之青冥，夺竹攀藤，而同登祝融绝顶之棱层耶？群物未动，天鸡初鸣，吾与尔追逐云星，坐日坛，断将迎耶？海底发光，彩云闪烁而捧承耶？於斯之时，嗒乎若忘其日耶？我耶？我观日耶？日观我耶？自观我生耶？久矣予梦。予知命之庚，日中见相，何兆何征耶？人见火轮，我见水晶。本体呈露，渊渊其澄耶？阳根於阴，斯理甚明，谁能肖我？我梦非形，不闻不睹，无臭无声。或曰水流，或曰云行，或曰月华，或曰日精。万变无事，主翁惺惺，战战(竞竞)[兢兢]，临渊履冰，我日斯迈而月斯征。呜呼！小子是听。
增城尹万竹寿官真赞
於乎！举目如见大宾，峨峨其冠巾，袅袅其书绅，非罗浮之月，即西樵之云，无乃凤凰龟鹤之神乎？望之俨然，挹之也温。或曰：「此非万竹尹先生之贞？人谓不可一日无此君也。」於乎！四五十之老友，南北之求，畴若其人！畴斯其人！
安福宇齐王子传吾真而归请自赞
前村宇斋子王子既图甘泉翁之形之象，而王子侍焉，诸弟子环而观之，咸曰：「其贞德先生与王子之形哉！」翁曰：「贞我何形？」又曰：「是贞得王子与先生之象哉！」翁曰：「贞我何象？」夫贞我浩然超乎天地，万物与之下上。贞我何臭？贞我何声？充塞流行。」或曰：「相见於墙，相见於羹，浅之。惟勿忘勿助之间见之，惟一惟精，自然天成，斯时也，贞我如如，从人描画，从人丹青。」
黎韶山先生真赞
客有捧其考之画像来求赞语者，张之堂壁，甘泉子遶之三匝而三噫气曰：「毛发欲动，何裔裔耶！左之亦左，右之亦右，转睛怳欲相视兮！兹非韶山子黎氏耶？非耶？是耶？否耶？似耶？若缓辔黄屋之前，春风煦煦，弟进又耶？优游玉河之堤，读书中秘，蔼蔼吉士耶？峨峨豸冠，激昂正气，名侍御耶？代巡江右，民安吏治，至今颂之，前此无二耶？人有宿毁孔像，先意承志，五经累累，出肠胃耶元人以帛书五经为孔圣肠胃。？尔乃明目张胆，飞章万里，抗疏丹陛，敷陈大义耶？职家食，爰有乐事，乐叵丹青，形假天地，悠然而逝，归耶？寄耶？
自赞欧启河所画贞影
欧生既绘甘泉翁以归去，或曰：「兹绘也，似与不似？」则应之曰：「似与不似，此言何谓？且问兹绘肖我？我肖贞我？贞我肖天地？天地未肖，万物未备，而徒索我於影响之间，与求马於牝牡骊黄者何以异？惟相见於羹墙，仅想象其一二！」
李鳌峰别驾真赞
甘泉子嗒然宴坐於新新之楼，有贤二子於於然捧轴而来，排闼而入，展之堂所，则见夫一丈人者，其形魁然，毛发皤然竦然，其口默然，其衷渊然，其目卷然，若营四方，若顾予盻然，若亲情之惓惓然。何冠之峨然，而衣之襜然，坐之凝然，威之俨然，貌之温然，不言而听之也若厉然。此非鳌峰别驾之真之洒然乎？其然？不然乎？至其神之浑然，不依形影而立，卓然超然，则有莫知其然而然也已。
自赞朱则之所传真影
一幅全天，浑然廓然，一老若穷禅，丝毫不存，气若浩然。有生一贤，拱立於前，不问不言，不言而其意已传。无声无臭，四时行焉。此非泉翁与朱则之之真乎？
自赞冯仕卿所传真影
如钧范物，假我形神，神则无形，形影从人。丹青惟神，肖天以成其能。或曰「见於墙羹」真乎非真！吾无行而不与仕卿者，冯甥冯甥！
自赞南安陈补之所传白云(贞)[真]影
白云霅霅，峻极於天。有一老村，头戴莲冠，默而不言，其意若传，中天地人，彷佛湛子之贞。左方一贤，似慎斋君，老学益勤，跻八十春。右方誾誾，如冼少汾，自程方山，西来鹤园。次左申申，浔冈黄门，敛疏帝阍，黄华藏身。右次吴南，毛骨竦然，大笔如椽，愈大愈神，海若愁焉，窃卷山云，归逾庾关，非遭白猿，安期定嗔。
自赞谢生所传真像
嘻！此谢生知远惟近侍泉翁之贞乎！肖乎！谢生速肖泉翁，泉翁速肖天地。天地不言，神化无意，师传授受，口耳俱废，泉翁本来面目。应曰：「源泉混混，便是谢生面目本来。」应曰：「知远知近无涯。」问之源泉，曰：「渊泉如渊。」问之之近，曰：「至近而神，维近维源，丹青不存。默而成之，不言而信，复归乎浑沦。」嘻！斯其肖！斯其贞！斯其神！
自赞卢希商所传小影
希商希商，子既索我言语於答问矣，又索我形影於丹青耶？子既索我形影於丹青矣，而又索我文赞於有声耶？子自形我，我固无形。子扣声我，我本无声。无声无形，浑乎与百物同生而四时同行。
自赞张廷文所藏侍坐真影
廓乎一图，如载天地。默翁居，张子侍。或问翁肖乎？而似不似？翁则默默。或问也肖乎？不似与似？则默默。也与翁相似乎不似？翁与生默默而对以意。似者未必似，不似者未必不似，嗒乎形体之中，而超乎形骸之外，天之均禀，同畀上下，四方古今往来，浑然同气。廷文未始不肖乎翁，翁未始不肖乎天地。瞻尔践形，慎勿玩视。
自赞桂阳何正受所传真影
尔形尔容假於上天下地。尔麟尔玉，假於明皇圣帝。尔丹尔青，假於西门刘氏。尔神尔真，则不可假於人，人亦莫能假，虽巧笔无以貌似也。侍侧何生，尔卷尔轴，独观我生，忘乎其形而得其意，卓尔跃如，参前倚衡，默而识之者即是。
封君中山郭君真赞平川黄门尊甫
猗欤伟哉！此中山郭君之真乎！其容貌蔼然，若由中而动乎！其冠峨然，若由中而正乎！其衣?然，若由中而整乎！其目炯然，若由中而视乎！其体挺然，如中立不倚乎！其心若澄然，默以中思乎！望者肃然敛衽而过之。
自赞张省斋所传真影
省斋，尔见我面而不能自见尔面，我不能见我面而能见尔之面，岂观人则明，观己则眩耶？省斋省斋，盍相忘於形骸之外，而反观本来面目之善耶？所不能言，而相对默默，以神相禅耶？
故李君韦庵像赞
於乎！展图而视之瞠若，何巾之峨峨而带之弱弱，宛若故人常庵之在寥廓乎？是乎？非乎？其番禺老儒之宿学乎？非乎？胸中磊磊而落落乎？非乎？不为虐兮而善戏谑乎？非乎？谓贤郎东贰守也之转湾而抹角也乎？非乎？吾聘致沙堤之西宾而设席也乎？非乎？六十余年之永隔，游九泉之寂寞乎？非乎？子则长归而我犹为客也！於乎！
故唐西洲先生真赞
噫嘻！斯何人斯！岂非胸藏万卷而已返其一贞兮！名动天下而归老於海滨兮！我仪图之思若若人兮！肖若人兮！彼美人兮！西洲之人兮！如见如闻，遶之三匝，三叹而有遗音兮！