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《搜神篇》66

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  第十七章 孟元帅

  天不生人,万古如长夜。

  关于“孟元帅”,原来在民间的流传中,真有其人。

  不独真有其人,而且这位盂元帅的事迹,还颇为感人,只是民间的流传向来爱穿插附会,事迹经演变后往往会变为令人难以相信的神话……

  相传,孟元帅原名“孟山”,本是一位管理牢狱的民间武官。

  有一年冬残岁暮,天气奇寒狱中那八百多名死因,因惦挂在堂爹娘妻儿会否冷病,一时间思亲痛哭。

  盂山天性仁慈,瞧见如此情形,只觉他们异常可怜,心中不忍,于是便斗胆与这八百名囚犯协定,他愿意由十二月二十五日起,暂时释放他们十日,让他们回家照顾亲人,一家转聚,但必须于正月初五自行返回狱中。

  众囚犯当然毕大欢喜,回家与亲人渡岁后,众人因感盂山恩德,果然全部遵守诺言而回,无一爽约。

  如是这样,盂山便每年破例把他们暂释回乡,渐渐变为惯例。

  若干年后,孟在见囚犯们始终守信,私下不期然这样的想:

  他们尚会思亲、可见心中有“孝”有“情”。

  他们年年守诺回返狱中,可见有“信”有“义”。

  于是孟山经过深思熟虑后,终于又向众死囚建议:“若我把你们全部从此释放,你们可还会继续犯案?”

  众囚犯道:“我们曾经一失足成千古恨,倘能重新做人,怎会再行作恶?只是,你若真的把我们释放,你怎向上司交代?他必定会把你处死!”

  孟山不假思索地答:“只要你们真的能弃恶向善,以我孟山一条贱命换你们八百多条命,虽死何憾!”

  说着便毫不考虑地把八百名重犯全数放了。

  纸始终包不住火,此事终给上司“府君滕公”知晓,于是便怒斥盂山:

  蠢材!这班囚犯十恶不赦,怎会改过自新?你快把他们给我――抓回来,否则若少了一个你也别要活着回来见我!”

  孟山在严令之下,无奈起行,可是若要他把立心改过的八百名重犯抓回来,他又不想,他真的很想给他们一个机会,既然无法向上司交代,为了这些囚犯,他决意牺牲自己!

  盂山遂步至一破庙前,把自己的武器长枪插在地上,跟着便向枪尖冲去,企图以自敝把此事解决。

  岂料与此同时,庙内忽扑出一双白兔把长枪撞倒,孟山只感到非常泄气,心想:自己一生连自弑也有这等波折,但因求死志坚,遂复把长枪立在地上,再死一次。

  殊不知这次情形依旧一样,这支白兔又扑出来拦他的长枪,他没好气地再接再励,如是者终于试了三次,三次皆为白兔所阻。

  可能白兔有知,也为盂山对死囚们的恩义而感动吧?

  就在孟山不知如何是好之际,蓦地突又有一个和尚出现,并宣布“神”的敕命。

  原来孟山的高义感动了神,神遂封他为:“十殿阎罗”.外号!“盂元帅”,并掌管丰都冥府中的第十殿地狱。

  而孟元帅对囚犯的大恩大德,更为后世人所歌颂,中国历代狱吏亦大多奉这位孟元帅为――

  祖师。

  盂元师既然是一个这样重情重义的人,那何以雪缘甫闻他的名字便花容失色?神以乎亦对他有凡分顾忌?

  难道,真正的十殿阎罗孟元师,并不是民间流传中的“孟山”?

  抑或。

  另有其人?

  “阎罗”,本为梵语,意思是“此神大公无私,众生的灵魂在其面前全都平等,――都须以地狱的法理秉公审判。”

  “十殿阎罗”当然长居于地狱中的“第十殿”,而“第十殿”所在这地,正是地狱最西之处,也是众生归西之处。

  然而地狱的真正位置,到底在哪?

  没有人会到过地狱而可以活着回来,故没有人知道!

  也没有人敢肯定!

  只是从古至今,皆有不少人诸多忖测,多难稽考。

  不知到了何时,据说四川帮都县盘友山有个丰都观,深夜总会迭起鬼嚎之声,故而有极多令人毛骨悚然的鬼故事也是从当地流传开来,于是立时引起众说纷纭,大家都猜测“丰都”就是饿鬼之都,就是地狱!

  亦因如此,纵然后来大家皆不能证实:“丰都县”是地狱,也泛称地狱作“丰都”!

  可是,传说中的“丰都”,传说中的“地狱”,可会真的就在四川省内的丰都县?

  也许未必。

  不过,虽不中亦不远。

  极有可能,民间盛传的‘丰都’地狱,即使不在‘丰都县’;相信也会在――

  四川之内。

  四川,在中国的版图上所占的面积并不少,可说地大物博。而四川省内也有许多神秘而又奇妙的地方,也有冰川。

  就像四川内的“海螺沟”,便是一个很奇妙的地方。

  海螺沟四面环着重重冰山,本应寒冷非常,然而因为它自身是一个谷,无论如何寒冷的风也吹不进谷内,再者在阳光照射下,热气在谷中滞留不散,所以纵然四周全是雪不河,海螺沟一年四季皆温暖如春,繁花似锦。

  可是一踏出海螺沟,便是冰天雪地,这实在是神州其它地方难得一见的奇景。

  也许,哪些神奇的海螺沟,便是搜神宫所在的――

  “丰都”。

  可惜,阿铁并不知道。