蓝玉京默然不语，半晌苦笑说道：“要胜他恐怕也不易吧？”原来他的真正目的，其实不仅在于胜那蒙面人一招，而是想要揭破他的本来面目的。

　　慧可道：“在招式上我不能指点你，不过我可以给你说个故事。你读过《庄子》吗？”

　　武当派是道家，道家是信奉老庄学说的，蓝玉京道：“我曾经见师祖读庄子，但我一点也不懂，却读不下去。本来想过两年再请师祖教我的。唉……”他没说下去，自是因为师祖已经死了。他不懂慧可为何突然扯到《庄子》上面。

　　慧可道：“《庄子》里有个故事，是说楚国都城一个石匠的神技的。（注一）当时楚国的都城里有个人，鼻尖上沾了一点薄如蝇翼的泥垢，他找到那个石匠，请石匠替他除去。石匠抡起大斧。舞得呼呼风响，旁人看来，他好像是漫不经意的一斧就劈下去，刚好就把那点泥垢削去了。那个郢人的鼻子一点都没有受伤，神色也没改变。”

　　蓝玉京不胜向往，叹道：“这可真是神乎其技了。斧头是比剑重得多的，要剑术能练到这个境界，恐怕也已经可以天下无敌了。”

　　慧可道：“不错，用斧头去削鼻尖上的一点泥土当然比用剑更难，但道理还是相通的。”

　　蓝玉京道：“请大师详加指教。”

　　慧可道：“斧头重拙，削鼻尖的泥垢则必须尽轻灵之极致。可见重拙和轻灵也可以合而为一的。要点是举重若轻四字。”

　　蓝玉京好像一个聪明的学生得到了老师的提示，在似懂非懂之间，细细品味这“举重若轻”四字。

　　慧可说道：“庄子里还有一个庖丁解牛的故事。这段文字写得非常好，我念给你听：‘庖丁为文惠君解牛（注二），手之所触，肩之所倚，膝之所（注三），砉然响然，奏刀砉然（注四）莫不中音，合乎桑林之舞。乃中经首之会。（注五）文惠君曰：嘻，善哉！技盖至此乎！庖丁释刀对曰：臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者，三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇，而不以目睹，官知止而神欲行。（注六）批大郄，导大。（注七）’”念了原文，慧可用显浅白话文替他解说一遍，听得蓝玉京心神欲醉。慧可道：“你可知道要点是在什么地方？”

　　蓝玉京道：“是不是目无全牛四字？”

　　慧可道：“对了，庖丁所见，只是下刀最易的空隙之处，顺乎自然之理，亦即是他所谓的‘神遇’。这已经是‘悟道’之言了，所以前贤注释这段文字说：操刀既久，顿见理间。才睹有牛，已知空却。亦犹服道日久，智照渐明，所见尘境，无非虚幻。”

　　蓝玉京想起师祖给他心法上的“本门武学，贵在神悟……不必拘泥，顺其自然，天地万物，皆足以法”等语，暗自想道：“庖丁解牛的道理确是可以和本门武学相通。”

　　慧可道：“另一个要点是避实击虚。庖丁用来解牛那柄刀，用了十九年，而刀刃若新发于硎（注八），你知道什么道理吗？”

　　蓝玉京道：“请大师指教。”

　　慧可说道：“那是因为他避开了经络相连处和骨节盘结处。《庄子》上说：‘彼节者有间（注九），而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎，其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族（注十），吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，然已解（注十一），如土委地，提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志！’”

　　蓝玉京心焉向往，喃喃自语道：“游刃有余，原来是这样来的。唉，不知我何时方能达到这个境界。”

　　慧可道：“听你这番说话，其实你已经领悟不少了。”

　　刚说到这里，忽见牢洞上方的岩石已经移开，那蒙面人跳下来了。

　　蓝玉京道：“这些日子，多谢你悉心指点，我的一套太极剑法，初步可以算得是练成了。今天我想试一试不必一招一招来练，也不必依其顺序，就当作是我和你用整套剑法来拆招如何？”

　　蒙面人听到“整套”二字，露出蒙面中外面的一双眼睛眨了一眨，似乎有点疑问的神色。不过，他仍然没有说话，点了点头。

　　于是蓝玉京便即从起手式开始进招，两仪相生，四象衍化，六合混一，八卦循环等招，跟着源源使出，有如长江大河，滚滚而上！

　　蒙面人心里赞了一个“好”字，“这孩子的天资聪颖，真是迥异常流。我最多可以举一反三，他则是闻一知十。唉，怪不得周公瑾当年有既生瑜何生亮之叹。师父常常赞我聪明，我也以为我的学武资质还算不错的，谁知比起他来，却又差得远了。目前我可以胜他，再过三年，只怕我就未必能是他的对手！”蓝玉京见那蒙面人见招破招，见式破式，仍然一如往昔，好像漫不经意的就把他一口气使出来的七招剑法全都化解，也不由得暗暗佩服。“只怕我那一招白鹤亮翅，也未必能够难倒他。”他可不知，那蒙面人看似轻描淡写，其实在剑法上已是尽展平生所学。

　　两人都是暗暗佩服对方，过了十数招，忽地又都是不约而同的“咦”了一声。

　　原来蓝玉京使到了“三转法轮”这一招，已经有了那蒙面人意想不到的变化。“三转法轮”是接连划出三个剑圈的，他却是圈里套圈，一共划出了九个剑圈，而且斜正不一，把本来已经算得变化复杂的一招，弄得更加复杂！

　　但蒙面人的应招，也是出乎蓝玉京的意料之外。

　　上一次他破蓝玉京这一招“三转法轮”，是向相反的方向划出剑圈，以急速旋转的剑势，把蓝玉京的剑牵引脱手的，此际却是顺着蓝玉京的剑势，木剑就似轻飘飘的一张纸似的，“贴”在蓝玉京的剑上，这么一来，他固然绞不脱蓝玉京的剑，蓝玉京这一招的威力也发挥不出来。谁也克制不了谁，只能又再变招了。

　　蓝玉京的新招变化，层出不穷，那蒙面人也是随机应变，一一化解。双方的变化都是悉依剑理，各有千秋。不过其中几招，蒙面人却是倚仗功力之助，方始能够不在招式上吃亏的，但因他对蓝玉京功力的深浅早已洞悉无遗，他可以将自己需要增添的功力计算得非常准确，令得蓝玉京看不出他是在“取巧”。

　　不知不觉，蓝玉京的一套太极剑法已经使完了，他重新又使了一招“起手式”，蒙面人眉头一皱。似乎不以蓝玉京又要“从头来过”为然，只是他却不能说出来：原来他也在期待蓝玉京使出那一招“白鹤亮翅”的。

　　就在他眉头一皱，心念方动之际，蓝玉京的剑法又再变了，蒙面人所期待的那一招“白鹤亮翅”已经使出来了！

　　这一招“白鹤亮翅”使将出来，饶是那蒙面人精通太极剑法，也是不禁为之心头一震，目眩神迷！

　　刚才那一招“三转法轮”只不过增添新的变化而已，这一招却是完全突破了原来范围的创新！但虽是创新，也没违背剑理。

　　“白鹤亮翅”本来是身形飞起，剑势斜展的。幅度的大小，虽然没有严格规定，也总是在一丈的范围之内。蓝玉京的“白鹤亮翅”却是剑锋一展，便即回收，形成了一个幅度不大的弧圈，而在弧圈形成的过程中，剑势有如波浪般的延展，那已经是似乎并无规律的“波幅”了。

　　这一招若在墨守成规的武当派弟子看来，一定会大加非议，认为这是标新立异，根本不能算是太极剑法的。

　　但蒙面人精通太极剑法，如今更可以说是得了无相真人的真传，他是懂得蓝玉京的“创意”的。蓝玉京并非标新立异，他只是追求“神似”的境界，这一招已经得了太极剑法的精髓！

　　剑锋一展即以弧圈形回收，那是象征白鹤在亮翅之后的敛翼动作，“波幅”是翅膀的震动（拍打），这岂不是更加全面，符合了“太极圆转，无使断缺”的剑理！

　　蒙面人毕竟是个剑术的大行家，目眩神迷，不过片刻间事，说时迟，那时快，他的木剑扬空一闪，亦已是立即创出新招。

　　这情形就等于高明的棋子对弈，遇强愈强，一方经过深思熟虑所创的新招，往往也为对方临阵创出的新招所克。

　　蒙面人这一招根本就不是太极剑法中的任何一招，甚至任何剑派都没有这样的一招。

　　但那剑势却又分明是蕴藏着太极剑法的精华。他是采纳了太极剑法中十三个招式的精华，自创这招还没名称的新招的。

　　而且在他这一自创的新招中，还不仅只是蕴藏着太极剑法的精华。原来他曾经学过许多家的剑法，太极剑法并不是他最初所学的剑法，目前来说，虽然可以称得“精通”，毕竟还是最近才学到手的。作为他原来基础的剑法则是“飞鹰回旋剑法”，如今在他这一自创的新招中，也就不知不觉把飞鹰回旋剑法溶化入内了。

　　蓝玉京不懂个中奥妙。只是感觉他这一招毫无破绽可寻！

　　蓝玉京这最后一招已是极尽变化的能事，没想到对方的变化更加奇幻，竟是毫无破绽可寻！

　　毫无破绽可寻，他还有什么求胜的机会？

　　这一招已是他最后的一招，就好像行到了路的尽头，前面已经给人“堵死”了。

　　但当真就没路可走了么？