雲蹤考(舊志缺)
唐
寶掌千歲和尚
西竺中印度人。東漢獻帝建安二十四年己亥，來至中土。魏晉閒，東遊，西入蜀，歷五臺及廬山。達磨入梁，遂扣其旨而悟。武帝高其道臘，延之內庭。未幾，如吳。有偈曰：
梁城遇導師 參禪了心地 飄零二浙遊 更盡佳山水
順流東下，由千頃至天竺，往鄮峰，登太白，穿雁宕。唐太宗貞觀十五年（辛丑）返，止杭之飛來峰。有「行盡支那四百洲，此中偏稱道人遊」之句。後居浦江之寶巖。至高宗顯慶二年（丁巳）正旦，手塑一像。九日像成，趺坐而逝。自云「住世已一千七十二年矣」。溯其登太白時，則當在唐之初。
白寂然法師
河南人，少傅居易之從姪也。名節素奇，踵四聖種，以頭陀稱。唐太和間遊鄮，登玉几禮塔，居太白。久之，訪天台，歷剡之沃洲。慕道猷竺支之芳躅，遂止焉。浙東廉使元相國始謀建院次，陸中丞蒞越，助其落成。日與學者討論心要，以振興數百年既墜之風。少傅在河南保釐，為作〈沃洲禪院記〉。
紀禪師
按明《永樂鈔志》載，唐昭宗龍紀元年（己酉），紀禪師從天童山飛錫至四明山，建仗錫寺。有太白禪師遺塔，至今存焉。
宋
文用菴主
雪竇顯禪師有〈送文用菴主歸舊隱詩〉云：
太白峰前舊隱基 松杉寒翠滴無時
經年拋却又歸去 再聽巖猿只自如
智圓禪師
師久依天童交禪師，悟旨得法，出住象山蓬萊。三十年足不越閫，道俗尊仰之。嘗有偈曰：
新縫布被烘來煖 一覺安眠到五更
聞得上方鐘鼓動 又添一日在浮生
牧菴忠禪師
師諱法忠，邑姚氏子。幼依崇教院道英出家。博識强記，默究諸部經論，盡得其義，咸以「忠虎子」名之。一日，暴所習於禪者，偶為其折困，因趨天童，參普交禪師求決焉。交喜曰：「吾宗之法器也。」俾往謁雪峰需及龍門佛眼，遂得法於眼。住南木、雲蓋、公安、二聖、大溈、黃龍六處。常持二木斧，隨器接誘，禪學輻輳。太尉邢公孝揚為師預營壽塔。工畢，笑書頌語而逝。塔在黃龍。詔賜「聯光之塔」。普菴、印肅，其法嗣也。
自得暉禪師
師諱慧暉，會稽張氏子。幼依澄照道凝染削。首叩真歇於長蘆，不契。旋謁天童宏智，智舉「明中有暗，不以暗相遇；暗中有明，不以明相覩」問之，不契。夜定回，往聖僧前燒香。適智至，暉見之，頓明前語。次日入堂，智云：「堪嗟！去日顏如玉，却歎回時鬢似霜。」詰之，暉曰：「其入離，其出微。」自爾問答無滯，智許為室中真子。紹興丁巳，出世補陀、萬壽、吉祥、雪竇。勅補淨慈，後退歸雪竇，沐浴跏趺而逝。
明慧禪師
師，婺州人。初學教觀，更衣，參天童宏智禪師，頓悟。住久，舉為首座。歷住名剎。乾道丙戌冬，陞堂說法，竟白眾而逝。
元衡平禪師
師諱法平，嘉禾人。初受度，即參大慧杲禪師，為書記。後居天童時，號「平書記」。工文能詩，孫尚書覿、朱郎中希真，皆許可之。嘗以偈呈史越王（浩），王酬偈云：
團團璧月印寒潭 時有清風埽碧嵐 照見山人方隱几 灑然無物自沉酣
又云：
白鷺棲烟一點明 皎然壓倒語全清
莫言後代無人繼 仗錫行將擅此名
陸放翁（游）尤重之，寄以長句云：
放翁久矣無此客 闖戶兒童皆動色
寒泉不食人暍死 素綆銀瓶我心惻
千金易得一士難 晚途淹泊眼愈寒 豈知一旦乃見子 傑語毫筆無僧酸
門前清溪天作底 細細風吹縠紋起
倚闌一笑誰得知 愛此數詩如此水
江湖安得常相從 浩歌相蹋臥短篷 功名渠自有人了 留我鏡中雙頰紅
又以師號「怡雲」，贈以詩曰：
東華軟塵飛撲帽 黃金絡馬人看好 渠儂胸中誰得知 畏禍憂讒鬢先老
舉世輸與平元衡 青山白雲過一生
出門曳杖便千里 白雲不約常同行
長安歸來雪沒屨 劇談未竟還東去 到山分我一片雲 併遣春風吹好句
後住象山延壽，復自蘆山移仗錫。有《語錄集稿》二卷。
景蒙禪師
師，永嘉人。初習教觀。自以名相之學不足了大事，參育王裕公，聞鐘聲而悟。因省母歸里，謁龍翔心聞和尚，機契，授以衣拂。史魏公（浩）在永嘉時，與心聞交。及罷相里居，夢如平生，傍有僧曰「景蒙」，貌古神清，談笑久之。覺而叩天童朴公，詳說夢事，曰：「僧名頗異，有斯人否？」朴曰：「是為堂中第一座。」招之，恍如夢中所見。與論出世法，了辯如響。問其師，則「心聞」也。大異之，遂為延譽，住智門、瑞巖諸剎。
松源嶽禪師
師初見大慧杲禪師於徑山。杲陞座，盛稱應菴華公為人俓捷。師聞之，不待旦而行。既至，入室，未契，愈自退勵。中夜，自舉「狗子無佛性」語，豁然有得。即以扣應菴，菴舉：「世尊有密語，迦葉不覆藏。」師云：「鈍置和尚。」菴厲聲一喝。自是朝夕咨請，菴喜為法器。最後見密菴傑公，隨問即答。密微笑曰：「黃楊禪爾。」師切於明道，至忘寢食。一日，密公入室次，問傍僧「不是心，不是佛，不是物」，師侍側，豁然大悟。陸放翁銘其塔，有云：「亡友臨川李德遠（浩）實聞道于應菴，蓋與密菴同參。德遠每談參問悟入時機緣言語，率常達旦。今讀師語，峻峭