彼曰：“道贵宏（同弘）通，疑须剖决，师何见拒之甚也？尝闻毗卢遮那[1]遍一切处，其佛所住，名常寂光。则但证法身，当处即是寂光净土，又何必以生灭心，舍东取西，然后为得也？”余曰：“谈何容易！寂光净土，虽则当处即是，然非智断究竟，圆证毗卢法身者，不能彻底亲得受用。圆教住、行、向、地、等觉[2]、四十一位，尚是分证。汝若圆证毗卢法身，则不妨说当处便是寂光。其或未然，则是说食数宝，不免饥寒而死也。”彼曰：“唯心净土，自性弥陀，宗门常谈，不应有错。”余曰：“宗门所说，专指理性，非论事修。所以然者，欲人先识不涉因果、修证、凡圣、生佛之理。然后依此理以起修因证果，超凡入圣，即众生而成佛道之事。汝何事理笼统，知见颠倒之若是也？又汝以舍东取西为生灭者，不知执东废西乃断灭也。夫未证妙觉，谁离取舍？三祗炼行[3]，百劫修因[4]，上求下化，断惑证真，何一非取舍之事乎？须知如来欲令一切众生速证法身，及与寂光，所以特劝持佛名号，求生西方也。”（净土决疑论）
[1] 毗pí卢遮那：三身佛中法身佛的通称。
[2] 住、行、向、地、等觉：即菩萨十住、十行、十向、十地、等觉四十一个阶位，为圆教分证即佛位。
[3] 三祗qí炼行：三大阿僧祇劫砺炼修行。
[4] 百劫修因：佛在成佛前用一百小劫修福德相好。
予尝劝一狂（狂妄）僧念佛。彼言：“衲僧鼻孔[1]，三世诸佛尚摸不著，用念佛作么？”予曰：“若真摸著三世诸佛摸不著的鼻孔，尚须步步随著三世诸佛脚后跟转。倘不随三世诸佛脚后跟转，则摸著者非衲僧鼻孔，乃阿鼻地狱铁床铜柱上火孔也。”达磨云：“二百年后，明道者多，行道者少，说理者多，通理者少。”智者示登五品[2]。南岳示证铁轮[3]。故知今人于宗（宗门，指直指人心使人明心见性的禅宗）、教（教下，指以佛经为依据的教法）二门，开眼[4]尚难，何况实证[5]？（宗教不宜混滥论）
[1] 衲僧鼻孔：禅门术语，指衲僧本来面目，即大彻大悟，明心见性的代名词。衲僧，即和尚，僧人。
[2] 五品：亦称五品弟子位，能圆伏五住烦恼，而见惑尚未能断除，为圆教观行即佛位。
[3] 南岳示证铁轮：南岳，即南岳慧思大师，是智者大师的得法之师。铁轮，即第十信位，尚未证实相法，为圆教相似即佛位。
[4] 开眼：在宗门为明心见性，在教下为大开圆解，是圆教名字即佛位。
[5] 实证：即断惑证真，至少断见惑，在小乘为初果须陀洹及其以上，在大乘圆教为相似即佛位及其以上或初信位及其以上。
净土法门，乃佛法中之特别法门。一种好高务胜者，每每妄以禅宗求开悟为事。其意在唯心净土，自性弥陀，不以西方极乐世界为然。此种意旨，似乎深奥，实则多半皆成说食数宝之下劣派，切勿效此恶派。（复顾宗况居士书）