●（以下论扶乩）
乩坛所说, 多属灵鬼依托当人之智识而作。若说世间道理, 则是者尚多。若说佛法, 则非己所知, 妄造谣言。【书一】二六
●扶乩, 多是灵鬼假冒仙佛神圣。鬼之劣者, 或无此通力。其优者, 则能知人心, 故能借人之聪明智识而为之。纪文达谓：“乩多灵鬼假托。余与兄坦然扶乩, 余能诗而不能书, 余扶则诗词敏捷, 书法潦草；坦然扶则诗词庸常, 书法遒劲。所冒古人, 问及集中奥窍, 则云年代久远, 不复记忆, 故知非真。”然此鬼之灵, 但能于人现知之心, 借而为用。于识田中有, 现知中无者, 或此义非己所知者, 便不能引以示人。其去业尽情空之他心通, 实有天渊之远。但其气分似之。又恐汝等或为乩教所迷, 故不得不引及而并言之。【书一】四二
●近来上海乩坛大开, 其所开示改过迁善、小轮回、小因果等, 皆与世道人心有大裨益。至于说天、说佛法, 直是胡说。吾等为佛弟子, 不可排斥此法, 以其有阻人迁善之过。亦不可附赞此法, 以其所说佛法, 皆属臆撰, 恐致坏乱佛法, 疑误众生之愆。【书一】四二●（以下论舍利）
言舍利者, 系梵语, 此云身骨, 亦云灵骨。乃修行人戒定慧力所成, 非炼精气神所成。此殆心与道合, 心与佛合者之表相耳。非特死而烧之, 其身肉骨发变为舍利。古有高僧沐浴而得舍利者。又雪岩钦禅师剃头, 其发变成一串舍利。又有志心念佛, 口中得舍利者。又有人刻《龙舒净土文》板, 板中出舍利者。又有绣佛、绣经, 针下得舍利者。又有死后烧之, 舍利无数, 门人皆得, 有一远游未归, 及归致祭像前, 感慨悲痛, 遂于像前得舍利者。长庆闲禅师焚化之日, 天起大风, 烟飞三四十里。烟所到处, 皆有舍利。遂群收之, 得四石余。当知舍利, 乃道力所成。丹家不知所以, 妄臆是精气神之所炼耳。【书一】七六