一切经音义一百卷。唐慧琳法师撰。续音义十卷。燕京希麟法师撰。二书网罗古训音释。梵经摭拾纂广色孕弥富考正声义辨核字体大氐遵汉魏经师遗说。而旁取唐已前各字书。华藻云披妙义纶贯。焕乎灿乎。洵有可观者焉。琳书既兼揽玄应慧苑窥基云公四家音训。复亲承不空三藏指定梵文音义。上通秦渭。近挹隋唐。乃至西土方言人文地理亦皆不遗不溢。囊括群有理事无碍。信乎无美而弗备也。麟师续撰一禀琳公家法。撷华成鬘。积壤崇山。探赜阐微。克绍前美。经云。善能分别诸法相。于第一义而不动。若二师者可以当之矣。至如所采。此方旧典尤多。可补散亡。如引说文。[屐-支+(禾/口)](古靴字)字嬉字等皆今本所无。足征许书之阙。引汉已来各家经注。并苍颉篇通俗文埤苍广苍字林字统字指字典字书声类韵略纂韵韵诠韵英诸书。及桂苑珠丛古今正字文字集略文字典说开元文字音义等。今皆原书久佚。堪资补辑。其余可据以证今书错脱者。尤难指屈数。虽间有一二俗书孱杂。明眼人自能别择。要不害其所长也。琳书成后。于大中五年。奏准入藏。麟书则述在偏方。时值季世。旋经兵燹中土文丧。高丽使人于北方求得之。宋初并刊入藏。由是复传至日本。百九十年前。彼国有忍澄律师。发愿重刻。依雒东缘山丽藏钞写(此丽藏即海印寺藏明天顺二年所印)文多疑误。近弘教藏本原文仍依丽藏。别用澄本参校之。本精舍重印大藏。即据弘教本为式。音义一部旧有六种。夹注缩印每遇繁密处。手民苦其朦混谢弗能任。宗公与予谋。琳麟二书别取澄师刻本。裁为两层。缩以石印。大小如今本。用备藏经之数。余四种无单本可得。即姑置之(海山仙馆丛书有玄应音义。守山阁丛书粤雅堂丛书并有慧苑音义。皆系丛刻无别行本)予以琳书虽称专箸。而玄应慧苑二书实括于内其晋。可洪音义三十卷音备而音疏宋处观大藏音三卷尤简之简者。不得已舍彼取此可也。惟是澄师旧本写刻多讹。非经修治殊难适用。虽今限于时日。亦聊以随分尽力焉。时维壬子秋月。爰与同人重校澄本。取弘教藏中丽藏慧琳希麟二书。及丽藏玄应书。宋元明藏玄应书。丽藏慧苑书。宋元明藏慧苑书。丽藏可洪音义之玄应书慧苑书。海山仙馆玄应书。守山阁并粤雅堂慧苑书。与经注说文等书。互相对勘。每至讹脱倒剩之处。即参以众本。折衷古义。去短从长。疑者阙之。尝有一纸之中修订至数十字者。盖唐世写经多用行体。展转传钞易滋舛缪。又数百年来四国之缁素鲜有为之点校者。故如此也。日本敬首师旧尝有校讹之作。然别自为书。今无其本。我国诂训家现有闽中王少樵先生箸。有玄应书引说文校异五卷。慧琳书引说文校异十二卷。皆可为此书辅似。予于校录之暇。亦颇有条记疏列得失具释藏丹铅记中。今校未及半已校者亦尚未覆勘而藏经出版期迫。重以友人敦促勉。先付印以副购阅者之期望。其未校者仍以暇日赓而成之焉。昔段金坛注说文解字阮芸台校群经注疏。但得玄应慧苑之书。尚多正讹补阙。若更得此二书。重加校辑。其精密又当何如固不仅有裨于梵典文义而已也。虽然世谛真谛同归不二之门。文持义持等示一中之的。因示月以标指。岂入海而算沙。览是书者果能离边情融性相。何文字之可言。又何文字之不可言哉。世有同志匡予不逮。幸垂示焉。剑邑黎养正序于沪上频伽精舍之校经堂。