富郑公。熙宁间。镇亳州。迎致颕州华严禅苑颙禅师。获闻心法。及致仕居洛。以颂述志。寄颙得法之师姑苏圆照禅师。曰。亲见颙师悟入深。夤缘传得老师心。东南谩说江山远。目对灵光与妙音。仍有书曰。弼留心祖道。为日已久。常恨不遇明眼人开发蒙陋。虽久闻盛德。而无由瞻谒。昨幸出守亳社。与颕州接境。因里人张北部景山请得颙师下访。相聚几一月。以慈悲方便之力。令有悟处。会结夏逼日。四月初。遽且归颕。其於揩磨淘汰。则殊未有功。衰病相仍。昏钝难入。昔古灵师所谓不期临老得闻极则事。见之於弼今日矣。天幸。天幸。弼虽得法於颙师。然本源由老和尚而来。宗派甚的。必须亦欲成持。更望垂慈摄受。远赐接引。未至令至。即为南岳下庞蕴．百丈下裴休。何以异哉。公之贵极人臣。顿明此道。可谓没量大人矣。又能讲法义於圆照。叙陈宗派。援古灵师临老得闻极则事以自谓。岂欺人哉。
蜀僧祖秀。字紫芝。蚤以文鸣於士大夫间。慕嵩明教之风。着欧阳文忠公外传。苏养直庠为序冠其首。略曰。君子以佛之教不见证於尧．舜．禹．汤之世。而孔子．孟轲之后。历代先儒虽当国。不少禁。亦听其横流宇内。古今持此论者有矣。独秀公以谓尧之丹朱。不足以授政而禅舜。舜亦忧商均而禅禹。至汤武革命。斯教之所始。使孔子行事。亦何以异此。由尧迄武王。佛未诞生。有以也。成康既没。佛於是显迹。然而未被中华。以俟圣人生於鲁。集大成於古帝王之教也。甚矣。圣人困於鲁卫．陈宋。欲居九夷。乘桴浮海。当是时。以外数万里之教。加于中国。天子．诸侯畴听之哉。佛之法不苟传。非显宗感而求诸远。恐未能速应耳。此皆秀公京师之书。其骇古震今之论。溢数万言。特未传於世。又秀尝赞东坡像曰。汉之司马．杨．王。唐之太白．子昂。是五君子者。皆生乎蜀郡。未若夫子而有耿光。夫子之诗。抗衡者。其唯子美。夫子之文。并轸者。其唯子长。赋亦贤於屈贾。字乃徤於锺王。此夫子之绝技。盖至道之秕糠。夫子之道。是为后稷．伊尹。可以致其君於尧．汤。时议将加之於鈇钺。而夫子尤讽於典章。海表之迁。如还故乡。信蜀郡之五杰者。莫得窥夫子之垣墙。秀之言论风旨。不特此而已。尝一脔可以知鼎味也。靖康初。秀尚留京师。着华阳宫记。极为详备。其东都事略以为朱勔传赞。盖勔董役读之者。所谓寿山艮岳则昭然矣。岂待寄目耶。张丞相德远判福唐。致秀住长乐光严兰若。后归老蜀山。翛然燕处。一话一言未尝忘卫宗护教。既福不逮慧。为时论所惜焉。
新淦东山吉禅师。闽人。佛照光公受业师也。道学充茂。谈辩洒落。高明士夫喜与之过从。有李朝请者。乃芗林居士之舅氏。尝偕芗林谒之语道。李曰。家贼恼人时如何。吉曰。谁是家贼。李竖起拳。吉曰。贼身已露。李曰。和尚莫荼糊人好。吉曰。赃证现在。李愕眙不荐。吉冲口成偈曰。家贼恼人孰如何。千圣回机只为佗。徧界徧空无影迹。无依无住绝笼罗。贼。贼。猛将雄兵收不得。疑杀天下老禅和。笑倒闹市古弥勒。休。休。不用将心向外求。回头瞥尔贼身露。并赃捉获世无俦。世无俦。真可仰。从兹不复夸技俩。怙怙安家乐业时。万象森罗齐抚掌。吉又尝以二颂发挥德山．临济棒喝之旨。曰。入门便棒。七颠八倒。匝地普天。一时勘破。入门便喝。夜叉罗剎。大地山河。一时恶发。吉乃道场山琳公之嗣。晚於南闽。首众开元。就云堂午斋次。说偈曰。八十四年老比丘。万般施设不如休。今朝廓尔忘缘去。任听桥流水不流。遂泊然而逝。其临大变。殊异如此。
仁宗皇帝以皇佑四年十二月九日遣中使降御问於净因大觉禅师怀琏曰。才去竖拂。人立难当。琏方与众晨粥。遂起谢恩。延中使粥。粥罢。即以颂回进曰。有节非干竹。三星绕月宫。一人居日下。弗与众人同。於是皇情大悦。既而复赐颂曰。最好坐禅僧。忘机念不生。无心焰已息。珍重往来今。琏和而进之曰。最好坐禅僧。无念亦无生。空潭明月现。谁说古兼今。于时华严隆公尝谓琏即心是佛颂乃虚空钉橛。然琏公仰酬御问。应机而然。隆公言之。亦各有旨哉。
黄龙南禅师平时见学者来。必问生缘．佛手．驴脚。故丛林目为三关。亦尝自作三颂。发明其旨。世只传其佛手．驴脚。而遗却生缘。庐山圆通旻公。乃黄龙法孙。於南岳广辩首座处。见南公亲笔三颂曰。我手佛手兼举。禅人直下荐取。不动干戈道出。当处超佛越祖。我脚驴脚并行。步步踏着无生。会得云收日卷。方知此道纵横。生缘有语人皆识。水母何曾离得虾。但见日头东畔上。谁能更吃赵州茶。若以林间录所载佛手驴脚颂校辩之本。十有一字不同。无乃先后改更而然。且如南公颂勘婆话呈慈明。尚以有．没字见工拙。由是而观。岂无优劣哉。
舂陵有水曰濂。周公茂叔先世所居。既乐庐山之幽胜而筑室。则以濂名其溪。盖识不忘本矣。于时佛印禅师元公寓鸾溪之上。相与讲道。为方外友。由是命佛印作青松社主。追媲白莲故事。嘉佑中。公通守赣上。寻有谮公於部使者。临之甚威。公处之超然。佛印闻而述庐山移文寄之曰。仕路风波尽可惊。唯君心地坦然平。未谈世利眉先皱。才顾云山眼便明。湖宅近分堤柳色。田斋新占石溪声。青松已约为禅社。莫遣归时白发生。公未归。间复趣之曰。常思湖口绸缪别。又忆匡庐烂漫游。两地山川频在目。十年风月澹经秋。仙家丹药谁能致。佛国乾坤自可休。况有天池莲社约。何时携手话峰头。公虽为穷理之学。而推佛印为社主。苟道之不同。岂能相与为谋耶。
庐山汤泉在山南。为小剎。熙宁间。禅公住持丛林亦雍肃。因举。南泉同归宗．麻谷去礼觐国师。路次。於地画一圆相。云。道得即去。宗便於相中坐。谷便作女人拜。泉云。与么则不去也。宗云。是甚么心行。泉於是唤回。禅乃颂曰。独掌不浪鸣。灵光各自有。梵剎一才兴。大家出只手。大慧老师再董径山。因勉学徒持钵。亦尝举此。禅公乃真净之嗣云。
仰山小释迦。住豫章观音。僧齐己为总辖庶务。有粥疏曰。粥名良药。佛所赞扬。义冠三檀。功标十利。更祈英哲。各遂愿心。既备清晨。永资白业。昔刊于石。既经建炎兵火。无复存矣。豫章职方乘但云。诗僧齐己粥疏。己之所书。文墨可观。不收其词。今禅林晨粥唯唱前四句。且不知谁作也。己世姓胡。潭之益阳人。幼捐俗於大沩。依佑公。盖与寂公为同门友。其后居西山金鼓而示寂。塔尚存龙盘。乃其书堂。元佑间。马都运醇有小诗题院壁。曰。支遁逍遥不我逢。等闲下马憩莲宫。欲询齐己幽栖事。七十山僧两耳聋。
慈照禅师聪公。住襄州石门。请待制查公为撰僧堂记。曰。乾明寺者。去郡百里。古曰石门。因勑易之。高山崚谷。虎豹所伏。岐路硗确。人烟敻绝。非志于道者。罔能栖其心也。游官之徒。羁束利名。虽观其胜绝而罕能陟其境。道守郡日。知有学者法。字守荣。自雍熙三年参寻而至。后安禅之堂卑隘隳坏。於是发心重构。克坚其志。聚落求化。多历年所。召良工。市美材。迄景德三年始告成。凡五间十一架。春有学徒慧果。携锡至京。请余识之。将刊于石。乃书曰。自佛法广被。达磨西来。具信根者。求证本源。星居旷野。蔽身艹木。衣不御寒。食不充腹。及正法渐漓。人法替怠。百丈禅师乃营其栋宇以安老病。迩来禅剎竞构宏壮。少年初学恣卧其间。殊不知化缘者劳形苦骨。施财者邀福忏罪。明因果者如卧铁床。若当冤敌。自非朝夕密密增长圣胎。其次亲善知识者。志求解脱。可以暂容其形。龙神攸护。其或心汩盖缠。身利温暖。不察无明。不知命缩。唯记语言。自谓究竟。韶尽迁谢。堕彼恶趣。丈夫猛利。得不动心者哉。荣公。生凤翔虢邑。出家於雍州鄠县白云山净居禅院。大中祥符二年四月八日。记世之所传。只从佛法广被。至得不动心者哉而止矣。所以黄太史答芝昙秀手简曰。查公前朝名士。游杨文公．王文惠公之门。参禅学道有气息者也。然此僧堂记。恐尚有首尾耳。公早参琅邪觉禅师。躬事薪水。因琅邪示以注三祖信心铭。於上大写一句。而下细写一句。至数句之后。豁然悟旨。觉遂告之曰。老僧一期描画虚空。直须吐却始得。妙喜老师尝谓。大观间。闻太平州耆宿言其如此。
佛心禅师才公。始於受业院袭声梵。应时俗。因如城置法器。遇一叟语之曰。汝自是法器。何用更佗觅。才忽猛省。即趋西禅法席。闻方丈海印隆禅师云。平生睡不落人前。起不落人后。遂窃慕焉。及见老宿达道者看经。至一毛头狮子。百亿毛头一时现。才指问曰。一毛头狮子作么生得百亿毛头一时现。达曰。汝乍入丛林。岂可便理会许事。寻又问以。不在内．不在外．不在中间。此何理哉。达使其自看。才由是凡出入门。必跨定其限。默思。不在内．外．中间。却在那里。其纯诚若此。于时西禅众逾万指。才发心领净头职。一夕汛扫次。隆适夜参。至则遇结座。掷拄杖云。了即毛端吞巨海。始知大地一微尘。才豁然有省。及出闽。造豫章黄龙山。与死心禅师机不契。乃参灵源禅师。凡入室。出必挥泪自讼曰。此事我见得甚分明。只是临机吐不出。若为奈何。灵源知其勤笃。告以。须是大彻。方得自在也。居无何。窃观邻案僧读曹洞广录。至药山采薪归。有僧问。甚么处来。山曰。讨柴来。僧指山腰下刀曰。鸣剥剥是个甚么。山拔刀作斫势。才忽欣然掴邻案僧一掌。揭帘趋出寮门。冲口说偈曰。彻。彻。大海乾枯。虚空迸裂。四方八面绝遮栏。万象森罗齐漏泄。才之生缘长溪县。出世南岳上封。归闽。住东山．大乘．福清．灵石。后迁鼓山而示寂。其为人褊急。丛林蚤目之为才煎云。
丞相张无尽居士。平居与庐山东林照觉总禅师为方外侣。元丰辛酉秋。以序送羽士。蹇拱辰。字翊之。往参问於总。曰。成都道士蹇翊之来。言於余曰。吾乡羽衣之族。世相与为婚姻。娶妻生子与俗流无异。拱辰因观道藏．神仙传记。翻然觉悟。当吾血气刚强。视听聪明。喔咿哇呜顺吾耳。青黄赤白炫吾目。甘脆膏腴爽吾口。馨香馥烈适吾鼻。滑泽纤柔佚吾体。欢欣动荡感吾意。此六宼者。乘吾瞀乱。昼夜与吾相亲而未尝相释也。一旦吾之形秏而羸。气秏而衰。精秏而萎。神秏而疲。八风寒暑之所薄。百邪鬼祟之所欺。阴魄欲沈。阳魂欲飞。则六宼者。曾莫吾代。而天下之至苦。吾独当之。房闼之恋莫如妇。血肉之恩莫如女。拱辰於是悉囊中之所有与之而谢去。绐以佗事出游百里。遂泛涪江。下濮水。历缙云。出涂山。访岑公之洞府。瞻神女之祠观。而达於渚宫也。将泛九江。入庐山。结茅於锦绣之谷。长啸乎香炉之顶。抚陶石以遥想。挹远溪以濯足。盖吾之术以性为基。以命为依。始乎有作。终乎无为。窃闻先生究离微之旨。穷心迹之归。奏无弦之曲。驾铁牛之机。故不远而来见先生也。当试为余言之。余曰。壮哉。子之志乎。难行能行。难弃能弃。吾弗及子矣。余适有口疾。不能答子。吾有方外之侣曰常总。居於东林。必能决子之疑。请持吾之说而往问之。噫。无尽不指蹇见道家流。而指往东林。厥有旨哉。
径山明禅师。绍兴辛酉。随侍大慧老师过衡阳。日化於市。以赡庵众须。一绳为率。癸亥秋。辞往浙西持钵。期明年上元回。大慧以偈送之。曰。藞苴明大禅。孟浪绝方比。识得玄中玄。作得主中主。赤脚走长街。一日数百里。色力既勇猛。殊不畏寒暑。如是二三年。日日只如此。人皆谓渠狂。渠只笑而已。秋阳方炽然。忽来辞妙喜。持钵入闹市。普化乃知己。肩横楖栗杖。其兴不可止。临行赠汝言。汝令须记取。甲子上元前。却要到这里。仍求得大慧像赞曰。直饶画得十分。犹是真常流注。普化倒翻筋斗。爬着了明痒处。有个末后句。当机难禁制。咄。且不要絮。明。道貌丰硕。气宇雄迈。应机施设。必以法为乐。故得丛林大禅之誉。至於偈颂。多率尔而成。亦有新意。隆兴元年春。自庄山被旨住径山。由广德军开法院僧首宗俨求颂发挥其修造。明掇笔书曰。这个俨僧首。灵机常在手。[祝/土]着磕着处。塞却娘生口。言外领略得。三三不成九。僧首如是传。大作狮子吼。诸佛亦如是。喝下须弥走。做起参天大梵剎。千年万岁摩星斗。今径山姑苏别业。岁入二万斛。乃明化於杨和王府。未几而示寂。既撰田记。明无与焉。昔韩昌黎奉诏撰平淮西碑。为李愬部卒石孝忠推仆。以其纪功不及於愬。以是方於田事。大略相似。惜丛林无孝忠之作耳。
豫章东山僧修演。里中刘氏子。得法於石门谦公。有偈曰。未悟之日要参禅。一见石门便坦然。蒙师指个真消息。方知盐咸醋是酸。自尔修杜多行。常於夏夜裸体以饲蚊蚋。有施与衣。则受而转济无者。亦尝说偈见意曰。四十年来常跣足。不剃头兮不澡浴。郡官为我换衣衫。只恐平生愿不足。以故世称为刘道者。居无何。告其徒曰。吾将入定。可以砖泥为护。须三年后与汝相见。及期果出定。显化异常。落成梵宇。至天禧二年岁余二日。复将入定。遂嘱徒属以。四十九寒暑。当启吾圹。即瞑目焉。治平三年。如其所嘱之数。由是寺僧以其事闻於太守程公辟。率僚属就视。而趺坐俨然。遂傅以香泥。奉安佛殿之西庑。以应民庶祈祷。夫演公悲愿宏深。而能回首尘劳。曲开方便如此。
福州鼓山於绍兴之初刊行古尊宿语录二十有二。洪之翠嵓芝禅师者。其一焉。芝开堂於郡城。有问。如何是洪州境。答曰。滕王阁下千峰秀。孺子亭前薄雾生。又问。如何是境中人。答曰。出入敲金镫。朱衣对锦屏。其刊本漏却答境一联。与问人一句。乃以对人而酬境。其颠错若此。绍兴甲子逮今。模印流通天下不知其几许。遂使标志此道者。不见古人大全。可不惜哉。
西蜀钓鱼山回禅师。早为石工。而有契证。故丛林目之为回石头。蜀之名士冯当可．唐文若与数客语论次。举。孔子曰。由。诲汝知之乎。知之为知之。不知为不知。是知也。回缄默静听。徐曰。古人意莫不如此。坐客骇异。且命回释其大意。回即说偈曰。会得知之为知之。步步踏着上天梯。叵耐古人无意智。刚惹闲人说是非。举座倾服。后冯公当可叙回语录曰。五祖晚得南堂。慥暴生狞。凌跨勤远。天遒地窄。投老大隋。回道者以运锤攻石之手。仰击坚高。出力既粗。一锤便透。归坐钓鱼山下。乖崖峭壁十倍其师。狼毒砒霜不容下口。其徒彦文更不瞥地。要取余毒。散施诸方。余恐后人不着便宜。自取僵仆。故为叙引。以冠前文。绍兴间。卍庵颜公自径山首众归蜀。经钓鱼山。值回为众入室。颜直前酬酢而出。少顷。回询於众曰。适来黥面僧子安在。有识颜者曰。其僧乃径山颜首座。已登舟矣。回使侍者邀颜上山。讲丛林之礼。颜尝为剧宼虏而黥面也。
钱塘僧道潜者。以诗见知於苏文忠公。号其为参寥子。凡诗词迭唱更和形於翰墨。必曰参寥。及吕丞相为奏妙总师名之。后与简牍。则曰妙总老师。江浙石刻具存者多。今略记公离钱塘。以长短句别之曰。有情风万里卷潮来。无情送潮归。问钱塘江上。西兴浦口。几度斜晖。不用思量今古。俛仰昔人非。谁似东坡老。白首忘机。记取西湖西畔。正暮山好处。空翠烟霏。算诗人相得。如我与君稀。约佗年东还海道。愿谢公雅志。莫相违。西州路。不应回首。为我沾衣。噫。今世之小生。於有道宗师。必名呼而示其忽慢。亦安知文忠於一诗僧尚尔。况道德崇重者耶。
白云端和尚。住浔阳能仁。新其堂与厨。略记其实曰。古之称善知识者。盖专以祖法为务。旦夕坐於方丈间。应诸学者之问而决疑焉。若院之事。则有学者分而集之。故善知识之称。得其实而有尊矣。愚嘉佑丙申孟夏。自圆通应命来继兹席。虽不揆其实而至。且患其法堂．厨舍悉皆颓圮。有风雨不堪之忧。何足以容众而继人之后者哉。已而。得州人周氏怀义大新其堂。明年。有慕蔺来者。又新其厨。然后风雨不足忧。而徒众得以安焉。周氏素达於吾教。不欲书以自显。愚谓厨资出诸远近之人。不书之。无以嘉其善。乃并以二善刻於厨壁。噫。考於古之称善知识者之义。愚尚有媿焉。己亥九月十七日住持沙门守端述。石刻既毁。前辈典刑无复见矣。今立根椽片瓦。便彰饰说。邀功归己。欺於后世。安肯自书其媿耶。
待制韩公子苍。与大慧老师厚善。及公侨寓临川广寿精舍。大慧入闽。取道过公。馆於书斋几半年。晨兴相揖外。非时不许讲。行不让先后。坐不问宾主。盖相忘於道术也。故公诗有禅心如密付。更为少淹留之句。公因话次。谓少从苏黄门问作文之法。黄门告以熟读楞严．圆觉等经。则自然词诣而理达。东坡家兄谪居黄州。杜门深居。驰骋翰墨。其文一变如川之方至。后读释氏书。深悟实相。参之孔老。博辩无碍。浩然不见其涯。故为其载於墓志。隆兴改元仲夏。东莱吕伯恭登径山。谒大慧。为两月留。大慧语及韩公得斯论於苏黄门。伯恭亦谓闻所未闻也。
右街僧录慈云大师善因。以政和五年夏诣庙堂。陈词曰。伏为教门。於四月十六日。奉 圣旨指挥。为道录董南运诉释教所有毁汉天师等事。下有司取藏经。见行捡寻焚毁次。今不避冒渎朝廷。輙有陈述。切缘天下寺院大藏经文。元系 太祖．太宗圣旨雕造印行流通。及都城寺院并后妃之家功德院藏经。又系本朝所赐。其辩正论。尝蒙 仁宗皇帝收入崇总录。若御府之书遽然焚毁。在臣子之心。有所不忍。恭惟国家功成治定。政教兴隆。崇奉祖宗。凡所旧书未闻焚毁。只如扬子搥提仁义。灭绝礼学之言。世人谓之指斥老氏。庄子作盗跖．渔父之篇。世人谓之毁摈孔圣。然而老子之道愈兴。孔子之教益着。此所以孟子有戒尽信书之言也。明矣。岂非毁之者适所以尊之。今道教中有辅正除邪等论。毁斥释氏切害甚多。而教门未尝取乞除毁。伏望钧慈特赐详察。使释．道二教不许互相排诋。以专柔无诤为事。各守一道。上助清朝兴化之万一。乞特降朝旨。禁止引用斥道教之言。免焚毁藏经。则天下幸甚。由是庙堂奏闻。至六月十一日奉 圣旨依奏。呜呼。靖康之乱。推原其端。实由林灵素之徒。私於快己。黩紊朝纲。卒致生民堕於涂炭。悲夫。
庐山罗汉系南禅师。临汀张氏子。母妊时。梦烈丈夫擐金甲巡行庭隅。遂诘其由。对以。有善知识寄生汝家。故来卫护耳。逮生而恃怙。拊抱即啼。遂从保母乳育。甫十岁。依金泉院僧德廉出家。廉於俗。则伯父也。虽距里闬不远。阅三霜未尝归省。适其父携世味与廉。讲手足之敬。南怅然曰。清净伽蓝以荤茹秽污。其可耶。廉闻而诟其礼违敬顺。深加屏斥。于时役者踈剪庭栢。南冲口成洗栢偈以见意曰。两株寒栢种阶前。翠叶灵根渐次坚。自禀万年高操在。等闲霜雪莫相煎。廉骇异之。至年十九。占僧籍。因与同院僧海评为檀越礼梁武忏。忽感慨谓评曰。佛菩萨既是吾徒之祖。悉不能知其从来。至於读忏文。字句尚差。况奥义乎。今肖类以为胤嗣。宁无媿心耶。既而谒郡之开元潭公。赏月次。潭使其徒着语以见志。南遽应曰。中秋十五夜。明月碧溪流。不独鄞江上。光充四百州。潭欣然谓其未易量也。寻出游江国。首造庐陵隆庆闲公之室。次诣仰山伟公。咸器重焉。元丰己未。至长沙道林参礼佑禅师。於言下疑情顿释。佑既谢院事。随侍氐庐岳。逮元佑丙寅。佑住罗汉。南辅相建立丛林。雄冠江表。佑因告老。南继其席。则年三十有九。处事抚众。风规峻整。道誉四驰。阅于七白。忽升堂告众曰。罗汉今日倒骑铁马。逆上须弥。踏破虚空。不留朕迹。乃归方丈。跏趺而逝。实绍圣改元甲戌。门人行初摭其事。命蜀僧允平纪次。可谓备矣。续僧宝传以南为首。既不得其详。无乃摸象耶。
池州梅山愚丘宗禅师。因练塘居士洪庆善持江东使节夜宿山间。相与夜话。洪问以。饭僧见於何经。其旨安在。宗曰。四十二章经有云。饭恶人百。不如饭一善人。乃至饭千亿三世诸佛。不如饭一无住．无作．无证之者。其无修证则是正念独脱。能饭斯人则功超诸佛。然前辈知此旨者多矣。洪曰。其为谁乎。宗曰。且以近说。如秦少游。滕州贬所。自作挽章。有谁为饭黄缁之句。东坡既闻秦计。以书送银五两。嘱范元长为秦饭僧。及东坡北归至毗陵。以疾不起。太学生裒钱於东京慧林饭僧。苏黄门撰东坡墓志首载之。洪曰。嚫金有据乎。宗曰。公岂不见毛诗．小雅鹿鸣。燕群臣嘉宾也。既饮食之。又实币帛筐篚以将其厚意。盖饮食不足以尽敬。而加赠遗以致殷懃也。於是为诵丁晋公斋僧疏曰。佛垂遍智。道育群生。凡欲救於倾危。必预形於景贶。谓白衣干禄。叨冢宰之重权。丹陛宣恩。忝先皇之优渥。补仲山之衮。曲尽巧心。和傅说之羹。难调众口。尝於安寝。忽梦清容。妙训泠泠。俾尘心而早悟。真仪隐隐。恨凡目以那知。盖智未周身。事乖远害。至祸临而莫测。成灾及以非常。黜向西京。感圣恩而宽宥。窜於南裔。当忠宪以甘心。咎实自贻。孽非佗作。念一家上散地。望万里以何归。既为负国之臣。永绝经邦之术。程游湘土。道假灵山。正当烦恼之身。忽接清凉之众。方知富贵难保始终。直饶鼎食之荣。岂若盂羹之美。特形归命。恭发精诚。虔施白金。充修净供。饭苾刍之高德。答懒瓒之深慈。冀保此行。乞无他恙。伏愿天回南眷。泽赐下临。免置边夷。白日便同於鬼趣。赐归中夏。黄泉再感於天恩。虔罄丹诚。永繄法力。洪曰。向读名臣传。只见补仲山衮．和傅说羹一联而已。今获全闻。其精祷若此。
黄龙死心禅师。因蜀僧泉法涌入室次。死心曰。闻汝解吟诗。试吟一篇。泉曰。请师题目。死心竖起拂子。泉曰。一句坐中得。片心天外来。死心曰。川藞苴落韵了也。泉曰。杜撰试官。如麻似粟。拂袖而出。无何。死心有语曰。黄龙长老。触着烦恼。若论心地。红日杲杲。有易触着烦恼为无头无脑者。死心闻而怒诟。泉曰。此正与老师出光彩。死心曰。川僧休来胡胫。泉曰。祖师偈云。真性心地藏。无头又无尾。亦胡胫耶。死心不觉解颜。死心尝赞六祖曰。六祖当年不丈夫。倩人书壁自涂糊。明明有偈言无物。却受佗家一钵盂。是时依其韵而和者亦众。死心复次元韵酬泉曰。绝句精明胜丈夫。出言吐气不麻胡。须知得意如流水。笑杀黄梅争钵盂。泉寻以颂辞别。有祖意西来我不知之句。死心即拈其句送之曰。祖意西来我不知。知时未得入离微。离微彻了离微旨。始信心源独自归。
雪窦持禅师嗣象田卿公。乃东林照觉之孙。平居偈颂。冲口而成。其赋纸帐曰。不犯条丝不涉机。细揉霜楮净相宜。半轩秋月难分夜。一榻寒云未散时。睡去浩然忘混沌。坐来虚白称无为。绵绵不许纤尘入。任汝风从八面吹。又假山曰。数拳幽石迭嵯峨。池水泓然一寸波。识得山川无限意。目前萧洒不消多。又闲居曰。年来趋世勿心情。阁锡孤峰计已成。快活有时无奈何。绕松长啸两三声。大慧老师前住径山。法席雄盛。诸山未尝敢有登其门者。独持造谒。大慧为上堂讲法眷之礼。相与观画工图临济像次。持且欲传其本。大慧令为揎肘作[祝/土]拳之势。持遂命为赞曰。面似淋了灰堆。喝似旱天怒雷。虽然粗粗慥慥。且不隈隈[毯-炎+崔][毯-炎+崔]。咄。是甚么。若不得这个道理。定作一枚渠魁。其后。诸方有画顶相。效颦作露肘握拳之状。未免取诮识者。持公尤善滑稽。谈对峻捷。有范生。乃攫士之雄者。入寺饕餐不已。范一日饭罢。摩腹而行。持问以。腹有疾耶。范遽言。忝从事於道家流养生之诀。所谓饭了行百步。急以手摩肚。持即应之曰。你要学长生。不易我常住。由是范惭而退。遂不复至矣。
龙牙禅师。讳从密。字世踈。以艹圣。为世所珍。舒人张怀素自号落魄野人。以幻术游公卿间。崇宁四年。怀素谋反事败。陵迟处斩。检其橐。有密艹书。洪公觉范跋其后。由是二公连累获谴。密后归闽。因有偈曰。长汀有个老头陀。猛省思量恶业多。怕老人中添白发。惊翻浪里走黄河。天涯海角藏身去。剑树刀山眨眼过。今日南归犹活在。从佗笑不似禅和。尝有四大颂曰。地风火水本无根。今藉其元作尔尊。六用停时人不见。一机空处我何存。休於燥湿寻宗祖。勿向坚摇认子孙。记得曾郎言谛当。都卢似个破沙盆。密晚住福之东禅。一日。招郑编修尚明饭。手自瀹茗。乃曰。某大事到来。屈公证明。又云。曾得某艹书千字文否。郑云。未蒙见贶。师乃命笔艹千字。大胜平时所作。又索纸书偈云。阅尽人间七十秋。万缘今日一时休。虚空扑破浑闲事。惊起全身露地牛。投笔而逝。茶毗。烟所至处。皆五色舍利。
衡州花药英禅师。江之湖口李氏子也。初於真净处受记莂。乃往云居。佛印命首众僧。一日。佛印握拳问曰。首座如何。英曰。佗日不敢忘和尚。佛印私以为喜。有偈遗之曰。谁人识得吉州英。觜是新罗铁打成。终不随佗乌鹊队。望云闲叫两三声。盖美其机辩矣。由是丛林呼为英铁觜。绍圣元年秋。於云居受潭之开福命而为真净之嗣。自是。岁之冬夏。必致安问而献衣须。戒去仆候。孟朔投书。然真净殊无物为报。唯临迁寂。嘱付黄伽梨。英既得讣受衣。哀号仆地。大慧老师称其如此。且谓。於师笃法义。未有过英铁觜者。
熙宁间。西湖有僧清顺。字怡然。居湖山胜处。往来灵隐．天竺。以偈句陶写闲中趣味曰。浪宕闲吟下翠微。更无一法可思惟。有人问我出山意。藜杖头挑破衲衣。又曰。事事无能一不前。喜归天竺过残年。饥餐困卧无余事。休说壶中别有天。石林叶丞相少蕴谓。顺为人清约介静。不妄与人交。无大故不至城市。士大夫多往就见。时有馈之米者。所取不过数斗。以缾贮置几上。日三二合食之。虽蔬茹。亦不常有。东坡在岭南。时因人往西湖。有笔语曰。垂云顺阇梨。乃余监郡日往还诗友也。清介贫甚。食仅足而已。几於不足也。然未尝有忧色。老矣。不知尚徤不。噫。今吾党以清贫为耻。以厚蓄为荣。及溘然。则不致其徒於缧绁者几希。若使其少慕顺之风。岂至遗臭耶。
汪翰林彦章。牧苕溪时。於道有闻晚之叹。遇休沐日。必会诸山长老道话。因思溪慈受．道场普明．何山佛灯。坐于书斋。其壁间有布袋和尚像。盖名画也。公遂指而问诸山曰。画得如何。慈受曰。此可谓出新意於法度之中。寄妙理於豪放之外者。公曰。佗还会禅否。佛灯曰。不会。公曰。为甚么不会。佛灯曰。会则不问也。公於是大笑。苕溪郑禹功参道於佛灯。亦尝言之。
严阳山在武宁县东南四十里。有赵州和尚嗣法上首讳善信者。乐山之奇秀。结庵其间。信以道德崇重。世不欲名。故称严阳尊者。二虎一蛇。驯绕左右。尊者尝问赵州。一物不将来时如何。赵州曰。放下着。尊者曰。既是一物不将来。又放下个甚么。赵州曰。放不下便担取去。黄龙南禅师有颂发挥之曰。一物不将来。肩头担不起。言下忽知非。心中无限喜。毒恶既忘怀。蛇虎为知己。光阴几百年。清风犹未已。唐天佑间。江西制置刘公於县治之西创新兴院。迎尊者居焉。僧致问曰。如何是新兴水。答曰。面前江里。今院之额改为明心。国初。有僧道宁於尊者祠堂作分书。写尊者送僧偈。大观中。尚存败壁间。曰。身如云兮貌如祖。及至身中无伴侣。楖栗横担不顾人。直入千峰万峰去。今丛林唯诵后二句。亦不知为谁作。至於传灯录遗脱尊者之名。诚可大息也。
大慧老师。以大观丁亥。时年十有九。经大平州隐静。与二僧游杯渡庵。有犬逸。怒吠。二僧惧而返。大慧径前。犬则如迎宿客。而庵之主僧延遇特厚。大慧曰。某甲晚生。岂足以当盛意。主僧顾伽蓝土偶而言曰。昨宵将三鼓。梦此人告以今日云峰悦禅师来。且戒其为待耳。大慧谢不敏。及回隐静。询云峰于老宿。有以云峰语录为示。开卷恍然。过目诚诵终不忘。自时丛林传大慧为云峰后身。逮圜寂。尝有对灵文。略曰。举世知云峰悦老之后身。逢时获南岳让公之前号。盖南岳让和尚。谥大慧禅师云。
南禅师。居黄檗积翠庵。时豫章帅程公辟以诗招住翠岩。曰。翠岩泉石冠西山。欲得高人住此间。曾是早年听法者。今生更欲见师颜。南和之曰。白发满头如雪山。尪羸无力出人间。翻思有负公侯命。旦夕彷徨益厚颜。及程归朝。阅二年。复除江西漕。南以颂寄之曰。洪井分飞早二年。林间仕路两相悬。近闻北阙明君诏。又领江西漕使权。列郡望风皆艹偃。故人高枕得云眠。马尘未卜趋何日。预把音书作信传。程和答曰。七字新吟忆旧年。此时怀抱极悬悬。师今有道居禅首。我本何人掌吏权。明月每思云下坐。青山一任日高眠。庵前弟子知多少。来者如灯续续传。程之帅豫章。乃治平三年丙午岁。奏准明堂赦。勘会未有名额院宇例赐之。由是豫章管内律院并获其额。今鲜有知程之措意焉。然非取重南公之道德。岂能外护法门如是勤笃耶。
潮阳刘方明。绍兴间帅夔府。夜登郡阁。见有白光发于地。乃使人物色其处。即军营教场中。待旦。掘数尺间。得石大如斗。剖而中分。莹洁有圆相。刘为之喜。作瑞石赞欲刊其上。适有鉴禅者过焉。因告以。何不镌圣像於圆光中。使人瞻仰。盖其光非圣像不能显发也。刘然其言。以李伯时所画观音大士像模勒。是时。大慧老师居衡阳。因命而为之赞曰。非因非缘非自然。此石此画亦复尔。是光非摄此身相。是相非从是光里。二俱难以意测量。大士度生亦如是。我作此偈助发挥。观者当净身口意。赞虽收广录。而遗其缘起。则不见赞意之大全也。
丰城净逊监寺与庐陵道一维那辅相泉南教忠光禅师法席。有声於江湖。光乃大慧老师号为禅状元者。逊有渊才雅思。谈噱有味。因天寒岁晚。诸友拥炉。逊适扪虱戏爇於炉。有调之者曰。端狮子尚能为报晓鸡作文以祭。兄既烧虱。岂可不说法语而升济乎。逊冲口成颂曰。虱子听我语。自今宜记取。汝堕於虱中。为贪血肉故。天堂不去生。来生我裈袴。养儿名作虮。其虮多无数。我身亦非坚。汝岂能长固。当知梦幻躯。如电亦如露。我今开方便。示汝转身处。向此一炉中。切莫生惊怖。尽此一报身。莫复来时路。毕竟教伊向甚么处去。烈焰堆中爆一声。尘尘剎剎无回互。於是诸友哗然。称其贤於端狮子文远矣。逊寻旋乡。示寂於力士岸之超果。一过其庐。悼以偈曰。出处丛林二十春。孜孜矻矻道为邻。金牛几度遭涂炭。鼻孔方知搭上唇。才藉瞎驴开正眼。岂期狮子遽翻身。死生既了显何憾。万古秋空月色新。一至梅阳。省觐大慧。辞往洋屿。侍光之病。大慧送以偈曰。不忘道义闽中去。洋屿庵中看病僧。跳出梅阳烟瘴窟。千山万水一条藤。光谢事福唐龟山。养病於海上洋屿也。
钱塘喻弥陀者。早专画弥陀佛为业。杨杰次公赏识其精妙。以姓呼之为喻弥陀。由是得名。有部使者问以。能画弥陀。何不参禅。答以偈曰。平生只解画弥陀。不解参禅可奈何。幸有五湖风月在。太平何用动干戈。寻於西湖七宝山镌石为佛。使水陆往来悉得瞻仰。既及百尺。而门下侍郎薛公问之曰。彼弥勒佛见在天宫为诸天说法。於此凿顽石将奚以为耶。亦以偈对曰。咄哉顽石头。全凭巧匠修。只今弥勒佛。莫待下生求。年三十五。占僧籍。名思净。乃於城北僦舍。日持钵乞食。期以饭百万僧。不二十寒暑。及八百万。郡移妙行院额於其处。以旌其勤。方腊之乱。所至无噍类。既犯钱塘。净造其前。愿以一身代一城之命。诚心感动。贼锋为之少戢焉。
苏州枫桥温禅师。初参鼓山老禅。因随侍过雁荡能仁。未至间。寺罹回禄。一夕而烬。温为干修造事。老禅以偈将其行。曰。老禅不打鼓山鼓。投老来归雁荡山。杰阁隆楼浑不见。溪边茅屋两三间。二曰。温禅单打布衫过。口硬如铁说诸方。肯为老禅持钵去。信之有麝自然香。三曰。七百间屋几时了。十万贯钱何日归。除是腰缠更骑鹤。道人方了目前机。温至虎丘。有遗白金数百星於僧堂前。温以衲蒙首坐其处。伺访者来。果仓皇窘甚。问其故。不以告。但怅然而已。温徐曰。呆汉。若遗却物。就山门具名件交取。其人曰。果尔。敢以三之一资公干缘。温曰。佛谓行丐摧我慢。结佗缘。乌用是哉。温之固穷。单打布衫而不苟受施。且援先训以拒。可谓知本者欤。
莫尚书将。字少虚。家世豫章分宁。因於西蜀谒南堂静禅师咨决心要。静使其向一处提撕。适如厕。俄闻秽气。急以手掩鼻。遂有省。即以偈呈静曰。从来姿韵爱风流。几笑时人向外求。万别千差无觅处。得来元在鼻尖头。静答之曰。一法才通法法周。纵横妙用更何求。青蛇出匣魔军伏。碧眼胡僧笑点头。
真州六合县释迦院妙应大师伯华者。以风鉴之术游士夫间。决祸福寿夭。多奇中。孙尚书仲益与叔诣内翰兄手牍。略曰。觌过全州。遇妙应。携被从之。通夕语。谓觌去死尚远也。其信从可见於此。而尚书果享寿几及期颐。华虽蕴异能解。笃为杜多之行。如张魏公尤深知遇。题其肖像曰。坦然心地元无物。萧洒容仪自出尘。日诵观音咒一藏。不妨功行拯迷津。润之焦山虚席。有欲延华为东道主。华力辞曰。愚不曾参禅。何敢妄为许事耶。闻者贤其言。李参政泰发尝遗以诗曰。要知耳目是真梯。寿骨穹隆贯伏犀。老去不传梅岭信。生年似与赵州齐。恒沙经论心常转。古佛钳锤手自携。二广山川踏应遍。打包同过浙东西。华年九十九而逝。塔於湘西。世之挟术盗名。滥踞大剎。顾华所为。盍少贬焉。
李觏。字泰伯。旴江人。时称大儒。皇佑二年。范文正公以表荐之。其略曰。臣伏见建昌军艹泽李觏。前应制科首。被召试。有司失之。遂退而隐。竭力养亲。不复干禄。乡曲俊异。从而师之。善讲论六经。辩博明连。释然见圣人之旨。着书立言。有孟轲．杨雄之风。实无媿於天下之士。而朝廷未赐采收。议者嗟惜。可谓遗逸矣。臣今取刻本人所业礼论七篇．明堂定制图序一篇．平土书三篇．易论十三篇。共二十四篇。编为十卷。缮写上进。伏乞圣慈。当乙夜之勤。一赐御览。则知斯人之才之学非常儒也。由是就门除一官。复差充太学说书。未几而卒。泰伯先尝着潜书。又广潜书。力於排佛。嵩明教携所着辅教论谒之辩明。泰伯方留意读佛书。乃怅然曰。吾辈议论尚未及一卷般若心经。佛道岂易知耶。有门下士黄汉杰者。以书诘其然。泰伯答之。略曰。民之欲善。盖其天性。古之儒者用於世。必有以教导之。民之耳．目．鼻．口．心知百体。皆有所主。其异端何暇及哉。后之儒者用於世。则无以教导之。民之耳．目．鼻．口．心知百体。皆无所主。舍浮图何适哉。噫。心经乃唐太宗诏玄奘法师所译。才五十四句二百六十七字耳。该夫大般若经六百卷。而理穷根极。泰伯所言。非其自肯。安能尔哉。
南闽修仰书记。绍兴间为艹堂和尚掌记室於泐潭。尝题净发图。体类俳优。而用事切当。其词曰。垢污蓬首。笑志公堕声闻之乡。特地洗头。嗟庵主入雪峰之彀。为当时之游戏。属后世之品量。谁知透石门关。别有弃繻手段。饮泐潭水。总是突雾爪牙。更不效从前来两家。直要用顶[宁*页]上一着。锋铓才动。心手相应。一搦一抬。谁管藏头白。海头黑。或擒或纵。说甚胡须赤。赤须胡。曾无犯手伤锋。不用扬眉瞬目。一新光彩。逈绝廉纤。休寻头上七宝冠。好看顶后万里相。一时胜集七日良期。不须到佛殿阶前。彼处无艹。普请向大智堂里。此间有人逮参大慧老师於衡阳。未几。随侍迁梅阳。郡守谢朝议以大慧语僚属曰。朝廷编置所谓长老者。但一僧耳。兵马司东偏之隙地。从其居止。既而僧行。日至几数百指。施锹镢而平基址。运竹木而缚屋庐。听其指呼。无敢怠者。守虽闻其服勤如此。亦未知果何人也。於是延见一二。观其能为。仰适承命。乃与从容弥日。语论英发。搉古商今。逢原左右。守复征。等伍更有蕴异能者否。仰遂告以。负大经论者有之。博极书史者有之。诗词高妙者有之。翰墨飘逸者有之。其所以未能明彻。则佛祖大事因缘而已。是以不惮艰险。随侍而来。得依仁政。幸莫大焉。守且骇异。知其徒皆为法忘躯之士。自是於大慧日益加敬。遣其子纯粹求入道捷径。大慧示以法语八篇。仰之学富才高。於文无所不能。既罹瘴毒。卒於潮阳光孝。畴不为太息也。
太平州芜湖吉祥讷禅师。初出游方。至庐山东林。是时法席雄盛。英俊毕集。讷制照觉禅师画像赞而为绍介曰。雪眉昂藏。犀骨挺峻。象王回旋。狮子奋迅。驾铁牛机。佩毗卢印。坐断炉峰。巍巍独镇。黄金阙下诏不来。白莲社里清风震。照觉见而喜。待以异礼。讷后参圆通禅师秀公。遂为其嗣。晚年多依圆通法属。故得讷叔之誉於丛林。尝有偈曰。啸月吟风水石间。忘机赢得此心闲。无端打破空狼藉。羞对白云归旧山。讷有禅余集。载名卿宿衲言论之胜。丛林秘其传也。
庐山栖贤真教果禅师。以南康守携客游山。客肆其忽慢。果遂着示欺客文曰。凡人之所爱人者。必取其道德之渊奥。言行之粹美。出一言。则千里服膺而不倦。立一行。则百世景仰而不忘。逃名於盛世。匿耀於灵府。返淳复朴。终日如愚。虽天地至大。不足方其志。日月至明。不足类其达。却崇高莫大之富贵。若一毫之轻。保光辉非常之事业。若千钧之重。厉而修。勤而行。至其所至。闻其所闻。彻众智之源。造绝学之域。允蹈乎六合之外。冥运乎万机之内。酬酢往来。若空谷之答响。此乃吾之深爱者也。若夫骋虚声。被殊服。私一位之雄。踞百人之上。又乌足为惊骇焉。客庸讵欺我其无能为。而我且不知其所以为者也。欺客若此。其智小哉。果尝注辅教编。洪驹父为后序。又题其像曰。鹤鸣峰前。声闻于天。瀑布之下。思如涌泉。望之毅然。即之温然。双剑屹立。香炉生烟。之人也。之德也。与兹山而俱传。江西宗派中。有僧可正平者。乃果之徒弟也。
真净和尚。住宝峰日。洪明．一祖同在侍寮。祖请暂假。真净不许。及上巳日。呼俱侍行。为宝莲庄主具饭。真净题偈于壁曰。元符二年三月三。春饼撮餤桐饭兼。真净来看信道者。洪明一祖相随参。祖匿笑。谓同列曰。元来老和尚以我名厕於偈。故不给假也。洪乃觉范。祖即超然。超然为仰山东道主。而与大慧．竹庵心．虚量．珍布衲亦於上巳之晨游獭径桥。话宝莲事。未免以后之视今。犹今之视昔耳。
径山本首座。自号无住叟。因桐庐陈居士求指示。遂有偈曰。修禅入定元非佛。垢污佯狂不是魔。一句脱然如道得。桐庐江上逆翻波。大慧老师见而为之喜。本出世。住信之博山。以偈寄乌巨行和尚。乌巨山头老大虫。爪牙何啻利如锋。等闲坐断三衢路。哮吼一声天地空。及移住鄱阳荐福。赞开山伏虎师曰。人无人而虎也。虎无虎而人也。毒恶无所发乎中。物我无所形乎外。莫知其为人也。莫知其为虎也。盖道之所在而已。人虎於是乎如如也。又平居以颂发明古今因缘。凡三十余解。既迁寂。则为侍僧所匿。今只记其颂华亭船子话曰。生涯来往华亭上。钓尽烟波获锦鳞。蓑笠既穿船亦破。更无一法在江滨。
龙牙才禅师。早服勤於佛鉴法席。而局务不辞难。名已闻於丛林。及游方。迫暮至黄龙。适死心在三门。问其所从来。既称名。则知为舒州太平才庄主矣。翌日入室。死心问曰。会得最初句。便会末后句。会得末后句。便会最初句。最初末后拈放一边。百丈野狐话作么生会。才曰。入户已知来见解。何须更举轹中泥。死心曰。新长老死在上座手里也。才曰。语言虽有异。至理且无差。死心曰。如何是无差底事。才曰。不扣黄龙角。焉知颔下珠。死心便打。是时。死心自题其像曰。齿缺面黑。广南正贼。空腹高心。不识文墨。才疏为四偈以献曰。齿缺面黑。达磨重来。人心直指。大施门开。广南正贼。曾经海阵。夺得骊珠。受用无尽。空腹高心。骂佛骂人。名传天下。越古超今。不识文墨。六祖同参。虽不踏碓。见解一般。死心见而喜。才既住龙牙。开堂於潭府。有问。多答苏嚧。由是丛林雅呼为才苏嚧。
怀玉山宣首座。初於筠阳黄檗。闻祥和尚夜参。举一叶飘空便见秋。法身须透闹啾啾。忽有省。寻造径山。或有谓大慧老师曰。明州宣来探宗旨。大慧曰。我禅如蚌蛤。开则五脏皆露。何用探焉。宣闻而骇异。暨随侍过衡阳。服勤久之。尝颂竹篦话曰。背触太乖张。痴禅眼似羊。贪他一粒米。失却半年粮。雪峰慧日禅师闻公於衡阳。受怀玉命。宣与偕行。相与建保社。汪圣锡半刺宜春。时以疏致宣住南源曰。佛法至于慈明。卷舒作用。极其变化。得度者四十有六人。既已多矣。至其枝分派别。披敷演迤。愈久愈多。又独能不失其真。宣公禅师。其五世孙也。不由阶梯。直入妙觉。得不自得。珍不自珍。方且韬光休影。唯恐人之保我。然其名字膻芗。终不可揜。今萍乡南源。实慈明所坐道场。甘棠勿剪。三径就荒。为之子孙。当不忍坐视。知恩报恩。势不可已。以此为请。尚其肯来。宣揶歈曰。我粥饭僧。实不愿出人间世矣。王舍人洋登山谒之。赠以诗曰。衲帔腾腾粥饭师。无人曾见下山时。相逢只道无能解。肯作红楼应制诗。宣之大槩。於诗疏可见矣。
建炎三年元日。圜悟禅师在云居。尝曰。隐士王梵志颂。城外土馒头。豏草在城里。每人吃一个。莫嫌没滋味。而黄鲁直谓。己且为土馒头。当使谁食之。由是东坡为易其后两句。预先着酒浇。使教有滋味。然王梵志作前颂。殊有意思。但语差背。而东坡革后句。终未尽余兴。今足成四韵。不唯警世。亦以自警。城外土馒头。豏草在城里。着群哭相送。入在土皮里。次第作豏草。相送无穷已。以兹警世人。莫开眼瞌睡。圜悟遂手写以遗一书记。乃住万年。号村僧者是也。
楚安方禅师。参道和尚於大别。未几。改寺为神霄宫。方附商舟过湘南。於舟中闻岸人操乡音厉声云。叫那。由是有省。即说偈曰。沔水江心唤一声。此时方得契平生。多年相别重相见。千圣同归一路行。后道住文殊。方为首众。尝作三颂。曰。太彻犹如铁壁山。有谁曾透文殊关。金圈栗棘都拈出。公验分明道者难。二曰。太彻犹如铁壁山。佗家曾踏上头关。通身手眼全锋刃。满口知音吐露难。三曰。太彻犹如铁壁山。离言离相显重关。当年断臂规模在。三拜才终开口难。既出世楚安。有颂送僧作丐曰。自住楚安穷彻骨。搜罗净尽都无物。令僧未免登檀门。直须深入苍龙窟。拏取骊龙颔下珠。任运卷舒频出没。归来呈似住山翁。令我安居坐兀兀。觉华严以其具正眼而居荒僻小剎。由是疾世无公议。为作小传赞之。略曰。其悟处谛当。如人善射。所发皆中的。其应机如鸣珂佩玉。徐行於坦途。举止皆可法。其偈颂如驱市人以战。不问怯勇。举无遗策。世以觉为知言也。
泉州北山之顶。有横石如舟。世以舟峰名之。大比丘讳庆老。字龟年。既结茅山麓。号舟峰庵主。然其蚤以道德文章为泉南缁素歆艳。李参政汉老尝访之。不值。有诗。略曰。慧远过溪应送陆。玉川入寺不逢曦。于时。大慧庵小溪之上。百衲所栖。舟峰亦与焉。舟峰因谓大慧老师曰。和尚竹篦话。如民家被科胥。产业已籍没。犹要其纳。大慧曰。公只道得一半在。若无得纳。何不投河自缢。放身舍命去也。舟峰自是於道日臻其奥。大慧迁径山。遂与俱行。为掌记室。词章华赡。殊增丛林光润。舟峰尝自题记容曰。捡点眉毛太通真。伏犀插脑见精神。霜髭渐茁何妨老。褛褐长披却耐贫。一壑平生专畏影。十方从此倦分身。君看逐块纷无数。孰与清源独角麟。绍兴癸亥孟秋。委顺。李参政汉老祭之。其文曰。我初来泉。块然寡俦。有谒于门。曰老比丘。其出诗文。锵然琳璆。今洪觉范。古汤慧休。徐叩所有。载籍兼收。公才吏用。孰与子侔。晚遇宗师。针芥相投。千山不惮。一钵孤游。才高者忌。众言所咻。我独不然。既拔其尤。金石不迁。万物波流。佛法衰微。裨贩相求。屈迹府县。窘若拘囚。公独先觉。与道为谋。再挽不出。归安岩幽。我老落莫。赖以忘忧。有疑斯讲。有唱斯酬。胡为舍我。逝去莫留。白云无郛。明月无辀。去来昨梦。起灭浮沤。唯余窣堵。揭示千秋。
孝宗皇帝。淳熙十年二月乙丑。以御注圆觉经赐径山。传法僧宝印具表奏谢。仍进颂曰。古佛与今佛。同一广长舌。於无途辙中。为物启途辙。拨开千嶂云。放出一天月。普令大地人。言下悉照彻。觉亦无可圆。幻亦无可灭。只此无亦无。红炉一点雪。稽首佛与佛。字字无异说。既经乙夜之览。皇情大悦。已而宣对降御。问曰。庄老何如人。印奏云。只作得佛门中小乘声闻人。盖小乘人。厌身如桎梏。弃智如杂毒。化火焚身。入无为界。正如庄子所谓形固可使如槁木。心固可使如死灰也。於是称旨。逮印示寂。谥曰慧辨禅师云。
白云海会守从禅师。丰城朱氏子。於里中西龙院依德真剃发。神宇靖深。颀长貌古。舌有异相。覆绕鼻端。如红菡萏。早同庐山系南禅师参潭之道林佑公。南临顺寂。顾谓众曰。应首座．从藏主久在先师会下。深明此道。且俾众咨决焉。从即师矣。既而绝九江。入皖山。遁迹于山谷寺。出世白云海会。有白云关颂曰。白云关广藏法界。入圣出凡无挂碍。等闲把住问来由。底事分明却不会。又自号竹灵叟。有颂曰。白云竹灵叟。狞似子湖狗。衲子拟思量。当头着一口。更欲取腹心。圣凡皆倒走。住住住乘时。脱却娘生裤。大慧老师游方时。曾与从法席施编正法眼藏。访寻语录而不得。故尝言之。
太学上舍生杨麟。以绍兴丁丑夏诣育王。冠带拜大慧於无异堂。垂泣云。愿从和尚出家。语未竟。掷下巾帽。袖中出剪刀。自落其发。大慧亟呼左右执其手。问其故。乃以实对。因摄受之。次日升堂。示众曰。已着槽厂。将错就错。骑却圣僧。不妨快乐。龙象蹴踏。非驴所作。堪笑诸方。妄生穿凿。休穿凿。祥麟只有一只角。麟便膜拜曰。谢师安名。即名祖麟。大慧复语以六祖於大庾岭示明上座不思善恶。乃至密语密意尽在汝边之话。使其於日用提撕。自是。除大慧有问则答。其士夫衲子并不与交一词。然麟之仪状雄伟。既毅然自处。人亦不得而亲踈。唐舍人立夫以偈寄大慧曰。蚤岁屠龙晚获麟。西风一夜海生尘。掀天搅地难寻提。阿育山前失却身。大慧迁径山。麟亦随侍於道。既有彻证。忽尔违和。大慧遣了德侍者往问之。麟以片纸书偈曰。衣冠不御发齐眉。一室翛然自不知。薄相等闲聊示疾。起佗菩萨几多疑。寻市香三瓣。随爇而誓曰。后世身为男子。遇明眼宗师。童真入道。既爇罢。泊然而化。大慧为秉炬曰。担却一片睦州版。一去万牛不可挽。祖师门下真祥麟。堪作人天正法眼。无何时节忽到来。援毫写偈自催趱。杨道者。休催趱。火里蝍蟟吞铁刬。麟家世建阳。乃文公裔。
浮山圆鉴远禅师。天圣中。许公式漕淮南。命出世太平兴国寺。逮庆历癸未。逸居天柱山月华庵。至丙戌岁。吕翰林济叔以浮山延致。皇佑辛卯。谢事。而庵于寺西。癸巳岁。应姑苏天平之招。至和中。复旋浮山旧隐。然三住持并革故创新为禅林。於治平丁未。年七十有七。以仲春六日。有遗语曰。法远以一幻身。旅泊三界。虽职导利。实无一法与人。深惭诳世。实媿虚称。兹乃形质朽败。四大将离。聚沫之躯。有何久计。既当风烛。何叹逝川。又念幻身在世。仁信多有供须。耻无道业升消。曷有胜缘报答。忖量唯己自知。湛寂真元。却还本道。忍死半刻。援笔陈谢。观其词杂而理到。可见为临行亲笔矣。至於谦损。亦足警诫吾徒耳。又颂曰。幻世出没有何穷。幻化本来体自空。南山起云北山雨。楼头鼓动庆阳钟。又曰。来时无物去亦无。譬似浮云布太虚。抛下一条皮袋骨。还如霜雪入洪炉。又自叹曰。孤舟夜静泛波澜。两岸芦华对月圆。金鳞自入深潭去。空使渔翁执钓竿。师之嗣法云者。继席浮山。录师行实。劖于石。世姓沈。年十七。占僧籍。及僧宝传所收。以沈为王。以十七为十九。庆历皇佑间。师之道大显着。接投子青续洞上宗派。指老东山参白云端。於宗门可谓有功矣。出处差紊。其可乎。
寂音尊者。崇宁元年夏。於长沙云盖。是时陈公瓘莹中谪岭外。以偈见寄。且欲其为负华严经入岭。偈曰。大士游方兴尽回。家山风月绝谶埃。杖头多少闲田地。挑取华严入岭来。寂音和之曰。因法相逢一笑开。俯看人世过飞埃。湖湘岭外休分别。圜寂光中共往来。其后。寂音坐与公游而获谴。靖康元年。尝诣刑部陈词曰。放停僧慧洪。见年五十六岁。本贯筠州人。元系右街香积院僧籍。先因崇宁初。谏官陈瓘论列蔡京事忤旨。编管连州。慧洪为见陈瓘当官尽节。投窜岭海。一身万里。恐致踈虞。调护前去。往来海上。前后四年。因与陈瓘厚善。又缘得度为僧。元系故宰相张商英奏名。政和元年。商英奏取陈瓘所撰尊尧录。是时内官梁师成与蔡交结。见宰相荐引蔡京。仇人陈瓘百计挤陷。旬月之间。果遭斥逐。猜疑是慧洪与陈瓘为地。发怒讽谕开封尹李孝寿勾慧洪下狱。非理考鞠。特配吉阳军。后来因患。不堪执役。蒙恩放令逐便。经今一十四年。近闻朝廷追赠张商英．陈瓘官爵。旌其忠节。流窜蔡京．梁师成岭外。正其罪恶。显见慧洪前顷所坐。情节委实冤枉。慧洪切见绍圣间杭州僧道潜。缘与苏轼内翰相善。仇家吕升卿任浙西使者。收捉道潜。付苏州狱。枉法编管兖州。后来经朝廷雪理。改正为僧。近见右街僧永道。宣和初。因改德士。上书争救。开封尹盛章收捉。决配道州。去年内亦蒙改正讫。切念慧洪别无犯由。只缘开封官吏观望内臣权势。遂将慧洪枉法行遣。与道潜．永道冤枉情理前后比类相同。今来具状告投判部尚书。欲乞依道潜．永道例。别赐改正为僧。未敢专擅。伏听台旨。是时朝廷事属多故。未果举行。而明年夏。寂音委顺於同安。韩舍人子苍为铭其塔。谓其友贤招怨。真知言矣。
云卧纪谈卷上